文言文阅读篇详解

更新时间:2024-01-08 19:20:02 阅读：评论：0

2024年1月8日发(作者：小狗图片大全可爱)

文言文阅读篇详解

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文言文阅读50篇详解

1、杨氏之子

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

翻译：梁国有一户姓杨的人家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。

拓展：本文选自《世说新语》。作者是南朝宋代的刘义庆。这是我国第一部志人小说。

注释

氏：姓氏，表示家族的姓。

甚：非常。

惠：惠同“慧”，智慧的意思。

诣：拜见。

乃：就；于是。

未闻：没有听说过。

示：给……看。

曰：说。

未：没有

闻：听，听说。

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夫子：旧时对学者或老师的尊称。

本课描述了杨氏之子的聪明，把杨氏之子巧妙的回答描写得惟妙惟肖，幽默风趣。

2、学弈

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

译文

弈秋是全国之内善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心认为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。

注释

弈秋：弈：下棋。（围棋）。秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。古人会把职业和人名连在一起，比如庖丁是叫丁的厨师。师旷是叫旷的乐师。

通国：全国。通：全。

之：的。

善：善于，擅长。

使：让。

诲：教导。

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其：其中。

惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。

虽听之：虽然在听讲。

以为：认为，觉得。

鸿鹄：天鹅。（大雁）

援：引，拉。

将至：将要到来。

思：想。

弓缴：弓箭。缴：古时指带有丝绳的箭。

之：谓，说。

弗若：不如。弗：不。是否定词。

矣：了。

与：吗？

曰：说。

非然也：不是这样的。然，这样。

道理：通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，绝不可以三心二意。弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果截然不同，指出这两个人学习结果不同，并不是在智力上有多大差异。

3、陈元方候袁公

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，

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久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

译文

陈元方十一岁时，去拜会袁公（袁绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲效法（学习）我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”

注释

1、候：拜访，问候。

2、履行：实施，实行。

3、绥：安，体恤。

4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。还有寡人，孤家等称呼。.

5、师：学习。

6、尝：曾经。

7、卿：客气，亲热的称呼，有表示尊敬的意思在里面。

8、法：效法，仿效。也就是学习的意思。

9、称：称赞，赞不绝口

10、周公：周武王姬发的弟弟。姓姬名旦，周文王姬昌第四子。为西周初期杰

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出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。周公解梦的周公就是他。

11、周旋动静：这里指思想和行动。

12、益：更加

13、以：用

14、恣：放纵、无拘束，这里指顺从。

拓展：袁公是什么样的人？比较自负，问题刁钻。

元方是什么样的人？机智应变。

4、叶公好龙

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

译文

叶子高先生喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕刻装饰的也是龙。在这种情况下，天上的真龙知道了这件事，就从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看见真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

注释

叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶，所以叫叶公。

子高：叶公的名字。

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钩：衣服上的带钩。

写：画。

凿：通"爵"，古代饮酒的器具。

屋室雕文：房屋上雕刻的图案、花纹；“文”是通假字。通“纹”。

以：在

闻：听说。

下之：从天上到叶公住所处。

窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思。

牖（yǒu)：窗户。

施（yì）：延伸，同“拖”。

堂：厅堂。

还（xuán）走：转身就跑。还，通假字。通“旋”。

走：逃跑。

五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。

是：由此看来。

好：喜欢。

夫：这，那。

是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。

拓展：

这个成语的意义是：比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它。

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这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

5、揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

译文

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步跑去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的人。帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

注释

闵（mǐn）：通假字，同“悯”，担心，忧虑。

长（zhǎng）：生长，成长。

揠（yà）：拔。

芒芒然：，同“茫茫然”，疲惫不堪，很疲劳的样子。

谓：对,告诉。

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其人：他家里的人。

病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义

予：我，第一人称代词。表示我的词，还有余、吾。

趋：小步快走。

往：去，到……去。

槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。

之：放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。

寡：少。

耘苗：给苗锄草。

非徒：非但。徒，只是。

益：好处。

拓展：

成语：揠苗助长。揠：拔起。把苗拔起，帮助其生长，比喻不管事物的发展规律，强求速成，反而把事情弄糟。

寓意：1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。

2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。

3、要按照自然规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反。

6、孟母三迁

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邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

