后汉书仲长统传

2024年1月8日发(作者：钢化厂)

后汉书·仲长统传

【原文】

仲长统字公理，山阳高平人也。少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。并州刺史高干，袁绍甥也。素贵有名，招致四方游游士，士多归附。统过干，干善待遇，访以当时之事。统谓干曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”干雅自多，不纳其言，统遂去之。无几，干以并州叛，卒至于败。并、冀之士皆以是异统。

统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱。欲卜居清旷，以乐其志。 （《后汉书·仲长统传》）

【译文】

仲长统字公理，山阳高平人。少年时好学，广泛涉猎书籍，长于文辞。年二十余，游学于青州、徐州、并州、冀州之间，与交友的多数认为他异于常人。并州刺史高干，袁绍的外侄，素来贵而有名，招致四方游士，士人多归附他。仲长统经过高干那里，高干很好地招待他，问以当时的大事。长统对高干说“：君有雄志而没有雄才，好结交士子但不能选择人才，所以替君担忧，请深以为戒。”高干常觉自己不错，不采纳他的话，长统就离开了。不多时，高干以并州背叛，卒至失败。并州冀州之士都因此而异其有知人之明。

仲长统性倜傥，敢于直言，不计较小节，默语无常，时人有的称他为狂生。每逢州郡命召，常称病不去。常认为凡游说帝王的人，想立身扬名罢了，可是名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，想建房子住在清旷之地，以悦其志。

【注释】

1、仲长统（180-220）：字公理，山阳郡高平（今山东省邹城市西南部）人。东汉末年哲学家、政论家。东汉政论散文三大家（王充、王符、仲长统《论衡》《潜夫论》《昌言》）之一。仲长统从小聪颖好学，博览群书，长于文辞。少年时敏思好学，博览群书。20余岁时，便游学青、徐、并、冀州之间。仲长统才华过人，但性格卓异、豪爽，洒脱不拘，敢直言，不矜小节，默语无常，时人称为狂生。凡州郡召他为官都称疾不就。到汉献帝时，尚书令荀彧闻其名声，举荐他为尚书郎，之后曾参与丞相曹操的军事，但没有得到曹操的重用，不久便又回到尚书郎的位置。仲长统的思想和才华集中表现在《昌言》之中。《昌言》全书已佚，《后汉书》载有《理乱》《损益》《法戒》3篇。

2、山阳高平：山阳郡高平县。

3、好学：喜爱学习。《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。”宋欧阳修《归田录》卷二：“（梅）圣俞在时，家甚贫，余或至其家，饮酒甚醇，非常人家所有，问其所得，云：‘皇亲有好学者，宛转致之。’”清王士禛《池北偶谈·谈艺五·退谷论经学》：“时先生已七十有九，读书日有程课，著述满家，可谓耄而好学者矣。”

4、博涉：广泛地涉猎、阅读。《后汉书·陈敬王羡传》：“羡博涉经书，有威严，与诸儒讲论于白虎殿。”唐杜甫《郑典设自施州归》：“群书一万卷，博涉供务隙。”《明史·郭景祥传》：“景祥性谅直，博涉书史，遇事敢言，太祖亲信之。”清王士禛《池北偶谈·谈献二·孙灵晖》：“博涉群书，有辞藻。”

5、书记：指文字、书籍、文章等。这里指书籍。

（1）指文字、书籍、文章等。《史记·大宛列传》：“安息在大月氏西，可数千里……画革旁行，以为书记。”《东观汉记·梁鸿传》：“鸿常闭户吟咏书记，遂潜思著书十馀篇。”《汉书·贾山传》：“山受学袪，所言涉猎书记，不能为醇儒。”唐颜师古注：“涉若涉水，猎若猎兽，言 1

历览之不专精也。”《后汉书·应劭传》：“时始迁都于许，旧章堙没，书记罕存。”北齐颜之推《颜氏家训·诫兵》：“颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。”《？》：“闭户读书记。”（北齐颜之推《颜氏家训·勉学第八》第三卷：“盖须切磋起明也。见闭户读书，师心自是。”）

（2）指书牍、书信。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“废后因孊私赂遗长，数通书记相报谢。”《后汉书·列女传·皇甫规妻》：“妻善属文，能草书，时为规答书记，众人怪其工。”宋曾巩《福州回曾侍中状》：“虽有心诚向往之勤，而无书记候问之礼。”

附注：

※书牍：文体名，信函简牍之类的通称。书古指信函，牍是古代用来书写的木简。一般应用于私人之间。包括书、启、笺、移、牍、简、札、帖等。

（3）函札、奏记。《新唐书·卷一二二·韦安石传》：“常以五采笺为书记，使侍妾主之，其裁答受意而已。”

（4）从事公文、书信工作的人员。《文选·任昉〈齐竟陵文宣王行状〉》：“谋出股肱，任切书记。”吕向注：“书记谓文学之士也。”唐朱庆馀《送韦校书佐灵州幕》诗：“职已为书记，官曾校典坟。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“但凡幕府军民事冗，要人商议，况一应章奏及书札，亦须要个代笔，必得才智兼全之士，方称其职，厚其礼币，奉为上宾，所以谓之幕宾，又谓之书记。”清孙枝蔚《留别钱退山》：“忽到边城作书记，主人原不重文字。”

