太乙金镜式经

2023年12月31日发(作者：秦公大墓)

钦定四库全书 太乙金镜式经目录

提要 855

序 857

太乙金镜式经卷一

推上元积年 859

推太岁所在法 860

推入六纪三元法 860

推太乙所在法 860

推天目所在法 860

推计神所在法 860

推太岁支合神法 860

推月计（缺）

推六纪月建法 861

推太乙月计差法 861

推积月 861

推闰月 861

推月计太乙所在法 861

推日计差法 862

推积日并朔法 862

推日计太乙所在法 862

推日计天目所在法 862

推日计计神所在法 863

推时计差法 863

推求冬至 863

推求次气法 863

推求加时法 863

推太乙冬夏至入纪 863

推冬至太乙加时所在变行 863

推夏至太乙加时所在变行 864

推冬夏二至以后太乙所在法 864

推阴阳二遁时计天目法（缺）

推阴阳二遁时计计神法 864

推时计太乙变卦法 864

推求阳遁太乙直使法 865

推求阴遁太乙直使法 865

推二十四气黄道日度所在立成法 867

推黄道度数立成法 867

推列宿十二分野立成法 867

推太乙当时法 868

推太乙玄命法 869

推太乙考时法 869

推八门用法 869

推冬至加时所直门法 869

推夏至加时所直门法 870

推八卦八门占岁计法 870

太乙金镜式经卷二

推太乙所在法 871

推五将所在法 871

推九宫所主法 872

推八门所主法 872

推十六神所主法 873

推太乙式仪法 874

推太乙运式法 874

推太乙用式不同法 874

推阴阳和不和 875

推帝王年纪 875

太乙金镜式经卷三

推掩法 877

推击法 877

推迫法 877

推囚法 877

推关法 878

推格法 878

推对法 878

推四郭固法 878

推四郭杜法 878

推执提法 878

推提挟法 878

推太乙三门五将立成胜败法 879

阳遁天目地目计神主客大小将立成 881

阴遁天目地目计神主客大小将立成 883

推五子元积年立成法 885

推阳局立成法（缺）

推阴局立成法（缺）

太乙金镜式经卷四

推三门具不具 886

推五将发不发 887

推主客相关 887

推主客 887

推出师 887

推陈兵向背 887

推置阵随地法 888

推随地置变 888

推太乙在天外地内法 889

推奇兵伏兵法 889

推风云飞鸟助战法 889

推阵上风云气定胜负 889

太乙金镜式经卷五

推积年法 891

推君基太乙法 891

推臣基太乙法 892

推民基太乙法 892

推五福太乙法 892

推大游太乙入纪年及天目法 892

推大游太乙法（天目大煞附） 893

推大游天目所在法 893

推小游太乙积年法 893

推四神太乙法 894

推天以太乙法 894

推地以太乙法（缺）

推直符太乙法 894

四神三元五纪立成 894

太乙金镜式经卷六

推太乙七数序 899

推太乙临津问道一 899

推狮子反踯二 899

推白云卷空三 899

推猛虎相距四 900

推雷公入水五 900

推白龙得云六 900

推回车无言七 901

推三才以占天地八 901

推长短以占缓急九 901

推五音以占灾变十 901

推孤单以占成败十一 902

推内外以占攻击十二 902

推多少以占胜负十三 902

推阴阳以占厄会十四 902

推所主以占吉凶十五 902

太乙金镜式经卷七

推太乙积年法 903

推天皇太乙法 903

推帝符太乙法 903

推天时太乙法 904

推太尊太乙法 904

推飞鸟太乙法 904

推五行太乙法 904

推三风太乙法 904

推五风太乙法 905

推八风太乙法 905

推太乙数 905

推十精太乙法 905

推候十精太乙云气法 905

推太岁有阳九之灾法 906

推太乙有百六之厄法 906

太乙金镜式经卷八

九宫分野 907

九宫分野躔次 908

一宫冀州 910

二宫荆州 910

三宫青州 910

四宫徐州 911

五宫豫州 911

六宫雍州 911

七宫梁州 911

八宫衮州 912

九宫扬州 912

绛宫交州 912

明堂益州 912

玉堂幽州 913

太乙金镜式经卷九

推敌国动静法 913

推敌使言虚实法 914

推敌国有无间谍法 914

推敌来方面法 914

推太乙所在兵法 914

推始击将临二十八舍法 915

推太乙上下二目与太阴相并 916

推太乙与太岁格 916

太乙金镜式经卷十

推天子巡狩 917

推郡国举贤良 917

推太乙择日 917

推太乙择时 918

推岁中灾发 918

推域名厄会 918

推飞行四杀 918

推九州域名 918

推见闻虚实 919

推望行人 919

推执囚 919

推求索 919

推叛亡 920

推杂事 920

占雨日有无多少 920

太乙占雨法 920

○ 太乙金镜式经

钦定四库全书 子部七

太乙金镜式经 术数类六（阴阳五行之属）

● 提要 855

（臣）等谨案太乙金镜式经十卷，唐‧王希明撰。希明不详其里，贯开元时，以方技为内供奉，‧艺文志》，故书中多自称臣，而其间推太乙积年有至宋景佑元年者，则后人已有所增入，非尽希明之旧也。 《史记》日者传术数七家，太乙家居其一，《史记‧天官》书中宫天极星，其一明者，为太乙常居，而封禅书亳人缪忌奏祠，太乙方名天神贵者，太乙，郑康成以为北辰神明，又或以为木神，而屈原九歌亦称东皇太乙，则自战国有此名，汉志五行家有《太乙阴阳》二十三卷，当即太乙家之书，然已佚不传，惟《易纬‧干凿度》有太乙行九宫法，而今所传次序，乃特右旋，以干巽为一九，希明谓︰「太乙知未来，故圣人为之，蹉一位以示先知之义。」，郭璞则谓︰「地缺东南，故蹉九以填之。」，乐产又谓︰「太乙之理，后王得之，以统天下，故蹉一以就干。」，其说颇参差，而皆近于附会，故黄宗羲至诋为经纬混淆，行度无稽，盖术家又有所汩乱矣。核其大旨，乃仿易历而作，其以一为太极，因之生二目，二目生四辅，犹易之两仪四象也，又有计神与太乙合之为八将，犹易之八卦也，其以岁月日时为纲，而以八将为纬，三基、五福、十精之类为经，亦犹夫历也。其法以八将推其掩、迫、囚、击、关、格之类，占以内外祸福，又推四神所临分野，占水旱、兵丧、饥馑、疾疫，又推三基、五福、大小游二限、易卦大运，占古今治乱，术士传习其来甚久，故《汉书》已载有阳九、百六之语，《南齐书‧高帝》纪赞所引太乙九宫占，自汉高祖五年推至宋祯明元年，几数百年而其术遂大显于世，至希明承诏纂次，参校众法，益为详备，观李焘续资治通鉴长篇称夏主元昊通蕃汉文字，常推太乙金鉴，则其书已行于四裔矣，然其所论征应，实多错谬，如︰东周逢阳九而不及于夏癸、商辛﹔少昊、帝舜皆以灵神首出﹔周之成宣、唐之太宗，其时亦可称治安，乃谓与秦始皇同逢百六，其说殊不可通，且凶神、吉星所会，皆以分野为凭而割裂牵配，尤为渺茫无据，故宋时刘黻亦尝极议其非（《宋史‧刘黻传》黻疏言︰「佞者进曰：『太一所临分野则为福，近岁自吴移蜀。』，信如祈禳之说，西北坤维按堵可也。今五六十州，安全者不能十数，败降者相继，福何在邪？」）。盖术数之学，如星平壬遯之类，所推只及于一身一时，匹夫之精神志气不能与造化相通，故韩苏箕斗，蠡种龙蛇，亦间为数所操，而不能遁，然已为圣人所罕言，至历代之治忽兴亡，则以为克享天心者，实在主德，以为凝承之本，故圣王御世而八荒宾服，九谷顺成，时有和甘，物无疵疠，其太和洋溢，自有敛畴，惜福之所以然夫！岂演纪寻元之可得而推测。是书所列，乃秦汉间纬书之遗禨，小数之曲说，不衷于正宜，为圣人所必斥，特以其术为三式之一，所传尚古，其书亦出自唐人，故附着于录而详加辨正，以祛千古之惑焉。干隆四十六年十月恭校上。

总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅

总校官（臣）陆费墀

● 太乙金镜式经序 857

太乙，天帝之神也。下司九宫，中建皇极。钦若则彝伦攸叙，怠弃三正，错乱五常。黄帝以惠迪吉，而为五帝之圣，大禹戒从逆凶，而衍九畴之文。炎汉高祖，受命张良，秘金刀之录，吴主争权，刘惇演炎旌之祥。神用于不言之载，睿化于无为之间。闭户而休咎自征，拂鉴而毫发皆极。非主精妙物，执契于混沌之始者，又何足以知之？爰发上元，迄是帝载，几千年而一圣，数百年而一贤。得隩隅有登龙之喜，窥闭键而若重关之隔。沿波独往，泛沧海而

不归，讨本穷源，恃孟门之崭绝。至于计神审物，天目司奸，一三置将之数，四六对绝之气，掩迫、孤单、闭杜、十精。候交较以八节，占水早、九州，言吉凶，五将定主客，亦犹兵戈胜负。丘明受经而作传，见非公谷；子夏师圣而序诗，复殊毛鲁。学而时习之，攻乎异端，笑他人之□，未忘已拙﹔以蠡测海，以管窥天；心见之外，愚衷谓尽，或指陈实录，或诞惜嘉名。正二局，有阴阳之殊；纠六壬，附时计之谬。淮南分野，纵博我以多闻，黄道日躔竟有疑而则阙。源流则广，枝叶扶疏。孤裘同士荐之风，玉石抵昆山之鹊，虽亿则屡中，时自贤于仲尼，而谋之不藏，且推过于季氏，王大实遂偃弊风国之事，多惟惭德，伏惟开元皇帝陛下明极稽疑，睿圣作范，察璇玑以齐七政，制礼乐以穆百揆，明太乙之威神，封泰山之能事，高视万古名言，谓何神嘉承日月之照，荷覆帱之广，参诏赐于金马，观秘籍于兰台。磋此《式经》，有乖微旨。乃上稽天象，中迹筭术，下统人事，旁贯岁时，考帝先于神女之符，历载纪于苍颉之笔，甲乙之终数，宫元之往复，奇偶之二筭，胜负之八门，与人惎法式之愆，阵图水火之失，礼乐不兴之论，周宇狂简之文，或义通而即流，或理僻而便削，皆考经义，以一贯之。穆若蕙婉，声如玉振，夫诗对惠连，辄得嘉句，笔因乐广，便至能文。万殊皆极而同归，独见忘言而既验。校之以元纪，又精之以日时。代谋于述作之前，总括于天人之际会，披览得意之妙动，契合如神之在，亦旷代之能事也。经凡十卷，名曰《太乙金境式经》。若笔削后于孔明用贤，则子房升堂，风后入室，宋琨、乐产、李淳风属，可座廊庑之下，如以尔言过矣。将侯来哲。

○ 太乙金镜式经 卷一

● 推上元积年 859

自上元以来，岁代绵远，纪法差殊。虽设繁词，备而靡用。今从上元甲子到唐开元十二年甲子岁，通前计四万八百一筭。臣按宋琨置元，似童儿戏。推求入纪之年，下求不得日辰，上求不得冬至。自三百余年，学者何多，逮于淳风，但效尤而已。臣今别修甲子元四分历法，与太乙同元。举而备用，得上元甲子冬至；引而下之，齐距岁计大乙行官。进不违于四分，退不失于元纪。自上元混沌甲子之岁，至今大唐开元十二年甲子岁，积得一百九十三万七千二百八十一筭。

上考往古，每年减一筭；下检将来，每年加一筭。

● 推太岁所在 860

置上元甲子积年，以三百六十去之；不尽，以六十去之；又不尽，命甲子筭外，即太岁所在辰也。

● 推入六纪三元法 860

置上元以来距所求积年，以周纪法三百六十去之；不尽，以纪法六十去之，所得为纪数；不尽，为入纪年数也。

● 推太乙所在法 860

推上元积年，以周纪法三百六十去之；不尽，以元法七十二去之；又不尽，以太乙小周法二十四除之，又不尽，以三约之，为宫数，不满，为入宫以来年数。其宫数命起一宫，顺行八宫，不游中五，筭外，即得太乙所在及入宫以来年数也。

● 推天目所在法 860

置上元积年，以周纪法去之；不尽，以元法七十二去之；不尽，以天目周法十八去之，不满者，命起武德，顺行十六神，遇阴德、大武，重留一筭，筭外即天目所在。

● 推计神所在法 860

置积年，以纪法六十去之；不尽，命起寅宫，逆行十二辰，筭外，即计神所在也。

● 推太岁支合神法 860

假令太岁在子，合神在丑，逆行十二辰，十二年一周天矣。

● 推月计（缺）

● 推六纪月建法 861

一纪：二甲仲辰。甲子、甲午，二甲仲辰。十一月建甲子，太乙在一宫，武德为天目，计神寅，合神丑。

二纪：二己孟辰。己巳、己亥，二己孟辰。十一月建甲子，太乙在六宫，地主为天目，计神、合神如上同。

三纪：二甲季辰。甲辰、甲戍，二甲季辰。十一月建甲子，太乙在一宫，大炅为天目，计神、合神如上同。

四纪：二己仲辰。己卯、己酉，二己仲辰。十一月建甲子，太乙在六官，武德为天目，计神、合神如上同。

五纪：二甲孟辰。甲申、甲寅，二甲孟辰。十一月建甲子，太乙在一官，地主为天目，计神、合神如上同。

六纪：二己季辰。己丑、己未，二己季辰。十一月建甲子，太乙在六宫，大炅为天目，计神、合神如上同。

凡三十有六纪。三十年有三百六十个月，是以甲子、甲午同建，太乙、天目、计神、合神用式之法一，同岁计之法，占验逆顺，其义亦等。臣今为李淳风定时计五日六十时法，以为月计五年六十个月，三十年有三百六十个月。若有闰月，只以逐月节气时刻为正也。

● 推太乙月计差法 861

章岁六百五十七。章月八千七百二十六。

闰差二十秒二十七。周纪法三百六十。

秒法二百。

● 推积月 861

置积年所求年，以章月乘之。

章岁而一，为积月；不尽，为闰余。若有余月，随数加之。

● 推闰月 861

置闰余，每月加闰差及秒，满法从闰余，满章岁则闰月所在，或六百三十秒者，以上无中气者，详之。

● 推月计太乙所在法 861

置积月，以周纪法三百六十去之；不尽，以元法七十二去之，又不尽，以太乙小周法二十四去之；不尽，以三约之，为宫数；不满，为入宫月数。命起一宫，顺行八宫，不游中五，筭外，即月计大乙所在也。

