器以藏礼--“文革”瓷及其教育功能研究

2023年12月31日发(作者：虎的成语大全四个字)

江苏陶瓷•综合评述2021年04月第54卷第2期5器以藏礼—“文革”瓷及其教育功能研究—韩建磊（景施镇陶去大学马克思主义学院，江西景德镇333403）摘要“文革”瓷是指1966年至1976年间生产的，有着明显“文革”色彩的陶瓷制

品的总称。虽然“文革”瓷主要用于特定政治思想的宣传，但其中却也蕴含了许多今

天看来依然非常珍贵的非政治思想，而教育功能亦有着许多值得今天思政教育借鉴

的地方。本着“扬弃”的原则来研究“文革”瓷，会发现其中存在许多有益于当今社会

发展的积极因素。关键词器以藏礼；“文革”瓷；教育；器物基金项目：江西省“十三五”社会科学规划项目《中国传统社会“器物教化”应用及对当前道德建设启示的研究》

（编号:17ZX02）。“文革”瓷是指1966年至1976年间生产的，有

着明显“文革”色彩的陶瓷制品的总称，既包括主席

用瓷，也包括其它非主席用瓷。“文革”瓷的制作不是

念,而是泛指政治、道德、人生、宗教等方面的思想。“器以藏礼”这种传递思想方式的优势非常明

显:一是一劳永逸，即器物一旦制作完成，就能一直

以艺术为目的，而是更倾重于实用，即把特定的政治

发挥作用，基本无需人的参与；二是特定场合效果

及其它思想传递给民众，以实现特定的教育目的，这

跟传统社会的“器以藏礼”（《左传•成公二年》）非常

相似。虽然“文革”瓷所蕴含的“礼”主要是政治思想、

政治主题,但同时却又有意无意地体现出劳动光荣、

好，比如酒器“公平杯”就能确保倒酒人公正地给在

位的人倒酒;三是器物能引导人们进行自我反思,而

通过自我反思所悟到的道理，往往是深入内心的。正

是由于这些优势,“器以藏礼”现象至今依然广泛存

尊重女性、崇尚英雄、拥戴、努力学习、民族团

结、艰苦奋斗等思想观念，即便在今天，这些思想观

在，而“文革”瓷作为我国特殊社会时期的产物，则生

动地诠释了“器以藏礼”这一现象。念依然弥足珍贵。研究“文革”瓷蕴含的积极思想及

其教育功能，发掘其对于我国当前道德教育与道德

2

“文革”瓷承载思想的方式不同于任何其它时期的瓷器，“文革”瓷几乎是

建设的有利元素是撰写本文的初衷。1

“器以藏礼”的含义（什么是器以藏

礼？）“器以藏礼”是一种在我国存在了几千年的社会

纯粹的思想载体,其“更多的价值体现在它当时的社

会功能”,创作者的“才华几乎全部耗费在体现政治

话语的瓶体绘画、釉彩和烧制工艺上”，属于典型的

“主题创作”。那么“文革”瓷具体是以何种方式体现

现象,原指把特定的“礼制”外化于器物之中，然后通

过这些器物实现特定的政治教化目的。比如商周时

这些思想的呢？笔者结合之前的研究成果将之归纳

以下四个方面。2.1规格尺寸期出现的青铜礼器，“主要使用于贵族宴饮或祭祀等

各种礼仪场合，可以用以表明使用者的社会身份地

“文革”瓷的规格尺寸往往与其所表达的特定主

位和衡量贵族统治集团内部等级关系的准则”。由于

被人为地赋予了特定的“礼”,而那些看到或接触到

这些青铜礼器的人则会马上意识到使用者的社会地

题有关联。“文革”瓷中,规格尺寸最大的基本都是瓷

板画，有些作品比如“毛泽东与五十六个民族彩绘瓷

板”，尺寸甚至达到166cmx8

cm的规模，远超过雕

像、瓷瓶之类的尺寸。什么主题才适合这么大的尺

寸？据樊建川先生主编的《“文革”瓷器图鉴》来看，瓷

位，并自觉地去遵循相应的礼数而避免出现僭越之

言行，这就是器物教化。后来，“器”的种类越来越多，

不再限于尊彝礼器，而是泛指一切生活中能接触到

板画内容主要是各种毛主席肖像、毛主席与群众在

一起、毛主席诗词及语录，部分是样板戏中的人物，

的器物，而“礼”也不再限于那些体现尊卑贵贱的观

收稿日期：2021-01-16

62021年04月第54卷第2期江苏陶瓷•综合评述还有一些涉及“农业学大寨”、“工业学大庆”及“以阶

级斗争为纲”等主题。很明显，在“文革”十年,这些主

题都是非常重要的，而体现毛主席思想及毛主席伟

大的主题则是重中之重。瓷板画作品中，除了毛泽东

外，出现其他真实人物画像的作品非常少，这就凸显

了毛主席的核心地位，也只有毛主席及其它极少量

的重要题材才适合用这种大尺寸、大规格的瓷器。

“文革”期间，如果一种主题出现于瓷板画，其一定是

非常重要的。2.2造型布局造型布局主要指承载主题思想的器型、作品结

构、画面比例等，“文革”瓷器型包括塑像、瓶、瓷板、

摆件、挂件、盘碟、碗、杯、壶、坛罐及杂件等。以主席

像为例，这些器型中最适合制作主席像的是塑像、

瓶、瓷板及挂件等，因为这些器型多数不是日常生活

用品，而是要摆放在桌子上或悬挂在墙上，所以能确

保主席及其他伟人画像的严肃性、崇高性，也便于人

们瞻仰，而盘碟、碗、杯等日常餐饮器具则明显不适

合主席像。有些主题思想，像“抓革命、促生产”、“为

革命种田”、“认真搞好批改”，是要人们马上去践行

的，如果要确保人们能牢记这些任务,最好的方式则

是写在每天都用的器物上,比如盘子、碗、茶壶上，每

天都在用，一用就能看到。所以说，“文革”瓷在器型

方面是非常讲究的，对于什么器型适合表达什么样

的主题思想，创作者们是有深入考虑的。“文革”瓷的

比例也是非常讲究的，在以“毛主席与群众在一起”