（6）书写；记载。宋王谠《唐语林·补遗四》：“严遵美……其子仕蜀，至閤门使，曾为一僧致紫袈裟。僧来感谢之，书记所谢之语于掌中，方属炎天，手汗模糊，文字莫辨。”宋陈鹄《耆旧续闻》卷三：“晁无咎闲居济州金乡，葺东皋归去来园，楼观堂亭，位置极萧洒，尽用陶语名目之，自画为大图，书记其上。”

6、赡（shàn）：足；充足；足够；才情丰富；满足。《孟子·梁惠王上》：“此惟救死而不赡（这里“不赡”等于说“来不及”），奚暇治礼义哉？”

又如赡足：充足。赡学：饱学。赡闻：见闻丰富。赡智：足智多谋。赡墨：内容丰富的诗文。赡畅：形容诗文内容丰富。赡蔚：形容文辞丰美。赡裕：丰富；充裕。赡富：丰富。

7、文辞：也作“文词”。文章。

（1）言词动听的辞令。《左传·襄公二十五年》：“言之无文，行之不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。”《战国策·秦策一》：“繁称文辞，天下不治。”汉韩婴《韩诗外传》卷十：“故使者必矜文辞，喻诚信，明气志，解结申屈，然后可使也。”

（2）也作“文词”。文章。《史记·伯夷列传》：“余以所闻由、光义至高，其文辞不可概见，何哉？”《史记·儒林列传》：“是时天子方好文词，见申公对，默然。”晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“文辞超卓，四座叹之。”宋司马光《贤良策问》：“国家比下詔书，以延天下豪俊之士，待之以不次之位，岂特以学问之富贵为贤良，文辞之丽为方正邪？”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“文词稍胜者即号才人，音律极精者终为艺士。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》第四章第三节：“节性（王符）、公理（仲长统）虽文辞斐然，然止于政论。”

8、游学：远游异地从师求学；离开本乡到外地或外国求学。

（1）远游异地从师求学；离开本乡到外地或外国求学。《韩非子·五蠹》：“是故服事者简其业，而游学者日众，是世之所以乱也。”《史记·春申君列传》：“（春申君）游学博闻，事楚襄顷王。顷襄王以歇为辩，使于秦。”《后汉书·逸民传·严光》：“少有高名，与光武同游学。”《北史·樊深传》：“游学于汾、晋间，习天文及算历之术。”唐李朝威《柳毅传》：“游学于秦。”唐皇甫湜《祭柳子厚文》：“呜呼柳州，秀气孤禀，弱冠游学，声华籍甚。”宋司马光《华严真师以诗见贶聊成二章纪其趣尚》诗之一：“素发青眸七十馀，未尝游学只安居。”元无名氏《醉写赤壁赋》第一折：“幼习儒业，游学至京师。”明罗贯中《三国演义》第1回：“年 2

十五岁，母使游学，偿师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。”清韩程愈《睢阳袁氏（袁可立）世系谱序》：“稍长游学四方，得交环中先生，见其意气豁如，有郭林宗、李元礼之风。”清刘献廷《广阳杂记》卷二：“文玺师出家于会宁，尝游学于宁夏。”

（2）以所学游说诸侯，求取官职的人。《史记·秦始皇本纪》：“异时诸侯并争，厚招游学。”章炳麟《秦献记》：“（李）斯以诸侯并争，厚招游学为祸始。”

（3）游侠和儒生。《韩非子·五蠹》：“是故服事者简其业，而游学者日众，是世之所以乱也。”

（4）宴游与学习。《汉书·史丹传》：“哀王者，帝之少弟，与太子游学相长大。”唐颜师古注：“同处同养以至于壮大。”《资治通鉴·汉元帝建昭四年》引此文，胡三省注曰：“游谓宴游，学谓讲学。”

9、青、徐、并（bīng）、冀之间：青州、徐州、并州、冀州一带。

10、异：形容词的意动用法。

11、并州刺史：官职名。

12、高干（？-206）：东汉末年并州割据将领。字元才，陈留郡圉县（今河南杞县圉镇）人，蜀郡太守高躬之子、大将军袁绍外甥。出身陈留高氏，才志弘邈，文武秀出。早年联合荀谌游说韩馥让出冀州牧。袁绍平定河北后，以为并州牧。“官渡之战”时，在西线配合作战。因曹操早有准备，没有实质进展。袁绍死后，袁谭、袁尚与曹操大战于黎阳郡时，联合郭援攻打平阳郡，被以马腾为首的关中将领所败，郭援为庞德所斩。袁尚败走中山郡后，出降于曹操，仍为并州刺史。建安十年（205）兴兵反曹，固守壶关，成功抵挡乐进进攻。得知曹操亲征后，留下别将守城，亲往匈奴呼厨泉求救没有成功。引兵攻略河东郡，屡为钟繇、张既所败。建安十一年（206）投奔荆州刘表。途经上洛时被司隶校尉被王琰所捕杀。

13、袁绍（？-202）：东汉末年军阀，汉末群雄之一。字本初，汝南汝阳（今河南省周口市商水县袁老乡袁老村）人，司空袁逢之子。出身东汉名门“汝南袁氏”，自袁绍曾祖父起，袁氏四代有五人位居三公，他自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。袁绍早年任中军校尉、司隶校尉，曾指挥诛杀宦官。初平元年（190）与董卓对立，被推举为关东联军首领。在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，并于建安四年（199）的“易京之战”中击败了割据幽州的军阀公孙瓒，统一河北，势力达到顶点。但在建安五年（200）的“官渡之战”中大败于曹操。建安七年（202）在平定冀州叛乱之后病逝。

