曾国藩修身十二法:人生必修课

2023年12月30日发(作者：辣妹与我的第一次)

曾国藩修身十二法：人生必修课

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

千古第一完人曾国藩的日常生活，除去公务外皆以修身十二法按部就班，以此为戒，终成伟人。“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出户”，是曾国藩给自己及后人定下的修身十二法。曾国藩成功之道颇多，《家书》更是洋洋洒洒几大卷，太繁杂，太冗长，难以坚持，很少有人能完整读下来。而曾国藩修身12法，又叫自律12法，又称修身12项铁规，简单易行可操作通俗易懂，即有时间管理，早中晚干什么？又有精气神管理，又有身心体管理，养心养气养神，又有文武艺，又有儒释道融合，兼顾各类门派各种学问，面面俱到。是进行自我管理，自我修行，自我革命的好课程，也是一门MBA课程。要象曾国藩一样长期坚持，有志有学有恒，念念相续，无有疲厌，信受奉行，必有回响，定能成就第一等功夫，第一等事业。

第一天：原文及译文

1.主敬，整齐严束，无时不惧；无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。

2.主静，每日不拘何时静坐半小时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

3.早起，黎明即起，醒后不沾恋。

4.读书不二，一书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。

5.读史，廿三史每日十页，虽有事亦不间断。

6.日知其所亡，每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门，写日记，须端楷，凡日间过恶皆需一一记出。

7.月无忘所能，每月作诗文数首。

8.谨言，刻刻留心，是工夫第一。

9.养气，气藏丹田，无不可对人言之事。

10.保身，谨遵大人手谕，节欲、节劳、节食欲。

11.作字，早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。

12.夜不出门，旷功疲神，切戒切戒。

1. 主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。

仪表整齐，肃穆庄重，时时刻刻都要警醒、检查自己是否出现了不良或闲杂的念头。

没有事情的时候要收心，不要胡思乱想，有事情处理的时候要专心，保持精力集中。

主敬讲的是内外一致问题，对内对外都要敬，对内要收心，接物要专心，而要做到这点平时需保持庄重肃穆，时时保持警醒，防止杂念出现。

2.静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念静极生阳来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。

每天都要静坐四刻，时间上没有固定要求，只要有时间即可静坐。通过静坐，在静中体悟天地生物的仁心，体悟天地的生生之理。

《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

《大学》云:“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

曾国藩就是根据《大学》的方法，通过静坐，在静中思虑，在静中修习。

正位凝命、如鼎之镇，要以体悟来的天地大道作为自身最核心的主宰价值和行动指南，秉持这样的价值，就不会堕落。

3.早起：黎明即起，醒后勿粘恋。

天刚亮就起床，醒来后不能赖在床上。早起是祖父的要求，曾国藩非常忠实地执行，他后来进一步认为早起是勤奋的第一要素。

4.读书不二：一书未看完断不看他书。

读书讲究心无旁骛，一本书没看完，尽量不去看其他的书。东翻西阅，用处不大，且会让自己的心不专、跟着书跑。“每日以十页为率”，曾国藩给自己定的读书目标是每天看书十页，这是从多年读书生涯中摸索出来的心得。

5.读史：《二十三史》每日读十页，虽有事不间断。

《日记》中这条是这么写的：“丙申年购《二十三史》，大人曰：'尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。’嗣后每日圈点十页，间断不孝。”

曾国藩在第二次会试落榜后，回家途中路过徐州睢宁，睢宁知县是湖南老乡，他去拜访并借了100两银子，不久后，路遇有人卖《二十三史》，要价正好100两，曾国藩稍加犹豫就买了下来，事后担心家里人责罚他。回到湖南老家后，父亲没有责备他，反而说：“你向别人借钱买书，我会不惜一切地替你还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一遍，才算不辜负我的一番苦心啊。”100两不是小数目，家里为此背下沉重的债务，两年后才缓过来。这让曾国藩很愧疚，此后，他立志一定要把《二十三史》认真读一遍。

6.谨言：刻刻留心，第一功夫。

时时都要留心、谨慎，要谨言慎语，这是为人处世的第一等功夫。

7.养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

要培养浩然之气，要光明正大，事无不可对人言。这是借鉴孟子的做法，也是儒家修身的重要方向。

8.保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

保身一条是父亲的教导。曾国藩在京居住不久后，大病了一场，甚至到了口吐鲜血的程度，换了几个医生都没有很好办法，后来是被友人治好。父亲对于他的病非常担心，特意来信告诫要学会保身之法，主要是“节劳，节欲，节饮食”，即劳逸适度、房事适度、饮食适度。

