审美学试卷(精华版)

2023年12月31日发(作者：基本烈度)

审美学试卷（精华版）

一、选择题

美学作为一门独立学科诞生于（D）。

A．1725年B．1735年C．1740年D．1750年

鲍姆加登被称为（D）

A.哲学之父

B.科学之父

C.文学之父

D.美学之父

谁被誉为“西方美学之父”（D）

A、亚里士多德

B、毕达哥拉斯

C、柏拉图

D、鲍姆嘉通

于1750年创立了美学的是（B）

A.黑格尔

B.鲍姆嘉通

C.莱辛

D.康德

哲学家（C）的《美学》的出版，标志着美学学科的产生。

A、亚里士多德

B、毕达哥拉斯

C、鲍姆嘉通

D、柏拉图

鲍姆加登将美学规定为研究（A）的学科。

A.低级的感性认识

B.人的意志

C.理性

D.意念

西方第一个美学家是（C）

A、西塞罗

B、博克

C、毕达哥拉斯

D、朗古弩斯

美学史上最早提出"美在数的和谐"的美学家是( A )

A.毕达哥拉斯

B.苏格拉底

C.柏拉图

D.亚里士多德

第一个美学家即其观点是（D）

A、柏拉图美即理念

B、苏格拉底美即功用

C、亚里士多德美即整一性

D、毕达哥拉斯美即数的和谐

明确将美分为秀美和威严两类，并说前者可以看作女性美，后者可以看作男性美的是（C）A.柏拉图 B.亚里士多德 C.西塞罗 D.本雅明

美学的发源地是（B）

A.古埃及

B.古希腊

C.中国

D.古巴比伦

下列关于中国美的语源的说法中，不正确的是（ B ）。

A.羊大为美（饮食）

B. 美是知、情、意、行

C.羊人为美（头饰、舞蹈）

D.羊女为美（姿色、身材）

美起源于（A）

A生产劳动B主观意识C实践D认知

第一部研究丑的美学专着是（B）

A.《（克伦威尔）序》

B.《丑的美学》

C.《形而上学》

D.《罗丹论艺术》

在西方美学史上，最早提出"理念说"的是（B）。

A．苏格拉底B．柏拉图

C．普罗提诺D．黑格尔

柏拉图认为，真正的美是（D）

A.意识

B.竖琴

C.事物

D.理念

我国第一次将美育正式规定为教育的重要内容的人是（B）。

A．王国维B．蔡元培C．鲁迅D．毛泽东

中国当代美学的哲学基础是（D）

A.理念论

B.先验主体论

C.绝对精神论

D.马克思主义唯物史观

“过失说”是下列哪个提出来的（B）。

A、黑格尔

B、亚里士多德

C、鲁迅

D、恩格斯

从绝对理念出发，认为审美具有“令人解放的性质”的是（B）

A.柏拉图

B.黑格尔

C.康德

D.席勒

“美即典型”是哪位美学家的美学观（A）

A.蔡仪

B.吕荧

C.朱光潜

D.雨果

“功利”主义美学观是我国古代哪一学派的美学观（B）

A 儒家

B 墨家

C 道家

D 法家

食必常饱然后求美，衣必常暖然后求丽，居必常安然后求乐。反映的美学观是（C）

A．里仁为之美 B.崇尚朴素之美 C.功利主义美学观D,美即典型

美学研究的问题是（D）。

A．人对现实的审美关系问题B．美的规律的问题

C．美感问题D．美的本质问题

美学研究各种审美对象,其中最重要的是( C )