14、素：副词，一向；向来；素来。

15、贵：形容词的意动用法，值得看重；崇尚；重视。《老子》第3章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《国语·晋语》：“贵货而贱土。”《礼记·中庸》：“去谗远色，贱货而贵德。”《吕氏春秋·察今》：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”《商君书·画策》：“圣王者不贵义而贵法。”

16、有名：出名的人；名士。

（1）出名，谓名字为大家所知。《管子·版法》：“庆勉敦敬以显之，富禄有功以劝之，爵贵有名以休之。”唐尹知章注：“贤者有名，爵贵以休之。”宋苏轼《东坡志林·付僧惠诚游吴中代书十二》：“秀州本觉寺一长老，少盖有名进士，自文字言语悟入。”明凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二：“且说婺州永康县有个有名的秀才，姓陈，名亮字同父。”胡云翼《中秋月》第一部一：“E校是汉口有名的商业大学。”

（2）出名的人；名士。《后汉书·仲长统传》：“（高干）素贵有名，招致四方游游士，士多归附。”

（3）有正当理由。《礼记·檀弓下》：“师必有名。”如师出有名。

（4）道家指万物本原的命名。与“无名”相对。《老子》第1章：“无名，天地之始；有名，万物之母。”

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17、招致：招而使至；收罗。

（1）招而使至；收罗。《荀子·君道》：“夫人主欲得善射，射远中微者，县贵爵重赏以招致之。”汉应劭《风俗通·正失·淮南王安神仙》：“俗说：淮南王安招致宾客方术之士数千人。”《旧唐书·崔胤传》：“（胤）虑全忠急于篡代，乃与郑元规谋招致兵甲，以扞茂贞为辞。”明孔迩《云蕉馆纪谈》：“又开宝市于伪都，招致海商大贾。”

（2）引起；导致。多指不良的后果。《后汉书·陈龟传》：“呼嗟之声，招致灾害。”

18、四方：天下；各处。

（1）指东南西北四个方向。《礼记·射义》：“男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。”唐韩愈《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。”《水浒传》第66回：“四下里，十数处火光亘天，四方不辨。”

（2）天下；各处。《易经·姤》：“后以施命诰四方。”《淮南子·原道训》：“泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。”高诱注：“抚，安也。四方，谓之天下也。”《新唐书·吐蕃传上》：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。”

（3）指四方诸侯之国。《诗经·大雅·下武》：“受天之祜，四方来贺。”唐孔颖达疏：“武王既受得天之祜福，故四方诸侯之国皆贡献庆之。”《论语·子路》：“子曰：‘诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为！’”《左传·襄公二十六年》：“今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗。”

（4）指京城以外的地区。《东观汉记·马廖传》：“长安语曰：‘城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好广袖，四方用匹帛。’”

（5）指四方之神。《礼记·曲礼下》：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁徧。”汉郑玄注：“祭四方，谓祭五官之神于四郊也。句芒在东，祝融、后土在南，蓐收在西，玄冥在北。”《礼记·祭法》：“四坎坛，祭四方也。”汉郑玄注：“四方，即谓山林、川谷、丘陵之神也。祭山林、丘陵于坛，川谷于坎。”《汉书·礼乐志》：“练时日，侯有望，焫膋萧，延四方。”颜师古注：“四方，四方之神也。”

（6）指正方形或立方体。《儿女英雄传》第15回：“劣兄在此地住了冒冒的七十年了，也没见过那豪杰，是四方脑袋，八楞儿脑袋。”

19、游士：泛指云游四方以谋生的文人。

（1）指战国时的说客。《韩非子·和氏》：“官行法则浮萌趋于耕农，而游士危于战陈。”《史记·孟尝君列传》：“天下游士冯轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦者；冯轼结靷西入秦者，无不欲强秦而弱齐者。”宋曾巩《〈战国策目录〉序》：“战国之游士则不然，不知道之可信而乐于说之易合，其设心注意，偷为一切之计而已。”

（2）泛指云游四方以谋生的文人。汉桓宽《盐铁论·晁错》：“日者，淮南、衡山修文学，招四方游士，山东儒墨咸聚于江淮之间，讲议集论，著书数十篇。”《后汉书·孔融传》：“郡人无后及四方游士有死亡者，皆为棺具而敛葬之。”宋欧阳修《新五代史·李从荣传》：“从荣又命其寮属及四方游士试作《征淮檄》，陈己所以平一天下之意。”

（3）古代称从事游说活动的人。《国语·齐语》：“为游士八十人，奉之以车马衣裘，多其资币，使周游于四方，以号召天下之贤士。”《史记·秦始皇本纪》：“吕不韦为相，封十万户，号曰文信侯，招致宾客游士，欲以并天下。”唐李百药《寄杨公》：“分庭接游士，虚馆待时英。”清俞正燮《癸巳类稿·少吏论》：“《管子·八观篇》云：‘论贤不乡举，则士不及行。’谓游士不及土著。”

20、归附：归顺依附。汉王充《论衡·定贤》：“以人众所归附，宾客云合者为贤乎？”《资治通鉴·赤壁之战》：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之。”宋陆游《上二府论事札子》：“恐启宽贷之路，无以慰归附之人。”太平天囯洪秀全《天王诏旨》：“何况尔民新归附，前遭妖毒陷害深。”

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21、过：拜访；探望。《史记·田叔列传》：“赵禹来过卫将军。”南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“（王湛）兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候济。”