为主题的瓷器作品中，主席无一例外要比其他人更

高大，且多数站在群众中间。通过这种题材的瓷器,

人们能明显地感觉到毛主席在当时中国的地位及重

要性，崇敬感油然而生。主题内容在瓷器作品上的布

局也非常讲究，有些雕像作品同时包含主席像、主席

语录及其它文字，那么语录与文字一定是刻在底座

上，而主席像则置于上方，且底座一定要稳重，只有

这样才能凸显出毛主席的伟大形象与崇高位置，这

其中当然有美学因素，但就当时而言一定是有政治

考量的。2.3图像图案在“文革”瓷上基本看不到什么纹饰，主要是图

案，准确地说是图像。因为相比较纹饰，图像更能鲜

明地体现主题思想。无论什么器型的“文革”瓷，其图

像图案其实都差不多，其中最多的是主席像,包括主

席肖像、主席与其他领导人在一起及主席与人民群

众在一起的图像。除了主席题材的图像外，还有大量

的样板戏剧照，以及劳动场面、学习场面、文革场面、

革命与建设重要人物等方面的图像，这些图像明确

表达了当时的政策方针、价值取向等。而传统的瓷器

图案纹饰在“文革”瓷中几乎看不到（注：只存在于部

分外销瓷上），一定程度上说明“文革”瓷不再主推艺

术性，而是更注重它的实用价值，即把它用作政治思

想的物质载体及传达政治思想的工具，也就是本文

题目所说的“器以藏礼”,并以此来实施特定的教育。

2.4文字文字作为最直接的思想载体，大量地出现于“文

革”瓷器上，按照内容可以归纳为颂扬伟人、政治主

题、主席诗词语录以及其它文字。颂扬伟人的基本上

都是“毛主席万岁”之类的文字,且除了毛主席，没有

第二个人能享受到这种待遇。政治主题类的就多了，

“农业学大寨”、“工业学大庆”、“向雷锋学习”、

“一定要把无产阶级文化大革命进行到底”、“斗私批

修”、“以阶级斗争为纲”、“以粮为纲，全面发展”等，

这些都是“文革”期间特有的政治运动、政治主题，以

非常简短的红色文字出现在日常用瓷中，对人的视

觉非常有冲击力，能让人感觉到中央对这些政治运

动的高度重视，进而引导人们投入到这些运动中来。

毛主席的诗词语录也非常多，大多出现在瓷板画、摆

件与杯子上，诗词类有《卜算子•咏梅》、《七律•人民

解放军占领南京》、《西江月•井冈山》、《七绝•为李进

题所摄庐山仙人洞照》等;语录类更多了，有“虚

心使人见步，骄傲使人落后”、“团结、紧张、严肃、活

泼”、“要政治挂帅”、“要将无产阶级文化大革命进行

到底”、“抓革命、促生产”、“毫不利己，专门利人”等,

不再列举。3

“文革”瓷承载的主要思想“文革”瓷承载的思想大致分为两类，一是政治

类，二是非政治类。承载政治思想是“文革”瓷的使

命，因为“文革”瓷基本上都是按照上级下达的政治

任务来创作的，就是要在瓷器中体现一定的政治思

想和政治主题。但是，这些“文革”瓷上却又或多或少

地包含着一些非政治类的思想，即便在今天看来,这

