晨读24

2023年12月31日发(作者：中国春节纪录片)

晨读时分24

【晨读目标】

1、进班后起立大声背诵《赤壁赋》《永遇乐.京口北固亭怀古》

2、读背常见成语

3、读两个实词

4、读古代文化常识

5、美文读背，任选一段背诵

6、完成晨读检测

附：挑战文言文

【常见成语背诵】

(九)尊卑颠倒型

不耻下问：不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为耻。用于他人，不用于自己。

长命富贵：既长寿又富贵。旧时的祝福话。

(十)比喻不当型

如坐春风：比喻受到良师的教诲、良好的教化，与“景物”无关，不能用于沐浴在春风之中。

望尘莫及：及，赶上。远远望见前面人马行走时飞扬起来的尘土，却追赶不上。比喻远远落后。不用于对某项工作不负责。

涣然冰释：涣然：流散的样子。流散、消失得像冰块消融一样；一般比喻疑团或误会解除。不用于烦恼等。

【实词积累】

44、解

庖丁为文惠王解牛《庖》（剖开，解剖）

天下土崩瓦解（分裂，涣散）

少年大骇，急解令休止《促》（分开）

师者，所以传道受业解惑也《师》（解答）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣《师》（理解）

解鞍少驻初程《扬州慢》（解下，卸下）

句读之不知，惑之不解《师》（理解）

45、就

持就火炀之《活板》（靠近）

荆轲遂就车而去 《荆》（上（车））

连辟公府不就 《张衡传》（就任，赴任）

河海不择细流，故能就其深（成就）

瞬息可就 《活板》（完成）

【积累文化常识】

【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。“六十甲子”依次是：

甲子 乙丑丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：

(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。

(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。

(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥” 是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。

【佳作欣赏】

六模作文范例：

并蒂莲花分外娇

阅兵场上，俄罗斯正步的骄傲与自豪，这不难吸引人的眼球，展现了俄罗斯民族的傲气与霸气，这是卫国战争的喜悦志气，这是俄罗斯民族的自信的底气；中国正步内需内敛，则充满了华夏民族的的内敛与谦虚的民族气质。他们各有千秋，形成了鲜明的对比，从而俄罗斯阅兵式上绽放出了并蒂莲花，分外娇艳诱人，芳香馥郁。

狂妄自大，害人害已。骄傲的人分为两种：一种是自我感觉“良好”，但一无事处的人；另一种是有真才实学，但不知“人外有人，天外有天”骄傲的人。无论是哪一种，他们都是沉浸在自己的世界中的人，不知进取，最终，被历史淘汰。中国古有“佼佼者”项羽。因狂妄自大，而妇人之仁，放走了“一无事处”的刘邦，逼死了“亚父”范增。到关来，只落个四面楚歌、自刎乌江的下场！若项羽当年虚心听从范增建议，在鸿门宴上杀了刘邦，握重兵的他，早已登上皇位，虞姬也尽享受荣华。所以，我们正确对待自己的优势，将它发挥极致，但不能过了过了头。但俄罗斯士兵的傲气却不在此之列。因胜利者永远会受到追捧的。

妄自菲薄，难见天日。内敛，是中华民族和传统美德，但过于内敛的人往往会被人忽略，就是所谓的“空气人”。他们可能是平凡人，或是“才人”，但他们从不会表现自己，喜欢“隐身”于某个角落，静静地待人发现或不被人发现。细想来，世间伯乐又有多少呢？若你如诸葛亮般睿智，但未必刘备也转世于此，不如像曹刿一样，展才华于殿上，现雄风于战场。要让对手心服口服外加折服。拥有霸气和傲气，但不能拥有骄气，那是自信的表现。因此，不要吝啬自己的才能或否定自己的才能，要拥有“天生材必有用”的自信。

