浚县正月古庙会

2024年1月9日发(作者：摩羯座男生的性格)

浚县正月古庙会

学院：信息科学与工程

专业：计算机科学技术

班级：计科1101班

姓名：李鑫

学号：2

摘要：本文主要分为四个部分，第一：为浚县正月古庙会的历史发展及现状，里面详细介绍了浚县正月古庙会的由来以及发展现状。第二：浚县正月古庙会的特点及历史价值内涵三个小部分，分别为特点一：历史文化积淀深厚。特点二：朝圣的强烈吸引力。特点三：庙会的程序化与模式化。第三：我们应保护以浚县正月古庙会为代表的中国传统文化。第四：结束语和参考资料

关键词：浚县 古庙会 历史 保护

正文：

一：浚县正月古庙会的历史发展及现状

庙会，因庙而兴。浚县正月古庙会，自然也不例外。据《大伾山志》记载，浚县正月古庙会萌芽于后赵开凿伾山大佛时期，当时的人们集结进香、朝山拜佛，已具庙会雏形，盛时会首20余名，会众640人。随着千余年的发展变迁，浚县两山相继修筑了许多寺庙和道观，庙会规模逐渐扩大。至明嘉靖二十一年(1542年)，浮丘山碧霞宫建成令浚县山古庙会有了基本规模。

《浚县志》、《大伾山志》均记载：大伾山，浮丘山上最早的庙宇中就有二郎神庙。后赵石勒皇帝在大伾山东麓依山雕凿了中国“北方最大，全国最早”、俗称“镇河将军”的大石佛。弥勒佛在大伾山的落座，标志着浚县庙会的形成。

新中国成立后文博机构的设置，使浚县正月古庙会得以发展。“文革”期间，庙会被强行取缔。

上世纪80年代初，正月古庙会得到恢复。1984年，约10平方公里的大伾山风景区成立，对古庙会封建迷信的内容进行清除，引导正月庙会向健康方向发展。

1989年成立的浚县文物保护管理委员会先后对吕祖祠、禹王庙、天齐庙、天宁寺、大石佛、碧霞宫等文物古迹进行了修缮。近年来，庙会期间连续举办社火表演大赛，使正月古庙会达到了空前规模，高峰期每日游客达30余万人。2009年，依托浚县古庙会举办的首届中国鹤壁民俗文化节向世人展现出千年古庙会的崭新风姿。

2009年浚县正月古庙会入围“河南民俗经典”，由于其会期从正月初一到二月初二，绵延整个正月，吸引着周边20多个省市及海内外的游客前来观光、祈福，日游客量最高可达30多万人次，素有“华北第一大古庙会”之称。

二：浚县正月古庙会的特点及历史价值

历史是一个地域的构成和年轮，文化则是一个地域的灵魂与神韵。浚县能成为1994年国务院公布的国家历史名城，浚县正月古庙会能够成为2004年中国民族民间文化保护试点单位，得到政府和学者们的高度关注与认同，吸引各地群众来此，在这里形成一个时间、地点、活动历经千年不变的民俗文化空间，究其原因，还是在于其拥有深远的历史内涵与鲜明的地域特色，是中原历史与民俗文化的独特表现，更是民间传统文化古老而鲜活的传承体。

特点一：历史文化积淀深厚。一个地区庙会文化的产生，一般由两种情况，一是当地的历史文化积淀深厚，不同历史期间积累的民间文化发展到一定阶段以庙会为载体，以群众喜闻乐见的形式展示出来，庙会是历史演变的产物。二是依赖于某以历史事件、神灵或人物，为某种具体原因，树立一个神灵形象，并为之修建宫庙，从而产生庙会。显然浚县正月古庙会属于前者。

特点二：朝圣的强烈吸引力。庙会 是一个特定区域内各种民间文化形态集中展演的舞台。浚县大伾山是一个各种文化水乳交融的地方，甚至佛庙与道观只有一墙之隔。而在祭祀行为中，常常儒道不分。而不同的信仰者可以在同一时间同一地点可以获得精神的慰藉，这也就增加了庙会的吸引力。

特点三：庙会的程序化与模式化。浚县正月古庙会已经流传一千多年了，其运行模式与程序相对稳定。这种约定俗成的习惯不能去打破而去创新，初九拜东山（大伾山）十六拜西山（浮丘山）。而各村派出的参加社火表演的队伍其表演形式及套路上也基本稳定，其形成了完整的体系结构，从而使浚县古庙会能保持古朴的民俗风格，具有极强的传承性。

三：我们应保护以浚县正月古庙会为代表的中国传统文化

浚县古庙会文化是中原民俗文化最直接的体现，反应着浚县这一地区特定的传统文化。它包括了一系列非物质文化与民俗文化，它来源与民众，贴近于民众，为民众所喜好，这也使它具有强大的生命力与持久性，是中华传统文化不可或缺的一部分。

结束语：笔者生长于浚县，对浚县的正月古庙会印象非常深刻。小时候每年爸爸就会带全家去参加庙会，当时只是感觉人山人海，好玩的东西比较多，还有那些高跷表演，现在却能感受到家乡深深地文化气息。本文是笔者通过上网查资料，以及一些文献再加上自己回忆整合编撰而成的。

参考资料：安荣.

浚县古庙会：万众欢娱的盛宴.鹤壁日报 2010

马金章，张富民，等.中国历史文化名城浚县 郑州:中州古籍出版社，2006

马金章，张富民。浚县正月古庙会郑州：中州古籍出版社2008

刘银所，侯天水浚县志郑州：中州古籍出版社1985