● 推日计差法 862

日法四十九。 月法二千四百四十七。

朔策二十九。 小余三十六。纪法六十。

● 推积月朔法 862

置积月，以月法乘之，日法而一为积日；不尽，为小余。以纪法除积日，不满，为月余，命甲子筭外，即所求年天正十一月经朔日辰及小余也。若更有余日，随数加之，求次月，每月加二十九，小余三十六，各加法求之。弦望，筭如大历，非此所须也。臣按梁武帝天监三年甲申，帝召太史虞履、乐茂言之：「今日太乙在八宫，和德为天目，文昌将外宫迫灾轻，无所畏也。」，退谓人曰：「外宫迫，为外人之迫也。」，四十年后辰巳之年，同于桓公大亨之岁。臣以日计太乙求之，积至梁天监三年甲申岁六月八日，凡得七亿七百五十万一千六十一日。以周纪法除之，得一百九十六万五千二百八十；不尽，以二百六十一小纪法除之，得四；不尽二十一，为入第五纪也。

● 推日计太乙所在法 862

置积日，以周纪法三百六十去之；不尽者，以元法七十二去之；不尽，以大乙小周法二十四去之；又不尽，以三约之，为宫数﹔不满，为入宫以来日数。其宫数命起一宫，不游中五，筭外，即太乙所在也。

● 推月计天目所在法 862

置积月，以元法七十二去之；不尽，以天目周法十八去之；又不尽，命起武德，顺行十六神，遇阴德、大武，重留一筭，筭外，即天目所在也。

● 推日计计神所在法 863

置积日，以纪法六十去之；不尽者，又以计神十二除之。命起寅，逆行二十辰，筭外，即计神所在也。

● 推时计差法 863

全数二十六万□千八百四十三。

气法三万三千一百九十三。

辰法三千六百八十二。 小分十二分之也。

半辰法一千三百四十一。 小分十二分之四半。

● 推求冬至法 863

置积年减一，以余数乘之，为气法，而以得积日；不尽，为小余，以纪法去积日，不尽，为大余。命大余起甲子，筭外，即天正冬至日辰也。

● 推求次气法 863

置天正冬至大小余，每气加一十五日余七十三千五秒，满二十四，从小余，一满气法，从大余，满纪法，去之，即次气大小余也。

● 推求加时法 863

先置半辰法之数一千三百四十一，以十二小分之四半，以夏至小余加之，满法而一所得为辰数。命甲子筭外，则气应加时也，不尽，以三乘之，辰法而一得数，命为一辰中孟、仲、季数也。

● 推求太乙冬夏至入纪 863

阳遁太乙冬至起干，阴遁太乙夏至起巽，凡一百八十二日三万二千二百九十三分日之二万三十五，为太乙变行。

● 推太乙冬至加时所在变行 863

臣希明按，张良云：太神变顺气为余。今置上元所求年天正积日及小余，先加半辰法，以辰法除之，得为加时辰数，及置积日减一，以十二乘之，并加时辰数，为天正时实，以周纪法去之，不尽，为入纪实，置入纪实，以太乙周法去之，余者，以三约之，为宫数；不尽，为入宫时数，命起第一宫，顺行八宫，不游中五，筭外，即天正加时太乙所在宫也。

● 推太乙夏至加时所在变行 864

置天正积日及小余秒，加阳遁一百八十二日三万二千二百九十三分日之二万三十五为小余秒。满秒法，从小余一；不尽，为秒。其小余先加半辰法，以辰法除之，为加时辰数。乃置积日减一，以十二乘之，并入加时辰数，为夏至加时实，亦以周纪除之；不尽，为入纪实。

置入纪实，以太乙周法二十四去之；不尽，以三约之为宫数；不满，为入宫时数。命起一宫，顺行八官，不游中五，筭外，则为阴遁大乙变行也。

● 推冬夏二至以后太乙所在法 864

置冬、夏二至以来并今日所求日减一，以十二乘之，先加冬、夏二至时数并今加所求时数，为冬、夏二至后时实，以太乙周法二十四去之；不尽者，以三约之，为宫数；不满，为入宫时数。阳遁命起一宫，顺行八宫，不游中五，筭外，即太乙所在宫。阴遁命起九宫，逆行八宫，三时一移，不游中五，筭外，即阴遁太乙所在宫也。

● 推阴阳二遁时计天目法（缺）

● 推阴阳二遁时计计神法 864

置时实，各以十二去之，余者，阳遁命起寅，逆行十二辰；阴遁命起申十二辰，各一时一移，筭外，即阴、阳二遁计神所在也。

● 推时计太乙变卦法 864

经云︰「太公约之其师旅所要，以明军之吉凶。」张良与四皓等略定纪术，阳遁太乙起干而顺行，阴遁太乙起巽而逆行，周旋八方，理于八宫。八方八卦，八八六十四也。六甲子日，时十二纪，以主一卦。六甲六十日，凡七百二十时，五日计，汉四十日为一月，六十时以为一纪，故积一十二纪，一纪配于一卦。自干毕震，四十八纪﹔从巽终兑四十八纪。二纪相去有四卦，一卦一十二纪，故积四十八纪，三纪一百八十时，配于一气，臣以为从冬至、夏至有二百四十日，二千八百

八十时，以纪法除之得四十八纪，兼之阴遁得四十八纪，兼之阴遁得四百八十日，五千七百六十时，九十六纪，此谓六纪同在冬夏至也，若随起百以四卦，则有三十六纪，此皆非□得气也，三纪一百八十时，配于一气，太公约之为二十四纪，一卦一十二纪，良与四皓等定为冬至十纪。干有一十二纪，甲子、甲午各推异神，神位皆同，是以并之为六纪，巽卦亦然，故有十二纪也。五日六十时一移局，格巽变为气用。变干巽十二纪，因为六十四卦、三十六纪，以配一岁二十四气而用之也。

● 推求阳遁太乙直使法 865

冬至起干六甲之日，夜半在一宫。以干西北为一宫也。六己之日夜半在六宫，以兑西方为六宫也。顺历干坎艮震四卦八宫，顺行四卦八宫之地，是以不居中五也。凡一百八十二日八分日之五太乙变行。一卦主一节、四节之日，故为此数，太乙变顺行以为逆行。干一纪。纪者，礼也，以六十时为一纪也。二甲仲辰冬至六日。甲子、甲午为二甲仲辰。夜半甲子太乙直使在一宫，历五日六十时，三时一移，顺行八宫，不居中五。五日六十时一移宫，便行八宫，不游中五，为数一二三四六七八九宫也。天目直使在武德，一时一移，左行十六神，乾坤二宫，二时一移宫，干为天门，坤为人门，吉凶之主，天目鬼星之使至于此门施法奉令，故二时一移。计神直使在寅，右行十二辰，干一纪，二甲仲辰夜半甲子，太乙在一宫，武德为天目，计神寅﹔干二纪，二巳孟辰夜半甲子，太乙在六宫，地主为天目，计神寅﹔干三纪，二甲季辰夜半甲子，太乙在一宫，大炅为天目，计神寅﹔干四纪，二巳仲辰夜半甲子，太乙在六宫，武德为天目，计神寅﹔干五纪，二甲孟辰夜半甲子，太乙在一宫，地主为天目，计神寅﹔干六纪，二巳季辰夜半甲子，太乙在六宫，大炅为天目，计神寅。

● 推求阴遁太乙直使法 865

夏至起巽，六甲之日夜半在九宫。以巽东南为九宫也。六己之日夜半在四宫。以震东方为四宫。逆历巽离坤兑四卦八宫。逆行四卦八宫之地，不游中五也。凡一百八十二日八分日之五，太乙变行。太乙变逆行，以逆临行也。巽一纪，二甲仲辰夜半甲子，太乙在九宫，吕申为天目，计神申﹔巽二纪，二巳孟辰夜半甲子，太乙在四宫，大威为天目，计神申﹔巽三纪，二甲季辰夜半甲子，太乙在九宫，阴德为天目，计神申﹔巽四纪，二巳仲辰夜半甲子，太乙在四宫，吕申为天目，计神申﹔巽五纪，二甲孟辰夜半甲子，太乙在九宫，大威为天目，计神申﹔巽六纪，二巳季辰夜半甲子，太乙在四宫，阴德为天目，计神申。臣希明推此阴阳二遁，定六纪之法，并是张良所定之，日法有定准，气无盈缩，维以为常，今更考较筭术度气深浅，然后推之，以定宫次，庶合深旨。按张良时计六纪云︰「二纪季辰冬至之日夜半甲子，干六纪，太乙在六宫，大炅为天目者，乘气而行，则合冬至。」气应太乙方在一宫，武德天目，岂有纔入天正以行五纪一百八十二日八分日之五，太乙小雪气内，太乙甲巳变行，或在立冬气终已经之纪，则变化无复纪纲。又云︰「一百八十二日八分日之五。」，若此，则一年三百六十五日四分日之一中分言之，若气应则早晚或未之定，臣今但以冬至气应，则太乙变行亦不分阳日、阴日，孟仲季辰以此为元，又自干毕震三十六纪计日而言，始行一百八十日，犹有二日八分之五，即却用干之初纪，至于气变入幽行，以司鬼事，若气应早晚，断在临时。夏至以后变顺为逆，从巽终兑，唯前冬至以下十精，命甲巳仲孟季等悉皆仿此。

帝问曰︰「张良与四皓有所未通乎？」答曰︰「是何言欤？张良所言己未日冬至入干之六纪者，谓上元之时，甲己仲辰冬至在干之一纪，若至己未望初甲子，己在干之六纪，此则相望而言。凡设法规矩事合如此，非诸冬至皆类于斯也，且四计之中，时计尤要，失之毫发，将何敢用！」臣以开元十八年三月二十日于含元殿，帝问太乙神验，岂有错谬，误吉凶之应验乎。

● 推二十四气黄道日度所在立成法 867

冬至，斗九度。 小寒，斗二十四。 大寒，女八。

立春，危二。 雨水，室一。 惊蛰，室一。

春分，奎四。 清明，娄二。 谷雨，胃四。

立夏，昂四。 小满，毕八。 芒种，参六。

夏至，井一。 小暑，井二十七。 大暑，柳八。

立秋，张三。 处暑，翼一。 白露，翼十六。

秋分，轸十三。 寒露，角九。 霜降，氐二。

立冬，房一。 小雪，尾六。 大雪，箕三。

● 推黄道度数立成法 867

北方

斗二十四、牛一、女十一半、虚二十五分半四分度之一、危十八、室十七、壁十。

西方

奎十七半、娄十三、胃十四半、昂十一、毕十六、觜一、参九。

南方

井三十、鬼三、柳十四、星七、张十九、翼十九、轸十八半。

东方

角十三、亢九、氐十六、房五、心五、尾十七、箕十半。

● 推列宿十二分野立成法 867

斗牛，主吴越，属扬州、交州，丑。

女虚危，主齐，属青州，子。

室壁，主卫，属并州，亥。

奎娄，主鲁，属徐州，戌。

胃昂毕，主赵，属冀州，酉。

觜参，主晋，属益州，申。

井鬼，主秦，属雍州，未。

柳星张，主周，属三河，午。

翼轸，主楚，属荆州，巳。

角亢，主郑，属衮州，辰。

氐房心，主宋，属豫州，卯。

尾箕，主燕，属幽州，寅。

右十二分野，筭日在何宿，计属何辰，以时加位，立贵前后，以论将之吉凶。

● 推太乙当时法 868

筭二至以后日度所在加时位。加于时支也。明太乙、天目类时计终法，立五将式之天乙朝暮治神。

甲日朝治小吉，暮治大吉，戊、庚日反是；

己日朝治神后，暮治传送，乙日反是；

丁日朝治登明，暮治从魁，丙日反是；

癸日朝治太乙，暮治太冲，壬日反是；

六辛之日，朝治功曹，暮治胜光。

不理魁、罡二辰。戍为天狱，辰为天庭，非贵所居也，老将所在，以宰杀推吉凶。

天乙贵神土，主贵人接引，升进王相，吉；囚死，凶；

前一螣蛇火，主惊恐、战斗，凶；

前二朱雀火，主文书、口舌、衣物，凶；

前三六合木，主凡事和合、婚姻，吉；

前四勾陈土，主勾留、战斗，凶；

前五青龙木，主迁官、钱财、婚姻，吉；

后一天后水，主蔽匿、妇人淫乱事；

后二太阴金，主阴人掌事，吉；

后三玄武水，主盗贼、亡失财物，凶；

后四太常土，主财物、金玉、酒食，吉；

后五白虎金，主死亡、哭泣、兵刃、道路，凶；

后六天空土，主万物欺殆、奴婢欺诈，凶。

臣希明以为筭术时计立五将，亦未能决定大小将之吉凶，更以日度加时，因步六壬式，知天乙成败之分。其主、客诸将在此吉神下者，吉；若在凶神下，凶；若门具将发遇吉神，则大吉；若门杜闭塞凶，神则先吉后凶；若门杜闭塞遇吉神，守固大利也。

假十月五日庚申时加戊寅，入立冬气六阴遁，曰入第六纪壬子元二十七局，太乙在九宫，大武为天目，午为计神，巳为合神，主筭得二十九，主大将在九宫，主参将在七宫。以计神加和德宫，天目下临高丛卯，客筭得单四，客大将在四宫，参将在二宫。因步天乙式，立冬六日，日在心宿，加寅庚日，天乙朝治大吉，太乙在青龙下，主大将在青龙下，主参将在太常下，客大将在六合下，客参将在天空下，以此观之，诸将吉凶定矣。虽微有差，未可近而取之。

● 推太乙玄命法 869

天子玄命在天乙。皇后玄命在天后。

公侯玄命在太常。将军玄命在勾陈。

九牧玄命在螣蛇。常侍玄命在天空。

二千石玄命在青龙。大夫、吏士玄命在朱雀。

庶人玄命在行年。

● 推太公考时法 869

右太乙左天日。假令太乙在一宫，天目临在三宫，是右太乙、左天目，阴阳和顺，上下无掩、击、迫、囚、关、格、对，并不相四□郭固、杜，又不提挟，太乙不在阳绝之地，神将独立，吉道清虚。吉道，谓开、休、生三门是也。清虚，谓门无凶恶之神也。则三门具五将发，利以行兵，又合玄命，王相挟和。假令天子玄命于天乙，临在旺相之乡，上下相生，故曰合也。门与玄命上天乙直使前三五、后二四合者，大吉。

● 推八门用法 869

张良云：「阳遁冬至甲日夜半甲子以后，开门直使﹔丙日日中甲午以后，生门直使；己日夜半甲子以后，惊门直使；辛日日中甲午以后，休门直使，三十时一移门。阴遁夏至甲日夜半甲子以后，杜门直使；丙日日中甲午以后，死门直使；己日夜半甲子以后，伤门直使；辛日日中甲午以后，景门直使，三十时一移门也。」