译文

邹这个地方孟轲（孟子）的母亲，世人称她孟母。他家的房子靠近墓地。孟子玩游戏就学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，房子靠近集市旁，孟子玩游戏时学了些商人吆喝叫卖的事情。孟子的母亲又说：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家迁徙（搬）到学宫旁边。孟子玩游戏时学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这里真可以是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等到孟子长大了，学习六艺，最终成为了著名的圣贤。君子们说孟子的母亲善于逐步地教育孩子。

注释

舍：家。

墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。

处子：安顿儿子。

乃：于是，就。

嬉：游戏，玩耍。

市：集市。

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贾（gǔ）人：商贩，商人。古代商人也成为商贾。

炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。

徙：迁移。

俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。

徙居：搬家。

及：等到。

大儒：圣贤。

揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。

揖：作揖。

遂：最后。

卒：最终，终于。

拓展：

寓意：良好的环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。

7、一毛不拔

一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

译文

一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下

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了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”

注释

既：既然

之：代指猴毛

方：才

胜：能忍受。不胜就是不能忍受，不能承受。

拓展：

成语：一毛不拔：形容为人非常吝啬自私。

8、愚人食盐

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

译文

从前有个愚蠢的人，到其他人（朋友）家，主人给他食物吃。他嫌弃食物太淡没有味道。主人知道之后，于是给他增加了盐。感觉到了盐的美味之后，就自言自语说：“味道鲜美的原因，是因为有了盐的缘故。很少就如此，何况

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更多一些呢？”这个愚蠢的人没有智慧，就只空口吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。

注释

1 食：食物。2 闻已：听到之后。3 更：再次。4 益：增加。5 既：已经。

6 空：空口。7 口爽：口味败坏。爽：差、败坏。8 所以：……的原因。9

复：再。10智：智慧。12故：缘故。13反：反而。14患：祸患。

9、刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

译文

有个渡江的楚国人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！

注释

涉：过，渡。

者：……的人，定语后置的标志。其：他的，代词。

自：从。

坠：落。

于：在，到。

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遽：急忙，立刻。

契：用刀雕刻，刻。

是：指示代词，这，这个，这儿，这样。

吾：我的。

之：主谓之间取消句子独立性。

所从坠：从剑落下的地方。坠：落下

其：他，代词。

求：找，寻找。

之：剑，代词。

矣：了。

而：然而，表转折。

若：像。

此：这样。

不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

成语：

刻舟求剑，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。

寓意：

这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽刺。故事告诉我们：办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变化而灵活处理。

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10、伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

注释

善：擅长，善于。

鼓：弹奏。

听：倾听。

绝：断绝。

志在高山 :心中想到高山。

善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊" 、“妙啊”。善，好；哉，语气词,表示感叹。

峨峨 :高

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兮 :语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

志在流水：心里想到河流。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

谓：认为，以为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。

乃：就。

复：再,又。

弦：在这里读作xián的音。

拓展：

这篇短文是两个词语的出处：知音和高山流水。

高山流水：“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。同时也是古琴曲的名字。

11、文侯与虞人期猎

魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。

译文

魏文侯和虞人约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常得高兴，天下起雨

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来。文侯要出去赴约，旁边的人（随从的侍臣）说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与虞人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是就前往约定地点，亲自取消了打猎的活动。魏国因为这个原因开始变得强大。

注释

虞人：管理山泽的官。

期猎：约定打猎时间。期：约定

是：这

罢：停止，取消。

之：到，往。

焉：哪里

岂：怎么

可：能

乃：于是就

启示：

做人要讲究诚信，不能因为自己的快乐或事情就违背承诺。

12、画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

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译文

楚国有个管祭祀的官员，赐给门客们一壶酒。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝这壶酒。”一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶将要饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了。

