魏征进谏的典故

2024年1月9日发(作者：高一家长寄语)

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魏征进谏

魏征曾任谏议大夫、左光禄大夫,封郑国公，以直谏敢言著称,是中国史上最负盛名的谏臣。下面就来分享两则魏征直言进谏的故事：

（一)

魏征进谏,凡是他认为正确的意见,必定当面直谏,坚持到底，决不背后议论，这是他的可贵之处。有一次,唐太宗对长孙无忌说:“魏征每次向我进谏时,只要我没接受他的意见,他总是不答应，不知是何缘故？”未等长孙无忌答话，魏征接过话头说：“陛下做事不对，我才进谏。如果陛下不听我的劝告,我又立即顺从陛下的意见，那就只有依照陛下的旨意行事,岂不违背了我进谏的初衷了吗？”太宗说：“你当时应承一下，顾全我的体面，退朝之后,再单独向我进谏,难道不行吗?”魏征解释道:“从前，舜告诫群臣，不要当面顺从我,背后又另讲一套,这不是臣下忠君的表现，而是阳奉阴违的奸佞行为。对于您的看法，为臣不敢苟同。”太宗非常赞赏魏征的意见。

在国家大政方针上，尤其是大乱之后拨乱反正，魏征主张宜快不宜慢，宜急不宜缓。唐太宗即位之时百废待兴。一天,他问魏征:“贤明的君主治理好国家需要百年的功夫吧?”魏征不同意太宗的想法,他说:“圣明的人治理国家,就象声音立刻就有回音一样,一年之内就可见到效果,二年见效就太晚了,怎么要等百年才能治理好呢?”尚书仆射封德彝嘲笑魏征的看法，魏征说：“大乱之后治理国家，就象饿--

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极了的人要吃东西一样，来得更快。行帝道则帝，行王道则王，事在人为,而不是人民是否可以教化。”太宗听从了魏征的意见,积极采取有效措施,只过了三两年，唐朝就出现了贞观之治的局面。

魏征主张取信于民，不要朝令夕改,让人无所适从。唐朝原定18岁的男子才能参加征兵服役。一次，为了多征兵巩固边境,唐太宗要求16岁以上男子全部应征，魏征坚决不同意。他说:“涸泽而渔,焚林而猎，是杀鸡取卵的做法。兵不在多而在精,何必为了充数把不够年龄的人也弄来呢?况且这也是失信于民。”唐太宗问自己是否有失信于民的事，魏征举了三个例子。太宗虽然觉得言词尖刻,难听刺耳,但心中仍很高兴，认为魏征忠于朝廷，是以精诚之心辅佐自己以信义治国。于是便下令停止执行征召中男入伍。同时奖赏魏征金瓮一口,以资鼓励。

在个人享乐方面，魏征经常犯颜直谏。有一次，唐太宗想去南山打猎,车马都准备好了，最后还是没敢去。魏征问他为什么没有出去，太宗说：“我起初是想去打猎,可又怕你责备,就不敢出去了。”还又一次，唐太宗从长安去洛阳，因为当地供应的东西不好,唐太宗很生气。魏征对太宗说:“隋炀帝就是因为无限制的追求享乐而灭亡的。现在因为供应不好就发脾气，以后必然上行下效,各地方拼命供奉陛下，以求陛下满意。供应是有限的，人的奢侈欲望是无限的,如此下去，隋朝的悲剧又该重演了。”太宗听了这番话肃然心惊,以后很注意节--

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俭。

对于唐太宗的品德修养,魏征也很重视。他直言不讳的对太宗说:“居人上者,其身正,不令而行；其身不正，虽令不从。”他还引用荀子的话告诫太宗:君主似舟，人民似水，水能载舟，亦能覆舟。这句话对唐太宗震动很大,他一直牢记在心。一次，太宗问魏征怎样做一个明君而不要做一个暗君,魏征就讲了隋朝虞世基的故事。虞世基专门投隋炀帝所好,专说顺话,不讲逆耳之言;专报喜，不报忧，结果隋朝灭亡。由此魏征得出了一个著名的结论,即“兼听则明，偏听则暗”。

魏征和唐太宗相处十七年,一个以直言进谏著称，一个以虚怀纳谏出名，尽管有时争论激烈,互不相让，最后太宗也能按治道而纳谏，这种君臣关系,在历史上极为罕见。魏征去世后,唐太宗极为思念,感慨的说:“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”（《贞观政要•论任贤》）这恐怕是历代大臣中所享受的最大的哀荣了。魏征成为唐太宗预防自己犯过的一面明镜，这充分体现了魏征在唐太宗治理国家中不可替代的作用。

(二)

魏征以直谏著称,但并非不讲究进语艺术,他有时也能以文才雅兴暗喻讽劝,委婉的开导太宗，使其醒悟改过。

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贞观十一年，太宗到洛阳巡视，魏征随百官同行。太宗在洛阳宫西苑宴请群臣，又带群臣泛舟积翠池。太宗指着两岸的景色和宫殿,对大臣们说:“隋炀帝穷奢极欲，大兴土木,宫殿园苑遍布京都,结果官逼民反，身死异乡。而今这些宫殿、园苑尽归于我。炀帝亡国，与佞臣阿谀奉承、弄虚作假、助纣为虐有很大关系，你们可要引以为戒啊！”魏征立即回答道：“臣等以宇文述等佞臣为戒,理固当然;望陛下以炀帝为鉴,则国家太平,万民幸甚!”唐太宗一听魏征之言,觉得很有道理，主张君臣共勉。他又要求群臣赋诗助兴,群臣恭请太宗先赋,太宗略一沉思，立即朗声吟道：

日昃玩百篇，临灯披《五典》。

夏康既逸豫，商辛亦流湎。

恣情昏主多，克己明君鲜。

天身资累恶,成名由积善。

这首诗，太宗命名为《尚书》,他以《尚书》中的骄奢淫逸的昏君为例,指出他们身败名裂、国破家亡是由于作恶多端，咎由自取。那些克己俭朴、勤政爱民的明君，尽管在历史上不多，但却名垂千古、青史流芳，这就在于他们注意修养，不断做好事,为民谋利所致。太宗此诗，通过咏史，抒发了自己立志做一个“克己明君”的襟怀。群臣一听，齐声赞颂。太宗要求群臣逐一赋诗，魏征当仁不让,立赋《西汉》一诗,他朗诵道:

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受降临轵道,争长趣鸿门。

驱传渭桥上,观兵细柳屯。

夜宴经柏谷，朝游出杜原。

终籍叔孙礼，方知皇帝尊。

这首诗,魏征以西汉初年几个有作为的皇帝高祖、文帝、景帝、武帝为例,说明帝王贤明，勤劳国事,既建武功，又修文治，才能受到百姓的爱戴。魏征希望太宗向刘邦等帝王学习,既“受降”于秦王子婴，建灭秦之武功;又礼遇儒生叔孙通，开文治之基业。太宗聪颖过人，一听此诗,便知魏征暗含讽意，他激动的说:“魏征忠心耿耿，不仅以奏疏谏我,而且赋诗时,又以礼仪开导于我,真可谓知古德的忠直之臣。”

唐太宗对魏征的评价很高。有一次，他问群臣:“魏征与诸葛亮相比,哪个更为贤良?”岑文本说：“诸葛亮才兼将相,魏征不如他。”太宗却说:“魏征以仁义之道辅佐我治国，希望我成为尧、舜那样的明君,就此而言，诸葛亮也不能同他相提并论。”可见，在唐太宗的心中,魏征的才德是何等之高。

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