9.日知所亡：每日记《茶余偶谈》一则，有求深意是徇人。

《论语》记载，子夏说：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好

学也已矣。”意思是，每天学到一些新知识，每月复习学过的旧知识，这可以算好学了。曾国藩在这一条中要求自己，每天都要读书，要获得新知识，并把读书心得记下来。《茶余偶谈》就是曾国藩的读书心得。

10.月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。

学而时习之，不亦说乎？每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少？所培养正气是否充盛？不可一味懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。

11.作字：早饭后作字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。

早饭后必须练习书法一小时。所有文字方面的应酬，都可以作为练习书法的机会。凡是今天的事情，一定不许留待明天去做，事情越积越多，就会越难以清理。

12.夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

晚上出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，精气耗损、神情疲惫。

所以，这种不良习气必须彻底戒除！



第二天，儒道佛法兵诸家解读

①主敬

中国宋代理学家程颐提出的一种道德修养方法。以敬作为修养方法,初见于《论语·子路》：“居处恭,执事敬”和《周易·文言》:“敬以直内,义以方外”。此处“敬”为谨慎的意思。程颐据此发挥为内心涵养功夫。程颐认为，进学在于致知，涵养则在于敬。内心涵养是在于交感万物的思虑中能使心有所主，有定力有主见。“如何为主，敬而已矣”、“所谓敬者，主一之谓敬”,“一者无他，只是整齐严肃,则心便一”。意谓整饬自己的思虑，经常保持自觉的状态，心便能专一而不为外物所诱，。心有所主，还要处物行义，于事物上能明其是非。

朱熹也讲主敬，强调“居敬”、“持敬”。他认为，居敬穷理二事“互相发。

"主敬则身强"：

内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？

②正位凝命，最早出自《易经》第五十卦，鼎卦象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。意思就是木头上有火，就构成了鼎卦。君子看到这个卦象，就要摆正自己的位置，完成自己的使命。在详细的解读一下，正位是一个动词，端正摆正位置，去掉偏和邪，有人的地方就会有位，位置得当则吉失位则凶。在《易经》中所有的不吉利都是失去了中正也。

孔子说过“不知命无以为君子也”，知道自己的命还能安才能成为君子。所以正位凝命还有一个含义就是在中正的位置上凝结命里是没有什么危险的。

鼎在中国历史上的精神属性象征着厚重、权利，自古都是立国重器。如鼎之镇，鼎镇国重器，镇己身，那就是极静厚重了。有句话叫做每临大事有静气，如果能够做到像有鼎镇己身，那遇事还有什么不静的。其实要做到如鼎之镇是比较困难的，但是只要做不到也要假装做到了，等到把这一切成为了习惯，静气和城府也就出来了。

③“体验静极生阳来复之仁心”。源自易经之二十四卦复卦，在邱祖秘传小周天歌诀中有一句就是“静极而动兮，一阳来复”。狭义上的一阳来复是说的天地之间有阴阳二气，周而循环，到了冬至日阴气最重的时节，开始生阳气，就是一阳来复。后来发展成为广义的辩证哲学，静代表阴，鼎镇极静则开始生意动，动属阳，阳极生阴，

周而复始。这插一个小插曲，阳神就是这样练习的，有兴趣的可以试试，能不能获得，如果成了夜游三千里，上天入地好不逍遥。

④静坐。静坐，是儒家的说法，佛家叫禅坐，道家叫打坐。印度的瑜伽叫冥想，尽管它们有差异，然而就初学者看来，不妨把他们看作是同一件事，其目的是是使心神安定。这样其实好处很多，可以达到修身静心的效果，也是一种养生方式，同时可以提升自己的思考和洞察力。据说富人与成功人士的众多习惯中有一项习惯就是冥想（静坐）。乔布斯受到了禅宗和印度瑜伽两派思想的深厚影响，不断地练习冥想，他喜爱阅读《禅者的初心》和《一个瑜伽行者的自传》，每天晚上，他都会把自己关闭在漆黑的房间冥想二十分钟。

静坐的目的是“静”。说到这个静，可以追溯到很久以前：《老子》：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”

《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

为了达到“静”，不知道从何时起，儒家就有了静坐这种方式，大概是从佛家的禅坐和道家的打坐借鉴过来的。

北宋的理学鼻祖周敦颐（《爱莲说》的作者）就有静坐的记载。二程（程颢、程颐）都非常推崇静坐，他们都是周敦颐的弟子。李侗是程颐的弟子，又是朱熹的老师，他教朱熹静坐。

朱熹本人也非常推崇静坐，曾经教育他的弟子半日读书，半日静坐。“用半日静坐，半日读书。如此一二年，何患不进？”