那个给蛇画脚的人，最终失去了那壶酒。

注释

赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

舍人：门客，手下办事的人

乃左手持卮（zhī）：古代饮酒用器具。

相谓：互相商议。

为蛇：画蛇。

引：拿，举。且:将要

固：本来，原来。

子：对人的尊称，您；你。

安能：怎能；哪能。

为：给；替。

遂：于是；就。

亡：丢失，失去。

成语

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比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

启示

1、做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。2.无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

13、掩耳盗铃

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！

译文

范氏逃亡的时候，有个得到了一口钟的百姓，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不可以背起来，他就打算用锤子毁掉它。那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他害怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵捂住。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

注释

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。

(2)钟：古代的打击乐器。

(3)则：但是

(4)负：用背驮东西。

(5)况（huàng）然：形容钟声。

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(6)遽（jù）：立刻。

(7)悖（bèi）：荒谬。

(8)恶:害怕。

成语：

把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。

寓意：

凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。

14、精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

译文

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟在那里，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名字叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃去东海游玩，

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溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。漳河就从这里（发鸠山）起源，向东流去，注入黄河。

注释

1、曰：本意是说，这里可以解释为叫作。

2、发鸠之山：古代传说中的山名

3、拓木：拓树，桑树的一种

4、状：形状

5、乌：乌鸦

6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹

7、其鸣自詨（音同“叫”）：它的叫声是在呼唤自己的名字

8、是：这

9、炎帝之少女：炎帝的小女儿

10、故：所以

11、湮：填塞

拓展：

《山海经》：

是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

15、世无良猫

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某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪？是不会蓄猫也。

译文

有个人讨厌老鼠，倾尽所有的家财寻求到很好的猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因为这个原因更加凶暴。这人害怕了，就再也不养猫了，认为天下没有好猫。这是没有好猫吗？这是他不会养猫的原因。

注释

（1）某:某个人；有一个人。

（2）恶：讨厌；厌恶。

（3）破家：拿出所有的家财。破：倾尽

（4）厌：满足。

（5）以：用。

（6）腥膏：鱼和肥肉。腥：代指鲜鱼。膏：肥肉。

（7）罽：（jì）（罽蒘）古书上说的一种植物，似芹，可食，子大如麦粒。俗称“鬼麦”。毡罽：毡子和毯子。

（8）且：并且。

（9）率：大都。

（10）故：缘故。

（11）益：更加。

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（12）暴：凶暴。横行不法。

（13）遂：于是；就。

（14）逐：驱逐，赶走。

（15）蓄：养。

（16）以为：认为

启示：

溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。环境过于安分，就会懒散，不思进取。

16、郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也。”

译文

有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺子放在他的座位上。等到到了集市，却忘了带尺子。已经拿到了鞋子，却说：“我忘记带尺子了。”就返回家去取尺子。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人就没能买到鞋子。

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有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”

他说：“我宁可相信尺子，也不相信自己的脚。”

注释

1..欲：将要，想要。

2.者：（怎么样）的人。

3.先：首先，事先。

4.度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（动词）

5.而：然后

6.置：放，搁在。

7.之：代词，它。

8.其：他的，指郑人的。

9坐：通“座”，座位。

10.至：等到。

11.之：到……去，前往。（动词）

12.操：拿、携带。（动词）

13.已：已经。

14.履：鞋子，革履。（名词）

15.乃：于是（就）

16.持：拿，在本文中同“操”。（动词）

17.反：通“返”，返回。

18.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。

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19.遂：于是。

20.宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。

21.自信：相信自己。

22.以：用。

31.吾：我。

拓展：

这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条。

这篇故事的作者是韩非子。

17、读书要三到

凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

译文

只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几

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遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

