曾国藩语录1

2024年1月9日发(作者：高三学期总结)

曾国藩箴言录（五）

散记

1

近来每苦心绪郁闷，毫无生机，因思寻约有三端：勤劳而后憩息，一乐也；至淡以消忮心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

同治十年四月初八日日记

译文：

近来常常苦于心绪郁闷，毫无生机，因而想寻找乐趣，我发现可以从三方面得到乐趣：勤劳之后然后休息，这是一乐；至为恬淡以消忮求之心，这是二乐；读书朗朗有声，这是三乐。

2

富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真受用。

同治三年正月二十六日 致沅弟

译文：

富贵和功名都是人世间虚浮的荣耀，只有心怀宽广，才真正使人受用不尽。

3

“有孚威如”即《论语》“望之俨然”意。要使得房闼之际﹑仆俾之前﹑燕呢之友，常以此气象对之方好。

《读书录·周易·家人》

译文：

“有孚威如”就是《论语》中所说的“望之俨然”的意思。应该在家人之间，仆俾面前，好友之间，常用这种气度相处才好。

4

《记》曰：“清明在躬。”吾人身心之间，顺有一种清气，使子弟饮其和，乡党薰其德，庶几积善可以致祥。饮酒太多，则气必昏浊；说话太多，则神必躁扰，弟于此二敝，皆不能免。欲保清气，首贵饮酒有节，次贵说话不苟。

《书赠仲弟六则》

译文：

《礼记》说：“清明在躬。”我们身心之间，应该有一种清纯之气。使子弟晚辈感受到你的恬淡和祥，邻里乡亲沐浴着你的高风亮节，这样才可以积累善行，带来吉祥。饮酒过量，肯定会神思混乱，说话太多，情绪必然焦躁不安。这两个缺点，弟你都不能免掉。要保持自己的清和之气，首先喝酒要有节制，其次应该注意不要随便说话。

5

人生惟有常是第一美德。

同治元年四月初四日 谕纪泽

译文：

在人的一生中，有恒心是第一美德。

6

自戒烟以来，心神彷徨，几若无主，遏欲之难，类如此矣。不挟破釜沉舟之势。讵有济哉！壬寅正月。

译文：

自我戒烟以来，心神彷徨，几乎六神无主，遏止嗜好的困难，就如这样啊！如不挟破釜沉舟的气势，恐怕很难戒掉啊！道光二十二年正月。

7

余德薄能鲜，黍居高位，又窃虚名，已干造物之忌，而家中老少习于“骄，奢，佚”三字，实身悚惧。庚申九月。

译文：

我德行微薄，才能缺乏，占据着自己不应该得到的高位，又窃得虚浮的声名，已经犯了造物者的忌讳。然而家里的老少又在“骄纵，奢侈，安逸”三方面习以为常，实在让我感到恐惧害怕。

8

近来事有不如意者，方寸郁塞殊甚，亦足见器量之不闳，养气之不深也。壬戌七月。

译文：

近来一些事情不能如意，就感觉自己内心非常压抑郁闷，这足见自己器量不阔闳，养气不深厚。

9

居官不过偶然之事，居家乃是长久之挤，能从勤俭耕读上做出好规模，岁一旦罢官，尚不失为兴旺气象，若贪图衙门之热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧索，凡有盛必有衰，不可不预为之计。

同治六年五月初五日 致欧阳夫人

译文：

当官不过是偶然的事情，居家生活才是长久之计。如果能在勤俭耕读方面做的成功，将来即使罢官，也不会失去家里的兴旺气象。如果只贪图衙门的热闹，不建立自己家乡的基业，那么万一罢官以后，便会感觉家里萧索冷落。万事万物有盛就有衰，不可不对此预先考虑。

10

治家贵严。严父常多孝子。不严则子弟之习气日就佚惰，而流弊不可胜言矣。故易曰：“威如吉”。欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑。故曰：“威如之吉，反身之谓也。”《读书录·周易睽》

译文：

治理家庭贵在严，严父常多孝子。如果治理不严，那么子弟就会因此而松懈怠惰，其后果之严重一言难尽。所以，《易》中说“威如吉”。做父亲的要想严于治家，而且本人在家里享有威信，就必须以庄重严肃为本，不轻易发言，不轻易说笑，所以，《易》中说，“威如之吉，反身之谓也。”