A.社会中的审美对象

B.自然中的审美对象

C.艺术中的审美对象

D.人生中的审美对象

“环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有（A）

A、历史性

B、民族性

C、阶级性

D、地域性

美学是一门（B）学科

A、科学学科

B、人文学科

C、认知学科

D、社会学科

美学的性质是（C）

A.一门关于审美现象的学科

B.一门关于审美现象的人文学科

C.一门关于审美现象的综合型的人文学科

D.一门关于审美现象的社会科学

美学研究的真正对象是（C）

A.美

B.自然

C.审美活动

D.人类社会

黑格尔认为美学是研究（B）的。

A.美和美的规律

B.艺术

C.审美经验

D.审美心理

美学研究的核心方法是（A）

A.哲学方法

B.社会学方法

C.心理学方法

D.现象学方法

下列不属于美学范畴的是（D）

A优美B崇高C悲剧D劳动

美学演变的三个阶段的第一个阶段是（A）

A.审美意识

B.美学思想

C.美学学科

D.美学原理

美感产生于（A）

A.劳动实践把主体力量对象化的过程

B.动物向人的自然进化过程

C.人的本能的升华过程

D.人的自我表现的过程

下列审美形态属于中国的是（D）

A.崇高

B.荒诞

C.喜剧

D.气韵

通向审美的根本途径是（A）

A.自由

B.实践

C.劳动

D.阅读

伽达默尔认为，如果某个东西不仅被经历过，而且它的经历存在还获得一种自身具有继续存在意义的特征，那么这东西就属于（B）

A.知识

B.体验

C.美

D.存在

审美经验是一种（A）

A.感性体验

B.感官体验

C.认识

D.感官快感

人的自由自觉的生命活动不同于动物本能的生命活动的一种本质特征是（A）

A.审美需要

B.抽象思维

C.审美理想

D.认识能力

审美活动最高级、最典型的形式是（D）

A.自然美

B.科技美

C.日常美

D.艺术美

美学中贯穿始终的理论基石是（A）

A.审美活动

B.审美理想

C.审美意象

D.审美心理

所谓“胸有成竹”,说明审美对象具有的（D）特征。

A.虚无性

B.具体性

C.不可捉摸性

D.非实体性

人类审美意识得以产生的根本原因是（A）

A.人类的生产劳动

B.人类自觉的精神活动

C.人类社会分工

D.人类独具的运用语言的能力

认为审美形态是美的形态的逻辑出发点是（C）

A.认为美是主观的

B.认为美中有人的体验

C.认为美是客观的，完全外在于人

D.认为美在实践中形成

“虚实”不仅在文学意境中使用，还可以在其他艺术，如绘画、音乐甚至现实生活的兵法中使用，这说明了审美形态具有（B）

A.统摄性

B.广泛性或普适性

C.历史性

D.现实性

中国哲学之“道”包含的对立统一的原则，贯穿于阳刚与阴柔，意与境等，说明审美形态具有（A）A.统摄性 B.广泛性或普适性 C.历史性 D.现实性

在说明"不识庐山真面目，只缘身在此山中"这一现象时，最合理的解释是（C）。

A．美在无意识B．美在愉快

C．美在距离D．美在形式

在说明“蜡炬有心也惜别，替人垂泪到天明”这一现象时，最合理的解释是（ B ）

A.美在愉快

B.美在形式

C.美在移情

D.美在关系

意境不同于一般意象的特点是：（D）

A、具有象外之境、言外之意

B、意与象恰好完全匹配

C、理与象的统一

D、象、情、理的统一

优美的形象一般表现为（A）

A.内容与形式互为表里

B.内容比形式重要

C. 形式比内容重要

D.形式具有独立的价值

真正明确使用“崇高”一词的是（C）

A.毕达哥拉斯

B.苏格拉底

C.博克

D.朗吉奴斯

西方美学史上，最早涉及崇高内容的是（C）

A.朗吉弩斯

B.博克

C.毕达哥拉斯

D.歌德

在审美实践活动中，最基本的两种审美形态是（A）

A.优美和崇高

B.悲剧和喜剧

C.丑和荒诞

D.优美和丑

社会美的核心是（D）

A、建筑美

B、环境美

C、意境美

D、人的美

人的美包括（C）

A、外在美

B、心灵美

C、外在美和心灵美

D、人体美

人的美的核心是（C）

A姿态B服饰C正确的人生观D智慧

人的内在美的核心是：（A）

A、正确的人生观和人生理想

B、智慧

C、思想

D、知识

下列不属于人体美的是（D）

A.身材

B.相貌

C.肤色

D.行为

“腹有诗书气自华”说明了人们应该追求（D）

A.外在美

B.姿态美

C.服饰美

D.内在美

下面不是化妆的原则的是（D）

A.自然

B.美化

C.避人

D.遮瑕

下列不是服装最注重的的要素的是（A）

A条形B款式C色彩D面料

下列选项中，颜色与情感搭配不正确的是（C）

A红色—热烈、兴奋B白色—和平C黑色—正义D蓝色—失败

人的外在美不包括（C）

A、人体美

B、姿态美

C、心灵美

D、服饰美

维也纳说过：”住在（），穿在（），吃在（）。”（C）

A、英国法国中国

B、德国美国英国

C、美国法国中国

D、英国德国美国

“食”讲究的是“色、香、味、形、器、名”这六种属性，其核心是（B）

A、香

B、味

C、形

D、色

最能体现中国饮食文化的是（ A ）

A、火锅

B、麻婆豆腐

C、佛跳墙

D、满汉全席

“麻婆豆腐”是我国四大菜系中的（A）

A川菜B苏菜C鲁菜D粤菜

下列饮食习惯与国家搭配正确的是（D）

A德国—原味B法国—结实C意大利—平淡D日本—生冷

中国传统饮食讲究“五味调和”，这五味指的是（A）

A.酸、甜、苦、辣、咸

B.酸、甜、苦、麻、咸

C.酸、甜、苦、甘、咸

D.酸、甜、麻、辣、苦

不属饮食消费的类型（D）

A.生理需要

B.享受需要

C.发展需要

D.社会需要

饮食消费的三种类型不包括（B）

A、生理需要

B、心理需要

C、享受需要

D、发展需要

下列不合理的饮食方式是（C）

A饮酒适量B多吃蔬菜C增加烹饪油用量D每天喝奶

“万绿丛中一点红，动人春色不须多”这句诗表现了形式美的什么组合规律（A）

A、对比、主从

B、整齐一律

C、多样统一

D、平衡对称

形式美的组合规律不包括（D）

A、整齐一律

B、平衡对称

C、比例、节奏

D、来龙去脉

下列选项中那一项不是构成形式美的物质因素( C )

