浚县泥咕咕与鸟信仰

2024年1月9日发(作者：优秀个人主要事迹)

浚县泥咕咕与鸟信仰

一、泥咕咕——浚县古庙会的文化象征

泥咕咕是浚县泥塑玩具的总称，其中鸟类有斑鸠、燕子、鸽子、麻雀、孔雀等，家畜类有牛、马、羊、猪、兔等，神话及历史人物类有十二生肖、八仙、封神演义人物、隋唐农民义军英雄和三国人物等，共百余种。在百余种浚县泥玩具中，最具代表性的是泥咕咕和骑马人。关于泥咕咕产生的年代，史无记载。传说隋末农民起义军首领李密，曾与隋军会战黎阳并驻军在伍山东麓，双方战斗十分激烈，义军伤亡惨重，军中有会做泥塑的兵士，便突发奇想，用当地的黄胶泥捏出许多骑马人，缅怀在战斗中牺牲的弟兄们。此说颇有道理，因为现在庙会中出售的泥咕咕中，表现最多、销量最大的除泥咕咕(斑鸠鸟和燕鸟)外，就数骑马人和战马了。而且这些不重样的骑马人和战马的造型与众不同，每匹马都是仰首挺胸，或奔驰或作嘶鸣状，马的颈部特别宽大，艺人刻意突现战马的矫健有力。另一特点是马鬃、马尾都很短，作捆扎状，类似出土文物唐三彩的战马装束，马鬃、马尾都被捆扎起来，便于作战时奔跑。在浚县正月古庙会出售的传统玩具中，占比重比较大的还有彩绘的木制兵器——刀、枪、剑、戟、锏、棍一类。提起浚县的民间玩具，“杨圮屯的咕咕唧唧(泥咕咕)”，“南毛村的刀、枪、剑、戟(木制兵器玩具)”名气很大。浚县木玩具中大量出现古代兵器，与隋末时期瓦岗军与统治者在黎阳的战斗有着因果关系。

浚县泥玩具的称谓不叫“骑马人”，而偏偏叫泥咕咕，这又作何解释呢?难道两者有什么必然的联系吗?对此，目前学界似乎也未得出明确的结论。我认为泥咕咕与我们民族的历史、文化、民俗信仰有密切关系。

(一)鸟是人类农耕文明的源头

民以食为天。南方人食稻，北方人以食麦为主，那么，世界上第一粒稻谷种子、第一粒小麦种子是从哪里来的?对此，我国大江南北(包括少数民族地区)的民间传说中，公认的是“鸟儿从天上衔来，撒在大地里才生长出谷苗和麦苗来”。有关鸟信仰的遗迹，我国各地虽都有所发现，但考古发掘证明，距今7000余年的浙江河姆渡文化遗址中，有关鸟信仰文化印记，是我国目前发现最早、内容最丰富、最有说服力的物证。在人类农耕文明的发生、发展过程中，先民对鸟儿满怀感恩之心，从而衍生出鸟信仰、鸟文化和鸟习俗。

(二)鸟被视为光明的使者

史前先民日出而作、日落而息，他们发现鸟可以给人类带来光明和福祉，人类在很长时期都把鸟与太阳联系在一起，“太阳鸟”也就成为中国历史上许多部族共同的信仰。我国远古时的“太阳鸟”形象，考古发现有三种：一是河姆渡文化遗址出土的象牙雕板上的“双鸟太阳图”；二是大汶口出土陶尊上的“上日下山”象形图；三是日中鸟最早的文字。后简化为⊙，尔后又形成现在通行的“日”字。而殷商时期甲骨文中“日”字的象形符号最有趣也最形象，是画一个圆圈，象征太阳，