22、善待遇：待人优厚。善，好。待遇：对待。

待遇：接待；对待。

（1）接待；对待。《史记·大宛列传》：“立宛贵人之故待遇汉使善者名昧蔡以为宛王，与盟而罢兵。”《三国志·魏志·陈思王植传》“帝嘉其辞义，优诏答勉之”南朝宋裴松之注引《魏氏春秋》：“是时待遇诸国法峻。”宋司马光《涑水记闻》卷九：“抚养羌属，亲入其帐，得人欢心……部落待遇如家人。”

（2）优遇；恩遇。《后汉书·南匈奴传》：“诸王大人或前至，所在郡县为设官邸，赏赐待遇之。”《北史·燕子献传》：“神武旧养韩长鸾姑为女，是为阳翟公主，遂以嫁之，甚被待遇。”《云麓漫钞》卷四引宋李俦《挽张叔夜》诗：“一门蒙待遇，徒有泪沾巾。”

23、访：探问；看望；访问；拜访。李白《陪从祖济南太守泛鹊山湖》：“此行殊访戴，自可缓归桡。”《聊斋志异·促织》：“径造庐访成。”清梁启超《谭嗣同传》：“时余方访君寓。”

24、雄志：远大的志向。《后汉书·仲长统传》：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”晋陶潜《感士不遇赋》：“屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及。”清丘逢甲《汕头海关歌》：“此语或真吾不信，只怪华商少雄志。”

25、雄才：也作“雄材”。出众的才能。

（1）出众的才能。《后汉书·郑太孔融等传论》：“方时运之屯邅，非雄才无以济其溺，功高势强，则皇器自移矣。”唐窦庠《酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠》：“雅论冰生水，雄材刃发硎。”《三国演义》第5回：“温侯吕布世无比，雄才四海夸英伟。”陈毅《吟反攻形势》：“反攻形势见远略，动员群众赖雄才。”

（2）指才能出众的人。唐杜甫《冬到金华山观》：“悲风为我起，激烈伤雄才。”

26、好士：喜欢士人；重视士人；爱护、重视人才。”《三国志·蜀书·先主传》：“圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。”《清史稿·苏元春传》：“元春躯干雄硕，不治生产，然轻财好士，能得人死力。”清褚人获《隋唐演义》第46回：“公子家不难挥金如土，他只是将来结客，轻财好士之名远近共闻。”

27、择人：选择适当的人。《左传·昭公七年》：“故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”汉刘向《说苑·杂言》：“是以君子择人与交，农人择田而田。”《花月痕》第7回：“其实采秋乘此机会，要择人而事，不理旧业。”

28、所以：原因；情由。

（1）原因；情由。《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”《史记·太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。”唐韩愈《李花》之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。”宋王安石《答司马谏议书》：“故今具道所以。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“红娘曰：‘非先生所知也。’生曰：‘愿闻所以。’”《儒林外史》第1回：“问其所以，都是黄河沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没。”

（2）可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史记·卫康叔世家》：“必求殷之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。”宋王安石《游褒禅山记》：“此所以学者不可以不深而慎取之也。”

（3）用以；用来。《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”《史记·孟尝君列传》：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。”宋苏洵《几策·审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”

（4）连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此问，而问舜冠，所以不对。”北齐颜之推《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近……所以鲁 5

人谓孔子为‘东家丘’。”唐李白《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。”《红楼梦》第62回：“他和林妹妹是一日，他所以记得。”

（5）连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因。《史记·魏公子列传》：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“异日，种谏曰：‘臣所以在（早）朝而晏罢若身疾作者，但为吴耳！’”明凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二八：“所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。”

（6）连词，表示因果关系，上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。唐刘肃《大唐新语·谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。”前蜀贯休《蜀王入大慈寺听讲》诗：“祇缘支遁谈经妙，所以许询都讲来。”《老残游记》第1回：“因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。”

（7）可以。《易经·乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”《庄子·知北游》：“人伦虽难，所以相齿。”清王引之《经传释词》卷九：“言可以相齿也。”《文子·上仁》：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天下，所以托天下。”

（8）所作；所为。《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”康有为注：“以，为也。”

29、深戒：深以为戒（警戒；警惕）。也指深以为戒之事（最应当引以为戒的事）。宋李师中《子陵二首》其一：“阿谀顺旨为深戒，远比夷齐气更豪。半夜光芒侵帝座，有谁曾似客星高？”宋李清照《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》其一：“夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在。”宋李洪《淮上乱后寄子都兄五诗》其四：“见几在莒思深戒，只恐黄金注自昏。”明刘基《题释骖图》：“丈夫深戒妇人仁，养虎遗患悔莫及。”明郭登《楸子树》：“古人明哲有深戒，省愆痛欲掩户楇（guō）。”

30、雅：副词，素常；向来；平素；素来。《后汉书·张衡传》：“安帝雅闻衡善术学。”宋陆游《老学庵笔记》：“予雅道冠，拄杖二癖，每自笑叹。”

一说，表示程度很甚，相当于“很”“极”。《明史·海瑞传》：“帝雅重瑞名。”

31、自多：自满；自夸。多，称赞；赞许；推崇。

（1）自满；自夸。多，称赞；赞许；推崇。《国语·吴语》：“今天降衷于吴，齐师受服，孤岂敢自多，先王之钟鼓，寔式灵之。”《韩非子·说难》：“彼自多其力，则毋以其难概之也。”《韩非子·五蠹》：“以是言之，夫古之让天子者，•是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。”《后汉书·仲长统传》：“干雅自多，不纳其言，统遂去之。”《三国志·魏志·华歆传》：“贼凭恃山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉。”唐白居易《与元九书》：“此诚雕虫之戏，不足为多也。”