常以直门加太乙及主客大将，随数而行。太乙三时一移，大将一时一移也。臣今太乙冬至、夏至初临之时，门则随数起，时尽则移，不拘其甲、丙、己、辛日也。阳遁四门，开、生、惊、休；阴通四门，杜、死、伤、景。

● 推冬至加时所直门法 869

臣希明今置天正时实，以二百四十去之；不尽，以一百二十去之；不尽，以三十约之，为门数。

命起开门，依次而行，即天正冬至加时所直门也。

● 推夏至加时所直门法 870

置夏至时实，以一百二十去之，不尽者，以三十约之，为门数。命起杜门，依次而行之，即夏至加时所直门也。

● 推八门占岁计法 870

李淳风云：「常以开门加大乙，即太乙之八门也﹔又以开门加主大将，即主大将之八门也﹔又以开门加客大将，即客大将之八门也﹔又以开门加定计大将，即定计大将八门也。」本是太公考岁计定八门，立五将也。又云：「客、主八门与太乙八门开、休、生合者，大利。太乙天目在主、客三门下者，闭塞不通。」今云︰「客、主八门与太乙八门开、休、生三门合者，大利。」

臣今别立新术，置上元甲子以来距所求积年，求岁计八门，以大游纪法七百二十去之；不尽，以三分纪法二百四十除之；余以三十约之，为直门数；不尽，即直门所入年。命起开门，依次休、生门，左行八门，周而复始。假令今开元十二年甲子，即开门为直使，至三十一年甲午岁，即休门为直使，他皆仿此。

太乙金镜式经卷二

● 推太乙所在法 871

《传》曰：「太乙者，天帝之神也。主使十六神，知风雨、水早、兵革、饥谨、疾疫、灾害之国也。」常考之，顺行八官，不游中五，三年徒一宫。第一年治天，齐日月星辰，使七曜无差其度，以明天道，所临之分，承天道而行，则获治天之考。第二年治地，调四气、八风，能使风雨不愆其候，以明地道。所临之分，无兴土木之功、役人民、妨稼穑，则获治地之考。第三年治民，使君臣、父子、长幼无失其序，以明人道。所临之分，进忠良，察狱讼，恤孤寡，则获治人之考。古太乙考治天下，若无道之国、失礼之君，恃干戈恣侵伐，则兵灾、水早、饥馑、流亡以行其罚﹔若守道安民，戢兵禁暴，则五纬不愆度，四民无失业。故《经》云：「太乙所临之国，有道则昌，无道则殃。」乐产云：「能使日月无光，五纬孛现，山崩地震，川涌河竭者也。 」

● 推五将所主法 871

五将者，太乙监将，并上下二目、主客大小将也。监将者，东方岁星之精，受木德之正气，王在春三月。上目者，南方荧感之精，受火德之正气，在天为阳，号始击将，属客，王在夏三月。下目者，中宫镇星之精，受土德之正气，在地为阴，号文昌将，属主，王在四季。客大将者，北方辰星之精，受水德之正气，主兵革，王在冬三月。主大将者，西方太白之精，受金德之正气，主战斗，王在秋三月。又五将各应五方，随四时备有休王。《经》云︰「主客两阵相当，乘生气者胜，乘死气者败。」

假令八月攻东方，以太簇为始击将，乘生气也，大胜。若高丛为始击将，乘死气也，大负。他仿此。

岁计者，岁星之使也，谓计岁、月、日、时之事也。是故圣人则而象之，创法而制局。太乙为人君，二目法辅相，五将定主客，八门分胜负，运沉机于墫俎之间，突雄略于帏幄之内，盖王佐之要道也。

● 推九宫所主法 872

昔燧人氏仰观北极而定方，包牺氏因画八卦，帝宣受命，使大挠造甲子，容成以造历数，八封九宫之旨，自此兴焉。九宫之义法以灵龟，以二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，此为不

易之常道也。黄帝又命风后为太乙式，九宫皆差一位，自晋以前，莫详所以推。

郭璞《曜灵经》云：「地缺东南，宫数多者不出于九，故差九以填之。」乐产曰：「太乙寄理，以明人事，后王得之以统一天下，所以差一宫以就干位。」王希明曰：「太乙统人事，以知未来之道，故圣人特差一宫，以明先知之义也。」

一宫在干，主冀州、并州，若文昌将关囚，必有迫胁君父之象矣。二宫在离，主荆州，若太乙临之，君诛大臣、将相矣。三宫在艮，主青州，若始击临之，嬖宠进中宫，兵起。四宫在震，主徐州，若始击临之，主西戎来侵。六宫在兑，主雍州，若客大将临之，南楚来侵。七官在坤，主梁、益州。若主大将临之，梁、益二州兵起。八宫在坎，主衮州，若太乙临之，臣欺君也。九宫在冀，主扬州，若客大将临之，幽、冀二州来侵。

张良《经》云：「八、三、四、九为阳，二、七、六、一为阴。」一宫为绝阳，九宫为绝阴。五月一阴生，至戌月单阳，亥月绝阴，戌、亥在一宫之地，故曰绝阳。十一月一阳生，至辰月单阴，巳月纯阳，辰、巳在九宫之地，故曰绝阴。凡六、四为纯气。二午八子，冬、夏之至位，阴阳交易之地，故曰易气。凡至阳绝之气，与事皆凶也。

● 推八门所主法 872

玄女云：「天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之纲纪、四时，主于万物者也。」开门直干，位在西北，主开向通达。休直坎，位正北，主休息、安居。生门直艮，位东北，主生育万物。伤门直震，位正东，主疾病、灾殃。杜门直巽，位东南，主闭塞不通。景门直离，位正南，主鬼怪亡遗、惊恐奔走。死门直坤，位在西南，主死丧、葬埋。惊门直兑，位正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜大凶。八节八门各主王四十五日，遇王，以战胜，吉；不王，凶。

● 推十六神所主法 873

《尔雅》云：「四时和为玉烛。」《律历志》曰：「太极运三辰五星于天，元气转三、五流行于下地也。」

子神曰地主。建子之月，阳气初发，万物阴生，故曰地主也；

丑神曰阳德。建丑之月，二阳用事，布育万物，故曰阳德也； 艮神曰和德。冬春将交，阴阳气合，群物方生，故曰和德也；

寅神曰吕申。建寅之月，阳气大申，草木甲折，故曰吕申也；

卯神曰高丛。建卯之月，万物皆出，自地丛生，故曰高丛也；

辰神曰太阳。建辰之月，雷出震势，阳气大盛，故曰太阳也；

巽神曰太炅。春夏将交，盛暑方至，阳气炎酷，故曰太炅；

巳神曰太神。建巳之月，少阴用事，阴阳不测，故曰太神；

午神曰大威。建午之月，阳附阴生，刑暴始行，故曰大威也；

未神曰天道。建未之月，火能生土，土王于未，故曰天道也；

坤神曰大武。夏秋将交，阴气施令，杀伤万物，故曰大武；

申神曰武德。建申之月，万物欲死，荠麦将生，故曰武德也；

酉神曰太簇。建酉之月，万物皆成，有大品蔟，故曰太簇也；

戍神曰阴主。建戍之月，阳气不长，阴气用事，故曰阴主也； 干神曰阴德。秋冬将交，阴前生阳，大有其情，故曰阴德也；

亥神曰大义。建亥之月，万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。

● 推太乙式仪法 874

黄帝受命，龙马负图而出河，因体其象，而制太乙式，体有三重，上青法天，下黄法地，中体象

人，即天、地、人三才悉备。天有十二辰，地有十二次，四维、八门、九宫、十二神，咸有象焉。

● 推太乙运式法 874

《经》云：「运式之仪有八：一详太岁所在，欲求计神，故先详之。第二详太乙所在宫，以立监将。第三详何神为天目，以置文昌、始击诸神也。第四详何神为计神，以知主客计。第五详何神为始击，以计神加和德官，求文昌所临宫，以艮为鬼门方，求幽冥吉凶，故加和德而计之。第六视天地二目各在何所，求主客之筭。第七详置筭之数，以定主客大将之官。第八论主客置筭，若得十，置一；若得二十四，弃二十，置四，余皆以例而推之，各视天目所在宫而行筭。若天目在正宫，则按本数﹔若天目间神，则加一数而行，筭至太乙宫止矣。」

假令太乙在九宫，大义为天目，后大义一筭，地主八筭，和德三，高丛四，计得十六。余仿此。

● 推太乙用式不同法 874

《礼》设尊卑，《易》陈贵残。臣行君道则政悖，子行父道则义乖，故用式之道，事各不同。《洪范》曰：「洪者，大也。范者，法也。」言天地之大法也。

王者惟岁：

王所有岁，兼总群吏，如岁兼四时也。

卿士惟月：

卿士各有所掌，如月之有别也。

师尹惟日：

象正官之吏，分治其职，如岁有日也。

岁、月、日、时无易，各顺其常，故王者用岁计，卿士惟月计，师尹惟日计，故时通上下，则上自天子，下及庶士，时通用也。

● 推阴阳和不和 875

张良《经》曰：阴阳和不和者，谓太乙及上下二目就筭数以相配。下目立正宫，为阳；立间神，为阴。立阳筭得奇为重阳；立阴筭得偶为重阴，则不和。上目所临阳宫，筭得阳为重阳﹔临正宫，筭得奇也。临阴宫，筭得阴为重阴﹔为临间神，筭得偶也。若在阳筭得偶，阴筭得奇，为阴阳和，和则吉。」筭十一、十三、十七、十九、三十一、三十三、三十七、三十九为阳数。目临为重阳，筭中阴阳。若筭得二十二、二十四、二十六、二十八为阴，皆不和也。太乙在阳宫，筭得奇者，为重阳之数，八、三、四、九为阳宫﹔太乙在阴宫，筭得偶者，为重阴之数，二、七、六、一为阴宫，皆不和。若太乙在阴宫阳奇，筭得偶数者，为阴阳和也。王希明曰：「三、九寅辰为纯阳，四、八巳丑为杂阴，二、六未亥为纯阴，七、一戌申为杂阳。三十三、三十九为重阳，二十二、二十六为重阴；二十四、二十八为杂阴；十三、十九、三十一、三十七为杂阳。皆以次凶尤甚。」太乙、天目在阴位，筭得纯阴﹔在阳位，筭得纯阳，为内外有谋，在纯者胜。太乙、天目在阴位，筭得重阳，为内有谋。若筭得十四、十八、三十三为上和，二十三、二十九、三十二为次和，十二、十六、二十七、三十四、三十八为下和，若太乙、天目立阴阳位，而筭阳多者，利为客；阴多者，利为主。更须考其深浅，以明胜负也。

● 推帝王年纪法 875

臣希明自周厉王三十七年甲子为上元，至大唐开元十二年甲子岁，通计积一千五百六十一年矣。

周厉王三十七年甲子入第一纪；

周幽王五年甲子入第二纪；

周惠王二十一年甲子入第三纪；

周桓王三年甲子入第四纪；

周定王十年甲子入第五纪；

周景王八年甲子入第六纪；

周敬王四十三年甲子入第一纪；

周威烈王九年甲子入第二纪；

周显王十二年甲子入第三纪；

周赧王十八年甲子入第四纪；

秦始皇十年甲子入第五纪；

汉文帝三年甲子入第六纪；

汉武帝元狩六年甲子入第一纪，

汉宣帝五凤元年甲子入第二纪；

汉平帝元始四年甲子入第三纪；

汉明帝永平七年甲子入第四纪；

汉安帝延光三年甲子入第五纪；

汉灵帝中平元年甲子入第六纪；

魏齐王正始五年甲子入第一纪；

晋惠帝永兴元年甲子入第二纪；

晋哀帝兴宁二年甲于入第三纪；

后魏太武元年甲子入第四纪；

后魏太和八年甲子入第五纪；

西魏太武文统十年甲子入第六纪；

隋文帝仁寿四年甲子入第一纪；

大唐高祖龙朔四年甲子入第二纪；

大唐开元十二年甲子入第三纪。

○ 太乙金镜式经卷三

● 推掩法 877

《经》曰：「始击将临太乙宫，谓之掩。」岁计遇之，王纲失序，臣张君弱，宜修德以禳之。盖掩袭劫杀之义。若掩太乙在阳绝之地，君凶；阴绝之地，臣诛。掩主大将，主人筭和，吉；不和，凶。参击之胜。

● 推击法 877

《经》曰：「太乙所在宫，客目在太乙前一辰，为前击；在太乙后一辰，为后击；在太乙前一宫，为外宫击；在太乙后一官，为内宫击。」所为击者，臣凌君卑。凌尊，下凌上，僭也。岁计遇之，将相相伐之义也。

● 推迫法 877

《经》曰：「前为外迫，后为内迫，为上下二目，主客大小四将，在太乙左右为迫。」王希明曰：「上目无迫。若下目在太乙前一辰，为外辰迫；在后一辰，为内辰迫；在太乙前一宫，为外宫迫；后一宫，为内宫迫。宫迫，灾微缓；辰迫，灾急疾。」岁计遇迫，人君慎之。

● 推囚法 877

《经》曰：「囚者，篡戮之义也。若文昌将并主客大小四将俱与太乙同宫，总名曰囚。」若在阳气、绝气之地，大凶；若在绝阳、绝阴之地，自败，臣受诛。若诸将与太乙同宫，或近大将，谋在同

类；近参将，谋在内也。筭和者，利；筭不和者，谋不成也。

● 推关法 878

《经》曰：「客主大小将目相宫齐为关。」王希明曰：「关之为义，但将相怕忌之事，不及于君也。」主客大小将同宫数齐，皆为关日。

● 推格法 878

《经》曰：「客目大、小将与太乙对宫为格，言政事上下格也。」若在阳绝之地，又与岁计遇格，不利有为，所格者，格易之义也。若格太乙者，盗侮其君。主客筭不和者，必败。

● 推对法 878

《经》曰：「下目文昌将与太乙冲而相当者，为对。」若下目相对之时，皆为大臣怀二心，君逐良将，凶奸生，下臣欺上。

● 推四郭固法 878

《经》曰：「四郭固者，文昌将囚，太乙宫至，大将、参将又相关，或客目临之，或客大小将相关，皆四郭固也。」主人胜，固者凭胜，不利先起。四郭之固，岁计遇之，主篡废之祸，利以修德禳之也。

● 推四郭杜法 878

《经》曰：「四郭杜者，为客参将与文昌将并，主大将与客大将并，兼之掩、迫、关、格、提挟。」以出兵，为闭杜不通，及谋诸事不成。岁计遇之，无大祸也。

● 推执提法 878

《经》曰：「执提者，为开、生二门合冲，皆为不利。名为执提，对为提格。」岁计遇之，不可举事。所谓开、生二门合冲者，假令开门为直事，不可与开门合冲；生门为直事，不可与生门合冲，大凶。伍于胥曰：「三门皆不可与太乙相冲。」

