美学原理》名词解释及课后题答案

2023年12月31日发(作者：最好的朋友作文)

美学原理》名词解释及课后题答案

XXX提出，美是理念的感性显现，即通过感性经验来表达理念。美不是客观存在的东西，而是在主体与客体的相互作用中产生的感性经验。这种经验不仅是感官上的享受，还包括对于理念的认知和理解。

审美的本质：审美的本质是指审美活动的内在规律和目的。这种内在规律和目的是相互协调的，产生了自由的活动方式。审美的本质体现了人的自由本质的对象化理想，是人类精神活动的重要方面。

自由劳动：自由劳动是指人们在工作过程中发挥自己的创造力和想象力，以达到自我实现和自我价值的目的。自由劳动是审美活动的基础，因为审美活动需要人们的主观能动性和创造性。

美的规律：美的规律是指美的客观存在和内在结构所遵循的规律。这些规律可以通过审美活动的实践和理论研究来揭示和探讨。美的规律是审美学研究的重要内容之一。

XXX对美的本质的回答是，美就是理念。美必须是真的，但真与美的区别在于真是思考的对象而不是感觉的对象，美却是感觉的对象。真只有达到“感性显现”时才成为美，美必须是

具有感性形式、可以呈现于意识的。因此，“美是理念的感性显现”。

美的规律”是XXX在论述动物的生产与人的生产的不同时提出的，是物质生产实践中的一种规律，而且是在真与善的基础上发展起来的一种独立的规律。审美活动体验优先于主客二分后的审美静观。以劳动为核心的实践及其结构成为探讨审美本质的基础与出发点。审美的普遍必然性根源于审美内在于劳动所代表的实践活动的普遍必然关系。审美的本质是规律与目的相统一活动所产生的自由形式。审美的本质是能动协调规律与目的的自由活动方式。审美的本质是人的自由本质的对象化理想。

审美活动经验是美学原理构成的基本内容，简称“审美经验”。它是人类审美关系的重要维度，代表审美活动主体的方面与属性。本章实质是从审美经验现象入手内在地说明审美活动作为“精神上的具体再现”，并将依据审美本质说明审美经验的根源及其前提条件，继而说明审美经验的基本特征，分析审美经验的心理要素，介绍若干审美经验心理模式，最后概述审美经验的文化类型与差异。审美活动经验指经人类审美活动的

累积在主体方面生成和构建起来的一种心理和精神的整体属性，即XXX所讲的“精神上的具体再现”，简称审美经验，它是包含着审美感受、审美心理结构、审美态度、审美趣味、审美理想等形态在内的一个大系统。

审美心理结构是指人类审美活动的内化成果，又称为内在的人化自然。它构成审美意识的基础，是审美经验系统中较为稳定的形式。审美心理结构的形成不仅需要个体自身长期的实践活动，更需要人类实践的历时性继承、积累和传递影响，是全部物质文明与精神文明积淀的成果。

审美经验的普遍性与差异性的辩证关系是一个复杂的问题。一方面，审美经验是人类实践劳动经由社会历史积淀而结晶的人化自然的内在成果，因此，社会化和历史性所集中代表的超个体特定经验的普遍规定，是审美经验具有普遍性的根源。另一方面，审美经验的客观标准又会随着历史和社会的实践经验及其个体差异的不同而呈现出相对变化和差异性的特点。这种普遍性与历史具体性不可分割地统一于特定审美活动中。

形式对于审美具有特殊的意义，美的形式包括内形式与外形式，强调的是与内容的联系。在发展的过程中，形式感进一

步被抽象出来，并且脱离内容而具有独立的审美意义，这就形成了形式美。形式美包括两个方面，其一是指各种形式因素，其二是指人们从形式因素的各种组合中提炼、概括出的形式美法则，主要有对称与均衡、比例与尺度、节奏与韵律、多样与统一等。形式美具有普适性，但也有商品化的趋势，与时尚也有着密切的关系。

形式美是指自然、社会和艺术中各种感性形式因素有规律的组合所显现出的审美特性。形式美法则是人类对美的形式规律的经验总结和抽象概括。黄金分割是古希腊毕达哥拉斯学派通过实验方式提出的“黄金分割律”，是最早认识到的合适的比例，大致相当于8:5或5:3.这种比例最令人感到愉快，因而被广泛用于各种造型的创作中。均衡是对称的变体，是指中轴线或平衡点两边的形体不相等，但在分量上保持一致的形式构成。均衡也被称为动中有静。多样统一属于高级的形式美法则，亦称“和谐”。多样指审美对象的整体中所包含的各种物质因素在形式上的区别与差别；统一则指审美对象各个不同部分和不同的物质因素在整体中彼此关联、呼应、衬托、映照，从而有机融合的内在关系。