朱熹怎么评价静坐呢？他说：“入学工夫，须是静坐。静坐则本原己定，虽不免逐物，及收归来，也有个安顿处。”

阳明先生也基本上是沿袭了他静坐的方法和观点：初学者需要学习静坐，以使内心安定，收敛身心，存心养性。王阳明：日间工夫觉纷扰则静坐，静坐是一种代代相传的修心方法。

⑤养气。儒家指修养心中的正气；道家指炼气。即培养先天的元气。

保养元气；涵养本有的正气。

语本《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

汉王充 《论衡·自纪》：“养气自守。”

宋 陆游 《秋怀》诗：“平生养气颇自许，虽老尚可吞 司 并 。”

清 恽敬《答来卿书》：“看文可助穷理之功，读文可发养气之功。”

《黄帝内经》《灵枢.寿夭刚柔》：“黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？伯高答曰：平人而气胜形者寿；病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣”。《灵枢》的这段原文基本可以看作是内经养生观的高度概括。其里面的精髓，也就是两个字——气和形。

养气16种诀窍

慎言语以养神气，

忌狂喜以养心气，

乐助人以养胆气，

善制怒以养肝气。

少忧思以养脾气，

食清淡以养胃气，

常咽津以养肾气，

深呼吸以养肺气，

多运动以养骨气，

广交友以养骨气，

好读书以养灵气，

不显漏以养元气，

居中道以养和气，

意内守以养真气，

去惰性以养正气，

袒胸襟以养正气。

⑥日知无所亡，月知无所能。日知其所亡，月无忘其所能

巜论语子夏》曰：“日知其所亡①，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 子夏说：“每天知道一些过去所不知道的知识，每月不忘记

（那些）已经掌握的东西，（这样）可以称为好学的人了。”

⑦谨言慎行。出自老子《道德经》中：多言数穷，不如守中。这句话改编而成的。

论语，“病从口入，祸从口出”，君子三缄其口，要敏于言而慎于行。

无论是在生活中，还是工作中，人与人之间的交往，也需要注意说话的方式方法，不要说不利于团结的话，不能为了自己逞口舌之快，什么都敢说的人，必定对所有事物，心无敬畏，这样的话“祸”也不远了。

明宋应明菜根谈：谨言慎行，君子之道：："十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴，君子所以宁默毋躁，宁拙无巧。“译文：即使十句话能说对九句也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话就会接连受人指责；即使十次计谋你有九次成功也未必归功于你，可是其中只要有一次失败，埋怨和责难之声就会纷纷到来。所以君子宁肯保持沉默寡言的态度，绝不冲动急躁，做事宁可显得笨拙，绝对不能自作聪明显得高人一等。

第三天:日常行为对照

一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。

持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。

注：主敬:即待人处事恭敬敬畏，对工作充满敬畏之心，如履薄冰如临深渊战战兢兢不敢丝毫马虎大意，对领导同事恭敬谦和低调有礼，＂凡年高位高德高识高者皆加意侍奉＂＂恭敬与谦让，知足并感恩，是为最吉祥＂此项修养不仅吉祥祛邪避祸并且可以带来无限惊喜。你恭敬谁谁高兴，这就是人性人心尤其是对于长辈上司面前，认真思考记笔记，再能够记下他的作品名言，背下他的讲话，你提拨重用快

了。

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐、祈祷、迁善改过，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。

注：静坐是克服焦虑沉淀思绪、恢复精神的不二法门，对于节奏超快事务繁忙琐细的人，静坐是一项必修课。出门三人行必有我师见贤思齐，静坐闭门思过吾日三省吾身。不二过，修行即改过，高考状元都有一个错题本，不错就是对。

三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。

译杰注：一日之计在于晨，一年之计在于春。起床要早，天色刚亮就赶紧起身，醒了以后不赖床。早晨的状态和心情往往决定一天的质量，早晨面向东方接受大自然的力量。巜少年中国说》＂红日初升，其道大光＂。背经典，练打坐真乐无穷。

四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。

注：常念为经，常说为典，经典构成人类精华不读经典不是有文化的人。历史上名人都是因为热读经典才成名成才。有位名人说过:经典大约一百篇即可，一经即通，其余皆通。经典要读一百遍，才得其理。因此说要专一十遍，二十遍，三十遍，读通读透读深，自成一家。

五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。

注：读史使人明智，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人严密，凡有所学皆有所成。学而优则仕，仕而优则学。活到老学到老，学习永远在路上。