些非政治类思想也是弥足珍贵的。3.1政治类“文革”瓷承载的政治类思想无非是“忠于毛主

席”、“无产阶级文化大革命万岁”、“鼓励知青上山下

乡”以及“农业学大寨”之类的思想观念。以“忠于毛

主席”为例，“文革”瓷中有大量以毛主席画像及其语

江苏陶瓷•综合评述2021年04月第54卷第2期7录、诗词等为主题的作品，尤其是雕像作品，绝大多

念书给老大娘听、女社员学习等等，这些作品给人的

感觉是，上至中央领导，下至普通民众，一有空闲就

数是主席像。所有包含主席像的作品中，主席的形象

都是高大的、健康的、神采奕奕的，且无论与谁在一

起，毛主席都是画面的焦点，而其他人则是谦恭地站

着或仰首聆听教诲。很明显，这些作品是在塑造与宣

扬毛主席的光辉形象，并努力地把这种光辉形象注

要学习。这些作品对中国人传统的学习观、知识观等

有着强烈的冲击作用，原来农民也要学习，大家都要

学习。这些作品不仅仅是当时群众学习文化的写照,

更是一种导向，即希望群众都要学习文化知识,这也

入民众心中。除了画像外，很多作品上还会出现“毛

是党中央对人民群众的殷切希望。通过学习,不仅能

主席万岁”之类的文字,再加上随处可见的毛主席语

改变个人的命运，更是有利于国家的发展，过去如

录，毛主席在当时人们的心中已经不再仅仅是一个

国家领导人,更是一位精神领袖。人们忠于毛主席、

膜拜毛主席，这就是当时这类作品所要达到的目的，

而且也达到了。其它的政治类思想大致也是这种表

达方式，不再论述。3.2非政治类“文革”瓷蕴含了许多珍贵的非政治类思想，即

便在今天依然值得我们学习。(1)

劳动光荣无论哪一种器型，均有劳动题材的画面,题材中

的人物既有王进喜这种真实存在的劳动模范，也有

许多创作出来的工人、农民、知青形象等。非常可喜

的是，部分雕像与瓷板中还出现了“毛主席与劳动者

在一起”的画面，在当时这是对劳动人民的极大肯

定。虽然部分劳动者形象的刻画比较夸张，但是从中

我们依然能明显感觉到劳动者所表现出的自信、力

量。今天我们提倡“德智体美”全面发展，却往往忽略

掉了整个社会赖以存在的“劳”。再次审视“文革”瓷

所体现的“崇尚劳动”思想，我们或许需要思考人才

培养目标中“劳”真的应该忽略吗？(2)

男女平等“文革”瓷中存在大量的女性形象，有《沙家浜》、

《红色娘子军》等样板戏中智勇双全的革命女性，有

正在劳作的女工人与女农艮，有下乡的女知青，有努

力学习的女孩子，有能歌善舞的少数民族姑娘等。根

据《“文革”瓷器图鉴》来看，“文革”瓷中女性出现的

频次丝毫不逊于男性，这是对中国存在了几千年的

“重男轻女”观念的一种否定，向社会传达了“妇女能

顶半边天”的理念，极大地推动了女性地位的提升。

而今天,我国女性在许多领域与男性实现了平等,这

其中就有以毛泽东为代表的老一代革命家、政治家

的功劳。(3)