（2）原来就多。明吴梦旸《送胡孟弢邑博之沅江》：“畏路身难定，骚人怨自多。”

32、纳：接纳；接受。这里指接受（别人的意见或建议）。宋文天祥《指南录·后序》：“几以不纳死。”《资治通鉴·唐纪》：“遂开门纳众。”明高启《书博鸡者事》：“诬守纳己赇。”清蒲松龄《聊斋志异·促织》：“纳钱案上。”

33、无几：时间不多；不久。

（1）没有多少；不多。《左传·昭公十六年》：“子大叔、子羽谓子产曰：‘韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。’”晋杜预注：“言所求少。”《汉书·贾谊传》：“妇姑不相说，则反脣而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者无几矣。”金元好问《乙未正月九日立春》：“残魂零落今无几，乞与春风恼鬓华。”

（2）时间不多；不久。《诗经·小雅·頍弁》：“死丧无日，无几相见。”朱熹集传：“言……不能久相见矣。”《东观汉记·桓典传》：“居无几，相王吉以罪被诛。”《梁书·韦粲传》：“太清元年，粲至州无几，便表解职。”宋张耒《明道杂志》：“（江邻几）与故相吴正宪相善……无几，江被召修起居注，吴相甚喜。”

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（3）没有希望。几，通“冀”。《汉书·匈奴传上》：“单于曰：‘……故约，汉常遣翁主，给缯絮食物有品，以和亲，而匈奴亦不复扰边。今乃欲反古，令吾太子为质，无几矣。’”王先谦补注：“《正义》：‘无几，言无所冀望也。’……周寿昌云：‘言无冀和好矣。’于义亦通。”

34、卒：终究；终于；最后；最终。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒廷见相如。”“卒相与欢。”汉刘向《列女传》：“故卒不加诛。”宋王谠《唐语林·雅量》：“卒不赦程。”明张溥《五人墓碑记》：“卒与尸合（头终于同尸身合在一起）。”

35、至于：连词，承接上文，表示下文是上文引出的结果，犹以致于。

（1）到；达到。于，助词，无义。《尚书·盘庚上》：“王命众，悉至于庭。”《论语·学而》：“夫子至于是邦也，必闻其政。”宋苏轼《表忠观碑》：“是以其民至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废。”宋曾巩《本朝政要策·添兵》：“五代之际，四方割裂，以区区中州之地， 晋汉之兵尝至于数十万人。”清姚鼐《登泰山记》：“越长城之限，至于泰安。”清刘开《问说》：“至于劝善规过足矣。”

（2）连词，表示另提一事。《国语·周语中》：“其贵国之宾至，则以班加一等，益虔；至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。”诸葛亮《出师表》：“至于斟酌捐益。”宋欧阳修《醉翁亭记》：“至于负者歌于途。”宋王安石《答司马谏议书》：“至于怨诽之多。”宋苏轼《教战守》：“至于农夫小民。”

（3）连词，提出突出事例，表示达到某种程度。犹竟至于，甚至于。《北史·魏彭城王勰传》：“自孝文不豫，勰常居中，亲侍医药，夙夜不离左右，至于衣不解带，乱首垢面。”

（4）连词，承接上文，表示下文是上文引出的结果，犹以致于。《后汉书·宦者传论》：“窦武、何进，位崇戚近，乘九服之嚣怨，协群英之埶力，而以疑留不断，至于殄败。”

（5）连词，犹即使是，即便是。《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”唐杜荀鹤《乱后逢村叟》：“还似平宁徵赋税，未尝州县略安存。至于鸡犬皆星散，日落前山独倚门。”

（6）副词，表示出乎意料，犹竟然。《史记·伍子胥列传》：“今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”宋吴曾《能改斋漫录·方物》：“少年饮之，至于口鼻出血，盖性极暖也。”

36、以是：因此。

（1）因此。《庄子·养生主》：“天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”《新唐书·藩镇传·吴元济》：“又尝败韩全义、于頔，以是兵骄无所惮。”明张居正《乞鉴别忠邪以定国是疏》：“又务综核名实，搜剔隐奸，推毂（gǔ）善良，摧抑浮竞，以是大不便于小人。”

（2）用这；拿这。《礼记·礼运》：“《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之：夫礼之初，始诸饮食……及其死也，升屋而号。”按，《孔子家语·问礼》“以是”作“以此”。

37、俶傥（tì tǎng）：也作“俶倘”。豪爽洒脱。

（1）卓异不凡。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。”唐司马贞索隐引《广雅》云：“俶傥，卓异也。”《晋书·张载传》：“若夫魁梧俊杰，卓跞（luò）俶傥之徒，直将伏死嵚岑之下，安能与步骤共争道里乎！”宋王安石《读进士试卷》：“故令俶傥士，往往弃堙郁。”

（2）豪爽洒脱。《魏书·阳尼传》：“性俶傥，不拘小节。”清褚人穫（获）《坚瓠六集·幔亭仙》：“徐季暨弱冠，有才华，俶倘好义，不能俛仰尘俗。”清吴炽昌《客窗闲话初集·张慧仙寄外诗记》：“先是，有延陵生者，襟怀俶傥，学究天人。”钱基博《吴禄贞传》：“顾禄贞颇俶傥不羁，而良弼则礼法自绳。”