A、形状

B、色彩

C、平衡对称

D、声音

以下诗词中，未体现对比美的是（D）

A. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

B. 万绿丛中一点红，动人春色不须多。

C. 冰雪林中著此身，不与桃李混芳尘。

D. 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

形式美的形成首先同人类的（B）密切相关。

A、社会生活

B、社会实践

C、生理机制

D、心理机制

华山体现了形式美的什么特点（D）

A、壮

B、雄

C、奇

D、险

下面不属于自然美发展所经历的阶段是（C）

A.致用

B.比德

C.适应

D.畅神

下列哪项不属于风光美（A）

A. 形态美

B. 声响美

C. 流动美

D.色彩美

风光美的构成包括（A）

A、形状美、流动美

B、色彩美、声响美

C、人文景观美

D、以上全部

下列选项中没有体现出形状美中“雄”的特征的一处风景是（A、峨眉山

B、泰山

C、贵州黄果树

D、浙江钱塘江

下列表现出形状美中“雄”的是（D）。

A、钱塘江

B、黄果树瀑布

C、华山

D、泰山

下列中，哪一项不是自然美的特征（ B ）

A、联想性

B、特殊性

C、多方面性

D、易变性

自然美具有（B）、多方面性和易变性。

A、实际性

B、联想性

A ）

C、虚假性

D、真实性

"美丽地描绘一副面孔"与"一副美丽的面孔"分别指的是（B）。

A．自然美与艺术美B．艺术美与自然美

C．自然美与艺术美D．艺术美与现实美

下列不属于声响美的是（D）

A惊涛拍岸B风起松涛C泉水叮咚D荷塘月色

悲剧性冲突源于（A）。

A．正义与邪恶的矛盾B．人物的过失

C．自然的灾难D．日常生活的不幸

下列对悲剧美学的说法不正确的是（C）

A悲剧产生于社会矛盾和冲突B悲剧不仅表现冲突和毁灭，而且表现为抗争和拼搏C悲剧总是代表真善美的一方胜利为结局D悲剧的主人公往往是代表真善美的一方“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”提出这个观点的是（ A ）

A.鲁迅

B.黑格尔

C.亚里士多德

D.恩格斯

古希腊悲剧是整个西方戏剧的起源, 以下不属于古希腊三大悲剧诗人的是( D )