● 推提挟法 878

李淳风云：「客、主两将或一将而共太乙，挟客、主目或大、小将于正宫者，为提挟。若客、主二目临间神，客、主二将共太乙，挟二目于间神，谓之挟闭。」主人虽见提挟而在内，犹可战。自一至四为内宫。若囚死在阳绝气者，虽在外，亦凶。客虽提挟而在外，犹可战。自九至六为外宫。若在囚死及阳绝之地者，虽在内，亦凶。岁计遇提挟，凶。客、主有内、外迫者，不利先起。张良云：「客目大将、参将挟主目，客胜；挟太乙，先胜后败。主计目囚迫太乙，客胜。 」

● 太乙三门五将立成胜败钤 879

天目。太乙一宫。太乙二宫。太乙三宫。太乙四宫。太乙六宫。太乙七宫。太乙八宫。太乙九宫。

武德。参将囚。大将囚。门具将发。大将迫。天目内迫、大将迫。天目外迫、参将内迫。大将迫。参将囚。

。主人小败。主人小胜。客大胜。主人小胜。主人小胜。主人胜。主小胜。主小败。

太簇。天目内迫。门具将发。八门杜、先起败。天目格、参将囚。大将囚。门具将发。门具将发。大将迫。

。小将迫、主人胜。客大胜。主人胜。主人胜。主人胜。客大胜。客大胜。主小胜。

阴主。天目囚迫、大将囚。门具将发。参将囚。大小将迫。门杜外迫。门具将发。大将格。门具

将发。

。主小胜。客大胜。客大胜。主人胜。主人胜。客大胜。主人胜。客大胜。

阴德。关囚。门杜。门具将发。门具将发。天目外格、大将格。门囚。大将天目。天目格。

。主胜。客败。客大胜。主胜。主胜内外迫、先起败。主人败。

大义。天目外迫。杜门。门具将发。门具将发。大将格。大将迫。大将囚。天目内迫。门具将发。

。主人胜。主人胜。客大胜。客大胜。主人小胜。客小胜。大小将迫、客大败。客大胜。

地主。天目外迫。天目格。门具将发。天目内迫。门杜。门具将发。天目囚。八门杜。

。主人小胜。小将囚、客小胜。客大胜。大小将迫、客大败。主人胜。先胜后负。大将门囚、主人小胜。主人胜。

阳德。门具将发。大将外迫。天目内迫。大将囚。大将囚。天目外迫。参将囚。门具将发。

。客大胜。客小胜。小将囚、客小胜。主小胜。客小胜。大将迫、主胜。主胜。客大□。

和德。大将关囚。门具将发。门具将发。天目囚。天目内迫。八门杜。门具将发。天目外迫。门具将发。

。主大胜。客胜。大将关囚、主人胜。先起败。大小将囚、主人大胜。客胜。客败。客大胜。

吕申。大将格客。大将关囚。天目外迫。门具将发。大将关囚。大将外迫。八门杜。先胜后败。

。主人胜。大小将迫、客大败。大将囚、主人胜。客大胜。主人小胜。主小胜。先起败。

高丛。大将外迫。门具将发。天目外迫。天目囚、大将关。天目格、参将囚。八门杜。门具将发。天目内迫。

。客大胜。主小胜。主人胜。客小胜。客先起后败。客大胜。客大胜。大小将迫、客败。

太阳。八门杜、主胜。门具将发。大将外迫。大小将发。门具将发。小将关囚。小将关囚。天目内迫、小将格。

。客败、不利先起。客大胜。主小胜。客大胜。客大胜。主小胜。客小败。主胜。

大炅。天目格。天目内迫。大将关囚。天目外迫。门具将发。门具将发。八门杜。天目关囚。

。大小将发、主人胜。大小将囚、客大败。主人胜。大将格、客败。客大胜。客大胜。不利先起。大将关囚、主胜客败。

大神。大小将迫。天目外迫。八门杜。大小将关。大将外迫。门具将发。门具将发。天目外迫。

。主胜客败。大小将发、主人胜。不利先起。囚主小胜。主人胜。主人胜。客大胜。客大胜。大将外迫、主人胜。

大威。八门杜。天目大将关。大将外迫。门具将发。门具将发。天目内迫。先起败囚。

。主胜客败。主胜。客大胜。主大胜。主大胜。主人小胜。大将格、主大胜。

天道。门具将发。天目外迫。大将囚。大将格。门具将发。天目内迫。八门杜。参将囚。

。客大胜。主人胜。客胜。客大胜。主人小胜。参将格。利先起。客胜。

大武。门具将发。天目外迫。天目格。八门杜。天目囚。门具将发。大将囚。客大胜。

。大将格、主人胜。客小胜。先起败。大小将迫、主大胜。大小将囚、客大败。客大胜。主小胜。

● 阳遁天目地目计神主客大小将立成 881

。五子元。太乙。天目。主筭。（大将。参将。）客目。客筭。（大将。参将。）计神。

子。一。一干。武德。七（单阳不合）。七坤。一干（囚）。大武。十三（不和）。三艮。九（□格、巽）。寅。

丑。二。一。太簇。六。阴主。一。丑。

寅。三。一。阴主。一。大义。四十。子。

卯。四。二。阴德。二十五。阳德。十七。亥。

辰。五。二。阴德。二十五。吕申。十四。戌。

巳。六。二。大义。二十五。太阳。十。酉。

。七。三。地主。八。大神。二十五。申。

。八。三。阳德。一。大武。二十二。未。

。九。三。和德。三。太簇。十五。午。

。十。四。吕申。一。阴德。十二。巳。

。十一。四。高丛。四。阳德。四。辰。

。十二。四。太阳。三十七。吕申。一。卯。

子。十三。六。大炅。十八。太阳。十九。寅。

丑。十四。六。大神。十。大威。九。丑。

。十五。六。大威。九。大武。七。子。

。十六。七。天道。一。太簇。三十三。亥。

。十七。七。大武。七。大义。二十七。戌。

。十八。七。大武。七。地主。二十六。酉。

。十九。八。武德。八。和德。三十二。申。

。二十。八。太簇。七。太阳。二十六。未。

。二十一。八。阴主。二。大神。十七。午。

。二十二。九。阴德。十六。天道。三十。巳。

。二十三。九。阴德。十六。武德。二十三。辰。

。二十四。九。大义。十六。阴主。十七。卯。

子。二十五。一。地主。三十九。大义。四十。寅。

。二十六。一。阳德。三十二。和德。三十一。丑。

。二十七。一。和德。三十一。高丛。二十八。子。

。二十八。二。吕申。十四。大炅。九。亥。

。二十九。二。高丛。十三。天道。三十九。戌。

。三十。二。太阳。十。武德。三十二。酉。

。三十一。三。大炅。三十三。阴主。十。申。

。三十二。三。大神。二十五。地主。八。未。

。三十三。三。大威。二十四。和德。三。午。

。三十四。四。天道。二十六。高丛。四。巳。

。三十五。四。大武。二十五。大神。二十八。辰。

。三十六。四。大武。二十五。大威。二十七。卯。

子。三十七。六。武德。一。大武。七。寅。

。三十八。六。太簇。六。阴主。三十五。丑。

。三十九。六。阴主。二十五。大义。三十四。子。

。四十。七。阴德。二十七。阳德。十九。亥。

。四十一。七。阴德。二十七。吕申。十六。戌。

。四十二。七。大义。二十七。太阳。十二。酉。

。四十三。八。地主。八。大神。十七。申。

。四十四。八。阳德。三十三。大武。十四。未。

。四十五。八。和德。三十二。太簇。七。午。

。四十六。九。吕申。五。阴德。十六。巳。

。四十七。九。高丛。四。阳德。八。辰。

。四十八。九。太阳。一。吕申。五。卯。

子。四十九。一。大炅。二十四。太阳。二十五。寅。

。五十。一。大神。六。大威。十五。丑。

。五十一。一。大威。十五。大武。十三。子。

。五十二。二。天道。三十九。太簇。三十一。亥。

。五十三。二。大武。三十八。大义。二十五。戌。

。五十四。二。大武。三十八。地主。二十四。酉。

。五十五。三。武德。十六。和德。三。申。

。五十六。三。太簇。十五。太阳。三十四。未。

。五十七。三。阴主。十。大神。二十五。午。

。五十八。四。阴德。十二。天道。二十六。巳。

。五十九。四。四。阴德。十二。武德。十九。辰。

。六十。四。大义。十二。阴主。十三。卯。

子。六十一。六。地主。三十三。大义。三十四。寅。

。六十二。六。阳德。二十六。和德。二十五。丑。

。六十三。六。和德。二十五。高丛。二十二。子。

。六十四。七。吕申。十六。大炅。十一。亥。

。六十五。七。高丛。十五。天道。一。戌。

。六十六。七。太阳。十二。武德。三十四。酉。

。六十七。八。太炅。二十五。阴主。二。申。

。六十八。八。大神。十七。地主。八。未。

。六十九。八。大威。十六。和德。三十二。午。

。七十。九。天道。三十。高丛。四。巳。

。七十一。九。大武。二十九。大神。三十二。辰。

。七十二。九。大武。二十九。大威。三十一。卯。

● 阴遁天目地目计神主客大小将立成 883

。五子元。太乙。天目。主筭。（大将。参将。）客目。客筭。（大将。参将。）计神。

子。一。九。吕申。五。五。五。大武。二十九。九。七。申。

丑。二。九。高丛。四。阴主。十七。未。

寅。三。九。太阳。一。大义。十六。午。

。四。八。大炅。二十五。阳德。三十三。巳。

。五。八。大炅。二十五。吕申。三十。辰。

。六。八。大神。十七。太阳。二十六。卯。

。七。七。大威。二。大神。三。寅。

。八。七。天道。一。大武。七。丑。

。九。七。大武。七。太簇。三十三。子。

。十。六。武德。一。阴德。三十四。亥。

。十一。六。太簇。六。阳德。三十六。戌。

。十二。六。阴主。三十五。吕申。二十三。酉。

子。十三。四。阴德。十二。太阳。三十七。申。

。十四。四。大义。十二。大威。二十七。未。

。十五。四。地主。十一。大武。二十九。午。

。十六。三。阳德。一。太簇。十五。巳。

。十七。三。和德。三。大义。九。辰。

。十八。三。和德。三。地主。八。卯。

。十九。二。吕申。十四。和德。十六。寅。

。二十。二。高丛。十三。太阳。十。丑。

。二十一。二。太阳。十。大神。一。子。

。二十二。一。大炅。二十四。天道。十四。亥。

。二十三。一。大炅。二十四。武德。七。戌。

。二十四。一。大神。十六。阴主。一。酉。

子。二十五。九。大威。二十一。大义。十六。申。

。二十六。九。天道。三十一。和德。七。未。

。二十七。九。大武。三十九。高丛。四。午。

。二十八。八。武德。八。大炅。二十五。四。

。二十九。八。太簇。七。天道。十五。辰。

。三十。八。阴主。二。武德。八。卯。

。三十一。七。阴德。二十七。阴主。二十八。寅。

。三十二。七。大义。二十七。地主。二十六。丑。

。三十三。七。地主。二十六。和德。十八。子。

。三十四。六。阳德。二十六。高丛。二十二。亥。

。三十五。六。和德。二十五。大神。十。戌。

。三十六。六。和德。二十五。大威。九。酉。

子。三十七。四。吕申。一（和）。大威。二十五（不和）。申。

。三十八。四。高丛。四。阴主。十三。未。

。三十九。四。太阳。三十七。大义。十二。午。

。四十。三。大炅。三十三。阳德。一。巳。

。四十一。三。大炅。三十三。吕申。三十八。辰。

。四十二。三。大神。二十五。太阳。三十四。卯。

。四十三。二。大威。二。大武。三十八。寅。

。四十四。二。天道。三十九。太簇。三十一。丑。

。四十五。二。大武。三十八。太簇。三十一。子。

。四十六。一。武德。七。阴德。二。亥。

。四十七。一。太簇。六。阳德。三十二。戌。

。四十八。一。阴主。一。吕申。二十九。酉。

子。四十九。九（绝阴）。阴德。十六（和）。太阳（击）。一（不和）。申。

。五十。九。大义。十六。大威。三十一。未。

。五十一。九。地主。十五。大武。二十九。午。

。五十二。八。阳德。三十三。太簇。七。巳。

。五十三。八。和德。三十二。大义。一。辰。

。五十四。八。和德。三十二。地主。八。卯。

。五十五。七。吕申。十六。和德。十八。寅。

。五十六。七。高丛。十五。太阳。十二。丑。

。五十七。七。太阳。十二。大神。三。子。

。五十八。六。大炅。十八。天道。八。亥。

。五十九。六。大炅。十八。武德。一。戌。

。六十。六。大神。十。阴主。三十五。酉。

子。六十一。四。大威。二十七。大义。十二。申。

。六十二。四。天道。二十六。和德。三。未。

。六十三。四。大武。二十五。高丛。四。午。

。六十四。三。武德。十六。大炅。三十三。巳。

。六十五。三。太簇。十五。天道。二十三。辰。

。六十六。三。阴主。十。武德。十六。卯。

。六十七。二。阴德。二十五。阴主。二十六。寅。

。六十八。二。大义。二十五。地主。二十四。丑。

。六十九。二。地主。二十四。和德。十六。子。

。七十。一。阳德。二十二。高丛。二十八。亥。

。七十一。一。和德。三十一。大神。十六。戌。

。七十二。一。和德。三十一。大威。十五。酉。

● 推五子元积年立成法 885

至上元甲子至开元十二年甲子，岁积三万一筭，先以周纪法三百六十去之，余以七十二约之，不尽，为入元局数也。

● 推阳局立成法（缺）

● 推阴局立成法（缺）

○ 太乙金镜式经卷四

● 推三门具不具 886

古法曰︰「三门者，谓开、休、生三门也。」若太乙天目在开、生二门下，为两门不具，若在休门下，为三门不具。岁计州郡遇三吉门下，为大吉﹔景门小吉﹔若在死、惊、伤、杜下者，大凶也。至演纪上元甲子所求积年与小游，同以二百四十去之﹔不尽，以三十约之，为直门数﹔不尽，筭外，即直门所入年，命起开门，次休、生，左行八门，周而复始者也。假令上元甲子，开门为直使，满三十年，即休门为直使，他仿此。

年、月、日、时直使同此法，时计八门在第一卷门篇内也。

● 推五将发不发 887

《经》曰︰「五将发不发，谓始击将无掩击，文昌将无囚迫，主客大小将无相关，即门具将发也。」若开、休、生三门具，五将自然相会也。若三门不具，不可出兵﹔五将不发，不可临战也。

