古墓碑碑文范文100例(17篇)

更新时间:2024-01-04 20:50:09 阅读：评论：0

2024年1月4日发(作者：祝老师身体健康)

古墓碑碑文范文100例(17篇)

墓碑和牌位的规范写法

墓碑和牌位，现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。书写牌位时，要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替。所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。其次，书写要工整。有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要怎样呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。另外一个，不能涂改。

除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们阳上人。写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应。比如说亡人是母亲，叫杨淑芳，那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写

阳上人，只单独写一个杨淑芳就很麻烦。一提杨淑芳，来一大群杨淑芳，哪一个？还有一个问题，比如杨淑芳的儿子叫李杰。一百个杨淑芳里面，可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰，儿子也同名同姓，这个怎么办？所以牌位后面还要写上两行字：一行写生于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。这样写不会错了。现在懂的也不多。墓碑上直接就写亡父，或者父亲大人谁谁谁，这是个错误的写法。有的人是直接写亡父，这也是个错误，最少最少是对父亲不恭敬。

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题碑，或题碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：_吾为天下碑文多矣，皆有惭容...

顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过. 多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱_武继良风寿越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，独当风雨四十载

仙游九天，仁爱仁心传千秋呕心沥血，力践耕读一百年

节俭律己，抱儿育女，恩情难忘严父荣归，想念惟流伤感泪勤力持家，养子扶孙，功德圆满子孙哀悼，惭愧未报养育恩完来大璞眼天地

留得和风惠子孙著作等身身不老

子孙维业业长存慎终不忘父母志

追远常存孝子心正气一身昭日月仁德两字传子孙养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！养子女功德比山重敬父母不忘养育恩忘不了的养育之恩，割不断的儿女情爸爸妈妈原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻，我的母亲。父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂

一九二七，--府降祯，五月廿九，吾父诞身。

吾祖大义，德誉乡邻，父为独子，兄妹二人。

父敬长辈，父尊双亲，父爱胞妹，忠义之门。

日寇侵华，家乡蹂躏，父年十八，抗日参军。

驱走日寇，解放国民，辽沈平津，弹雨枪林。

两次入朝，卫国援邻，血染征袍，扬威国门。

众志成城，纸虎罢侵，华夏屹立，和平至今。

百战为国，备战强军，戎马一生，爱兵爱民。

位高职重，平易近人，身系国防，心铸军魂。

二零零九，逝吾父亲，三月十八，再孝无寻。

盈泪执笔，拂涕琢文，喻嗣不忘，铭记于心。

伟哉尊父，浩气长存，但有来世，再掌昆仑。

碑文方式(例子)

1.显祖考太府君之灵（对祖父）

2.显祖妣太夫人之灵（对祖母）

3.显考府君之灵（对父亲）

4.显考讳大人之灵（对父亲）

5.显妣氏老孺人之灵（对母亲）

6.显妣太夫人之灵（对母亲）

7.岳父大人之灵（对岳父）

8.故岳考公讳××老大人之灵（对岳父）

9.岳母太夫人之灵（对岳母）

10.故岳妣门氏老孺人之灵（对岳母）

11.夫子大人之灵（对老师）

12.先夫君之灵（对丈夫）

13.先室夫人之灵（对妻子）

14.君仁兄之灵...

碑文的种类

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑

有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的_体裁各具特色，归纳起来，可分六类：

碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。

(一)功德碑!

1.内容要求

功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.

(二)墓碑

墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。

墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》(四)纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如《人民_》、《林公则徐纪念碑》。

(三)记事碑

记事碑主要是指用来记载当时较为重要

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1、抬头，抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2、正文，正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考君××大人之墓”。

3、落款，落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写

墓碑的书写，其内容比较丰富。包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。

对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了，特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处。如何解决，人们想出许多办法。

开始时人们从死人下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东西(纸或帛等)，写明死者的生卒年月、时辰，

叫做“铭旌”(或“明旌”)。但它却容易，损坏，人们便另想办法：富贵人家用石园柱代替木园桩，在石柱上刻出死者的姓名、出生时间、官级等。

为了多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始埋于墓穴内或墓外，参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹，碑身刻上死者简历。标明是独葬与妻、妾、子、女等合葬。附刻阴宅(即坟墓)风水地理位置朝向．(以天干地支表明)。