努力学习“文革”瓷中，学习的画面特别多，陈永贵读“毛

著”、农民父女读报、老农地头读书、民兵读书、战士

此，现在依然如此。(4)

奋斗精神许多“文革”瓷体现了非常强烈的奋斗精神，即

便是今天，这些画面依然让人感动，比如铁人王进喜

系列雕像、“齐心移山”彩瓷塑像、“垦荒造田”彩绘瓷

瓶等，作品中的人物形象确实跟那个年代的实际情

况有些出入,但这是艺术不是写实，作品所要展示的

其实是“改叫日月换新天”的奋斗精神。这种奋斗精

神不仅过去需要，现在依然需要，中国能站起来、富

起来、强起来,离不开奋斗。当前，中国面对来自西方

的封锁与刁难依然需要奋斗。(5)

崇尚英雄、拥戴为了中国的解放与发展，无数的革命献出

了宝贵的生命，作为后来人，我们要铭记英雄、拥戴

,这一点在“文革”瓷中体现得非常明显。比如,

“文革”陶瓷雕像中就出现了大量题材的作品，

有衣着朴素手握钢枪的红军战士，有英姿飒爽的解

放军战士，有持枪牵马的边防女民兵，有救朝鲜儿童

而牺牲的罗盛教，有手举炸药包的董存瑞，有勇拦惊

马的欧阳海等。“文革”期间出现了这么多及英

雄题材的陶瓷作品，足见当时国家对及英雄的

重视。上行下效，艮众自然也非常尊崇与拥戴,

进而形成了“军爱民、民爱军”的良性互动与循环。(6)

民族平等、民族团结旧社会，中国存在严重的民族矛盾与对立，而新

中国则极力提倡民族平等与艮族团结等，这在“文

革”瓷中体现得非常明显。有些大型作品，比如“毛泽

东与五十六个艮族”彩绘瓷板、“实现全国一片红”彩

绘瓷板、“毛泽东与五十六个民族彩瓷塑像”系列等,

抛开政治因素，我们能从中明显地感觉到各民族的

团结与融洽,各个民族都能从中找到自己的影子，没

有民族对立，没有民族贵贱,大家都是兄弟姐妹。以

一个民族或几个民族为题材的作品也非常多，尤其

是藏族、蒙古族、维吾尔族等，在“文革”瓷中经常出

现，也就是说，即使是“文革”时期，我们依然没有忘

82021年04月第54卷第2期江苏陶瓷•综合评述记艮族平等与民族团结的原则。当前,美国等西方国

家种族歧视、种族矛盾日益严重，而拥有56个民族

的中国却能很好地避免这些问题，这跟建国伊始就

倡导并践行的民族平等、民族团结的政策与理念是

有着密切关系的，而“文革”瓷作为特殊时期的产物

则很好地承载这了些政策与理念。(7)重视农民、农业“文革”瓷的题材中，农民、农业占了非常大的比

例，有各种农民肖像、农民学习场景、丰收及庆丰收

场景、知青下乡场景，还有“农业学大寨”之类的标语

等。根据《“文革”瓷器图鉴》来看，农民、农业题材的

作品远超过工人、工业题材的作品，由此可见，当时

国家是非常重视农民和农业的，而农民阶段在当时

的地位可见一斑。事实上，这是农民、农业应有的地

位,无论是革命时期还是建设时期，农民阶级都作出

了巨大的贡献，而农业也一直是国民经济的基础。4

“文革”瓷教育功能及对当前思政教

育的启示4.1“文革”瓷教育功能的优势“文革”瓷是“文革”期间重要政策、思想的物质

载体，最终目标是通过“文革”瓷这一物质载体来教

育人们去认识、接受并践行这些政策与思想。虽然

“文革”瓷因其明显的政治工具性而为人们所诟病，

但必须承认，作为思想载体与教育工具,它确实存在

许多值得我们关注的优势。(1)