38、不矜小节：也说“不矜细行”“不拘小节”。指不注重小事小节。语出《尚书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”清和邦额《夜谭随录·阮龙光》：“顾又噭然哀鸣，忘夙债而念夙 7

隙，是先生犹有蓬之心也。所谓不矜细行者，乃至此乎？”

不矜：不骄傲；不夸耀。《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能。”孔传：“自贤曰矜。”《后汉书·胡广传》：“不矜其能，不伐其劳。”唐韩愈《唐故江南西道观察使王公神道碑铭》：“秩秩而积，涵涵而停，韡（wěi）为华英，不矜不盈。”

39、默语：沉默或言说。

（1）沉默或言说。语出《易经·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”《后汉书·仲长统传》：“统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。”南朝宋颜延之《又释何衡阳达性论》：“行藏可共，默语亦同。”

（2）比喻隐显。《宋书·隐逸传·戴颙》：“勃疾患，医药不给，顒谓勃曰：‘顒随兄得间，非有心于默语，兄今疾笃，无可营疗，顒当干禄以自济耳。’”唐骆宾王《在江南赠宋五之问》：“一朝殊默语，千里易炎凉。”

40、无常：没有规律；反复无常。

（1）变化不定；时常变动。《尚书·蔡仲之命》：“民心无常，惟惠之怀。”《后汉书·西羌传序》：“（西羌）所居无常，依随水草。”《易经·乾》：“子曰：‘上下无常、非为邪也。’”唐孔颖达疏：“上而欲跃，下而欲退，是无常也。”《庄子·在宥》：“使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。”宋李格非《洛阳名园记·吕文穆园》：“亦可以观万物之无常，览时之倏来而忽逝也。”《三国演义》第37回：“但自古以来，治乱无常。”《西游记》第10回：“想那梦中之龙，哭啼啼哀告求生，岂知无常，难免此患。”

（2）佛教语，谓世间一切事物不能久住，都处于生灭变异之中，即特指生灭变化不定，指剎那生起，生已即灭，生生灭灭转变不已。汉牟融《理惑论》：“万物无常，有存当亡。今欲学道，度脱十方。”姚秦（后秦）时鸠摩罗什译《大智度论》卷三：“无常故，苦；苦故，无我；无我故，有智者不应著我，我所。”南朝萧齐求那毗地译《百喻经·伎儿作乐喻》：“无常败灭，不得久住，如彼空乐。”宋叶梦得《避暑录话》卷下：“则今释氏所谓‘人身难得’无常迅速，二言也。”

（3）人死的婉词。晋法显《佛国记》：“共诸游历诸国，而或有还者，或有无常者。”唐段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋上》：“贫道已力衰弱，无常将至。君前所求物，聊用为别。”元王晔《桃花女》楔子：“天那！着谁人送我无常！”明无名氏《闹铜台》第二折：“若是太保不肯，我就在此寻个无常也。”

（4）旧时迷信所谓勾魂之鬼。明冯梦龙《古今小说·闹阴司司马貌断狱》：“阎君得旨，便差无常小鬼，将重湘勾到地府。”亦见于《喻世明言》卷三十一。鲁迅《朝花夕拾•无常》：“至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无徵（征）。”

（5）没有规律；反复无常。

41、时人：当时的人；同时代的人。《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。”五代颜红郁《农家》：“时人不识农家苦，将谓田中穀（谷）自生。”孙犁《秀露集·欧阳修的散文》：“这篇被时人称为‘天下文章，莫大于此’的作品，共七百五十个字。”

42、狂生：狂放的人；行为不羁的人；不拘小节的人。

（1）狂妄无知的人；无知妄为的人。《荀子·君道》：“危削灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而乐。”明王錂《春芜记·报仇》：“须知彩凤，怎肯随鸦。笑狂生低下，也空劳受尽波查。”

（2）狂放的人；行为不羁的人；不拘小节的人。《后汉书·仲长统传》：“统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。”唐陆龟蒙《幽居赋》：“有雕龙之辩，然后为狂生。”清孙枝蔚《念奴娇·题黄大宗小像》词：“曾忝座上称宾，狂生老矣，减尽从前慧。”清纪昀《阅微草堂笔记》：“狂生某者。”“狂生纵意高谈。”“狂生跳掷叫号。”李光《集诗述感》：“狂 8

生意气书生胆，沧海西风一剑寒。”

43、每：每一次。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。”诸葛亮《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”《资治通鉴·唐纪·李愬雪夜入蔡州》：“李愬谋袭蔡州。每得降卒，必亲引问委曲，由是贼中险易远近虚实尽知之。”明袁宏道《满井游记》：“局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。”

44、州郡：州和郡，均为古代行政区。亦泛指地方上。

（1）州和郡，均为古代行政区。亦泛指地方上。汉班固《西都赋》：“与乎州郡之豪杰，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑。盖以强干弱枝，隆上都而观万国也。”《后汉书·王龚传》：“永和元年，拜太尉。在位恭慎，自非公事，不通州郡书记。”《资治通鉴·赤壁之战》：“累官故不失州郡。”

（2）指州郡的长官。汉蔡邕《郭有道碑文》：“州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。”唐刘知几《史通·世家》：“至于汉代则不然，其宗子称王者，皆受制京邑，自同州郡。”