六、谨言：刻刻留心，第一功夫。

注：病从口入 祸从口出。七分听话，三分说话。两个耳朵一张嘴，少说多听。孔子巜礼记》告诉我们什么场合说什么话，见什么人说什

么话，什么姿态表情，有十大明确要求，有章可循，有法可依，依此类推，必然无忧。因此谨言不能理解为怕说错话的畏首畏尾，是正确地说话，说正确的话。

七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。。

注：吾善养吾浩然之气，即光明正大之气，即是从政、家庭、交友、待人处事都有要求？

能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。

这些方面可以读一下孟子名言名句。正气在身，邪气不近。可以读《岳阳楼记》巜正气歌》巜前出师表》巜少年中国说》。

八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

注：节劳节欲节食保养身体，不消耗元气。身体是革命的本钱。

九、获知:日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

注：坚持记录学习心得，光看光学不变成自己的，那是卖傻力气。过一断时间对比以下有无进步，每天每周都有新收获。不要过于追求书本上文字上完美。

十、温故:月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。

注：写作，不是作家的事情。目的是不断砥励自己的思想，不断创新，不断积累积土成山，在于让自己的知识、理念成熟，让自己不忘初心奋发向上。

十一、作字：早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。

注：今日事今日毕𣎴拖到明天。在过去书法是办公交友基本功现代本领要求多了，把笔墨、字这些书法练习换成你必须掌握和学好的基本功，十年磨一剑，这就好理解了。

十二、宿家：夜不出门。旷功疲神，切戒切戒！

夜晚不出家门：出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，会使精气

耗损、神情疲惫。所以，必须彻底戒除！

注：虽说拼命玩、拼命学。可是过多的应酬，带来的肯定是积压工作生活时间。夜夜笙歌，牺牲的是身体和家庭。

第四天，一生的修行

曾国藩从30岁开始制定了12项铁规，也就是说，每天必须做的家庭作业到去世，一共坚持了37年。从一个三人经过千锤百炼修炼成一个后世景仰的楷模、圣人。被誉为中国近代唯一圣人，后世评价他“立德、立功、立言”三不朽。曾国藩天资平庸，能取得如此成就，其中很大原因是他对自己数十年如一日的严格自律。他总结了十二条修身法则，静下心细细品读，必定多有裨益。下面我们看看她在以后的行动中是如何，坚持如何行动执行的。

第一条，主敬

每日保持精神肃穆，衣冠整洁得体，给人稳重可靠的印象。每日出门前调整到最佳状态，人前永远是精神饱满的状态，工作时专心致志，高效果决。

第二条：静坐养性

每日睡醒或睡前，至少抽出一段时间，独处静坐。摒除一切杂念，静思己过，反省这一天的言行是否有不妥之处，是否有更好的处理方式。通过反省，提升自身修养，戒除坏习惯。

第三条：坚持早起

一是每天早晨6:00起床。

二是每天坚持开早餐会，可以说，曾国藩是早餐会的鼻祖。

三提出了五勤五到学说。每天几件事儿办完以后才睡觉。

第四条、读书专注

曾国藩医生先后读了，哪些书哪一个阶段？读什么书读书，有什么心得体会都要在这里写出来。

第五条、多读史书

他读了哪几个系列的史书。吸收了哪些经验教训？

第六条、谨言慎行

在对待肃顺问题上，对待升迁四川总督问题上，在北上勤王方面。

第七条、持正居中

第八条、爱惜身体

曾国藩从小身体不好，有牛皮癣。每天坚持锻炼身体修身养性有五勤锻炼身体之说。

第九条、日有所知

每天记录学习思考，心得做笔记，形成了曾国藩家书系列。还有曾国藩巜冰鉴》系列。

曾国藩还积极学习外国的先进科学技术，派人到国外留学。

闲暇时间还练习古文字画收藏鉴定。

第十条、月有所能

每月写一篇文章检查自己学识是否有长进？长期的锻炼使曾国藩成为文章大家，奏章高手。

第十一条、饭后写字

跟着书法大师学习小楷，其书法水平达到上层

第十二条、夜不出户

第五天，曾国藩名言

1.曾说：“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。”人一生中有五类影响你命运的人，依次是父母、老师、朋友、领导、配偶。如果他们都能冠以一个“好”字，那将是一个完美的人生。

2.曾说：“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。古来才人，有成有不成，所争每在疏密二字。”不用解释了吧，疏密太重要了，还有就是识重于才。

3.曾说：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。”这个学问太深了，但曾国藩以相人识人，以识人用人出名，曾氏幕府二十多年间召集的幕僚达400多人，而后官至三品者达47人，位至督抚者33人，知人之明达到尽致。曾国藩在日记里写：“诚中形外，根心生色，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌”，所以当领导的要学点相人术。