接触面广瓷器作为当时最普通的日常生活用品之一，与

人们的生活起居密切接触，尤其是杯、碗、盘碟等每

天都要使用，将要宣传的政策、思想等以文字、图像

或器型的方式体现在这些瓷器上,可确保使用人、拥

有者能更频繁地接触、感受这些政策与思想。特别是

鲜明生动的图像，即便是文盲也能看得懂画的是什

么，想要表达什么思想。所以，当时无处不在的“文

革”瓷确保了特定政策思想能快捷、近距离、最大范

围地传递给民众。(2)

主题表现准确一种思想要体现在器物中，最忌讳的就是表现

模糊，让受众难以看懂、难以理解，而“文革”瓷则避

免了这一问题。樊建川在点评“文革”瓷瓶时说，“作

者的创造才华几乎全部耗费在体现政治主题话语的

瓶体绘画、釉彩和烧制工艺上”,这样就确保“文革”

瓷能准确地、清晰地体现其中所蕴含的主题思想。即

便是今天，在欣赏“文革”瓷时,其所要表达出来的政

治思想、政治主题，依然能快速地为受众所识别与把

握，这就是主题表达准确的好处。如果不考虑其它，

单就工具性而言,“文革”瓷是一批非常成功的作品。

(3)描绘美好生活“文革”期间，中国非常贫穷，也非常混乱，如何

在物质的贫穷与社会的混乱中还能保持一种昂扬向

上的乐观精神，如何保持对未来美好生活的向往，这

对于当时中国的发展、对于民心的稳定至关重要。而

很多“文革”瓷作品就给予了当时人们这么一种精神

力量，让人们对未来充满期望与憧憬。比如雕像题材

中的人物，无论是工人、农民还是医生、干部，无论是

老人、儿童还是青壮年，均精神饱满、身体健康、面色

红润、衣着得体。有的研究者说，这是在“粉饰太平”，

但换个角度这又何尝不是人们对未来的一种憧憬

呢？憧憬着自己或自己的子女未来也是这种形象。再

比如，瓷板画中的“广阔天地大有作为”、“山村运动

会”等作品，则展示了一种富裕、快乐的生活场景。虽

然这些场景在当时是超越现实的，但它却给了人们

希望，不至于因为当时的贫穷、混乱而萎靡不振。如

今,这些场景早就变成了现实,而支撑着人们从当时

的贫穷混乱走到如今“新时代”的精神动力之一，难

道不就是人们对未来美好生活的向往吗？4.2对当前思政教育的启示当前我国思想政治教育的实效性并不好，很多

方面没有达到预期的目标，甚至出现了与教育目标

完全相反的情况。如何提高思政教育的实效性是摆

在我们面前急需解决的一个难题，而“文革”瓷在教

育方面的应用则给了我们重要启发。(1)

可尝试着将“物”用于思想教育一般来说，我们所熟知的思想教育多是以人为

主的说教，这也是思想教育的主要方式。但这种思想

教育方式有其明显的局限，即地点是固定的，时间是

固定的，而且喋喋不休的说教很容易让人疲倦，甚至

反感。而“文革”瓷则启示我们,特定的器物一定程度

上也能实现思想教育想要达到的效果，特定的情况

下，甚至比“人教”的效果更佳，因而我们可以尝试在

坚持说教为主的前提下，让更多的人造“物”参与思

想教育。(2)

思政教育的主题要明确“文革”瓷总是把最重要的主题以极简的方式凸

显出来，从而让受众能更快地认识与把握其中所承

载的思想。反观我们当前各种形式的思想教育，包括

江苏陶瓷•综合评述2021年04月第54卷第2期9高校的思政课，一定程度上存在内容太多、主次不分

5结语当前学术界对“文革”瓷的研究几乎是空白，然

而“文革”瓷却是一个无法忽略的客观存在。无论是

的现象，受众往往不知所云，又何谈效果？所以，无论

是思想宣传还是思政教育,抑或思政授课，一定要确

保主题明确，要让受众(包括学生)能最迅捷地认识

与掌握我们所传达的思想。艺术性还是思想性均有其独到之处，如能本着“扬

(3)要传播正能量“文革”瓷对人物与场景的刻画让人充满力量，

弃”的原则，从“文革”瓷中找到有益于当前社会发展

的因素，也算是物尽其用了。参考文献能让人们对未来充满美好的想像与期望，能让人精

神振奋。而民众的这种状态对于一个国家而言，尤其

是一个贫穷混乱的国家而言是至关重要的，它能让

［1］

宋镇豪.夏商社会生活史［M］.北京:中国社会科学出版社.