注释

误：错。

倒：颠倒。

牵强暗记：勉强默背大意。

见：同“现”,表露出来。

晓：知道。

漫浪：随随便便，漫不经心。

急：重要，要紧。

矣：相当于''了"

岂：时常,习

乎：吗,语气词

余尝谓：我曾经说过。谓，说

拓展：

朱熹，行五十二，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，又称朱文公。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

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18、晏子使楚

晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”

译文

晏子出使到楚国。楚人因为晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。（晏子）拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，就能遮天；挥洒汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会派你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有不同的规矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的国家，没有德没有才的人被派遣出使到没有德没有才的国王所在的国家。我晏婴是最没有德才的人，所以只好出使到楚国来了。”

注释

使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。

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以：因为。

短：长短，这里是人的身材矮小的意思。

袂（mèi）：衣袖

命：命令，这里是委任、派遣的意思。

主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。

不肖：不贤，这里指没有德才的人。

拓展：

故事赞扬了晏子爱国，机智勇敢,善于辞令,灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏强暴的斗争精神。讽刺了狂妄自大，傲慢无理，自作聪明的人。

19、富人之子

齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。

一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?”

父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”

艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”

父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”

其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”

艾子曰：“非其父不生其子。”

译文

齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通世务，

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他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事情呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”

注释

累：积攒、拥有

曷﹕何，怎能。

克：胜任。

敏：灵敏，聪明。

恃：依靠，指具有。

多能：多种本领。

当：担当，承担。妄言：乱说，造谣。

愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。

以：从。

寓意：

讽刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更说明了有其父必有其子的道理，孩子不可以娇生惯养，否则对他很不利，因此教育方法也很重要。

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20、北人食菱

北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。

译文

有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了袒护住自己的短处，说：“我不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。

注释

1.北人：北方人。

2.识：知道。

3.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。

4.仕于：（仕途）在……做官。于，在。

5.席：酒席。

6.啖：吃。

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7.并壳：连同皮壳。

8.或：有人。

9曰：说。

10.食：食用，在这里可以指吃。

11.去：去除，去掉。

12.护：掩饰。

13.短：缺点，短处,不足之处。

14.并：一起。

15.欲：想要。

16.以：用来。

17.答：回答。

18.何：哪里。

19.而：表示转折，此指却

20.坐：因为，由于。

21.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。

拓展：

知识是无穷无尽的，人不可能什么都懂，因此不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑，若“知之为知之，不知为不知（孔子的话）”，反而不会有人笑你，应实事求是，才能弄懂问题。

21、滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

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翻译

齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听到这件事后，便逃走了。

注释

（1）出自《韩非子》。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。

（2）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

（3）使：让。

（4）必：一定，必须，总是。

（5）南郭：复姓。住在南城的人就以自己的住处作为姓氏。类似的还有东郭、南宫、西门等。

（6）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”

（7）请：请求，要求。

（8）为：给，替。

（9）说：通“悦”，对......感到高兴。

（10）廪食（lǐn sì）以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。

（11）以：用，拿。

（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子。

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（13）立：继承王位。

（14）好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。

拓展：

这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。

南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。

22、人有亡斧者

人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。

翻译

有个丢了斧子的人，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。没多久，他挖沟时却找到了自己的斧子。另一天，他再看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

注释

者：……的人。

亡：丢掉，丢失。亡羊补牢的亡也是这个意思。

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意：同"臆"，估计，怀疑，猜想。

其：指代邻人之子。

窃：偷盗。

无为而不窃斧也：没有一样不像偷斧子的人。

他日：另一天。

复：再,又。

俄：一会儿，不久。

视：看。皆：都。行动：走路的姿势。颜色：容颜神色、表情。

拓展：

成语：疑邻盗斧

启示：做人处事要实事求是，从实际出发，不能凭空猜想。

23、父善游

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”

其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

翻译

有个经过江边的人，看见一个人正拉着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”