4.曾说：“与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。”在选人时，曾不喜欢用官气重、夸夸其谈的人，并以“德大于才”为用人第一要旨。用了有才无德之人，到最后一刻把自己害惨了。

5.曾说：“祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。坏国，丧家，亡人，皆猜忌之所致。”怎样尽量地避免被猜忌也是一门大学问。有一个成语“瓜田不纳履，李下不正冠”，因为那样容易被怀疑偷瓜摘李。

6.曾说：“知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定。知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。”所以说做人还是低调比高调妥当多了。做乌龟胜过做刺猬，具有乌龟性格的人，不会有死敌，即使对他有敌意的人，最后都会成为他的朋友；而有刺猬性格的人，则不会有太多的朋友，因为人人都怕惹他。

7.曾说：“古来无与宗族乡党为仇之圣贤。”所以说修养的目的无非和谐二字。内在的，身心和谐；外在的，与人和谐、与天地万物和谐。孔子说：“修已以安人。”要做一个让老人放心、让朋友信任、让少年敬重的人，这就是圣人的追求。号称“六亲不认”是有大忌的。

8.曾说：“军事变幻无常，每当危疑震撼之际，愈当澄心定虑，不可发之太骤。”所以说打耳光摔杯子是没有用的。

9.曾说：“越自尊大，越见器小。”小孩子才爱表现，渴望被关注。

10.曾说：“无实而享大名者必有奇祸。”所以说名气大也要hold得住。

11.曾说：“溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。”这个道理已多人现身说法了。

（六>须有好师好友好榜样

曾国藩不是个学霸，也不是一个天才，不像王阳明那样从小自悟自通，从湖南乡下到京城中进士入翰林院，处处表现得是一个凡人庸人，甚至是一个小混混。整天吃喝玩乐打麻将抽大烟喝花酒，调戏人

家小妾，与朋友动粗动气大打出手。

是理学大师唐鉴、倭仁是曾国藩幡然悔悟走上了圣贤之路。

唐鉴主要讲了以下几个观点：

第一，读书首先要专注一经，读就读懂一部，读懂了一部就能一通百通。唐鉴自己专注于《易》，他建议曾国藩精读《朱子全书》，不能简单的浏览，而要读精读熟读透。

第二，学问无外乎三个方面，一是义理，即天地人生的大道理、大规律，用今天的话来说就是世界观、人生观、价值观；二是考核，即追根溯源的学问；三是文章，即诗词歌赋之类。唐鉴认为，所有学问中最根本、最核心的就是义理，追根溯源固然能够开阔视野、增加见识，但能够以偏概全；文章如果没有义理作支撑，也难以达到最高的境界。

第三，要想提高经邦济世的本领，最好的办法就是读史。读史使人明智，前人的得失，今人的借鉴，只有站在前人的肩膀上，才能更好地做好今天的事情。对于还处在翰林院这座象牙塔里的曾国藩来说，读史无疑是他积累具体工作经验最好的方法。

唐鉴通过介绍他的大弟子——倭仁，倭仁比曾国藩大七岁，但当时的官比曾国藩大多了。倭仁最大的特点就是坚持如实写日记，每天从起床到睡觉，一言一行，一举一动都会在日记中记载，好的坏的都记得来，特别是心中的一些杂念欲望、生活工作中的一些不当言行，都会在日记中一一记载下来，主要用来提醒自己、告诫自己。倭仁坚持实事求是地记录自己的日常所作作为、所思所想，就是一个不断反省自己、提高自己的过程，这也使得倭仁在京城中享有很高的威望、在士林中享有很高的名望。

曾国藩的修身之法也是效仿倭仁的，他一生坚持写日记三十四年之久，留下来就是一百三十余万字，这些日记中既记录了他的很多日常行为，也记载了他许多的反思，特别是关于个人修为上的反思，有些日记看起来，甚至觉得太过了残酷！

<六>立志改过合一

清末名臣里，要论读书，曾国藩算是颇有建树的一位。然而曾国

藩自小却不是一个理论上的“学霸”，他的读书建树，多半源自一套“苦读”经。

道光二十二年（1842年）冬，曾国藩给自己订下了每天读书的十二条规矩，它们是：

规矩即为法度，立定就需循之而行。世上不缺给自己立规矩的人，缺乏的是立规矩后坚持到底的精神。曾国藩不是圣人，“苦读”规矩也难免有违反的时候。这就不得不提曾国藩“苦读”经的第二个大原则——“苦”于自省。