1994.［2］

樊建川.“文革”瓷器图鉴［M］.杭州：浙江古籍岀版社.2011.

⑶李兴华,韩建磊.论传统器物的教化功能卩］.南昌大学学报(人

国家在精神层面上始终存在一种向上、向前的动力。

这对于当前思想教育的启发是，作为思政教育者一

定要传播正能量，而绝不能传播消极、颓废的思想。文社会科学版),2014(5):44*

Hidden

in

Utensils一一Rearch

on

the

Cultrual

Revolution

Porcelain

from

the

Perspective

of

Ideological

and

Political

Education

Han

Jian-lei(School

of

Marxism,

Jingdezhen

Ceramic

Institute,

Jingdezhen,

Jiangxi

333403

,

China)Abstract

The

Cultrual

Revolution

porcelain

refers

to

the

general

name

of

ceramic

products

with

obvious

*'

Cultural

Revolutionn

color

produced between

1966

and

1976.

Although

the

Cultrual

Revolution

porcelain

is

mainly

ud

for

the

propaganda

of specific

political

thoughts,

but

it

contains

many

non

-political

thoughts

which

are

still

very

precious

today.

As

a

carrier

of

political

thought,

The

Cultrual

Revolution

porcelain

has

a

lot

of

advantages

that

can

be

ud

for

reference

in

Ideological

and

political

education

today. If

we

study

the

Cultrual

Revolution porcelain

according

to

the

principle

of

^developing

and

discarding**,

we will

find

that

there

are

many

positive

factors

which

are

beneficial

to

the

development

of

today's

words

ritual

hidden

in

utensils;

the

Cultrual

Revolution

porcelain;

ideological

and

political

education;

utensils(上接第4页)新,切实丰富和拓宽了学生的学习渠道，着力激发和

战之巨。如果说，教师的知识与教学能力可分为“能

提升了学生的学习兴趣，真正实现和促进了“教”与

“学”的双向互动。从教学效果来看，学生创作作品数

教”、“会教”、“愿教”三个层次，新教学模式对教师,

尤其是对高职艺术类实践课程教师的挑战将是全方

量大幅度提高，教学质量得到全面提升，平台成果也

位的。如何重构课程框架以适应慕课的课程特性，甚

至引入跨学科思维，如何锤炼自身的理论知识与基

实现了更大层面的应用与推广。在“互联网+”的浪潮下，采用“移动式学习+翻转

本功并将毕生经验倾囊教授，如何维持持续深入的

师生互动，真正实现“以学生为中心”的教学，进而传

课堂”进行教学已成趋势，并且传统的教学模式发展

至今也的确需要新技术、新思路、新模式的介入，以

获得创新与提升。然而移动教学模式绝少“拿来”，需

递知识技能,服务职业发展,这一切都值得当下每一

位高职艺术类教师思考。要根据课程特性、针对教学现状逐步探索革新，从已

有的教学效果与课程反馈来看，《陶瓷装饰•彩绘》是

高职艺术类实践课程在移动教学背景下的一次较为

参考文献［1］

史迎馨，王巧玲.“移动式学习+翻转课堂”线上线下教学模式

的研究与实践［JJ.无线互联科技,2017(24):79-80.成功的探索，其慕课辅助下的翻转课堂模式相较传

统课堂，教学效率更高、教学效果更好、课程口碑更

［2］

李学孺.基于微课的翻转课堂教学模式构建及实践一以多媒

体技术基础实训课为例［J］.玉溪师范学院学报,2019

(1):107-

佳，但在课程设计、建设与运营的过程中，团队也深

深体会到移动教学与翻转课堂带来的机遇之大和挑

111.［3］

王智明.“慕课+翻转课堂”模式下小数教课程的实践探索［J］.

中国信息技术教育,2021(1):105-108.