中产之家立中等墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑，或陶砖碑或种植其中一种长青树为标识。

从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了。名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料，碑顶有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像。

墓碑成为记载死者家族世系及功德行事的“荣誉状”和装饰品了。这很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚。

为不受风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏，便把碑表立于墓外，墓志与铭埋于墓内。墓碑盛行于汉、唐，以后成为定势。

父亲墓碑碑文

一、抬头

先父生于一九四三年农历二月二十五日，于一九九五年农历腊月初六病逝，享年五十三岁。早年扎根教坛培育桃李，后任百乐乡文化专干。先父心性平和，乐观开朗，宽厚让人，笃于情义，慨于救助，有才而性缓，有智而气和，其知其风，可师可表，合族兄弟，四邻亲朋，莫不推重。先父一生，饱经风霜，尝尽疾苦；抚育二男二女，历尽艰辛，呕心沥血，今人天相隔，音容难觅，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！

二、正文

显考讳树菁李老大人之墓

三、落款

孝男：李XX、李XX

孝媳：班XX、黄XX

孝女：李XX、李XX

孝婿：黄XX、宋XX

孝孙：李X、李X

20XX年X月X日

父母碑文范例

忘不了的养育之恩，割不断的儿女情

聪慧能干从不弃慈爱如母感天地

英年早逝痛不已清风明月永思念

谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻，我的母亲母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生

俭朴家风、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、间容宛在、松柏长青、驾返蓬莱、骑鲸西归、哲人其萎、鹤归华表、宝婺星沉、凤落长空

留给儿女的很多很多，儿女们给你的太少太少

爸爸妈妈，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆身处贫贱，志行坚贞；积善成德，宜享其隆

庇佑子孙，事业有成；铭碑纪表，后世显荣

完来大璞眼天地

留得和风惠子孙

清名终古长留有才有德事业长存

道至今犹在为国为民斯人可法

留有勤劳典范美德堪称吾侪典范

继承革命家风遗言长示后世儿孙

长记慈惠传后世

永留典范在人间

多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器

一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱_武继良风

寿越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，独当风雨四十载仙游九天，仁爱仁心传千秋呕心沥血，力践耕读一百年节俭律己，抱儿育女，恩情难忘严父荣归，想念惟流伤感泪勤力持家，养子扶孙，功德圆满子孙哀悼，惭愧未报养育恩完来大璞眼天地

留得和风惠子孙

著作等身身不老

子孙维业业长存

慎终不忘父母志

追远常存孝子心

正气一身昭日月

仁德两字传子孙

养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！

养子女功德比山重敬父母不忘养育恩

忘不了的养育之恩，割不断的儿女情

爸爸妈妈原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。

7.愿掌上明珠的灵魂在此得到永生“他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”，夭折婴儿愿爱子（女）与天地共存会有天使替我爱你宝贝，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的爱

8.宝贝，让我思念的小舟满载爱伴你远航

9.愿掌上明珠在此安息

10.安息吧，孩子！无论是在遥远的天堂，还是在我心中，你都是最美丽的天使

11.你来过，很优秀

12.我来过，我很乖

13.愿我的爱常伴宝贝左右

14.希望在天堂的你依然是个快乐的天使！

15.玫瑰，在绽放中永恒

16.绵绵细雨是我对你的无穷思念，屡屡微风是我对你的无尽的爱

17.我生命里美好一切愿与你分享

18.音容笑貌,尤存于心

19.爱幽幽，思绵绵，望断秋水；哭无泪，呼无声，寸断肝肠

鹧鸪天·枫落河梁野水秋

宋代：苏庠

枫落河梁野水秋。淡*衰草接郊丘。醉眠小坞黄茅店，梦倚高城赤叶楼。

天杳杳，路悠悠。钿筝歌扇等闲休。灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁。

洞仙歌·雪云散尽

宋代：李元膺

一年春物，惟梅柳间意味最深。至莺花烂漫时，则春已衰迟，使人无复新意。予作《洞仙歌》，使探春者歌之，无后时之悔。

雪云散尽，放晓晴池院。杨柳于人便青眼。更风流多处，一点梅心，相映远，约略颦轻笑浅。

一年春好处，不在浓芳，小艳疏香最娇软。到清明时候，百紫千红，花正乱，已失春风一半。早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉红自