众所周知，曾国藩是位“日记达人”，平生日记起自道光十九年（1839），终于同治十一年（1872）逝世前夕，前后跨度达30余年，汤汤200万字，囊括他生活的方方面面，被后人视为一部晚清社会生活小百科。对曾国藩自己而言，他的日记却还有一项极重要的功用——自察自省。例如，他记道光二十二年十月二十四、二十五两天，京城刮起大风，自己却仍然“无事出门”，违背“夜不出门”的规矩，于是在日记里以“如此大风，不能安坐，何浮躁至是！”之语深表自责。

世上诸多法度，均可变通，亦需变通。然而，过分变通则近于无法。对个人修身立节而言，善于自我宽恕，过分圆融随性，则容易失于“不见精神”，这是曾国藩的“自苦”给我们的一些启发。《围炉夜话》中有句，“成大事功，全仗着秤心斗胆”，说人要有所成就，需得心志像秤锤般坚硬，胆量像斗一般大，就是这个道理。

（七>修身真功夫

古往今来，凡能成大事者，无不在“修身”上有独到之处。曾子说过：“每日当三省吾身。”在晚清诸位名人之中，曾国藩就是其中一个成功的范例。五百年来，能够以书生而克平乱世，戎马悾偬间亦为学不倦，并把学问事业均磨炼成功之人可谓极少，而曾国藩就是其中之一。其文治武功、传奇一生始终众说纷纭，而他本人也成为中国近代史上最为显赫且颇具争议的人物。

曾国藩在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。很多人都想从曾国藩身上学到成功的黄金定律，修

身处世，立于不败。很多成名的人物，也都受过他的思想熏陶。

梁启超对曾国藩推崇备致，说：“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”

毛泽东青年时期，也潜心研究过曾国藩文集，他说：“愚于近人，独服曾文正。”在晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”

蒋介石，对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正全集》常置桌旁，终生拜读不缀。据说他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼的模仿曾国藩，简直将曾国藩奉为偶像。

那么，曾国藩最为成功的修身方法有哪些呢？在这里，我认为，一是精气神，养正气养精养神，节劳节欲节身，夜不出门，始终保持旺盛精神状态，以应对各种事务。二是精进不止，日进日新，读史习字写文章，没有一日仃止。三是正位凝命，如鼎之镇，认识自己使命，担当作为。四是谨言，不妄语，不乱语。这些或许对你有所启迪。

一、持身敬肃。衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中有无背离义理之处。平日闲居无事的时候宁静安泰，保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。

二、静坐养性。每天不限什么时候，要拿出一定时间静坐养性，反省体悟自己人生使命。正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。

三、早早起床。天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。

四、读书专一。一本书没有读完时，不要再看其它书籍。东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。

五、阅读史书。每天仔细读史十页。

六、说话谨慎。所谓祸从口出，很多人都因此招致祸患。所以君子对此要时刻注意，这是修身处世最重要的工夫。

七、保养真气。真气存蓄于丹田之中，彻里彻歪光明正大，所作所为毫无羞于对人说之处。

八、爱护身体。时刻以父亲的“节制操劳，节制欲求，节制饮食”训导作为健体却病的准则。

九、每天都应获知新学问。每天读书时将自己的心得记录下来，如果可以从书中凿空，求取深意，那就是偏私他人。

十、每月不可荒废旧技能。每月写作几篇文章，以此检验自己积存义理的多少，葆养真气的强弱。却不能完全沉溺于中，因为做文章特别耗费真气和时间，也最容易使人玩物丧志、隐没本性。

十一、写字。饭后写半个时辰的字。所有文字方面的交际应酬，都可以作为练习写字的机会。凡事不可留待第二天去做，事情越积越多，就越难清理。

十二、夜晚不出屋门。它使人耽搁正事，精神疲惫，务必戒除。

<八）笨人也能成大才

梁启超曾对曾国藩做出这样的评价："固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝挫。"称曾国藩年少时并非超凡绝伦的天才，甚至是同龄孩子中资质最愚钝的。那么一个处处不如人的笨小孩，究竟是怎样成长为一代大儒的呢？

曾国藩曾在家书中总结自己取得成功的八字经验：

人但有恒，事无不成。

虽然这句话的道理我们都懂，但要真正做到却并非易事，能否守住一个“恒”字，是决胜人生的关键因素。

曾国藩在三十一岁那年，给自己定下了每日十二条必修课：

1. 主敬

外表整齐，内心端正。闲来无事要凝神静气，处理事情时则要专心致志、不存杂念。时刻保持心态明朗，就像初升的太阳。

2. 静坐

不论时间早晚，每天必须坚持静坐一小时，体验沉下心来思考感悟人生。

3. 早起

日出而作、日落而息，不熬夜、不贪睡，珍惜一日之中最好的时光。

4. 读书不二

一本书还没有读完，就先不看其它的书籍。随手乱翻根本算不上读书，对自己道德学问的增长也全无半点益处。

5. 读史

读史可以使人明善恶，懂得为人处世的正确做法。为己为人，都应当坚持。

6. 谨言

说话要小心谨慎，这是为人处世的第一等功夫，应时时刻刻细心留意。

7. 养气

养得一身正气，为人光明坦荡。能够做到表里如一、存光明正大之念，行光明正大之事。言行皆无可背人之处，自有正气蕴藏于胸中。

8. 保身

《黄帝内经》中说：“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳。”因此要注意节制操劳、节制欲望、节制饮食，重视保养自己的身体。