A. 欧里庇得斯

B. 索福克勒斯

C. 埃斯库罗斯

D. 安提戈涅

最能体现黑格尔的悲剧理论的著作是（B）

A 《诗学》B《安提戈涅》C《致拉萨尔的一封信》D《理想国》

《窦娥冤》里面的窦娥，她的悲剧属于下面哪种悲剧（C）

A.命运悲剧

B.性格悲剧

C.社会悲剧

D.时代悲剧

文艺复兴时期的悲剧主要是（B）。

A．命运悲剧B．性格悲剧C．心理悲剧D．问题悲剧

下列按时代和悲剧的原因划分悲剧类型的是（D）

A．英雄人物的悲剧B．普通人日常生活中的不幸和苦难

C. 旧事物的悲剧D, 古希腊的命运悲剧

下列不属于悲剧的类型的是（B）

A. 命运悲剧

B.人生悲剧

C.社会悲剧

D.历史悲剧

下列哪项不属于悲剧类型（A）

A 生命悲剧

B 性格悲剧

C 历史悲剧D社会悲剧

在美学史上第一个系统论述悲剧审美特征的是（D）

A、恩格斯

B、柏拉图

C、苏格拉底

D、亚里士多德

在亚里士多德的美学理论中，悲剧的作用在于（C）

A.惩恶扬善

B.愉人耳目

C.净化心灵

D.克制欲望

悲剧意识属于（C）

A.初级审美意识

B.中级审美意识

C.高级审美意识

D.以上都不是

在西方学术史上，最早谈到喜剧问题的人是（C）

A、马克思

B、亚里士多德

C、苏格拉底

D、柏拉图

下列哪些不属于喜剧的表现形式（B）

A.滑稽

B.谣言

C.幽默

D.讽刺

喜剧的表现形态不包括（ A ）

A、冲突

B、滑稽

C、幽默

D、讽刺

下列不属于喜剧表现形态的是（D）

A滑稽B讽刺C幽默D抨击

喜剧的表现形态分为滑稽、（B）和讽刺。

A、娱乐

B、幽默

C、启示

D、说明

体现了以多为美的数字是（C）

A、一

B、二

C、三

D、四

一一二三四五，六七八九十十，表示（A）

A多衣多食B衣食无忧C有头有尾D有衣有食

人家结婚送礼送（B），朋友亲人去世送礼送（A）

A、单数

B、双数

C、6的倍数

D、随便送

影视艺术的艺术特点是（B）

A、屏幕

B、镜头

C、人物

D、景色

下面不属于电影、电视的差异的是（D）

A时空要求 B.成像原理C审美媒介D观看对象电影艺术的基础是（A）

A、蒙太奇

B、长镜头

C、单镜头

D、无声电影

建筑美的表现形态分为（B）

A、建筑外形美、建筑意境美、建筑环境美

B、建筑造型美、建筑意境美、建筑环境美

C、建筑装饰美、建筑整体美、建筑环境美

D、建筑外形美、建筑装饰美、建筑意境美

下列艺术属于表现性空间艺术有（C）、

A、工艺

B、书法

C、建筑

D、服饰

下面不是建筑美的要素的是（D）

A．比列B．平衡对称C．统一与变化D．主从

不属于建筑“风水”审美法则（D）

A.来龙去脉B背山面水C阴阳相抱D五行相克

下列选项中那一项不是建筑“风水”表现的审美原则（B）

A、来龙去脉

B、背水面山

C、阴阳相抱

D、四象环绕

中国古代主要的建材是（B）

A石头B木头C钢铁D竹子

宇宙万物生的特点包括整体性、专一性和（C）

A、并列性

B、分离

C、恒常性

D、幻觉性

当代绿色生活方式的总体要求是（C）

A 健康、科学、卫生

B 健康、卫生、营养

C 健康、科学、生态D健康、生态、营养

在谐音文化中，“瓶”象征的是（ A ）

A、平安

B、健康

C、长寿

D、福禄

中国古建筑中，蝙蝠和瓶子组成的图案表示（B）

A福到眼前B福到平安C喜得贵子D五福捧寿

1，欧洲文艺美学最早的经典著作是（）答案：亚里斯多德《诗学》（3分）

2，“对象以其粗犷、博大的感性，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞，让人们产生敬仰和赞叹的情怀。”描述的是哪一种美？（）答案：崇高（3分）

3，不属于：饮食消费的类型的是？（1．生理需要。2．享受需要。3．发展需要。）（3分）4，“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”出自哪里？（）答案：张潮《幽梦影》（3分）

5，影像的两个特性是（）答案：逼真性、幻觉性（3分）

二、名词解释

1、缺陷美：是指那种孤立看是缺陷、是丑，整体看是长处，又是美，是介于美与丑之间的一种特殊的美。

2、美学：美学是研究美、美感，美的欣赏和创造，美的本质特征、发展与规律的学科。

3、人的内在美：人的内在美是人的精神、心灵方面的美，也叫心灵美，是人的美的灵魂。

外在美：外在美是借以显现人的本质、精神的外露的美。

4、姿态美：姿态美即人的姿势，动作的美，是人体具有造型性因素的静态美和动态美，指一个人在静止或活动过程中所表现出来的身体姿势和举止神态，反应出一个人的气质和风度。

5、建筑美：建筑美是建筑的审美属性与人的审美需要契合而生的一种价值。建筑美以建筑造型、建筑意境、建筑环境为载体。

6、流动美：自然物和自然现象的动态美，是由波涛、飞瀑、溪泉、烟云及树木花朵的飘动等构成的。

7、形式美：形式美是指美的对象在形式方面所呈现出来的，某些具有共同性的美的要素和规律。包括构成事物外形的自然物质属性（形、色、声）以及他们之间的组合原则，如，对称、比例、节奏。

8、形式美的构成要素：形式美主要由两部分组成，一是审美对象自身的物质属性，主要从形状、色彩、声音三个方面阐述；一是审美对象物质材料的组合规律，主要从整齐一律、平衡对称、比例节奏、对比主从、多样统计五个方面进行阐述。

9、悲剧：悲剧是指在特定的历史环境中，紧张对峙的善恶力量通过尖锐激烈的重大矛盾冲突，展示出不应毁灭而毁灭，不应失败而失

败的命运或事件，以激起人们的怜悯、同情、悲痛、壮烈、崇高等美感效应的审美对象。

10、喜剧性：喜剧性是表现对象的内容与形式、本质与现象的矛盾倒错所引起的不合情理而引人发笑，进而以笑为手段对社会生活作出否定或肯定评价的美学范畴。

11、审美范畴：就是人们在长期审美活动中，形成的能帮助认识和掌握审美现象的一些使用最普遍、最基本的种类概念。

12、范畴：所谓范畴，就是人们反映客观事物的普遍本质和联系的基本概念。审美范畴就是人们在长期审美活动中形成的能帮助认识和掌握审美现象的一些使用最普遍、最基本的种类概念。

13、审美形态：是人对不同样态的美（广义的美）即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。

14、气质：气质是不以活动目的和内容为转移的典型的、稳定的心理活动的动力特性。气质是在人的生理素质的基础上，通过生活实践，在后天条件的影响下形成的，并受到人的世界观和性格等的控制。它的特点一般是通过人们处理问题、人与人之间的相互交往显示出来的，并表现出个人典型的、稳定的心理特点。

15、崇高：主要指对象以其粗犷、博大的感性、劲键的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，是人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞，让人产生敬仰和赞叹的情怀。

16、优美：优美的本质在于人与世界的和谐共存，是人对这种和谐状态的情感肯定（即优美能够唤起人们圆满轻松的审美愉悦，使人的本质力量在和谐而不是对立中得到确认）。

17、意象的物态化与物化：（1）意象的物态化：把意象从心理层次引出，赋予其一定的形式符号（即线条、语言、旋等），使之具有感性的物质外观，这是从意象走向艺术实存的第一步。（2）意象的物化：在意象物态化基础上，直接运用物质手段将已具形式符号的意象凝定下来，转化为现实的艺术品。