隐显有度，功成名就。骄傲，是身为中华儿女的爱国情怀；内敛，是身为中华儿女修养的表现，两者缺一不可。吴国灭亡后，范蠡没有贪功，而是归隐辞官，从而免于“佼兔死，走狗烹”的下场。没有人认为他是懦夫，反而赞同他的做法，这也并未阻碍他流传千古。一个人要学会收放有度，灵活自如。这样才能表现出他的智慧和敏锐，而成就大业。纵观历史，不乏像范蠡一样，懂得藏锋芒，韬光养晦的人，但也存在像韩信一样，骄傲自满，最终惨死的人。所以，展献骄傲之才能，收敛傲慢之气势，才是为人处事的上上策。

双花并蒂，互相映衬，相互依存，尽显本色。骄傲与内敛亦是如此，无论失去哪个，另一个的优势都会荡然无存。所以，若想成为人生的赢家，必先傲其筋骨，敛其气势，才能成为人中的龙凤。信乎？！骄傲与内敛，犹如并蒂莲花，分外娇艳。

【教师下水作文】

各美其美，美美与共

吴彦超

虎啸深山，鱼翔浅底，梅迎飞雪，兰飘幽香，它们用丰盈的生命诠释着造物主赐予的独特之美；泰戈尔的精致空灵，托尔斯泰的厚重沧桑，不同的风格却共同演绎着人类文化的丰富之美。同理，俄罗斯的正步洋溢着的是一个民族的自豪和骄傲，而中国的正步却深含着炎黄子孙的内敛和谦逊。各美其美，美美与共，才能让我们每个人的生命得以尽情地绽放，让这个世界的天空更加姹紫嫣红，美不胜收。

如果我是一颗露珠，我不会羡慕浩瀚永恒的大海，生命虽然短暂，但是，在晨曦下，绿叶上，我依然能跳出优雅美丽的生命之舞。如果我是一只蝴蝶，我不会羡慕搏击天空的雄鹰，生命虽然渺小，但是，在花丛中，山谷间，我依然展现着自由美丽的灵魂之魅。我就是我，是谁也无法复制的我。世间万物，只有淋漓尽致地呈现自己的独特之美，宇宙才是一个光芒四射的舞台。

漫步于我们中华民族的艺术殿堂里，不是也有许多风格迥异信念不同的大师吗？ “天生我材必有用，千金散尽还复来”，张扬的是千古诗仙的自信与潇洒；“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀”，抒发的是一代诗圣的苦闷与忧愁。鲁迅的嬉笑怒骂， “一个都不宽恕”，如同深秋的凛冽寒风，吹尽黑暗社会遗留的残枝败叶，这是一种决绝的美；李叔同的遁入空门，“悲欣交集”，如同黑幕中的皎皎明月，启迪人们思考生命的内涵和意义，这是一种智慧的美。真名士自风流，他们的独特之美，没有高低优劣，有的只是对美不同形式的呈现。

墨西哥诗人奥克塔维奥•帕斯在诗歌《互补》中这样写：“ 在我身上你找山，找葬在林中的太阳。在你身上我找船，它迷失在黑夜中央。”是啊，每个人身上都有自己的美，我们应该展现自己的美，并从别人的美中得到启迪。“知人者智，自知者明”，这需要我们要了解

自己，只有了解自己，才能师法天地日月，古今完人，找出适合自己的，来进一步完善自己；同时，也需要我们了解他人，看到不同的美，学会包容，欣赏，学习！这样才能共同成就彼此的美丽。

当久石让和宫崎骏相遇时，久石让说，认识宫崎骏是我一辈子最高兴的事；宫崎骏说，实在没有比认识久石让更幸运的事了。他们的彼此欣赏，让引人入胜的动画就与轻柔美妙的音乐融合在了一起，成就了无法超越的经典。他们个性不同，共同的兴趣却使他们走到了一起，一起赋予动漫人物以鲜活的生命和鲜明的个性。

当我们的谦虚内敛和俄罗斯的骄傲自豪相遇时，同样，我们一方面不应为自己的内敛而妄自菲薄，一方面也要由衷地为别人的外向而欣赏赞叹。因为，只有各美其美，美美与共，世界才是一个让人感动的美丽的存在。