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孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。

注释

1.方，正在。

2.引：拉，牵。岂：难道

3.故：原因。

4.善：擅长

5.遽：立即。

6.以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。

7.悖：违反。

拓展：

道理：知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦学习的重要性，那是可笑的。

24、晏子谏杀烛邹

齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”

翻译

齐景公喜欢捕鸟。他命令（派）烛邹管理鸟。鸟却逃跑了。齐景公生气

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了，叫来官员要杀掉他（烛邹）。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举他的罪状然后杀掉他。”齐景公说可以。于是召见烛邹，在齐景公面前列举他的罪行，说：“烛邹！你给我们君王管理鸟，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟的原因就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视士人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举完毕，请杀死烛邹。”景公说：“不用杀了，我明白你的指教了。”

注释

好：爱好，喜爱。

弋：（yì）带有绳子的箭，用来射鸟；这里指用弋射；捕鸟。

使（使烛邹主鸟）：命令，派遣（上级对下级）。

主：掌管，主管，负责管理；

诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。

数（shǔ）：历数；列举

使（使吾君、使诸侯）：致使，让。

是：这。

故：原因，缘故。

重：重视，以……为重。

轻：轻视，以……为轻。

闻命：接受教导。命：命令，这里指教导。

寡人：古代君主自称。

拓展：

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揭露当时的帝王统治者重鸟轻人的残暴本质，颂扬晏子的能言善辩与机智、正直的精神。

人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。

劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，就会有事半功倍的效果。

25、铁杵磨针

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

翻译

磨针溪，坐落在眉州的象耳山下。世人传说李白在山中读书，没有完成学业，就放弃学习离开了。他经过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

注释

成：完成。

去：离开。

逢：碰上。

媪：妇女的统称。

方：正在。

铁杵；铁棍,铁棒.杵,压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒。.

欲：想要.

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感：被......感动.

还：回去。

氏：姓…的人。

拓展：

1、只要坚持不懈，就算是铁杵，也能磨成针。2、一个人，不管结果如何，只要坚持不懈，即可创佳绩。3、目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。4、如果有了目标就不能中止，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。

26、邴原泣学

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

翻译：

邴原小时候失去父亲，几岁时，经过书塾就哭起来了，老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。凡是能够学习的人，都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心感到悲伤，所以就哭了。”老师同情他，说：“你想要读书吗？”邴原说：“我没有钱支付学费。”老师说：“孩子如果有志向，我白教你，不

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收学费。”于是邴原就开始读书。一个冬天的时间，就已能背诵《孝经》《论语》。

注释

孤：年少失去父亲。书舍：书塾。

何：为什么

中心：内心里。

故：所以。

得学：能够学习。

恻然：怜悯，同情。

苟：如果，要是。

徒：白白的，此处指不收费。

就书：上书塾（读书）。

拓展：

我们要好学，并且珍惜我们来之不易的读书机会。也应向文中老师学习，无私给予别人求学的帮助，尊重爱学习、有志向的人。

27、三人成虎

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察

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之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

翻译

庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说集市上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说，大王相信吗？”魏王说：“那我就要怀疑这种说法了。”庞葱又说：“如果三个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎，那是很明显的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸距离大梁，比我们到街市远得多，而议论我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能够再见魏王了。

注释

质：人质，这里用作动词，指作人质。谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。

邯郸：赵国的都城。

市：集市

之：代词，这里指“市有虎”这件事。

信：相信。

夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。

明：明白，清楚。

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然：可是。

去：距离。

议臣者：议论我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。

愿：希望。

察：观察，仔细看，明察。

反：通“返”，返回。

得：能够（得到）。

见：拜见、谒见。这里指召见。

拓展：

成语：三人成虎

启示：对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方进行考察、思考，并以事实为依据作出正确的判断。这种现象在实际生活中很普遍，不加辨识，轻信谎言，就会让人犯错误。