18、寓教于乐：(1)古罗马贺拉斯提出。(2)把美育看成娱乐与道德

教育的统一。(3)要求文艺具有魅力，通过感动给人以教益。

19、无我之境：(1)无我之境是意境的主要类型之一；(2)指创作主体完全消失，隐藏在艺术意象的后面。

20、丑：（1）否定性的价值，使人厌恶、鄙弃、反感；（2）违背自身发展规律，有碍人生；（3）形式凌乱，不能怡人。

三、简答题

1、美是难的，简述其原因？

要点：1.美的现象的多样性、差异性（3分）

2.人的美感的相对性、变异性掩盖了美的客观性、普遍性（3分）

3.“美”本身含义广泛，很难统一。（4分）

2、道家美学观的三个特点是？

要点：一、强调美在自然。（4分）

1，反对人为雕饰，提倡顺其自然。2，崇尚素朴之美。

二、美的相对性和辩证法。（3分）

三、道家美学观的虚无主义色彩（3分）

3、美与真的主要区别是什么？

美与真的区别在于：

首先，真是客观规律本身，而美是通过实践，在认识客观规律的基础上，肯定人的自由创造的生动形象。（3分）

其次，真是求知的对象，引起人民去追求真理，了解客观世界本身的内在联系；（3分）最后，美却是欣赏的对象，具有生动的形象，是对人自身本质力量的肯定，美是一种情感关照的对象。（4分）

4、自然审美的意义。（8分）

（1）强化人珍惜生命的意识；（2分）

（2）培养人热爱自然的情感；（2分）

（3）陶冶人的高雅情操；（2分）

（4）提高人的审美能力；（2分）

5、形式美的构成要素。（10分）

（1）审美对象自身的物质属性：a、形状；b、色彩；c、声音；（4分）

（2）构成形式美的组合规律：a、整齐一律；b、平衡对称；c比例节奏；d、对比主从；e、多样统一。（6分）

6、喜剧的美学特征（10分）

①喜剧冲突荒诞性；②人物性格的乘谬性；③艺术的讽刺性；④语言的风趣性。

7、崇高的特点是什么？

崇高的特点是：美处于主客体的矛盾激化中，具有压倒一切的力量和强劲的气势。在形式上表现为粗犷激荡、刚劲雄伟的特征。从美感上看，它给人以惊心动魄、激奋昂扬的审美感受。从根本上说，崇高体现了实践的主体与客体处于激烈矛盾状态所显示的伟大精神和力量。

（1）在人与对象的冲突中实现感性自由存在。

（2）表现在巨大粗犷雄伟怪异的感性形象上。

（3）心理体验是先惊慌恐惧然后再振奋激荡。

（4）审美效果主要是锻炼意志以及增强自信。

8、崇高的本质及特征

（1）崇高充分地显示了实践主体行为目的的博大性和争正义性。

（2）崇高强烈地显示出主体在对立冲突中的坚定性和刚强性。

（3）崇高集中地体现了实践主体人格力量的至善性和无限性。

9、优美的本质及其表现？

优美的本质：在于人与世界的和谐共存，是人对这种和谐状态的情感肯定（即优美能够唤起人们圆满轻松的审美愉悦，使人的本质力量在和谐而不是对立中得到确认）

优美的表现：（1）自然界中的优美侧重于形式的和谐统一。

（2）社会生活中的优美侧重于内容的和谐。

（3）艺术中的优美讲求内容与形式的水乳交融。

10、优美的基本特征

（1）从形态上来说，优美的特点是小而巧。

（2）从色彩上来说，优美的特点是鲜明而不刺眼

（3）从动势上来说，优美的特点是偏于静态，变化起伏不大，运

动形式是舒缓、轻盈的

（4）从质地上来说，优美的特点是柔和而富于韧性的，婀娜多姿，轻柔婉转的。

（5）从境界上来说，优美的特点是和谐而不是冲突。

（6）从气韵上来说，优美的特点是平淡而隽永。

11、日常生活中，“二”的审美意义（10分）

第一、象征分离和割裂；第二、表示倍数或者重复；第三、表示并列并举、排序。

12、自然美是怎么形成的？

（1）、主观唯心说

自然本无美，只是他们能“感发心情”“契合心情”才显得美。

例子：自然没有美，只能依靠人的心情来决定美否。

美不自美，因人而彰。

（2）、客观唯心说

自然所以美，是由于造物主的安排。

（3）、自然的人化

例子：反映出人的本质力量。

狭义：人类通过劳动、技术对自然事物进行直接改造，使其“人化”。

广义：自然的人化是一个哲学概念，是人的意识作用于自然的人化。

13、简要回答一下职场着装的注意事项

答：忌过分杂乱、忌过分鲜艳、忌过分暴露、忌过分透视、忌过分短小、忌过分紧身

14、怎样鉴赏自然美

要点：1、获得初步审美感受2、审美情感得到升华3、进入审美超越的境界

15、怎样理解美是人的本质力量的对象化？

（1）人的本质力量包括自然的本质力量和精神的本质力量；

（2）"对象化"是人"化"到对象中去然后再从对象中表现出来，使

对象成为自己的"作品"；

（3）人在审美活动和审美关系中把自己的本质力量全面地在对象世界中展现出来；

（4）美离不开活的形象，美只能是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不可能是本质概念的对象化；