● 推主客相关 887

古者言太乙主客相关者，以林虎、渊蛟而为喻，盖取势不两立、物无双存之义，大抵与敌相遇，事不得已，当看客关得主人，则客胜；主人关得客，则主胜。皆用日计纳音以决之。所谓关者，取五行相制之道也。假令高丛为地目，木神也；太簇为天目，金神也。金制木，此为客关得主人，客胜也。假令阴主为地目，土神也；地主为天目，水神也。土能制水，此谓主人关得客，主人胜也。

● 推主客 887

《经》曰：「主客者，先后之理、动静之义也。」古法曰：「陈兵原野，先动者为客，后应者为主﹔若安居之势，先动者为主，后应者为客。」若得三门具，五将发，阴阳和，称兵所向必克，先胜后负﹔若三门不具，五将不发，阴阳不和，则不利举兵，宜固守，吉。欲知主、客出入之者，东以阴德，南以和德，西以大炅，北以大武，为始发之神，以定主、客所起归之神也。客欲知主，视其筭所知也；主人欲知客，亦视其筭所知也。

● 推出师 887

《经》曰：「行师必出奇门，略地并用其二。」古法人君须出其略地，及安置诸军者，筭十二、二十二、三十二，五将发，三门具，乃可出兵略地，择便处以出军，故曰：「略地并用二。」奇门者，为出开、休、生三吉门也。

● 推陈兵向背 887

筭得一，出军宜西北，战利东南，背深涧隐匿之地，用方阵，举白旗。筭得二，出军宜正南，战利向正北，邪道向西南，背山邑火光耀焦之地，用直阵，举青旗。筭得四，出军宜正东，战利向正西，背林木穷道曲堤之地，用锐阵，举赤旗。筭得五，出军宜正北，战利向正南，背积土，负城邑、山林之地，用曲阵，举黑旗，不然，深沟高垒固守，吉。筭得六，出军宜正酉，战利向正东，背水泽，堑于丘墟之地，用方阵，举白旗。筭得九，出军宜东南，战利向西北，背高山、丘陵、积土之地，用锐阵，举赤旗。今则太乙兵起乡阵随于地，观方制变，皆筭称神，此用兵之神道也。

● 推置阵随地法 888

《经》曰：「置阵者，曲阵为水，锐阵为火，直阵为木，方阵为金，圆阵为土，皆取主、客置阵，次以五行相克而取胜负。」不知置阵之法，皆取地形而置之。若地形后高前下，则为锐阵，利以进战，以溃其敌也；前高后下，不便进退，利以近斗，宜为直阵以守之，以疲敌力；若地洿邪、不便于战者，宜为圆阵，利以坚守；若地高而平，宜为方阵，利以四向以通敌也﹔若左右势高，则宜为曲阵以吞敌。若地顺其向，则吉；若地反其向，则凶。今则太乙兵起之乡，阵随其地，双方置变，运变称神，此用兵之法也。

● 推随地制变 888

晁错曰：「善兵临战，合用之急者，有三：一曰士卒服习；二曰随其地形；三曰善用兵器。」五丈之沟、居堑之水、山林积石、川泽丘阜、草木所临，此步兵之地也，车骑三不当一；土水平陵，曼衍相属，平原广野，此车骑之地也，步兵十不当一；两阵相近，平地浅草可前可后，此长戟之地，剑楯三不当一；萑苇竹萧，草木蒙笼，枝叶接茂，此矛锤之地也，弓弩三不当一；平阳相远，山谷幽涧，仰高临下，此弓弩之地也，短兵百不当一；士不选练，卒不服习，起居不精，动静不禁，避难不及，前击后解，与金鼓之指相失，此多勤卒之过也，百不当一。兵不完利，与空手同；中不能入，与无簇同，此将不习兵之过也，十不当一。兵法曰：「器械不利，以其卒与敌也﹔卒不可用，以其将与敌也﹔将不知兵，以其主与敌也；君不择将，以其国与敌也。此四者，兵之要也。」是以太乙用兵之道，克敌于未来，制胜于未兆，临敌观变，在于将也。故曰：「出兵当从奇门，临敌随形制变，此之要也。」

● 推太乙在天外地法 889

古法曰：「太乙在一、八、三、四官者，为地内宫，助主人；太乙在九、二、七、六宫者，为天外宫，助于客。」若助主人之时，原野不利先起；若助客时，安居不利先起。《经》曰：「欲为客，待太乙在天外之时；欲为主，候太乙在地内之时。又须得门具将发，则决胜也。」

● 推奇兵伏兵法 889

《经》曰：「能识奇伏，变祸为福，为释五兵之义也。」奇兵之法，若有百人，以三十人为奇兵；若有千人，以三百人为奇兵；若有万人，以三千人为奇兵，随地伏形，不可常也。古者，伏兵必败大煞之地，望敌鼓噪而发。大煞之地，天目所临之下也，得十二、二十二、三十二之时伏兵。

《经》曰；「伏藏隐迹，必居其一筭，十一、二十─、三十一之时，藏于山林沟涧之中，人不能见也。」。《经》曰：「伏兵必用掩迫之时也。」故伏兵待敌来掩袭者，必取掩迫太乙，军可发。若贼急，则伏兵于要害也。

● 推太乙风云飞鸟助战法 889

《经》曰：「助战之法，常须观风云之势，察飞鸟之情。」若太乙所在宫有风云、飞鸟等来冲格、迫击太乙者，大败之兆。若迫击大将宫者，主败。若从主目上去击客，客败。若从客目上击主，主败。若从主人形上来，客败。若有风云、飞鸟从太岁、太阴、月建上来击主人，主人败﹔击客，客败。若有风云、飞鸟扶主人阵者，主人胜；扶客阵者，客胜。若其日有回风起伏、飞鸟旋转于阵中旗折大败之兆。若众来噪阵者，及有风云冲突主人阵，主人败；冲突客阵，客败也。

● 推阵上风云气定胜负 889

臣按前篇但云气在敌上击我，我败者，大义如此。中不无至妙令世之言。

假令敌在北方，若有黑气，气在敌阵上，敌大胜，若壬癸日弥佳。若白云气在敌阵上，敌欲罢阵求和。若青云气在敌阵上，将宽缓，急击则平。若红云气在敌阵上，客胜。若黄云气在敌阵上，大败，壬癸弥恶也。

假令敌在南方，若有赤云气在敌阵上，大胜，丙丁日弥佳。若青云气在敌阵上，欲罢阵求解。若黄云气在敌阵上，敌将迟钝，急击则平。若白云气在敌阵上，失利。若黑云气在敌阵上，敌大败，丙丁日弥恶。

假令敌在西方，有白云气在敌阵上，庚辛日弥佳。若得黄云气在敌阵上，欲求解。若黑云气在敌阵上，将宽缓，急击平。若青云气在敌阵上，敌败。若赤云气在敌阵上，敌大败，庚辛日弥恶。

假令敌在东方，若青云气在敌阵上，大胜，甲乙日弥佳。若黑云气在敌阵上，欲求和。若赤云气在敌阵上，敌将迟钝，然不可击。若黄云气在敌阵上，大败，甲乙日弥恶。

此诸云气在敌阵上既然，若在我阵上亦尔。诸胜气，动利大胜。虽得胜云气，若断续不次，或南北溃乱，亦败。若得败云气坚实，动大利，则虽得败气，若断续溃乱，不至全恶。若对阵之时，若胜云气在大将上、大将参将上，参将胜。若败云气，反此。则前诸格迫或太乙云气皆须约其方面，审候云气胜负，以定吉凶。若都无云气多少方分，无战或复相匀也。

○ 太乙金镜式经卷五

● 推积年法 891

自上元甲寅之岁至大唐开元十二年甲子岁，积得二十八万五千一十一筭。臣今恐速要，自汉安帝元初甲寅为近至开元十二年甲子岁，积得六百十一筭。

● 推君基太乙法 891

《经》曰：「君基所临之地，至宜服其地，或幸其方，以应兆也。」置上元以来，以大周三百六十去之；不尽，为入周以来年数，置入周以来年数，以三十除之，为邦数；不满，为入邦以来年数。其邦数命起戍邦，顺行十二邦，筭外，得君基所在也。

● 推臣基太乙法 892

《经》曰：「臣基所临之分，宜进献以供圣人也。」置上元积年以来，以大周法三百六十去之；不尽，为入周以来年数。置入周以来年，以小周法三十六除之；不尽，为入周以来年数，又以三约之，为邦数；不满，为入邦以来年数。命起戌邦，顺行十二邦，筭外，即臣基所在也。

● 推民基太乙法 892

置上元积年，以大周法三百六十去之；不尽，为入周以来年数，又以小周十二去之；不尽，为入小周以来年数，置小周以来年，命起戌邦，顺行十二邦，筭外，即民基太乙所在也。

● 推五福太乙法 892

《经》曰：「五福太乙所临之分，无兵革、疾疫、饥荒、水早之灾。」行宫有五，四十五年移一宫，二百二十五年一周。

其一曰黄秘宫，在西河之干地，西北方也。其二曰黄始官，在辽东之艮地，东方也。其三曰黄室宫，在东吴之巽地，东南方也。其四曰黄庭宫，在西蜀之坤地，西南方也。其五曰玄师宫，在京都洛阳之地，中原也。

置上元积年以来至开元十二年甲子岁，积得一万三千三百三十一岁，若上考往古，每年减一；下检将来，每年加一。置积年，以大周法二百二十五去之；不尽，为入周以来年数，又以四五约之，为宫之；不满，为入宫以来年数，命起干、艮、巽、坤、中宫，筭外，即五福所在也。今开元十二年甲子，在辽东十一年也。

● 推大游太乙入纪年及天目法 892

纪法七百二十（以六纪通周，得纪法也）。

元法四千三百二十（是六纪数，亦名元纪也） 。

乘行率一百二十。

太乙小周二百八十八（以八乘三十六，得行率）。

太乙行宫三十六（以三乘十二也）。

天目周率二百一十六（以十二乘十八）；

天目行率十八。

自上元甲寅岁，太乙在七官，天道为天目，子为计神（三十六年一移宫）。命起七宫，顺行八宫，不游中五，为大游所在也。自上元甲寅岁距今开元十二年甲子，积一万三千三百三十一年，上元年以来，以元法除之，得元数也；不尽，为入元年也。以纪除之，得纪数；不尽，为入纪年也。

今从晋穆帝永和十年甲寅为上元，至今开元十二年甲子，计三百七十一年也。不足，以纪法除之，即为入上元第一纪三百七十一年。

● 推大游太乙所在（天目、大煞时） 893

《经》曰：「大游太乙者，巡考八宫，与小游同宫。一考三十六年，十二年治天，十二年治地，十二年治人，考较人君善恶。二百八十八年一周，而行其伐。」太乙在阳宫，辽东不见兵；太乙在阴官，蜀汉可以全身。八、三、四、九为阳宫，二、七、六、一为阴宫。

置上元甲寅所求积年，以元法四千三百二十去之；不尽，为入元以来年数，以大游小周法二百八十八去之，得周数﹔不尽，以三十六除之，为宫数；不尽，为入宫以来年数。其宫数命起七宫，顺行八宫，不游中五，筭外，即大游太乙所在宫。

● 推大游天目所在法 893

置上元以来积年，以天目元法七十二去之，不尽，以天目周法十八去之。命起天道，顺行十六神，遇大武、阴德，重留一，筭外，即天目所在也。

● 推小游太乙积年法（与四神、天乙、地乙、直符同用） 893

置演纪上元甲子岁至大唐开元十二年甲子，岁积得三千三百六十一筭。

置积，以小游大周法二百四十去之；不尽，以小周二十四除之；不尽，以三约之，为宫数；不满，入宫以来年数。命起一宫，顺行八宫，不游中五，筭外，即得小游太乙所在及入宫以来年数也。