功能美是指产品在实用的基础上所具有的美感和审美价值。它是产品设计中的一个重要概念，也是审美与实用相结合的重要表现形式。功能美是指产品在满足实用需求的同时，还能够通过其外形、结构、材料等方面的设计表现出美感和品位。功能美是产品设计中的一个重要指标，它不仅要求产品具有实用性，还要求产品在形式上具有吸引力和美感。因此，在产品设计中，功能美与形式美是密不可分的，它们共同构成了产品的审美价值。

技术美学：

技术美学是研究技术美的学科，它主要关注技术产品的审美价值和美学特征。技术美学是对技术产品的审美评价和分析，它不仅关注产品的实用性，还关注产品的外观、结构、材料等方面的美学特征。技术美学的研究对象是技术产品的外观、结构、材料等方面的设计和表现形式，它通过对技术产品的审美特征和美学价值的研究，探讨技术产品的美学规律和审美趋势。

设计美学：

设计美学是研究设计美的学科，它主要关注设计的审美价值和美学特征。设计美学是对设计的审美评价和分析，它不仅

关注设计的实用性，还关注设计的外观、结构、材料等方面的美学特征。设计美学的研究对象是设计的外观、结构、材料等方面的表现形式，它通过对设计的审美特征和美学价值的研究，探讨设计的美学规律和审美趋势。

适用与美的关系：

适用与美是产品设计中的两个重要指标，它们相互关联、相互作用，共同构成了产品的审美价值。适用性是指产品在实用功能上的表现，而美是指产品在外观、结构、材料等方面的审美特征。在产品设计中，适用性和美是相辅相成的，适用性是产品设计的基础，美则是产品设计的重要补充。只有在适用性的基础上，才能更好地表现产品的美学特征，从而提高产品的市场竞争力。因此，在产品设计中，适用性和美是相互促进、相互补充的关系。

社会美不仅具有直接的现实存在性，而且具有自由自觉性和侧重善的内容的价值倾向性。它是人类社会发展的重要标志，是表现人类文明和进步的重要形态。社会美的两种重要形式是社会交往中的美和人物美。社会交往中的美是指人们在社会交往中所体现出的美，如礼仪、规矩、道德等。人物美则是指人的美，包括外在的形象美和内在的品德美。此外，社会美还可

以表现在日常生活和节庆狂欢中的美，这两种形态虽然不同，但都是社会美的重要存在形态。

美。在中国古典美学中，天然美被视为核心自然美范畴，涵盖了自然界、人生社会、艺术等多个审美领域。天然美的内涵包括天然本质、天然情趣、天然意境等方面。天然美是中国传统审美理论的重要组成部分，也是中国文化独特的审美价值观之一。

如画、XXX、宇宙本体、天成境界：

这四种模式是自然审美的代表性模式。如画模式是指将自然事物视为画面，欣赏其形式美；比德模式则是将自然事物视为道德榜样，欣赏其内在的品格美；宇宙本体模式则是将自然事物视为宇宙的组成部分，欣赏其与整个宇宙的联系和共生；天成境界则是将自然事物视为天然的、非人工的，欣赏其本来面目和真实状态。这四种模式体现了不同的审美思维方式和审美态度，是自然审美的重要范式。

天然美是中国古典美学的核心自然美范畴，它涵盖了各种审美类型。它既关涉自然界事物内在的自然而然、本性天成、不假人为，或不造作的美，也是人的社会生活的本真状态、XXX境界与最高目标，还是一些艺术作品竭力追求的最高审美理想。

如画”一词的字面义即“像画一样”。在美学领域，它首先体现的是人们欣赏真实的自然风景和作为艺术作品的风景画的一种态度或方式。从自然美角度来讲，如画观念也代表了人们欣赏自然或从事自然审美活动的一种对象性或景观化模式。然而，如画模式并不是自然审美唯一的方式，更不是自然审美最本质的方式。

自然美”概念实际包括作为自然界之美的自然美与作为内在天性之美的自然美两种内涵。后者即天然或天成之美，是20世纪以前的中国古典美学的核心自然美范畴，酝酿于先秦老庄思想，正式诞生于魏晋时期。它有三个层面的不同内涵或表现：第一，作为宇宙本体论美学范畴，自然（美）即天然天成，是天地万物自在自足的本然状态；第二，作为社会存在论美学范畴，自然（美）即自然而然或“从心所欲不逾矩”，是人生最高境界的自由状态；第三，作为艺术及艺术美学范畴，自然（美）即“芙蓉出水”（与它相对的是“错彩镂金”），是艺术的审美理想或最高境界。