先父X公，讳XX，河南范县人。生于乙丑一九二五年孟春，壬辰二零一二年孟冬初七殁于贵州省XX县。乙酉投军于八路军晋鲁豫濮阳四分区，丁亥加入中国_，军中历任战士、班长、副排长、排长、指导员、连

长，亲历鲁西南、淮海、渡江、解放大西南等战役，己丑随刘邓大军五兵团解放贵州，参加剿匪、土改等工作。建国后历任XX县XX镇、XX区、县公安局、新生工厂、XX区、县直属党委、知青办等单位领导职务，丙寅季春离休。

先父革命战争年代英勇作战、杀敌报国；和平建设年代努力工作、勤廉敬业；离休后继续奉献社会、发挥余热，一生光明磊落，淡泊名利，耿直无媚，俭朴不奢，堪为儿女之严父师表。

雏既壮而能飞兮，乃衔食反哺。嗟树欲静而风不止，子欲养而亲不在。严亲慈父，音容宛在，晨昏不再，思念无尽。

月下独酌，李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，李白

弃我去者，昨日之日不可留。

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽*断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

【虞美人】，李煜

春花秋月何时了，往事知多少。

小楼昨夜又东风

故国不

上联：我已家风负梅鹤。

下联：天教处士领湖山。

此联为林则徐题杭州西湖巢居*。

上联：四十九年穷不死。

下联：三百六日醉如泥。

此联为蔡鸿逵自述联。

上联：托钵而来，不为钟鸣鼓响。

下联：结斋便去，也知盐尽炭无。

此联为【明】筇竹寺普荷禅师所作。

上联：长空有月明两岸。

下联：秋水不波行一舟。

此联为【清】林则徐题福州西湖宛在堂。

上联：天为补贫偏与健。

下联：人因见懒误称高。

此联为【明】陈继儒所作。

上联：海纳百川，有容乃大。

下联：壁立千仞，无欲则刚。

此联为林则徐题书斋。

上联：我每一醉岳阳，见眼底风波，无时不作。

下联：

墓碑的书写注意

人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，竖立墓碑是造坟的重点，立碑也是造坟工作的第一步。由於华人相信风水，风水上又传统以来便有“以碑为向”的说法，即以碑的形式与中线的方向决定吉凶；因此，传统的造坟工程中，立碑并不是可随时随地进行的。一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时，若按过去的风俗，造墓工作选择动土的日子和时辰，也不会太近埋葬日（除非是特别加工），这是为了让雨水使泥土结合，免得碑石容易凹陷。

客观上，由於这是说明死者身份的重要环节，因此风水上的安排亦表现得极谨慎，风水师及家属也不会在先人下葬后立即立碑。他们除了可能要根据风水考虑碑的颜色和定向，也会在竖碑前让大家有一段时间去斟酌

碑文的字眼及吉凶意义。因此，择日择时除了是风水上的需要，也给了大家足够的时间去思考碑文的内容。

闽粤省籍的华人墓碑，其碑文格式是有一套传统法则，有着特定的基本格式。碑文必须完整地交待死者的姓名、籍贯、身份、子孙、安葬或重修墓碑的日期。由於造坟墓和立碑时是为了后人而选择风水，因此风水状况亦须藉立碑交代清楚。

另外，墓碑的高和宽、字体的尺寸大小，也受到传统信仰以丁兰尺订吉凶的限制。丁兰尺一尺约合公尺的公分，每尺分10格，依次刻着“财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁”等字，以“财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。墓碑的所有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里，甚至对文字大小也相当讲究，当然是以符合吉度为佳。墓碑的面积，不论大小，在刻上碑文时，基本上都遵守着相同的原则，既要简单明白地交代死者与立碑者的身份关系，以维持孝道与慎终追远的精神，又要考虑到风水的吉凶。