小游主事见在岁计中，自此不复载，天目亦然也。

● 推四神太乙法 894

《经》曰：「四神太乙者，水神也。纪纲有道之代则昌，无道之代则殃。若临克贼之乡，兼君无道，则兵革、水旱、饥荒也。 」

置上元甲子所求积年，以一百八十去之；不尽，以三十六除之，为纪数﹔不满，筭外，为入纪以来年数。其纪数命起第一纪，筭外，即得四神太乙所在，及入纪以来年数也。

入纪有五，三十六为一纪。

第一甲子。

第二庚子。

第三丙子。

第四壬子。

第五戊子。

置入纪年，以三除之，为宫数；不满，为入宫以来年数。命起一宫，顺行尽九宫，又以绛宫、明堂、玉堂接之，筭外，即得四神太乙所在，及入宫以来年数也。

● 推天以太乙法 894

《经》曰：「天以太乙者，金神也。取六宫金气，主兵革。若累年兵革相接者，天乙临之，即有胜负，为金能决断，主兵丧也。 」

置入纪年与四神同，以三除之，为宫数；不满，筭外，为入宫以来年数。命起六宫，顺行尽九宫，又以三宫接之，筭外，即得天以太乙所在，及入宫以来年数也。

● 推直符太乙法 894

《经》曰：「直符大乙者，火神也。乃天帝之使者，天遗观察理道于万民。若临无道之邦，即兵革、水旱、疾疫、饥谨、流亡也。」

置入纪年与四神、太一同，以三除之，为宫数；不满，为入宫以来年数。命起五宫，顺行尽九宫，又以三宫接之，筭外，即直符太乙所在，及入宫以来年数也。

● 四神三元五纪立成（天乙、地乙、直符同） 894

太岁。四神上元。中元。下元。天乙上元。中元。下元。地乙上元。中元。下元。直符上元。中元。下元。

甲子。一。九。五。六。二。绛。九。五。一。五。一。九。

乙丑。一。九。五。六。二。绛。九。五。一。五。一。九。

丙寅。一。九。五。六。二。绛。九。五。一。五。一。九。

丁卯。二。绛。六。七。三。明。绛。六。二。六。二。绛。

戊辰。二。绛。六。七。三。明。绛。六。二。六。二。绛。

己巳。二。绛。六。七。三。明。绛。六。二。六。二。绛。

庚午。三。明。七。八。四。玉。明。七。三。七。三。明。

辛未。三。明。七。八。四。玉。明。七。三。七。三。明。

壬申。三。明。七。八。四。玉。明。七。三。七。三。明。

癸酉。四。玉。八。九。五。一。玉。八。四。八。四。玉。

甲戌。四。玉。八。九。五。一。玉。八。四。八。四。玉。

乙亥。四。玉。八。九。五。一。玉。八。四。八。四。玉。

丙子。五。一。九。绛。六。二。一。九。五。九。五。一。

丁丑。五。一。九。绛。六。二。一。九。五。九。五。一。

戊寅。五。一。九。绛。六。二。一。九。五。九。五。一。

己卯。六。二。绛。明。七。三。二。绛。六。绛。六。二。

庚辰。六。二。绛。明。七。三。二。绛。六。绛。六。二。

辛巳。六。二。绛。明。七。三。二。绛。六。绛。六。二。

壬午。七。三。明。玉。八。四。三。明。七。明。七。三。

癸未。七。三。明。玉。八。四。三。明。七。明。七。三。

甲申。七。三。明。玉。八。四。三。明。七。明。七。三。

乙酉。八。四。玉。一。九。五。四。玉。八。玉。八。四。

丙戌。八。四。玉。一。九。五。四。玉。八。玉。八。四。

丁亥。八。四。玉。一。九。五。四。玉。八。玉。八。四。

戊子。九。五。一。二。绛。六。五。一。九。一。九。五。

己丑。九。五。一。二。绛。六。五。一。九。一。九。五。

庚寅。九。五。一。二。绛。六。五。一。九。一。九。五。

辛卯。绛。六。二。三。明。七。六。二。绛。二。一。六。

壬辰。绛。六。二。三。明。七。六。二。绛。二。一。六。

癸巳。绛。六。二。三。明。七。六。二。绛。二。一。六。

甲午。明。七。三。四。玉。八。七。三。明。三。二。七。

乙未。明。七。三。四。玉。八。七。三。明。三。二。七。

丙申。明。七。三。四。玉。八。七。三。明。三。二。七。

丁酉。玉。八。四。五。一。九。八。四。玉。四。三。八。

戊戌。玉。八。四。五。一。九。八。四。玉。四。三。八。

己亥。玉。八。四。五。一。九。八。四。玉。四。三。八。

庚子。一。九。五。六。二。绛。九。五。一。五。四。九。

辛丑。一。九。五。六。二。绛。九。五。一。五。四。九。

壬寅。一。九。五。六。二。绛。九。五。一。五。四。九。

癸卯。二。绛。六。七。三。明。绛。六。二。六。五。绛。

甲辰。二。绛。六。七。三。明。绛。六。二。六。五。绛。

乙巳。二。绛。六。七。三。明。绛。六。二。六。五。绛。

丙午。三。明。七。八。四。玉。明。七。三。七。六。明。

丁未。三。明。七。八。四。玉。明。七。三。七。六。明。

戊申。三。明。七。八。四。玉。明。七。三。七。六。明。

己酉。四。玉。八。九。五。一。玉。八。四。八。七。玉。

庚戌。四。玉。八。九。五。一。玉。八。四。八。七。玉。

辛亥。四。玉。八。九。五。一。玉。八。四。八。七。玉。

壬子。五。一。九。绛。六。二。一。九。五。九。八。一。

癸丑。五。一。九。绛。六。二。一。九。五。九。八。一。

甲寅。五。一。九。绛。六。二。一。九。五。九。八。一。

乙卯。六。二。绛。明。七。三。二。绛。六。绛。九。二。

丙辰。六。二。绛。明。七。三。二。绛。六。绛。九。二。

丁巳。六。二。绛。明。七。三。二。绛。六。绛。九。二。

戊午。七。三。明。玉。八。四。三。明。七。明。绛。三。

己未。七。三。明。玉。八。四。三。明。七。明。绛。三。

庚申。七。三。明。玉。八。四。三。明。七。明。绛。三。

辛酉。八。四。玉。一。九。五。四。玉。八。玉。明。四。

壬戌。八。四。玉。一。九。五。四。玉。八。玉。明。四。

癸亥。八。四。玉。一。九。五。四。玉。八。玉。明。四。

○ 太乙金镜式经卷六

● 推太乙七术序 899

太乙术者，昔玄女传授于黄帝，黄帝获之，败蚩尤于涿鹿，则前术也。其后范蠡习之，佐越王勾践而平吴国，终成霸业，治平。嬴秦失道，炎汉将兴，张良用辅沛公，西入关中，子婴衔壁，东会垓下，项羽摧锋。若然，入则为师，出授将略，或攻或守，靡不喻兹。其法有心，故谓之七术焉。

● 推临津问道术一 899

临津问道者，常以吕申加敌兵起年，当视大神之下，是破年；又以吕申加破年，大神下是破月；又以吕申加破月，大神下是破日；又以吕申下加破日，大神下是破时。

假令敌以甲子年起兵征，便以吕申加子，则大神临卯，则敌当在丁卯年五月酉日子时破也。

● 推狮子反掷术二 899

狮子反掷者，常以吕申加敌起年，常视大神之下临囚死休，合破，如在旺相间，则不破。

假令敌以甲戍年起兵，便以吕申加戍，则大神临丑。丑且属艮，在东北，即知其敌当在辛卯年破也。

● 推白云卷空术三 899

白云卷空者，谓两阵相敌则课大乙，悉宜主客。便以吕申加主大将宫，看大神囚死休废者，若展旗、交锋、功战，大败；若临冠带，士卒战死﹔若临帝王，不可触犯。

假令两军相见，太乙上元第一纪第二局，太乙在一宫，武德为天目，主筭七，大将七，参将一，寅为计神，始击将临大武，客筭十三，大将三，参将九。先以吕申加主大将七宫，则大神临一宫金神，火克金。《经》曰：「我克者囚。」此名主大将乘囚气，则主大败。次以吕申加客大将于三宫，则大神临九宫水神。《经》曰：「生我者为相。」此名大神乘相气，则大胜也。

● 推猛虎相拒术四 900

猛虎相拒者，视敌下营日，以吕申加其日太乙。大神临王相，其营不可攻击；衰死兼墓，其营不久见破矣。

假令上元第一纪第七局庚午日下营，其日太乙在三宫，便以吕申加三宫，则大神临九宫木神。《经》曰：「生我为相。」此名大神乘相气，此宫不可攻也。

● 推雷公入水术五 900

雷公入水者，常以吕申加大乙宫，看大神所临之下官。若克主大将宫，将必死；克参将亦然。若克客大将，必厄；克参将亦然。不然，则士卒奔逃背叛矣。

假令上元第一纪第一甲子元十三局丙子日，大乙在六宫，大炅为天目，主筭十八，大将八，参将四，寅为计神，始击将临太阳，客筭十九，大将九，参将七。便以吕申加太乙于六宫，则大神临八官，属水，主大将八宫，亦属水。《经》曰：「同类为王。」此为主大将乘王气，胜。客大将九宫，属木，大神临八宫，属水，生我者为相，此名主大将乘相气，亦主小胜。

● 推白龙得云术六 900

白龙得云者，以吕申加其日太乙官，视大神、大将所临下之官与主乘旺相，宜出军下营﹔加临囚死休墓，不可出军，若彼阵大将宫刑克我军大将宫，出战必死；克小将，亦然也。

假令上元第一甲子元二十二局乙酉日，太乙在九宫，阴德为天目，主筭十六，大将六，参将八，巳为计神，始击将在天道，客计三十，大将三，参将九，便以吕申加大乙于九宫，则大神临大武于七宫，主大将在六宫，属金。大神下宫生主大将宫，《经》曰：「生我者为相。」此名主大将乘相气，于下营屯军吉。客大将在三宫，属土，与大神下营同类为旺。此名客大将乘旺气，亦利屯军下营，吉。

● 推回军无言术七 901

回军无言者，常以吕申加彼军初来时日太乙宫，看大神下，若彼军临旺相，其下有伏兵，宜备之﹔如临囚死休废，彼军自破，无能为也，立可克之﹔如临本军旺相，亦自宜埋伏兵士。

假令上元第一纪第一甲子元二十八局辛卯日，太乙在二宫，吕申为天目，主筭十四，大将四，参将二，亥为计神，始击将在大炅，客计得九，大将九，参将七，便以吕申加彼军初来时日，太乙在二宫，则大神临太簇金神；客大将在九宫，属木，大神属金，金来克木，我克者为死，此客大将乘死气，无伏兵，自破，立可克之。《经》曰：「欲知诸将休旺者，常以同类为旺，生我为相，克我为死，我克为囚，我生为休。」

假令高丛木，以吕申、大炅同类为旺﹔以大义、地主为相﹔武德、大蔟为死﹔和德、大武、太阳、天道为囚﹔大神、大威为休。余仿此。

● 推三才以占天地人八 901

三才者，天、地、人也。若筭中无十者，无天。天变，则二曜亏蚀，五纬失度，慧孛飞流，霜雹为害也。此为筭得一、二、三、四、五、六、七、八、九，为无天者也。

《经》曰︰「筭中无五者，为无地。」地有变，山崩地震、川竭蝗蝻之象。此筭得一、二、三、四、十一、十二、十三、十四、二十一、二十二、二十三、二十四、三十一、三十二、三十三、三十四，此无地也。

《经》曰：「若筭得一十、二十、三十、四十，为无人。」人有变，口舌妖言，更相残贼，疾疫、迁移、流亡也。

● 推长短以占缓急九 901

《经》曰︰「天目所筭主，以长筭宜缓，短筭宜急。十一以上为长，单九以下为短。长多利深入，短少利浅入。长为胜，短为负也。」

● 推五音以占灾变十 901

《经》曰︰「筭得一、二为宫。宫有变，占在君。」

《经》曰：「一为宫，二为比宫。宫有变，占在君。」

《经》曰：「筭得三为征；四为比征。征有变，占在宗庙。」 《经》曰：「筭得五为羽。羽有变，占在后妃。」

《经》曰︰「五为比羽。羽有变，占在后妃。」

《经》曰︰「筭其得七为商。商有变，占在子孙。」

《经》曰︰「筭得九为角，十为比角。角有变，占在疾病。 」

● 推孤单以占成败十一 902

《经》曰︰「筭孤单，以占主客成败。」一、三、七、九为单阳；二、四、六、八为单阴。一十、三十为孤阳；二十、四十为孤阴。单阳并孤阳为重阳，单阴并孤阴为重阴。单阴筭，不利下，不

利客；单阳筭，不利上，不利主人也。

● 推内外以占攻击十二 902

《经》曰︰「筭有内外，以占攻击者，为天目前为内，可以攻外﹔后为外，可以攻内。」天目外孤内虚，欲举百事于外，欲得外筭于内，欲得内筭，阴德至太阳为内，大炅至阴主为外也。

● 推多少以占胜负十三 902

《经》曰︰「多少以占胜负者，客以多筭临少，主人败﹔客以少筭临多，主人胜也。」

● 推阴阳以占厄会十四 902

《经》曰︰「太乙在阳宫，筭得奇，为重阳，厄在火﹔太乙在阴宫，筭得偶，为重阴，厄在水。若主人得，主厄﹔若客得，客厄也。」

● 推所主以占吉凶十五 902

《经》曰︰「筭有所主，以明吉凶。」谓十为将军，五为吏士，一为兵卒，无此筭者凶，若数得十六以上，将吏卒备，百事吉也。

○ 太乙金镜式经卷七

● 推太乙积年法 903

置演上元甲子岁，至今大宋景佑元年甲戌岁，得一千一十五万四十九百五十。若考往古，每年减一﹔下检将来，每年加一。若求小游太乙并天目所在，义见岁计，若月、日、时，并置其积，同法求之，惟阴遁取阳遁所冲，各得所在也。

● 推天皇太乙法 903

《经》曰︰「天皇太乙者，在紫微宫，勾陈口中。」星赞曰︰「天皇大帝，秉万国神图。」天皇与太乙合，东方日晕、大风﹔合西方，日晕、云气﹔合在南方，大昏﹔合在北方，阴昏。天皇与飞鸟合，天小阴雨﹔与天时合，有小阴昏﹔与太尊合，太阴、日月有变﹔与五风合，疾风起﹔与太乙计数合，有大风雨。

天皇者，置积年以天皇小周二十去之，不尽者，命起武德，顺行十六神，至阴德、大炅、大武、和德，重留一，筭外，即天皇所在也。

● 推帝符太乙法 903

《经》曰︰「帝符太乙者，天节之使。」星赞曰︰「天节奉使，专对无疑。」帝符若与太一合，则日晕、大风，若合太乙旺相之地，小雨、小阴、云气卒起﹔若帝符与天目合，小阴、疾风、日月有变。

帝符者，置积年以帝符小周二十去之，不尽，从阴主顺行十六神，至地主、高丛、大威、太簇重留一，筭外，即帝符所在也。

● 推天时太乙法 904

《经》曰︰「天时太乙者，昂星之使也。」鸡鸣伺晓，审昼夜，察天时。与太乙合于旺相之地，有风云卒起，或则阴雨也。

天时者，置积年以天时小周十二去之，不尽，命起吕申，顺行十二辰，筭外，即天时所在也。

● 推太尊太乙法 904

《经》曰︰「太尊天乙者，黄星之长也。」经曰︰「太尊一星，威此圣公。」太尊与太乙合，旺相之地，有阴雨、寒﹔合八宫，日晕﹔合六宫，阴昏﹔合二宫，太阴、昏寒﹔合四宫，日晕。太尊与飞鸟合，天温小雨﹔与帝符合，天阴雨、大昏﹔与天目合，天有阴雨。

太尊者，置积年以太尊小周四除之，不尽，命起八宫，顺行四正宫，筭外，即得太尊所在也。

● 推飞鸟太乙法 904

《经》曰︰「飞鸟太乙者，七星之使，朱雀之体也。」飞鸟与太乙合旺相之地，天星有变﹔与天皇合，有大风雨﹔与天时合，有大阴风。

置积年以飞鸟小周九除之，不尽，命起一宫，顺行九宫，筭外，即飞鸟所在也。

● 推五行太乙法 904

《经》曰︰「五行太乙者，五星之使也。」其变犹影响之，与形声也。五行与太乙合旺相之地，暴风大寒，云气昏暗，或即有雨﹔与天目合，有大风阴、日月有变﹔与帝符合，风昏、小阴﹔与太尊合，日月有变色，小阴﹔与天时合，大阴风。

置积年，以五行小周五除之，不尽，命起一宫，以八、三、九、七，筭外，即得五行所在也。

● 推三风太乙法 904

《经》曰︰「三风太乙者，心星之使也。」谓心有三星，故曰三风也。三风与太乙合在旺相之地，日月无光，寒云四起﹔与天时合，小阴﹔与飞鸟合，疾风、云阴、日月有变色﹔与太尊合，小阴风﹔与帝符合，小阴﹔与五风合，日月色变﹔与天皇合，有小风，日月有变﹔与天目合，大风雨。

置积年，以三风小周九除之，不尽，命起三宫，次行七、二、六、一、五、九、四、八，筭外，即得三风所在也。

● 推五风太乙法 905

《经》曰︰「五风者，箕星之使也。」箕有五星，故曰五风也。乐产经云︰「月之精也。」上元甲子岁起一宫，次行三、五、七、九、二、四、六、八，周而复始。若与太乙合旺相之地，主日月连，日不见天，暴风疾雨。