（5）美是人的本质力量的对象化，即：人按照美的规律，按照对象的性质和特征，在对象中进行自我创造，从而把对象塑造成为美的形象。

16、简述罗丹的雕塑“欧米哀尔”“丑得如此精美”的原因

(1)艺术作品美不美不在于所表现的生活是丑还是美，生活中的美、丑，均可成为美的艺术品的表现内容，艺术的创造性是最美的。

(2)生活中的丑创造成艺术的美，不是把丑变成了美，而是把丑变得更典型了。

(3)艺术能将生活真实地表现出来，可以使欣赏者明辨美丑，本身就有着巨大的艺术感染力，这种感染力就是美。

四、论述题

1、形式美与美的形式的联系与区别联系（20分）

(1)联系

a、形式美只能通过许许多多具体的美的形式表现出来，而美的形式又舞步包含着抽象的形式美因素；

b、任何一种美的形式不可能将形式美的全部特征和规律都体现出来，而形式美的特征规律也不可能完全包含所有美的形式。

（2）区别

a、美的形式总是具体的，个别的，因而是千差万别的，而形式美则是具有抽象性、普遍性；

b、美的形式总是同美的内容保持着紧密的联系，而形式美同内容美的关系却是间接的，朦胧的，甚至可以远离而相对独立；

c、美的形式为一切美的事物所具有，形式美的范围却又一定性质。

学生还可自由阐述，言之有理即可。

2、论述悲剧的定义及悲剧和喜剧的美学特征。（22分）

（1）悲剧的定义：指在特定历史环境中，紧张对峙的恶势力量通过尖锐激烈的重大矛盾冲突，展示出不应毁灭而毁灭，不应失败而失败的命运或事件，以激发人们怜悯、同情、悲痛、壮烈崇高等美感效应的审美对象。（5分）

（2）a、悲剧产生于社会矛盾与冲突，冲突的双方分别代表着真与假，善与恶、新与旧等对立的两段，悲剧总是以代表真善美这一方的失败，死亡，毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。（3分）

b、悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏—这是悲剧成为一种审美价值类型的最根本的原因。（3分）

（3）悲剧感是强烈的痛感中的快感，悲剧感的获得来自于悲剧对人生意义或人生价值的揭示。（3分）

（4）a、悲剧冲突的荒谬性（2分）

b、人物性格的乖谬性（2分）

c、艺术的讽刺性（2分）

d、语言的风趣性（2分）

3、简述人之美的内在美与外在美（10分）

答：人的美可以分为内在美和外在美。人的内在美是反映人的本质、精神的深层的美；外在美是借以显现人的本质、精神的外露的美。人的美是内在美与外在美的有机统一，是一种内外结合的综合美、整体美。

人的外在美是人的形体、外表方面的美，也叫形体美。它主要包括人体美、姿态美、服饰美等。

人的内在美是人的精神、心灵方面的美，也叫心灵美，是人的美的灵魂。人的内在美主要包括人生观和人生理想、品德和心态、知识和智慧等方面。

4、试述崇高与优美的联系与区别。(20分)

答：优美和崇高作为基本的审美形态，因为其审美形态的内涵及其所体现出来的形式特征的互补性，它们常常作为相互对立补充的一组审美形态出现。（2分）对于崇高与优美两种审美形态的联系与区别，因为对二者的本质理解差异，就产生了不同的认识。（2分）（1）坚

持认为崇高与美具有共同的本质的理论，强调优美与崇高的一致性，认为崇高是美的最高阶段，崇高本身就是美。（2分）从美学史上的讨论看，认为崇高与优美对立的美学家，大都强调了崇高的消极和否定的一面；而认为崇高与优美具有共同本质的美学家，则强调_崇高的积极的、愉悦的方面。这两种观点都看到了崇高与优美的区别，即它们的对立的一面，但从审美形态的内涵来分析，其实它们都是人的社会实践的存在方式，崇高在对立中展现出了人的存在，而优美则强调了和谐与人的存在，就此看来实则是殊途同归。（2分）（2）崇高和优美是两种不同形态的美，优美作为审美实践发展中的形态，主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态（1分），崇高主要体现的是人生实践中，由于主体的巨大力量，更多地展示着主体在实践中的冲突和对立状态，并且在这一对立冲突中，显示出的作为主体的人对自然、社会以及人自身的超越。（1分）正因为如此，优美和崇高则体现的是互相对立而又互相补充的两种人生境界。（2分）

（3）从人类的审美实践活动考察，在人类生活的早期，人们的审美存在方式更多地联系于自然。（2分）当人们在自然界中感受到和谐，与人的存在状态和谐一致时，人们感受到的审美体验是优美（1分）；相反，人们在自然界中感受到与自身的对立状态，并战胜这种对立，从而超越自然时，则显示人们自己的勇气与力量，这时人们感受到的则是崇高。（1分）（4）崇高和优美的事物在形式上有其量的规定性的方面。（1分）崇高经常以突破形式美，如对称、均衡、调和、比例等，粗粝的形态，如荒凉的风景、无限的星空、波涛汹涌的磅礴气势、雷电交加的惊人场面。（1.5分）而这些又与优美的形式，如风和日丽、杨柳依依、莺歌燕舞，恰恰相反，构成崇高和优美完全相反的特点。（1.5分）