45、命召：下令征召或召见。

46、辄：总是；每次。明袁宏道《满井游记》：“每冒风驰行，未百步辄返。”

47、称疾：称病。《史记·樗里子甘茂列传》：“今者张唐欲称疾不肯行，甘罗说而行之。”三国魏吴质《答魏太子笺》：“至于司马长卿称疾避事，以著书为务。”唐韩愈《顺宗实录二》：“丁酉，吏部尚书平章事郑珣瑜称疾去位。”严复《戊戌八月感事》：“伏尸名士贱，称疾诏书哀。”

48、不就：不就职，谓不接受任命。

（1）不能完成。《史记·礼书》：“今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十馀年不就。”宋曾巩《〈陈书〉目录序》：“思廉遂受诏为《陈书》，久之犹不就。”

（2）不就职，谓不接受任命。《后汉书·仲长统传》：“每州郡命召，辄称疾不就。”宋曾巩《徐干〈中论〉目录序》：“《先贤行状》亦称干笃行体道，不耽世业，魏太祖特旌命之，辞疾不就。”

49、游：游说；宣扬。《列子·汤问》：“孔子东游。”

50、立身扬名：使自己立足于社会，名声远扬。立身，使自己在社会上有相当地位。扬，传播。《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”明瞿佑《剪灯新话·爱卿传》：“丈夫壮而立身扬名以显父母。”

立身：立足；安身；存身。

（1）处世；为人。《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”《史记·太史公自序》：“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。”《周书·李和传》：“宇文庆和，智略明赡，立身恭谨，累经委任，每称吾意。”唐寒山《诗》之一○一：“立身既质直，出语无谄谀。”鲁迅《华盖集·论辩的魂灵》：“是处世的宝训，立身的金箴。”

（2）立足；安身；存身。《太平广记》卷四二七引唐张读《宣室志·李徵》：“吾子以文学立身，位登朝序，可谓盛矣！”《平山冷燕》第11回：“宋信在扬州，被冷降雪在陶进士、柳孝廉面前出了他的丑后，而传出来人人嘲笑，故立身不牢。”《广东军务记》：“几无立身之地。”

扬名：传播名声。《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”唐李白《东海有勇妇》：“岂如东海妇，事立独扬名！”

51、优游：悠闲自得。

（1）悠闲自得。《诗经·大雅·卷阿》：“伴奂尔游矣，优游尔休矣。”三国魏嵇康《赠秀才入军》之一：“俛仰慷慨，优游容与。”清王韬《〈淞滨琐话〉自序》：“优游恬适，舒畅怡悦，所以养乎心者也。”

（2）使……悠闲；休养。《晏子春秋·内问下十八》：“事惰君者，优游其身以没其世，力不能则去。”宋苏洵《心术》：“将战养其力……丰犒而优游之。”

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（3）悠闲地居其中。《后汉书·班固传》：“则将军养志和神，优游庙堂，光名宣于当世，遗烈著于无穷。”隋杨素《赠薛播州》之七：“栖迟茂陵下，优游沧海曲。”宋欧阳修《〈归田录〉自序》：“为子计者，谓宜乞身于朝，退避荣宠，而优游田亩，尽其天年。”清葆光子《物妖志·琴》：“妾本曹刺史之女，幸得仙术，优游洞天；但凡心未除，遭此降谪。”

（4）游玩。唐元稹《春馀遣兴》：“恭扶瑞藤杖，步屧恣优游。”宋司马光《和子骏洛中书事》：“西都自古繁华地，冠盖优游萃五方。”

（5）从容；不急迫。晋袁宏《后汉纪·灵帝纪下》：“仆愿先生优游俯仰，贵处可否之间。”宋苏轼《贾谊论》：“为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌。”清王闿运《拟李鸿章陈苗事折子》：“优游而待之，何其暇也。”

（6）从容致力于某事。唐杨炯《〈王勃集〉序》：“君又以幽赞神明，非杼轴于人事；经营训导，廼优游于圣作。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符三年》：“昔汉武帝将行封禅大礼，欲优游其事，故先封中岳，祀汾阴，始巡幸郡县，浸寻于泰山。”清郑燮《潍县寄舍弟墨第四书》：“东投西窜，费时失业，徒丧其品，而卒归于无济；何如优游书史中，不求获而得力在眉睫间乎？”

（7）从容洒脱。晋陆机《文赋》：“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。”宋邵雍《四贤吟》：“彦国之言铺陈，晦叔又言简当，君实之言优游，伯淳之言条畅。”明屠隆《〈唐诗品汇〉选释断序》：“唐人之言，繁华绮丽，优游清旷。”清王闿运《湘绮楼论诗文体法》：“后世之颂，皆应制赞人之文，故贵优游，不可谓誉。”

（8）古代车上之具。《南齐书·舆服志》：“玉輅，漆画轮，两厢上望板前优游。”原注：“优游上和鸾鸟立花趺衔铃……优游下，隐膝，里施金涂镂面钉，织成衣。优游横前，施瑇瑁帖，金涂花钉，优游前，金涂倒龙，后梢凿银瑇瑁龟甲，金涂花沓。”

（9）广大的样子；宽广的样子。《楚辞·九章·惜往日》：“封介山而为之禁兮，报大德之优游。”朱熹集注：“优游，言其德之大也。”汉班固《白虎通·号》：“谓之尧者何？尧者峣峣（yáo）也，至高之貌，清妙高远，优游博衍，众圣之主，百王之长也。”