置积年以五风小周天法九除之，不尽，筭外，即五风所在也。

● 推八风太乙法 905

《经》曰︰「八风者，毕星之使也。」毕有八星，故曰八风，其星好雨，近之觜参，其星好风，乐产经云︰「八政之风气。」上元甲子岁起二宫，次顺行九宫，筭外，八风所在也。

置积年，以小周天法九除之，命起二宫，顺行二、三、四、五、六、七、八、九、一宫。

● 推太乙数 905

《经》曰︰「太乙数者，五子元七十二之数也。」与太乙合，日晕、大风﹔数与太乙冲者，日晕、风起﹔数得三十，日晕、大风﹔数得四十，有阴雨、黄雾﹔数得五十，与天目合旺相，日晕﹔数与太乙挟天目，阴雨、日晕、大风﹔数与飞鸟合六、八、九宫者，日晕﹔数与天地并，日晕（天十、地九）﹔数与主计合，日晕﹔数与天地相当，大风。

置积年，以太乙局法七十二去之，不尽，命起一，筭数外，即得太乙数所在也。

● 推十精太乙法 905

古者诸贤所论太乙岁、月、日、时，各有篇目，推而求之，臣等今削去繁芜，撮其精要，演纪寻

元，步历考数，并起上元甲子求岁、月、日、时之积，十精以阳遁所冲，及各得阴遁十精所在也。

● 推候十精太乙云气法 905

经曰︰「常以太乙初移宫，日出、日午、日晡、日旁（余二日不使也），及时计初移宫时（余两时不使也）当侯，日之上下左右，若云气青，而日、时计得三、四，则变发在寅、卯时﹔若候云气赤色，而日、时计得九、二，则变发在巳、午时﹔若云气色白，而日、时计得七、六，则变发在申、酉时﹔若云气色黑，而日时计得一、八，则变发在亥、子时也。」

经曰︰「帝符、太尊、天时、五行、八风与太乙合在阳宫，则为晴旱﹔合在阴宫，则为阴雨（合阴合阳者，在位也）。天皇与太乙合在阳宫，则日晕、昼冥﹔天皇与太乙合在阴宫，则月晕、夜大昏。飞鸟与太乙合，则风从其下来，天气纯厚，则雨﹔天气华薄，则风﹔天气黄雾，则晕﹔天气赤黑，则风﹔天气青白，则寒﹔天气凝润，则雾雨﹔云气如扫，则晴﹔云气色文彩，轮囷萧索，则天大晴。天旱，常以阳占之﹔天雨，常以阴占之。十精阴阳若得旺相气，则变疾速也。」

● 推太岁有阳九之灾法 906

阳九灾者，若入元之始，及元之末，或与太岁冲并于分野，亡国、弒君事也。该四千五百六十为一元，四百五十六岁为一阳九也，十三年移一邦，命起寅邦，顺行十二邦，筭外，即阳九所在也。

置演纪上元甲寅岁，至今唐开元十二年甲子岁，积得一万三千三百三十一年，臣希明今求筭得炎帝熙三十五年庚寅入第二阳九﹔少昊十二年丙寅入第三阳九﹔至夏王相四年壬寅入第四阳九，后二十四年为翼所篡也﹔至殷沃丁二十九年，戌寅入第五阳九﹔至殷王庚丁十三年甲寅入第六阳九﹔后渐国微至帝禄绝﹔至周平王宜臼二十年庚寅入第七阳九，王室微弱，政由方伯﹔至周赧王延二十年丙寅入第八阳九﹔数尽之主﹔至汉桓帝延熹五年壬寅入第九阳九﹔桓灵道丧，至献终亡﹔至隋义宁二年，即武德元年也，戊寅岁入第十阳九﹔隋禄永终，归于我唐﹔至太唐开元十二年以后三百五十年，方会阳九之数。

● 推太乙有百六之厄法 906

百六者，太乙之厄，若入元之始，及元之末，或与阳九及太岁冲并于分野，其灾为篡弒之祸。

置积年法，以二百八十八年为一周，十五周为一元，共计四千三百二十为一元也，二十四年移一邦，命起寅邦，顺行十二年，筭外，即百六所在也。

自炎帝神农一百十三年戊寅入第四百六。

自帝来二十六年丙寅入第五百六。

少昊六十八年甲寅入第六百六。

舜帝五十七年壬寅入第七百六。

夏王不降三十年庚寅入第八百六。

殷王小甲四年戊寅入第九百六。

殷盘庚二十七年丙寅入第十百六。

至周成王诵二十九年甲寅入第十一百六。

周宣王二十九年壬寅入第十二百六。

周敬王九年庚寅入第十三百六。

秦始皇二十四年戊寅入第十四百六。

汉明帝永平九年丙寅入第十五百六。

东晋帝永和十年甲寅入第二元一百六。

大唐贞观十六年壬寅入第二元二百六也。

○ 太乙金镜式经卷八

● 推九宫分野 907

昔者元始无象，太素流行，对越在天，以为元首，则纪所谓冬居营窟，夏居橹巢，饮血茹毛，未有麻丝者也，及燧人钻火，庖牺出震，风宗下武，炎祚昌基，昼夜无闻其规，归一揆也，黄帝则东海江南，登崆蹑岱，至于昆峰，振蛮风山访道，存诸汗竹，未可厚诬，高阳任地依神，帝喾顺天行义，东踰蟠木，西济流沙，北至幽陵，南抚交趾，日月所经，舟车所至，莫匪王臣，不踰兹域，帝尧时，禹平水土，以为九州，虞舜厥功，弥卲表禋类而分区，宇判山河而考疆域，冀北创并部之名，燕齐起幽营之号，则书所谓肇十有二州者，夏功至于唐尧殷，亦无所损益，周武克商，自丰徂镐，至成王时，改作禹贡梁徐，入并青雍冀野，拆于幽并，职方掌天下之土，以别厥州，保章辨九州之野，皆有星分焉。

● 九宫分野躔次 908

魏太史令陈卓，因费直、蔡邕月令章句颇有先后，乃复位郡国所入宿度，皆不止取天文玉历森罗纪内躔次为正。

角亢氐，郑衮州，在天三十八度，在地三十二度。

东郡，入角一度，鲁地。

东平任城山阴，入角六度。

济北陈留，入亢五度。

泰山，入角十二度。

济阴，入氐一度。

郏东，入氐七度。

房心，宋豫州，在天十度，在地十四度。

颖州，入房一度。

汝南，入房二度。

沛郡，入房四度。

梁国，入房五度。

淮阳，入心一度。

鲁国，入心三度。

楚国，入心四度。

尾箕，幽燕州，在天二十七度，地同。

梁州，入箕中十度。

上谷，入尾一度。

汉阳，入尾三度。

右北平，入尾七度。

西河上郡北地辽西辽东，入尾十度。

涿郡，入尾十一度。

渤海，入箕一度。

乐浪，入箕三度。

玄菟，入箕六度。

广阳，入箕九度。

凉州，入箕十度。

斗牵牛须女，吴越扬州，在天四十一度，在地四十三度。

九江，入斗一度。

卢江，入斗六度。

豫章，入斗十度。

丹阳，入斗十六度。

会稽，入牛一度。

临江，入牛四度。

广陵，入牛八度。

泗水，入女一度。

六安，入女六度。

闽在牛女之交。

虚危，齐青州，在天二十七度，在地三十四度。

齐国，入虚六度。

北海，入虚九度。

济南，入危一度。

乐安，入危四度。

东莱，入危九度。

平原，入危十一度。

菑州，入危十四度。

营室东壁，卫并州，在天二十七度，在地三十五度。

安定，入营室十一度。

天水，入营室八度。

陇西，入营室四度。

酒泉，入营室十一度。

张掖，入营室十二度。

武都，入东壁一度。

金城，入东壁四度。

武威，入东壁六度。

敦煌，入东壁八度。

奎娄胃，鲁徐州，在天十五度，在地十八度。

东海，入奎一度。

琅琊，入奎六度。

胶东，入胃一度。

昂毕，赵冀州，在天二十九度，在地三十四度。

魏郡，入昂一度。

钜鹿，入昂三度。

常山，入昂一度。

广平，入昂七度。

中山，入昂八度。

清河，入昂九度。

信都，入毕三度。

赵郡，入毕八度。

安平，入毕十四度。

河间，入毕十度。

真定，入毕十三度。

觜参，魏益州，在天三十度，在地三十七度。

广汉，入觜一度。

越巂，入觜三度。

蜀郡，入参一度。

犍为，入觜三度。

牂牁，入参五度。

巴蜀，入参八度。

汉中，入参九度。

益中，入参七度。

东井舆鬼，秦雍州，在天三十三度，在地三十七度。

雁门，入井十六度。

定襄，入井八度。

云中，入井一度。

代郡，入东井二十八度。

太原，入东井二十九度。

上党，入舆鬼二度。

柳七星张，周三辅，在天十四度，地同。

弘农，入柳一度。

河南，入七星三度。

河东，入张一度。

河内，入张九度。

翼轸，楚荆州，在天三十七度，地同。

南阳，入冀六度。

南郡，入冀十度。

江夏，入冀十二度。

桂阳，入轸六度。

零陵，入轸十一度。

长沙，入轸十三度。

武陵，入轸十度。

甲齐、乙东夷、丙楚、丁南蛮、戊韩、

己魏、庚秦、辛西戎、壬燕、癸北狄。

子齐、丑吴、寅燕、卯宋、辰郑、巳楚、

午周、未秦、申晋、酉赵、戌鲁、亥魏。

● 一宫冀州 910

得保安定赢冀深洺磁相西南尽河之地也。

冀州，按《禹贡》、《周礼》并为河内之地，舜置十二牧，则其一也。《春秋元命包》曰：「昴毕散为冀州，为赵国。」其地有险有易，帝王所都，乱则冀安，弱则冀强，荒则冀丰。南北阔大，分卫以西为并州，燕以北为幽州，周人因焉。

冀。贝。相。卫。怀。泽。潞。绛。晋。隰。

汾。石。代。并。刑。蔚。赵。镇。定。瀛。

幽。易。平。檀。营。沁。蒲。翔。云。忻。

● 二宫荆州 910

得施黔黄逞信阳分与国及荆南以西之地也。

荆州，按《禹贡》荆及衡阳之地，舜置十二牧，则其一也。《周礼》曰：「正南荆州。」《春秋元命包》曰：「轸星散为荆州。」荆，强也，言其气强躁，亦曰警也，言南蛮数为寇逆，其人有道后服，

无道先强，常警备也。又云取名为荆山。七国时，其地楚分。

荆。峡。逞。辰。鼎。施。襄。邵。随。安。

黄。申。鄂。沣。岳。潭。衡。柳。永。连。

沔。

● 三宫青州 910

得齐青淄潍密登莱及辽东之地也。

青州，按《禹贡》为海岱之地，舜置十二牧，则其一也。舜以青州越海，又分为营州，则辽东本为青州矣。《周礼》︰「正东曰青州。」盖取土居少阳，其色为青，故以名也。《春秋元命包》曰：「虚危流为青州。」

青。齐。莱。密。菑。乐。济。德。平。

● 四宫徐州 911

得宿全徐衮沂淮阳连海之地也。

徐州，按《禹贡》海岱及淮之地，舜十二牧，则其一也。于周入青州之地。《春秋元命包》曰：「亢氐流为徐州。」盖取舒缓之义，或云因徐丘以立徐州也。

徐。沂。海。泗。琅。胶。莱。安丘。

● 五宫豫州 911

得东京南京曹军广济亳虢陕及京西信阳之地也。

豫州，按《禹贡》为荆州河内之地。《周礼》曰：「河南曰豫州。」豫者舒也，言禀中和之气，性理安舒也。《春秋元命包》曰：「钩钤星列为豫州。」地界，西自华山，东至于淮，北自济，南界荆山。秦并天下，以为三川、河东、南阳、颍川、砀、泗水、薛七郡。

豫。洛。郑。宋。亳。曹。汝。汴。陈。颍。

商。虢。邓。沛。梁。淮。邳。

● 六宫雍州 911

得永兴河西渭水岷山西北瓜沙之地也。

雍州，按《禹贡》黑水、西河之地，舜置十二牧，则其一也。以其四山之地，故以雍名焉。亦为西北之地，阳所不及，阴气雍阏也。《周礼》曰：「正西曰雍州。」盖并禹梁州之地。周自武王克商，都于酆镐，雍州为王畿。及平王东迁洛阳，以岐镐之地赐秦襄公，则为秦地，累世都之，至始皇遂平六国。至后汉光武都洛阳，关中复置雍州焉。

雍。华。同。岐。邠。鄜。绥。银。延。丹。

庆。原。灵。沙。伊。会。夏。盐。胜。丰。

秦。渭。兰。河。廓。鄯。凉。甘。肃。

● 七宫梁州 911

得金叠石阶成凤商金房及泗州滁施黔之地。

梁州，按《禹贡》华阳黑水之地，舜置十二牧，则其一也。梁者，言西方金刚之气强梁，故因名焉。《周礼‧职方氏》以梁并雍。汉不立州名，以其地为益州。及献帝初平六年，以临江县属永宁郡。刘备据于蜀，又分广汉之葭萌、涪城、梓潼、白水四县，改葭萌曰汉寿。魏泰始三年，分益州为梁州于汉中焉。

益。金。房。巴。渠。成。凤。与。别。蜀。

剑。梓。遂。嘉。涪。渝。夔。邛。嵋。陵。

资。泸。戎。牂。黔。果。梁。洮。叠。岷。

宕。武。扶。拢。巂。

● 八宫衮州 912

得北京滑濮济蕲坛恩德博滨沧汾干宁永净之地也。

衮州，按《禹贡》济河之地，舜置十二牧，则其一也。《周礼》：「东北曰衮州。」《春秋元命包》曰：「氐星流为衮州。衮，瑞也，信也。」又云：「盖取衮水以名焉。」

衮。郡。济。魏。沧。德。泰山。东平。东郡。

任城。山阴。济北。济阴。郏东。

● 九宫扬州 912

得潮福建江浙淮南徐宿亳黄连海之地。

扬州，按《禹贡》淮海之地，舜置十二牧，则其一也。《周礼》：「东南曰扬州。」《春秋元命包》曰：「牵牛流为扬州，分为越国。」以为江南之气躁劲，厥性轻扬。亦曰：「州界多水，水波扬也。」于古则荒服之国，战国时其地为楚分。

扬。濠。寿。光。蕲。舒。和。润。宣。苏。

越。杭。钦。婺。处。睦。饶。泸。梧。廉。

崖。歙。吉。干。表。洪。循。潮。高。瑞。

邕。雷。杜。郁。交。藤。震。广。

● 绛宫交州 912

绛宫，交州，按《禹贡》扬州之域，是为南越之土。秦始皇略定扬越以南，以谪戍卒五十万人守五岭。自北徂南，入越之道，必由岭峤，时有五处，故曰五岭也。后使任嚣、赵他攻越，略取陆梁地，遂定南越，以为桂林、南海、象等三郡，非三十六郡之限，乃置南海尉以典之。