5、简述：中西方美学文化的差异有哪些？

要点：西方美学：以有为本；从有到实体；西方重形式；西方文化明晰；人与自然的对立；（10分）

中方美学：以无为本；从无到有；崇尚整体功能；中国文化模糊；人与自然的和谐，天人合一的哲学（10分）

6、近几年，诸如北京央视“大裤衩”，东方之门“秋裤”等这一类的建筑不断涌现，请运用美学的思想，谈谈你对中国现代建筑的看法。（答案不唯一，但必须在美学范围内）（25分）

7、从乌鲁木齐飞天雕塑到网友戏称为“裤衩”的央视新大楼反映出中国目前的审美情况，结合自身学习经验谈谈美育的作用。

先分析这些现象体现的中国审美现状：大众审美意识对文化艺术的甄别和鉴赏能力有下滑的趋势。中国在发展创意产业方面与欧美还有很大的差距。彰显美学教育的重要性。可从美育在大学中对其它课程的推动作用，对大学生自身的自我塑造，自我完善的作用，塑造大学生的心灵，陶冶大学生的情操，教导大学生积极向善等方面。可根据答的正确性酌情给分。

8、简要分析比较中西建筑文化差异（从建筑材料与结构、建筑布局、装饰色彩、艺术风格、美学价值等方面分析）

答：1、从建筑材料与建筑结构上看：中国传统(古典)建筑主要是土木制品，采用框架式结构，榫卯安装，梁架承重。在造型上重视曲线美，气韵生动。而西方传统建筑材料主要是石质制品，采用围柱式、券柱式结构，墙柱承重。在造型上重视块、面的应用，形态厚重。

2、从建筑布局上看：中国传统(古典)建筑为群体组合，即由一个个的单位建筑组合而成一

个大的建筑群，空间上横向扩展，讲究中轴对称，追求纵深效果。城市布局多为矩形或方形。整体风格是内向的、封闭的、严谨的，追求内在的含蓄和私密性；而西方传统(古典)建筑多注重单体的建筑艺术效果，空间上垂直扩展，讲究突兀高耸，追求立面效果。城市布局多为同心放射状。整体风格是外向的、开放的、活泼的，追求外在的进取和自由性。

3、从装饰色彩上看：中国传统(古典)建筑由于是木构件，需要油漆或涂料保护，色彩以红、黄、绿、蓝为主色调，台基多为汉白玉，鲜艳夺目，具有强烈对比的性格特征。而西方传统(古典)建筑由于多使用石质材料，色彩以白、灰、米黄为主色调，朴素淡雅，具有调和性格特征，但内部装饰鲜色彩丽，追求一种光怪陆离、迷乱、朦胧的宗

教感应氛围。

4、从建筑理念上看：中国传统(古典)建筑风格具有温和、实用、平缓、轻捷等特征，表现的是入世的生活气息，实践理性精神(或功能性)较突出，故谓之为“人本主义建筑”。西方传统(古典)建筑风格具有冷硬、敦实、突兀、玄妙等特征，体现的是以神灵为崇拜对象的宗教神灵精神或一种弃绝尘寰的宗教出世观念，故谓之为“神本主义建筑”。

5、从时空观念上看：中国传统(古典)建筑文化偏重于建筑的时间因素，西方传统(古典)建筑文化则强调建筑的空间因素。

6、从价值观念上看：中国传统(古典)建筑表现为“新陈代谢”(认为建筑是人为的)，突出“善”字，即注重建筑的实用性；而西方传统(古典)建筑表现“永恒”(认为建筑是神为的)，突出“美”，即注重建筑的艺术性。

9、简述中西方建筑审美的差异

（1）、建筑审美风格的不同

与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以斗拱为基本格调。所谓斗拱，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑的主要旋律，飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑。其不同的形式制造出不同的艺术效果。西方建筑在其每一发展阶段的特征差别十分显著，稍有常识之人即可一眼分辨出哥特式与巴洛克式建筑，而中国建筑在不同历史时期递延变迁的痕迹微乎其微，唯恐打破这千百年来延续下来的对称美。

(2）、建筑形体审美的不同

中国传统建筑特别注重“线形美”，讲究线条的婉转、流动和节奏韵律，擅长以线造型，以线传情。所以在中国画中，无论是绘画工具还是绘画语言，无不与线有关。西方建筑讲究“体积美”，在古希腊、古罗马自然科学高度发展的历史条件下，人们对于数与几何图形有特别的认识，极其重视富于逻辑的几何形状之美。

3）、建筑和谐之美和对抗之力审美的不同

中国传统建筑的艺术风格以和谐之美为基调。西方古典建筑的艺术风格重在表现人与自然的对抗之美。石头、混凝土等建筑材料的质感生硬、冷峻，理性色彩浓，缺乏人情味。

（4）、建筑地面之美和空间之美审美的不同

建筑空间布局的不同，反映了中西方制度、文化、性格特征的区别。从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体空间格局，在地面平面铺开。与中国相反，西方建筑是开放的向高空发展的单体空间格局。

10、东西方建筑审美有哪些方面的差异？

一、建筑审美风格的不同；（5分）二、建筑形体审美的不同；（5分）三、建筑和谐之美和对抗之力审美的不同；（5分）四、建筑地面之美和空间之美审美的不同（5分）（每种不同进行比较）

11、仿古建筑的意义

（1）.仿古建筑是指专门从事古代建筑、传统宗教寺观、传统造景、历史建筑保护利用与开发、文物建筑保护、研究及历史文化名城（历史文化保护区）、古村落群保护规划设计与施工，修旧如旧，还原历史风貌概况的建筑。例如，保定老城以明清文化最为著名。(1分)