【报刊发表佳作选登】

我与色彩

高三（六）班 侯仕玉

被上帝创造以来，他们从来没有展现过自己的身姿，只是一味地将自己隐藏在阴影的遮掩之下。

三千年云水九万里烟花，八指缝缱绻七厘米尘埃。世界的究极之境在我的梦境里，被演绎成了真实的存在。

薰衣草紫玉紫丁香兰之剑，其实只多了一层薄薄的雾气。威尼斯赭和圣彼得褐之间，少的却是那漂洗过后的沧桑。罂粟红，唇色近年正朱，歌剧院红的胭脂偏粉，但最美的却是那极暗的酒红。当然，还有阿拉伯蓝，那是比天蓝的法国蓝还多了几分的，向晚的华丽与忧愁。

当我从梦中醒来的时候，窗外的天空灰沉沉地如同泼了淡墨的宣纸，浓郁成了压抑的色彩，但这与我无关，我的眼前仍是梦里明亮而斑驳的色块。

我对色彩第一次前列的感受来源于一次惊艳的邂逅。那是一列对比鲜明地有才，女人精致洁白的酮体铺陈在酒红的湖布上，我无法形容那种美，就好像是当你看向她时，还要心甘情愿的流向她。这是我与色彩的缘起，那种美至今仍能浮现在我的眼前。

我从未想过自己去画画或者说是涂色更为贴切，仿佛自己一下笔，便是对色彩的亵渎。我曾坐在广场上，一整天看形形色色的人身上厚重深咖毛呢大衣，轻灵的皮质外套，森系的针织毛衣，一片一片将灰暗的街区格列成无数的碎片，那是蔚蓝的天空上苍白的流云无法衬托出地上的世界，相识被隔离出的一方即素淡又单薄的天地，又或是阴沉的穹顶悄无声息的将所有色彩笼罩起。

经年之后，当我提起笔时，无法上色，无法用凄厉的颜色表达自己内心的感情时，我才知道，根本不是我在观察色彩，而是色彩将我束缚了起来。

（本文发表于2015年11月25日《华商报》）

【挑战文言文】

（1）魏文侯使舍人毋择献鹄①于齐侯毋择行道失之徒献空笼见齐侯曰寡君徒臣毋择献鹄道饥渴臣出而饮食之而鹄飞冲天遂不复反念思非无钱以买鹄也恶有为其君使轻易其弊者乎念思非不能拔剑刎颈腐肉暴骨于中野也为吾君贵鹄而贱士也念思非不敢走陈蔡之间也恶绝两君之使故不敢爱身逃死来献空笼唯主君斧质②之诛

【注】①鹄：天鹅。②斧质：即斧锧，古代刑具。

【文言文答案】

（1）魏文侯使舍人毋择献鹄①于齐侯。毋择行道失之。徒献空笼，见齐侯曰：“寡君徒臣毋择献鹄，道饥渴，臣出而饮食之，而鹄飞冲天，遂不复反。念思非无钱以买鹄也。恶有为其君使，轻易其弊者乎？念思非不能拔剑刎颈，腐肉暴骨于中野也，为吾君贵鹄而贱士也；念思非不敢走陈、蔡之间也，恶绝两君之使。故不敢爱身逃死，来献空笼，唯主君斧质②之诛。”

【参考译文】

（1） 魏文侯派舍人毋择给齐侯献一只天鹅。毋择走在路上时却让天鹅给飞跑了。他就只献给齐侯一只空笼，拜见齐侯说：“我们国君派臣下毋择来奉献天鹅。路上，天鹅饥饿口渴，臣下将它放出来喂水喂食，可是天鹅高飞冲天，就再也不回来了。我心想不是没有钱再买一只天鹅，而是觉得哪有做君主使者的可以随便改换国君的礼品呢？我心想不是不能拔剑自刎，使自己的尸体腐烂，让骸骨暴露在旷野之中，而是害怕给我们的国君带来看重天鹅而轻视士人的恶名；我心想不是不能逃到陈国或蔡国去，而是害怕由此而断绝两国的往来。所以我不敢吝惜自己而逃避一死，就来献上空笼，请君主砍我的头吧！”