（10）宽和；宽厚。《礼记·儒行》：“礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。”汉郑玄注：“优游之法，法和柔者也。”《孔子家语·儒行解》：“礼必以和，优游以法。”明王廷相《雅述·上篇》：“及至贤智当事，规画粗定，而为之君者又无优游宽裕之心，以俟其自化，亦以岁月责其成功。”

（11）优容；宽待。《汉书·楚元王传》：“今陛下开三代之业，招文学之士，优游宽容，使得并进。”南朝宋鲍照《河清颂》：“物色异人，优游鲠直。显靡失心，幽无怨魄。”章炳麟《訄书·序种姓下》：“巴、僰（bó）、賨（cóng）、蜑（dàn）弔诡之族，或分于楚、越，亦与诸华甥舅，宜稍优游之，为定差等，勿使自外。”

（12）顺其变化。《淮南子·原道训》：“物（沕）穆无穷，变无形像，优游委纵，如响之与景。”《淮南子·本经训》：“古之人同气于天地，与一世而优游。”东汉高诱注：“优游，犹委从也。”

（13）做事犹豫；不果决。《尚书大传》卷四：“周公将作礼乐，优游之，三年不能作。”《汉书·儿宽传》：“今将举大事，优游数年，使群臣得人自尽，终莫能成。”唐颜师古注：“言不决也。”清周在浚《周栎园先生行述》：“闽人拥先生讼冤者日千百计，承问者优游不敢决。”

（14）饶多；富裕；宽裕。《淮南子·俶真训》：“由此观之，物莫不生于有也，小大优游矣。”东汉高诱注：“优游，言饶多也。”宋萧德藻《樵夫》：“一担乾柴古渡头，盘缠一日颇优游。”元刘祁《归潜志》卷十二：“彼岂不能妄营财利使生理优游邪？耻不为也。”

52、偃仰：安居；游乐。

（1）安居；游乐。《诗经·小雅·北山》：“或栖迟偃仰，或王事鞅掌。”北齐颜之推《颜氏家训·止足》：“高此者，便当罢谢，偃仰私庭。”元辛文房《唐才子传·张諲》：“天宝中， 10

谢官，归故山偃仰，不复来人间矣。”明归有光《与同年陈给事书》：“国事委重从官，吾文何得偃仰林下也！”

（2）俯仰。比喻随世俗沉浮或进退；随世俗应付。《荀子·非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”唐柳宗元《贺赵江陵宗儒辟符载启》：“（符载）中间因缘，陷在危邦，与时偃仰，不废其道。”

（3）俯仰。《后汉书·李固传》：“固独胡粉饰貌，搔头弄姿，槃旋偃仰，从容冶步，曾无惨怛伤悴之心。”宋苏轼《墨君堂记》：“稚壮枯老之容，披折偃仰之势。”明归有光《项脊轩志》：“偃仰啸歌，冥然兀坐（啸歌：长啸或吟唱）。”清恽敬《游通天岩记》：“见通天岩沓诸石山之上，纵横偃仰不可状。”清薛福成《观巴黎油画记》：“偃仰僵仆。”

（4）骄傲。《文选·陆机〈豪士赋序〉》：“众心日陊，危机将发，而方偃仰瞪眄，谓足以夸世。”吕延济注：“偃仰，骄傲貌。”唐吴兢《贞观政要·礼乐》：“或才识庸下，而偃仰自高。”

53、自娱：使自己在娱乐或愉快的状态中得到消遣；自寻乐趣；自以为乐。《楚辞·离骚》：“和调度以自娱兮，聊浮游而求女。”《史记·南越列传》：“老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉！”晋陶潜《五柳先生传》：“常著文章以自娱，颇示己志。”《新五代史·唐臣传·李袭吉》：“袭吉为人恬淡，以文辞自娱。”清王士禛《池北偶谈·谈艺五·记观宋荔裳画》：“因得摹本珍藏，暇日展玩以自娱也。”

54、卜居：选择居处；择地居住。

（1）以占卜择定建都之地。《史记·秦本纪》：“德公元年……以牺三百牢祠鄜畤。卜居雍。”

（2）选择居处；择地居住。《艺文类聚》卷六四引南朝齐萧子良《行宅》：“访宇北山阿，卜居西野外。”唐杜甫《寄题江外草堂》：“嗜酒爱风竹，卜居必林泉。”

55、清旷：清朗开阔。

（1）清朗开阔。《后汉书·仲长统传》：“欲卜居清旷，以乐其志。”唐权德舆《晚渡扬子江却寄江南亲故》：“胸中千万虑，对此一清旷。”清蒋士铨《第二碑·题坊》：“表幽贞，留私葬，扫除芜秽还清旷。”清侯方域《倪云林记》：“盖云林画多得之，气象萧疏，烟林清旷，此独峰峦浑厚，势状雄强。”

（2）清明旷达。南朝梁沈约《报博士刘杳书》：“犹复少存闲远，徵怀清旷。”宋林逋《和运使陈学士游灵隐寺寓怀》：“泓澄冷泉色，写我清旷心。”《宋史·文苑传四·苏舜钦》：“耳目清旷，不设机关以待人，心安闲而体舒放。”清袁枚《随园诗话补遗》卷三：“芜湖令陈岸亭湛深禅理，诗故清旷。”

56、乐其志：使自己心情愉快。

乐，形容词的使动用法，使……喜悦（愉快、快乐、高兴）。

志，心情。《礼记·曲礼上》：“志不可满，乐不可极。”

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