（2）.保持中华民族传统文化,保护和修复历史遗迹。

古代中国比较重视现实社会, 对今生的重视程度远远大于来世。古人在自身的进化过程中逐渐将求生的本能演变成“祈福避祸”的吉祥观念于是吉祥文化就在丰富多彩的民俗活动中

产生了。建筑是人类从出生到终老都要依附的物质载体是生存的必要条件随着吉祥文化的发展人们利用建筑表面表达祈福求祥的愿望于是吉祥图案逐渐成为建筑装饰的重要内容它不仅美化了建筑构件并且给建筑赋予了深刻的精神内涵。从佛教的莲花、飞天到盛唐华丽富贵的牡丹再到明清的岁寒三友, 从民间福禄寿喜到皇家的龙凤呈祥,我们可以看出这其中都蕴涵着吉祥的含义寄托着人们对未来生活的美好追求与向往。这种建筑装饰的吉祥图案既满足了人们心理祈求安全的需要同时又给予人们以审美的愉悦, 让人的物质生活与心灵精神结合为一。(4分)

（3）.建筑装饰吉样图案的源起中国是世界文明的发源地之一而吉祥文化则是其中一条十分重要的支流它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀。它源远流长博大精深不仅反映了我国纯美的民俗民风同时寄托着我国人民追求美好生活的朴素情怀。中国吉祥图案将吉祥语和图象完美地结合起来。(4分)

(4). 建筑装饰吉祥圈案的内容在现实生活中, 具有一定吉祥窝意的物象一旦成了建筑等各种生活场景的一部分便成为审美的客体, 具有了审美价值随粉时间的流逝这种长时间的积淀导致审美判断和审美价值的相对稳定进而形成一种社会群体性的心理定势和固有的审美惯例。装饰本身就是审美需求的体现再赋予吉祥的内涵则更加符合大众追求更高精神审美的要求。建筑装饰的各种吉祥图案的形成和发展便很好地迎合了社会群体的斋要。(4分) (5).借助动物形象一是借助动物的特性表达某种寓意。动物的特性各有不同,人们用以借物喻志,附会象征表达情感和祈福。如：狗不侍二主为忠, 鹿的不食荤腥、仁马的顺从。二是通过灵兽传达寓意。龙、凤、麒麟是中国人认同的吉祥物。龙是中华民族的象征,凤凰为百鸟之王麒麟被称为仁兽它们都是传说中的虚拟动物, 具有超凡的灵性和神力。三是直接对一些动物斌予吉祥意义如仙鹤代表长寿, 客鹊代表喜庆, 鸳鸯代表恩爱龟称作‘万年’‘鹤称作’“千代”, 组合起来就是“龟鹤齐龄”,象征延寿吉祥。(4分)

(6).诗意表达中国的诗词歌赋浩如烟海历史悠久具有深厚的文化积淀借用比、兴的手法也可以表达吉祥窝意。如清代郑燮的咬定青山不放松, 立“根原在破岩中。千磨万击还坚劲任尔东西南北风。’‘一节复一节千枝攒万叶。我自不开花免撩蜂与蝶’‘寓意了竹的坚忍不拔高风亮节。’‘芝草留云底, 兰燕绕石涯。’“这里的芝兰组合, 比喻君子之文。四、结语中国古代建筑装饰艺术的吉祥图案是具有规范化的, 它由世世代代的习俗延传下来而形成了人人认可的吉祥含义其内容和形式被特定民俗所规范下来慢慢便形成了大一统的建筑装饰吉祥文化。吉祥图案作为一种象征惫义,深切的流露出人性的本质表现了对生命的追求和对今生幸福生活的向往,因此吉祥图案逐渐成为人民大众寄托理想、心愿和情感的媒介, 其深长的意味显礴出独特的生命感染力,

形成独具中国特色的吉祥文化传统。(3分)

12、结合自身情况谈谈当代大学生的饮食习惯。（根据实际答题情况给分。）

13、每个人从自己的角度，阐述一下自然审美的意义是什么？

要点：1、强化意识2、培养人热爱自然的情感

3、陶冶人的高雅情操

4、提高人的审美能力

14、以王昌龄《采莲曲》为例试阐述美感作为一种感觉的一般特点。

附诗：荷叶罗裙一色载，芜蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来.

(1)美感包括着客观的美的刺激和主观对于美的反应这两个方面。(2)美感同样离不开刺激感觉的光、色、形、声、味、气息和触觉等这样一些永远在变化的形式因素。(3)美感体现了人在审美活动中的主导意向。

15、中国当代美学家在美的本质问题上的争论形成了那些学说？其代表性人物是谁？

一、主张美是主观的，以吕荧和高尔太为代表；

二、主张美是客观的，以蔡仪为代表。认为“物的形象是不依赖于鉴赏的人而存在的，物的形象的美也是不依赖于鉴赏者的人而存在的”。

三、主张美是主客观的统一，以朱光潜为代表。认为“美是客观方面某些事物、性质和形状适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种特质”。

四、主张美是客观性和社会性的统一，以李泽厚为代表。他认为，美就是客观的社会生活的属性。