墓碑碑文的写法规范

何为妣，何为考？清明时节，上坟扫墓，焚香化纸，祭拜先人，乃中华汉民族传承的民俗文化。

墓地墓碑是要瞻仰的所在，可是你知道吗？那墓碑上写的什么，都有哪些讲究？

故显妣（）母（）老孺人之墓

故显考（）公讳（）老大人之墓

也有写先妣、先考的。

故，去世的，显，是个赞美之词，有显赫的、伟大的、圣明的等意思，先，也是古代对已故上辈的敬称，先父是已故的父亲，先母是已故的母亲。妣，就是去世的母亲。（）母，括号里是死者丈夫的姓，也就是孝子的姓，（）老孺人，括号里是死者的姓。孺人，古时称大夫（是达官而不是医生）的妻子，明清时七品官的母亲或妻子封孺人，像我们这些平民百姓的老婆是没有头衔的，按古制，人死后官升一级，所以老百姓的妻子去世可以拔高一级称孺人。

考，是对已故父亲的称谓。屈原的《离骚》里有“朕皇考曰伯庸”，皇考、显考一个意思，是伟大的父亲。（）公，括号里是死者的姓，讳（），讳是避讳，但又不得不说出来，括号里是死者的名字，一般不写表示辈份那个字。

今年清明，离我母亲三年忌日（农历三月十七）隔数日，提前举行了祭祀活动，请先生做法事超度，让我的母亲一路走好，并安居于天堂瑶池。墓碑碑文的写法规范

母亲墓碑碑文范例

上寿大德，中华太公，显考讳海，垂范志铭。旧历一九一二年七月十一日诞生，值荒年战乱；新元二零零六年六月四日仙游，逢盛世太平。私塾四年即辍学，弱肩躬耕以傍吾祖；诗书一生而勤修，古贤道义并教子孙。十六岁逢吾祖辞世，一家重担弱身承业；十七岁遇家乡旱灾，百里踉跄饿腹背粮。建国初期任副乡长，公而忘私，两袖清风；修身毕生做正直人，锲而不舍，胸怀坦荡。夫妻互敬互爱，炎凉相扶相依，奉高堂吃粗省细，哺子女茹苦含辛。命运多舛而不馁，少年失怙，中年失恃，壮年丧偶；天道酬勤而坚强，饱经沧桑，历尽困苦，安度晚年。精读西游，处世向善；通晓三国，做事严谨。一手颜柳书法，写对联乐赠亲友；满腹经纶文章，

做契约喜帮乡邻。显考享寿九十五，为古今稀少；晚辈孝顺父祖曾，纵百年无多。铭曰：无疾而终，铸德毋忘，寒暑祀祭，时节来向。铭记显考，灿烂耀光，百年正果，万古流芳。铭记显考，大道弘扬，化育深恩，海阔天长。铭记显考，佑护吾邦，小康大有，繁茂永昌。铭记显考，神返圣方，往生富贵，福寿无疆。

祖父绥旺,表字兆甫

宣统元年,诞于神木

天赋异禀,幼入私塾

精晓五经,娴熟四书

长而丧父,育弟侍母

继而丧母,独立门户

率丁廿余,营田百亩

卧薪十载,终成望族

名满一方,不孚先祖

年甫古稀,驾崩故土

1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于XX年12月07日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和

所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！

2.我父***

于生之时,上尊长辈,

尤敬二老,提壶暖褥,

全心为孝.养妻及女,

尽心竭力,珍妻如体,

为夫之楷,怜护爱女,

言传身教,日盼成材.

3.我敬爱的父亲xxx一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.

4.树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。

5.敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。

6.大思根深,流长追源远!

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题碑，或题碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。*文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：_吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于*矣!_因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写朝官人墓碑，叫做_篆额_。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写官人墓志，叫做_书盖_。有了_篆额_和_书盖_，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。

墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭;称墓志铭并序的，先序，次志，后铭;称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭;称墓铭的，有铭而无志;也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是2023年6月葬于地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括*的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。

上联：先人德望在

下联：后辈业绩高

上联：通古今文史

下联：育天下英才

上联：吉人眠吉地

下联：佳偶奠佳城

上联：祥云笼吉地

下联：瑞气绕佳城

上联：福田祖上种

下联：心地子孙耕

上联：千秋常祀典

下联：万代绍书香