28、截竿入城

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。

译文

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初（开始时）竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里，说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多

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了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。

注释

初：开始时。

执：握，持，拿。

亦：也，仍然。

计：计谋,办法。

俄：一会儿,不久。

老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称。

吾：我。

圣人：最完善、最有学识的人。

矣：了。

何：疑问代词，怎么，为什么。

以：用。

遂：于是，就

拓展：

鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

29、吴起守信

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昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！

译文

从前吴起外出，遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好，咱约定等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我等待您一起吃。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因，是怕自己说了话不算数。他坚守信用到这样的程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使三军信服，（作为将领）不守信用是不行的。

注释

昔：从前。

故人：老朋友。

期：约定。

明日：第二天。

令：命令，派。

方：才

之：代词，指“老朋友”

俟（sì）：等待

恐：恐怕；担心

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可：行；可以

信：信用非信不可也：不守信用是不行的。信，守信，讲信用。

欤：语气词，吧

.宜：应该

拓展：

成语：自食其言

启示：做人要讲诚信，别人才会信任你。

30、荀巨伯探友

荀巨伯远看友人疾。值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

译文

荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你可以离开了！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生（保全性命），这哪里是我的行为呢？” 贼兵来了之后，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，

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却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。

注释

疾：病。

值：正赶上。

语：对…说

子：尊称，相当于“您”

去：离开

败义：毁坏道义

岂：难道

既：已经，在……之后。

一：整个

止：停留

委：丢下；舍弃

遂：于是

班军：调回军队，班：撤回

还：回去

并：都

拓展：

道理：做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。

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31、朝三暮四

宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

翻译

宋国有一个养猴子的老人，他很喜欢猴，养的猴成为了一大群，他能懂得猴们的心意，猴们也懂得老人的心意。老人减少了他全家的口粮，来满足猴们的欲望。不久，家里缺乏食物了，他将要限制猴们的食物，害怕猴们生气不听从自己，就先骗猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，足够了吗？”众多猴子很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下（对那老人服服帖帖的了）。

注释

狙（jū）公：养猴子的老头。狙：猴子。解：了解，理解，懂得。

意：心意。得：懂得。损：减。口：口粮。

充：满足。欲：欲望，要求。

俄而：一会儿，不久。匮：缺乏。限：限制。

恐：恐怕。驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。

诳（kuáng）：欺骗。之：代词，它，代指猴子们。

与：给。若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。

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芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”。朝：早上。

足：够，足够。众：所有的。皆：都。

拓展：

成语：朝三暮四：原来比喻用诈术欺骗人，后来用以比喻常常变卦，反复无常，变化多端,捉摸不定。

32、曾子杀彘

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

译文

曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面哭泣。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后给你杀猪吃。”妻子到集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“和儿子不可以开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。

注释

1.彘（zhì）：猪。

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2.曾子之妻之市：第一个“之”的意思是“的”。第二个“之”的意思是“到，往。”市，集市。

3、反，通假字。返。返回。

4、女：同“汝”，你的意思

5.适：往。

6.特：只是。

7、戏：开玩笑。

8.非与戏：不可同……开玩笑。

9.非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。

10.烹（pēng）：烹饪，煮。

拓展

道理：不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果。这样才能获得他人信任。

曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。

33、师旷撞晋平公

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷

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曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”

翻译

晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就叹息着说：“没有比做国君更快乐的了！只有他的话没有谁敢违背！”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师，您撞谁呀?”师旷说：“现在有个在旁边说话的小人，因此我要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”旁边的人都要求除掉（杀死）他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”

注释

喟然：叹息的样子

莫乐为人君：没有比做人君再快乐的了。

莫之违：没有人敢违背他

师旷：名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。

援：执持，拿。

被：通“披”，披着。衽：衣襟、长袍。

太师：师旷。谁撞，即撞谁。

哑：表示不以为然的惊叹声。

除：清除，去掉。除之：除掉他

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故：所以