9. 日知所亡

将每日读书做事的心得体会记录下来，便于自省。今日事今日毕，一定不要把事情拖到明天去做，否则会越积越多。

10. 月无亡所能

每个月必须创作几首诗文，用来检验自己学识增长的成果。

11. 作字

早饭后抽出时间来练习书法。把所有文字方面的应酬，都当作练习书法的机会。晨起练习书法，有助于戒除一天的浮躁情绪。可以抄巜心经》巜吉祥经》。

12. 夜不出门

晚上绝不外出应酬玩乐。夜晚是天地、人体之气收敛闭藏的时候，此时外出会使人精气耗损，神情疲惫，荒废休养的功夫。

▽（八）

曾国藩正是凭借着对“十二日课”的坚守，成就了晚清第一名臣的美誉，练成了十大神功。

1、“每逢大事有静气”

曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——“静”，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。

2、“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。”

这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。翻到二十二日的日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言'从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。”唐鉴称赞：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。”

3、“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。”

如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。只关心付出多少，不关心结果怎样。

唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：

“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。”

跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。同样，唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。

4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。”

无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。

曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生（曾国藩字）今日喜得宝剑，老夫也高兴。老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。”曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。”

5、“扬善于公庭，规过于私室”

谨言慎行，赞扬别人要在公开场合，批评别人要在私底下。

曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。曾国藩见到这个出抚给叔父的六弟，心中很是高兴。四个弟弟，他认为最有出息的便是这个为人倜傥雄奇的六弟。于是亲向六弟传授带勇识人的经验。

曾国藩知道弟弟的脾性，说：“衡人亦不可眼界过高。人才靠奖

励而出。大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器；若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。对待部属，大哥有两句话，望弟切记。”

国华望着大哥，诚恳地说：“请大哥赐教。”

“这两句话是：扬善于公庭，规过于私室。”

国华点点头，轻轻地重复一遍。

6、“打脱牙和血吞”

出处

曾国藩对洋人的坚船利炮，以及诸如千里镜、自鸣钟、机器等，由衷地佩服。三十年前惨败于洋人的教训，他记忆犹新。十多年的戎马生涯，对外国与中国在军事上的悬殊他看得很清楚。一个基本认识已在他心中深深地扎下了根：与洋人相争，不在于一时一事的输赢，而在于长远的胜负。中国目前不如洋人，一旦开仗，只有失败。要靠“打脱牙和血吞”的精神，忍辱发愤，徐图自强。

7、“天下事，有所激有所逼而成者居其半”

释义

世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。

出处

容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生，曾国藩对其抱有极大希望，一力促成其办厂办洋务，然而容闳近年在办事的过程中，深感处处棘手，步步难行，多少次都想甩手不干，但最后还是挺下来了。容闳本想向曾国藩吐一肚子苦水，听曾国藩这一说，便不敢再讲了，硬着头皮把总督交给的担子担起来。

“纯甫，我知道你有难处。”曾国藩从“尽力办好”四字中，已知容闳的艰难，“老夫活了五十多岁，经事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半。困难之处，正可看作是激励和逼迫。

8、观人鉴人，首看气魄、精神和性格，次看言语、形体和举手投足。

端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。事有归着是富相，心存济物是富相。

“端庄厚重”和“谦卑含容”比较好理解。至于“事有归着”，就是做事要有归纳，有着落，知进知退，能放能收，善始善终。“心存济物”就是要乐善好施，主动帮助弱势群体，赞助公益事业，回馈社会。舍得，舍得，多舍者必多得，所以有富相。关于贵相，曾国藩还有一个更具体的说法值得参考：“细参相人之法，神完气足，眉耸鼻正，足重腰长，处处相称。此四语者，贵相也，贤才相也。”

何谓“神完气足”？精神完好，意气充足。何谓“眉耸鼻长”？眉骨高耸，鼻梁端正。何谓“足重腰长”？步履稳重，腰板挺直。何谓“处处相称”？五官四体，搭配匀称。这样的体貌是贵相，是贤才相。