美的艺术是1746年XXX提出的一个标志艺术独立的现代概念，专指音乐、诗歌、绘画、雕刻和舞蹈，以引起心灵快感为目的，也标志着艺术凭借审美性获得独立。艺术意象是艺术美的核心内容，作为艺术领域中的意象呈现，是艺术世界中审美特征最为集中的意象存在。意象是艺术美的凝聚，是艺术意象的艺术之美赖以存在的基础，它体现了主体之情与对象之景的内在融合，标志着一个完整的、充满意蕴的感性世界的形成。

优美在审美形态中具有独立的地位，它是一种以感性的和谐为主的审美范畴，与崇高形成对应关系。优美不仅在艺术作品中得到体现，也存在于日常生活中的各种美好事物中。它具有小巧、平静、舒缓、圆畅、单纯等表现形式，能够给人带来愉悦和美好的感受。

崇高的现代意义：

崇高在现代社会中具有重要的意义，它不仅是一种审美范畴，也是一种人生追求的目标。崇高突出展示了主体与客体、人与自然、感性与理性的矛盾对立，情感力度异常强烈，具有以痛感、压抑感为基础，由不和谐到和谐、由痛感到快感的复杂心理体验的特征。在现代社会中，人们面对着各种挑战和压

力，追求崇高可以帮助人们克服困难，提高自身素质和境界，实现人生的价值和意义。

喜剧审美是喜剧在审美活动中的生发、展开过程。与悲剧审美类似，喜剧审美也具有四个基本要素，即喜剧人物、喜剧事件、喜剧矛盾和由喜剧审美者所承担的喜剧效果。其中前三个要素是喜剧审美对象方面的要素，而喜剧效果则是喜剧审美主体方面的要素。喜剧审美的目的在于揭示人类的弱点和不足，从而引起观众的笑声和思考。

喜剧审美是指喜剧在审美活动中的产生和展开过程。与其他审美形式不同，喜剧审美必须具备四个基本要素，即喜剧人物、喜剧事件、喜剧矛盾和由喜剧审美者所承担的喜剧效果。其中前三个要素是喜剧审美对象方面的要素，而喜剧效果则是喜剧审美主体方面的要素。

悲剧审美与崇高审美有一定的联系和区别。它们都强调展示主人公在实现对象化过程中的矛盾激化、艰难斗争，以及主体遭遇巨大阻力的对抗状态和矛盾冲突。在心理感受上，它们都能够在压迫刺激的痛感中，使审美者体验、升华出一种强烈而独特的快感即美感。此外，悲剧中也有一类接近于崇高的悲剧，称为“崇高性悲剧”。但是，悲剧审美和崇高审美还是存在

一些差异。悲剧审美更侧重表现主人公所置身矛盾的主客观条件的限制及主体不可避免的失败与人性所受的伤害与毁灭。而崇高审美则突出人类总体背景，引导个体向人性道德境界升华。此外，悲剧审美比崇高审美的审美对象范围小，它只涉及人的行为或事件；而崇高审美的对象既包括人的行为事件也包括自然的对象世界。

丑是现代审美范畴中与美相对立的一种复杂多样的审美范畴。从审美活动理论的角度来看，丑是人的本质对象化的未实现和残缺状态，是现实对人的本质的否定，是目的性与规律性的不统一。本章对丑进行了审美界定，论述了丑的审美特征、审美价值，并分析了丑与其他审美范畴的联系和转化。同时，探讨了丑与荒诞、恐怖、怪异、酷等之间的复杂关系。

总的来说，审美活动是人类文化生活中不可或缺的一部分。不同的审美形式具有不同的特征和价值，而且它们之间也存在着联系和转化。对于审美活动的理解和探究，有助于我们更好地欣赏和理解文化艺术作品，提高我们的审美水平。

美育的使命是通过审美活动，培养人的审美情趣和审美能力，提高人的审美水平，促进人的全面发展。美育的特性：

美育具有多样性、个性化、终身性、全面性、综合性等特点。美育的功能：

美育的功能包括提高人的审美情趣和审美能力，促进人的身心健康发展，培养人的创造力和想象力，促进文化传承和创新，推动社会进步和人类文明的发展。美育的途径：

美育的途径包括学校教育、社会教育、家庭教育和自我教育等。学校教育是美育的主要途径，社会教育和家庭教育也具有重要的作用，而自我教育则是美育的补充和延伸。