合浦。交趾。新昌。武宁。九真。日南。九德。象林。

● 明堂益州 912

明堂，益州，《禹贡》及舜十二牧，则其一也，为梁州之域，周合梁为雍州之地。《春秋元命包》曰：「参宿流为益州，益之为言厄也。」言其所在之地险厄也，亦曰疆壤益大，故以名焉。

成都。犍为。汶山。汉嘉。江阳。越巂。牂牁。蜀郡。益中。广汉。

● 玉堂幽州 913

玉堂，幽州，按《禹贡》冀州之域，舜置十二牧，则其一也。《周礼》︰「东北曰幽州。」《春秋元命包》曰：「箕星散为幽州，分为燕国。」言北方太阴，故以幽冥为号。汉高祖分上谷置涿郡。武帝置十三州，幽州依旧名不改。

幽州。范阳。燕国。右北平。广谷。广宁。代郡。辽西。

○ 太乙金镜式经卷九

● 推敌国动静法 913

《经》曰︰「欲知敌国动静者，当用日时决之。」若客计得诸五，八门杜塞，其敌不来。若门具将发，不掩迫关格，主客俱会太乙前，此则所间皆吉，敌来降，不为寇。若占北方事，天目数转而南行者为来，转而北行者不来矣。

假令阴遁第三纪第五十二局乙卯时，太乙在八宫，阳德为天目，，己为计神，始击将临太簇，客计得七，大将七，参将一，此为五将发，阴阳和，主客俱会北方，又敌转而北方，如此则敌来不

为盗。

● 推敌使言虚实法 914

《经》曰︰「欲知使言虚实者，当用太乙所制，以时决之。」若太乙能制客目、客大将，则敌使言实而可信﹔若客目克太乙宫，反此，言虚不可信也。

假令阳遁第一纪二十五局戊子时，占其时，太乙在一宫，地主为天目，寅为计神，始击将临大义，客筭四十，大将四宫，参将二宫，太乙在一宫属金，客大将四属木，以金制木，则敌言实可信之。

● 推敌国有无间谍法 914

《经》曰︰「欲知敌国有无间谍者，当视天目以决之。」

假令，太乙在一宫，太簇为天目，从太簇至一宫为前内，却从太簇至七二九为前外，从大义八三四行去为后内，若客目临阴主，是为敌人，入我境宜备之。

假令，阳遁第一纪第二局乙丑时，太乙在一宫，太簇为天目，丑为计神，始击将在阴主，客计得一，客大降一，此局主客目与大将俱会太乙前内下，如此，则敌之将卒并入我境，宜设备防之也。

● 推敌来方面法 914

《经》曰︰「尘埃起，烽火举，射敌将多少，有将无将自何方来者，若将在阳有贼，在阴无贼，阳奇阴偶之数也。」

若筭得十六以上阴阳和，贼来有将卒，其数必多﹔若筭十五以下，贼少无将。若天目临左，从东方来﹔临右，从西方来﹔诸五，八门杜塞，贼不来。

假令阳遁第一纪第八局辛未时占贼，太乙在三宫，为阳有贼在阳奇之宫，阳德为天目，未为计神，始击将在大武，客筭二十二阴阳和，则贼未有将，有卒其数多，客目临左，贼从西方来。

● 推太乙所在兵法 914

宜居一祀，西北方也，以牛脯三分，酒三杯，白绢为藉，大将再拜祝曰︰「一宫太乙，万神护吾三军，令敌莫敢当我。」筭得一出军，步卒在前，车骑次之，大将居中，出门无剽掠。

宜居二祀，正南方也，以牛脯三分，酒三杯，赤绢为藉，大将再拜祝曰︰「二宫太乙，万神护吾三军，令敌莫敢当我。」筭得二出军，步卒在前，车骑次之，大将居中，出门无剽掠。

宜居三祀，东北方也，以牛脯三分，酒三杯，黄绢为藉，大将再拜祝曰︰「三宫太乙，万神护吾三军，令敌莫敢当我。」筭得三出军，步卒在前，车骑次之，大将居中，出门无剽掠。

宜居四祀，正东方也，以牛脯四分，酒四杯，青绢为藉，大将再拜祝曰︰「四宫太乙，万神护吾三军，令敌莫敢当我。」筭得四出军，步卒在前，车骑次之，大将居中，出门无剽掠。

宜居六祀，正西方也，以牛脯六分，酒六杯，白绢为藉，大将再拜祝曰︰「六宫太乙，万神护吾三军，令敌莫敢当我。」筭得六出军，车骑在前，步卒次之，大将居中，鼓噪急行。

宜居七祀，西南方也，以牛脯七分，酒七杯，黄绢为藉，大将再拜祝曰︰「七宫太乙，万神护吾三军，令敌莫敢当我。」筭得七出军，车骑在前，步卒次之，大将居中，鼓噪急行。

宜居八祀，正北方也，以牛脯八分，酒八杯，黑绢为藉，大将再拜祝曰︰「八宫太乙，万神护吾三军，令敌莫敢当我。」筭得八出军，车骑在前，步卒次之，大将居中，鼓噪急行。

宜居九祀，东南方也，以牛脯九分，酒九杯，青绢为藉，大将再拜祝曰︰「九宫太乙，万神护吾三军，令敌莫敢当我。」筭得九出军，车骑在前，步卒次之，大将居中，鼓噪急行。

若筭得单五、十五、二十五、三十五，皆为杜塞无门，不利出军，宜深沟高垒，画地而守之，注云︰「用遁甲。」

● 推始击将临二十八舍法 915

古法云︰「始击将者，荧惑之精，随岁计所迁，临二十八舍，于岁中各有所主之事矣。」

东方七舍，临角，大人有忧，兵出﹔临亢，主民有疾疫之灾﹔临氐，内有叛臣，忧火灾﹔临房，主人君将相灾﹔临心，诸王忧﹔临尾，后宫惊恐，后妃有灾﹔临箕，兵起。

北方七舍，临斗，爵禄关梁闭塞﹔临牛，米贵，民饥，牺牲多死﹔临女，后妃有疾病，忧火灾﹔临虚，诸侯有忧，更政令，或有赦﹔临危，主岁多疾死者，又有土工、兵起﹔临室，大人匿谋，岁不收﹔临壁，文字兴，兵发。

西方七舍，临奎，有下臣为孽﹔临娄，山林有寇，道路不通﹔临胃，五榖不收﹔临昂，胡人疾病，燕赵兵﹔临毕，有兵刑罚相用﹔临觜，将叛，牛马疾行﹔临参，有移动事，将有忧。

南方七舍，临井，渎满溢，小有兵动﹔临鬼，后妃失势，民多疫疾﹔临柳，民饥馑流亡﹔临星，忧火灾﹔临张，礼仪多变易﹔临翼，阴阳失序，多雨水﹔临轸，有死丧也。

● 推太乙上下二目与太阴相并 916

《经》曰︰「太乙、文昌将、始击与太阴并（太阴者，太岁后二辰是也），主其年必有邻国进婉淑之女人奉王庭。」

假令太乙在一宫，太阴在戌亥是也。

若文昌将与太阴并，忧上相与女主挟谋事﹔若始击将与太阴并，忧上将与妃主怀二事，被制之者，尤甚验也。

● 推太乙与太岁格 916

《经》曰︰「太岁格太乙者，主有崩亡、兵役之事。」太乙在三宫，太岁在未申，当有扫星出东北助太岁，西南国前败，东北国后败，若扫星出西南方，反之，皆东北主流亡疾疫。太乙在四宫，太岁在酉，当有太白出西方助太岁，东国前败，西国后败。太乙在八宫，太岁在午，当有荧惑出南方助太岁，北国前败，南国后败，若辰星出南方，反之，皆南主兵革丧亡也。太乙在九宫，太岁在戌亥，当有慧孛西北方助太岁，东南国前败，西北国后败，，若慧孛出东南，反之，皆西北主兵丧疾疫。以上太乙在三四八九来格午未申酉戌亥岁而言之，此六年皆煞气，如若有妖星出见其方，凶，君王以修德禳之矣，余年皆生气，惟格对无害，故不言之。

○ 太乙金镜式经卷十

● 推天子巡狩 917

古法曰︰「欲知天子巡狩之事，当视太乙与天目在四维之岁，则为天子巡狩，若不出，则遣使者按行风俗。」欲知出何方者，以主目所临起处决之。

假令天目在阴德，出东方行﹔在和德，出南方行﹔在大炅，出西方行﹔在大武，出北方行。

● 推郡国举贤良 917

《经》曰︰「欲之郡国举贤良，方正学艺之士者，则需岁计天地人具，则郡国必然举也。」希明曰︰「近立新术，虽得天地人具，又须是亥卯未三合之年，则举矣。」

《经》曰︰「若岁计遇十六以上，为天地人筭具，则举之﹔若单九以下为不举也。」

● 推太乙择日 917

古法曰︰「择日之法有二，若太阴、九地之下，曰利客﹔太阳、九天之上，曰利主。」盖非太乙元经之义，臣等今删而不取，但以日计太乙局法看太乙局在何元纪宫，分定上下，无掩迫关击，则某日可以行师、出军、征讨、兴造，百事反此俱不利也，法曰︰「天目（以前为内，以后为外），一曰，来在外或筭得在外，皆不得﹔一曰，天目掩内，亦以前为内﹔一曰，主人在外皆不得﹔一曰，天目掩太乙，得而更失﹔一曰，欲击捕彼人，则须知彼人藏匿之处，当得太乙临之人带掩迫，

往必擒之，所捕之地如旺相，必被辱败也。」

● 推太乙择时 918

王希明曰︰「新术有择时之法，上自人君、诸王、冢宰、后妃、将相、卿大夫、士、庶人等，各设筭数而用之，臣等今参详此言属乎胶柱，非通儒之至论，并皆削去不复录。今所择时，但取时计太乙，门具将发，阴阳和，主客无掩迫，则为吉时，用此征伐、兴造、庶务，百事利，若用此法择时，极天人之际，理通神明之德。」

● 推岁中灾发 918

《经》曰︰「以岁合神遍加月建，若天目掩格太乙，即其月有灾变。」

假令上元甲子岁，天目起武德，若太乙在一宫，二月、三月为掩，八月、九月为格，若州郡君长运数厄会遇之者，宜预防之。

● 推域名厄会 918

古法曰︰「欲知州郡厄会，常以吕申加域名，太阳所临之辰，其州以兵徭为厄﹔阴主所临之辰，其州以疾疫为厄。」

假令荆州属丁未，当以吕申加未，则太阳临酉，酉年其州有兵徭之厄﹔阴主临卯，卯年有疾疫之厄。李淳风曰︰「先以吕申加域名之干，次以吕申加域名之支，并而推之。」今荆州属丁未，先以吕申加丁，则太阳加辛，阴主加乙，次以吕申加未，则太阳加酉，阴主加卯，当以辛卯年、辛酉年有兵徭，乙酉、乙卯年有疾疫之厄也。

● 推飞行四杀 918

古法曰︰「若攻其域名与飞行四杀并合，必有屠城之象。」常以阴主加域名，地主下为灾杀。又以域名合神加域名，灾杀下为天贼杀。月杀者，孟月酉，仲月巳，季月丑。阴杀下为天吏杀。常以阴主加岁月日时，地主下为灾杀。又以岁月日时合神加阴主，灾杀下为鬼杀，月杀下为天败杀也。

● 推九州域名 918

冀州丁丑。荆州丁未。青州癸丑。徐州甲辰。

豫州乙巳。雍州甲申。梁州戊戌。衮州乙未。

扬州癸酉。益州辛丑。幽州癸卯。交洲壬申。

又曰

甲齐。乙东夷。丙楚。丁南夷。戊魏。

己韩。庚秦。辛西夷。壬燕。癸北夷。

又曰

子周。丑韩。寅楚。卯郑。辰晋。

巳吴。午秦。未宋。申齐。酉鲁。

戌赵。亥燕。

● 推见闻虚实 919

古法曰︰「若闻事，以时计占之。」若天目掩迫太乙，闻不善事实，闻善事虚。若门具将发，闻吉则吉，闻凶亦凶。若四郭固杜，闻吉不吉，闻凶则凶。《经》曰︰「重阳有重吉，重阴有重凶。」皆以重阴、重阳并数决之。

● 推望行人 919

古法曰︰「主人数在南方，客数亦在南方，此为自得。」主人之数，焉不来！又法曰，望北方人得北方筭，不来﹔得南方筭，来，掩迫关格者，未来。又曰，望北方人得八三，不来，得二七，来﹔又望东方人得四九，不来，得一六，来﹔望西方人得六一，不来，得九四，来﹔望南方人得七二，不来，八三，来，各筭数论之也。一曰，以天目筭决之，筭近，一日来，得二，筭二日至，或数得三，三日至，若数尽，行人即至也。

● 推执囚 919

古法曰︰「天目掩迫太乙，或主人在外，或客利旺神，皆吉，宜对吏入狱，易解。」一曰，主人在内，主人立旺神，不可入狱对吏。一曰，太乙初入宫日入狱，必迟留难解。一曰，太乙与主人同宫，天目临之，入狱易出，见贵人解忧患也。

● 推求索 919

古法曰︰「筭得天目在内者，吉，可请谒、见贵人，及求财物，皆得﹔若天目在外者，反此。」天目前为内，后为外，筭得外为孤，内为虚。一曰，主挟客不可请谒、求索，反此皆得﹔若主人在内，得在外，不得。一曰，筭得天目在内者，谒人必在，有求皆得，利见贵人﹔筭得天目在外者，访人不见，所求不得。一曰，天目格太乙，见贵人、请谒、词讼、百事，上下格之。一曰，主人立王神，不可以请谒及见贵者。一曰，天目春夏得六，秋冬得四，皆不可用之。

● 推叛亡 920

古法曰︰「讨捕叛亡，当用时计以决之。」若客格主人，或天目在内，或太乙与主人同宫，或天目临之，皆为捕得也﹔主人挟客，客筭长，天目在外，皆不获。

● 推杂事 920

古法曰︰「天目掩太乙，出征、兴造、买卖、百事，皆败。」天目见太乙，行者见呵留，客挟主人，或得废筭并凶。一曰，门具将发，阴阳和，百事吉，反此凶。一曰，凡占万物，皆以太乙立休旺神决之。

● 占雨日有无多少 920

刑日天阴下雾空有风多也﹔游曲日天阴主有风雨，半阴半晴﹔大集日天阴主有夜雨，昼有微少﹔会曲日天阴，主大旱伤田禾，万民灾﹔武曲日天阴主风损田禾也。

太乙日下雨，上见日光﹔太岁日下雨、风雾﹔三刑日，风随日光止﹔游曲日，风雨随日光止﹔大集日，雨名乍雨，未时止﹔会曲日下雨，午时日光止﹔武曲日下雨，福丙丁日止也。

● 太乙占雨法 920

此法从未上数初一日，顺行十三日，遇太乙、太岁等日，必见有雨、无雨之验也。