9，未发迹时识人，识人于未发迹之时。

10，有一套养生之法【解读】

在修身方面，曾国藩还为自己列下了一个课程表，严格执行，希图完善“内圣”的境界。从这一课程表中，可以看出，曾国藩从日常的起居、学习、作息以致学习、处事等方面，均为自己制定了严格的规范。治身如此，实在令人钦佩不已。

一个省心修身、注重颐养德性的人，他所犯的过错不一定是坑蒙拐骗之类的淫恶，却往往是一些不为人所知，不足挂齿的小隐私。不断地涤除这些小隐私，他就会一天比一天高大起来。明代杨继盛说：“或独坐时，或深夜时，念头一起，则自思曰；这是好念是恶念？若是好念，便扩充起来，必见之行；若是恶念，便禁止勿思。”

曾子也说过：“吾日三省吾身。”曾国藩这点做得最到位。在治

学过程中，他每天都记日记反省自己。曾国藩把自己的字改为“涤生”，取意于佛家语“前日之种种譬如昨日死，今后之种种譬如明日生”。如果曾国藩平日没有养成明事理、析得失的良好习惯，恐怕不会在复杂的官场中不断得到升迁，并且最终成为一代名士。

在“十二课”中，有几条是与养生密切相关的，比如“早起”，“保身”等。

曾国藩很重视养生，他有一套很好的养生方法值得人们借鉴。

养生首在养心，养心莫大于寡欲。曾国藩认为“惩忿窒欲”是养生的大法。所谓“惩忿”，就是遇事不要烦恼，发怒，以心平气和来对待。他在家训中规定：“养生以少恼怒为本。”所谓“窒欲”，就是对不良嗜好和私欲都要有效地抑制，不让其萌生，从而胸怀坦白、天宽地阔、心身泰然。这样自然脏腑气血调和，生机勃勃。他还用“静坐”的方式养心。即使在战事危急，事务繁忙的时候仍每天坚持不懈。在他的日记中常常见到“静坐片刻”。在他的家书中常有告诫子弟“静坐”养生的句子。

节制饮食，曾国藩在饮食上主张“少食”、“素食”、“清淡”。日常生活多以素食和蔬菜为主，“常食小米粥以疗脾亏”。“吾夜饭不用荤，以肉汤炖蔬菜一、二种”。他告诫子弟“夜饭不荤，专食素，亦养生之宜，且崇俭之道也”。他深知“脾胃为人后天之本”，膏粱厚味，肥鱼大肉，皆可损伤脾胃。“少食”、“素食”、“清淡”足可以养脾胃，脾胃得养，自然健康长寿。

“多动”、“习劳”， 他认为人体活动则气血和、经脉通；不动则病滞。他每天坚持饭后走一千步，还告诫自己的子女、儿媳，要亲自种菜、养猪、织布、下厨，不要随便使唤奴仆。出门要多走路，少骑马坐轿。他在家训中说：“劳则寿，逸则夭。”他的儿子曾纪泽少年体弱多病，即命其每日早晚各步走五里路。坚持日久，便转弱为强。

“早起”，曾国藩说：“早起为养生第一秘诀。”“早起可以振作精神。”早起是曾氏祖辈几代的传统家风。的确，早上空气新鲜，能令人头脑清醒，周身舒适。曾氏一生坚持早起，在他的教导影响下，家中人人“黎明即起，洒扫庭除”。他手下的幕僚、将领无不效法，

没有一个敢睡懒觉。正如民间俗语：“早睡早起身体好”。

“洗脚”，曾氏每晚睡前必须以热水洗脚。其方法是：水必温热，要浸洗到膝关节以上为好。实践证明，热水洗脚可以促进下肢血液循环，刺激末梢神经。达到引火下行，降血压，促睡眠的效果。

正确对待医药 曾国藩的祖辈不信医药。这点他未能遵守祖训，而是相信医药。他认为医药能“治病保身”，但也能“致病伤身”，要正确对待医药。他主张“病来即药，病去即止”。他本人有病，即时就送服药。日记中有“夜不能寐、服归脾汤数帖而愈”。“癣疾大作，痒甚，用药稍安”。他从不随便服药，更不信庸医的“危言深语”，很推崇精神调养和食物调养。

他很重视补益药品，常购人参、鹿茸、阿胶之类补品寄给祖父母、父母、叔婶及师长服用。自己也常命家人用黄芪、白术、山药、当归，茯苓之类药品熬粥食用。

一百多年过去了，时至今日，曾国藩的这套养生法确实有一定的科学性，且简便易行，值得效法。