11

家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字，望弟戒之。

咸丰十年十月二十四日 致澄弟

12

日慎一日，以求事之济。一怀焦愤之念，则恐无成。千万忍耐，千万忍耐，“久而敬之”四字，不特外朋友为然，即凡事亦莫不然。

译文：

一日比一日谨慎，以求办事成功。总是忧心如焚，恐怕一事无成。总之，千万要忍耐，“久而敬之”这四个字，不仅仅是对朋友这样，无论什么事都应该这样。

13

担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。凡事非气不举，非刚不济，即修身养家，亦须以明强为本。难禁风浪四字譬还，甚好甚慰。古来豪杰皆以此四字为大忌。吾家祖父教人的，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强气。

译文：

担当大事，其要诀全在明强两个字上。《中庸》中的学、问、思、辨、行五方面，最重要的就是使愚昧变为聪明，使柔弱变为刚强。所有的事，没有志气和刚气就不能成功，即使修身养家，也必须以明强为根本。“难禁风浪”四字说的很好，自古以来，豪杰之士都以这四个字为大忌。我家祖父教导我们，也以“懦弱无刚”四字为大耻。所以男儿自立于世，一定要有倔强之气。

14

至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云自胜谓之强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐户立斋；不惯劳营，而强之与士卒同甘苦，强之勤营不倦，是即自强也。不惯不恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不慎。

译文：

至于强毅之气，一定不能没有，但强毅与刚愎不同。古话说：战胜自己就是强。所说的强制，强恕，强为善，，都是战胜自己的意思。如果不习惯早起，就强迫自己天没亮就起床；如果不习惯庄重严肃，就强迫自己静坐斋戒；如果不习惯劳营，就强迫自己与士兵同甘共苦，勤营不倦，这就是强。不习惯持之以恒，而强迫自己持之以恒，这就是毅力。做不到这些，而力求以气势压人，这只是刚愎而已。两者看起来相似，其实有天壤之别，不可不察，不可不认真对待。

15

惟俭可以养廉，惟勤可以生明，此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。

译文：

只有俭可以养廉，只有勤可以带来智慧。这两句话是做好官的秘诀，也是做好人的关键.

16

此后推于“勤俭谨信”四字，更加工夫。勤如天地之阳气，凡立身居家，作官治军，皆赖阳气鼓荡。勤则兴旺，情则衰颓。俭者可以正风气，可以借后福。谨即谦恭也，谦则不遭人忌，恭则不受人侮。信则诚实

也，一言不欺，一事不假，行之既久，人皆信之，鬼神亦钦之。

书信：同治二年正月初一复彭毓橘

17

细思立身之道，以禹、墨之“勤俭”，兼老庄之“静虚”，庶于修已治人之术，两得之矣。

日记·咸丰十一年正月初一日

18

古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之楼，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一株一两之所累也„„朱子谓为学须殊积寸累，为政者亦未有不由铢积寸累而克底于成者也。

文：《笔记二十七则·克勤小物》

19

大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。勤之道有五：一曰身勤。险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤，遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随手收拾；易志之事，随笔记载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤。精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职矣。

文：《劝诫浅语十六条》

20

“朱子之学得之艰苦，所以为百世之师”二语，深有感千余心。天下事未有不自艰苦得来而可久可大者也。

日记·咸丰十年八月初六日

21

吾所以教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。

家书·同治三年二月十四日 致澄弟

22

天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。

文：《劝诫浅语十六条》

23

三达德之首曰智。智即明也。古来豪杰，动称英雄。英即明也。明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。高明者，譬如室中所见有限，登楼则所见远矣，登山则所见更远矣。精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再春则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。高明由于天分，精明由于学问。吾兄弟吾居大家，天分均不甚高明，专赖学问以求精明。好问若买显微之镜，好学若着上熟之米。总须心中极明，而后四中可断。能明而断谓之英断，不明而所谓之武断。武断自己之事，为害犹浅；武断他人之事，招怨实深。惟谦退而不肯轻断，最足养相。

文：《书赠仲弟六则·明》

24

大抵莅事以“明”字为第一要义。“明”有二：曰高明、曰精明。同一境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷，此“高明”之说也。同一物而脑度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确，此“精明”之说也。凡高明者欲降心抑志以遽趋于平实，颇不易矣。若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣。能实，则渐平矣。

书信：咸丰八年十二月十五日加英国佐片