竹似君子文言文现代汉语意思

2023年12月29日发(作者：一训三风)

竹似君子文言文现代汉语意思

1. 竹似君子译

竹

风过不折 雨过不污

躯有节 而少蔓枝 数丈傲骨通透

叶似剑锋而不外露 微垂亦不自卑

任而东西南北风 屹立不摇 纵使古今万世愁 一肩担尽

竹 有节 有千节

虽清瘦却挺拔

风过不折 雨过不浊

千击万磨仍坚韧

君 当如竹

古今之人 常合称梅 兰 菊 竹为四君子

除非不和此流 少有异同而已

梅 凌寒独开 冷香暗送 虬枝嶙峋 一树风华

白梅傲霜 红梅泣血

枉三尺寒江载进万里步伐 却难复落花之情

事过时 梅雨纷纷 嫣然落尽 芳魂已归离恨天

忆其去 便从万般无奈 虽免不解风情

兰 遗世之雅 亭亭独立 子曰：兰有王者之香

何谓王者？ 胸纳四海 手掌八方 毕露峰芒而王于天下

而今反隐其幽谷 晦而不现 一心两面 易处风流

凉风仓下春秋算尽 终难定风愁

菊 尽得陶潜之爱 虽金之烨烨 银之灿灿 千种风流 焉待人说

况其隐逸闲边 脱俗之贵 甚不在话下

无奈开在多事之秋 即便遗世独立 亦被风尘染

有心无心 情巢难筑 多情薄情 冷寂一心

梅 兰 菊三者花期各有长短 然本株不死便可周而复始 灼灼其华 花光似锦

观竹 一生一花开 灿烂之刻便是回天之时 不争平生之荣辱 愿付辉煌于一瞬

不庸不滥 世无其比 是具非凡品

可畏 可敬 可软！

兰 生幽谷

寂寞吐芬芳

清中色含娇

不以色香自旋

不因无人不芳

岁岁生幽谷

留得世人香

君如当兰

默默奉献

显精神

君当如梅 笑迎霜雪 傲骨不折

君当如兰 幽谷长风 宁静致远

君当如竹 高风亮节 坚韧不拔

君当如菊 洁身自好 寒芳自赏

君当如琴 静沐松风 深林呼唱

君当如瑟 沉弦郁鼓 尽逝黄龙

君当如木 幽谷岚雾 哀鸿黯落

君当如萧 峋氲行云 壮士悲歌

竹 本无心 是故猜心

无心便是无我 置己利於度外 猜心所以不败 天下付诸笑谈

繁华落尽时 昔日风管之声 萧萧厉耳 反是一派悠闲

后世人蓦然得之 不忍追忆 无奈北望祭英史

言已毕 泣无声

本不应悲 拭泪冷眼 笑对苍穹 还归四字：

君 当如竹

在网上搜的

2. 阅读下面的文言文竹似贤,何哉

小题1:C小题2:A小题3:D小题4:(1)君子看到竹节，就会想到磨砺名节品行、通达困顿都一致的人。

（节、砥砺、夷险）（2）第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子。（明日、履、隅、于斯） 译文：竹子像贤，为什么昵？竹根深固，根本深固用来培养德操，君子看到它的根本，就会想到善于建树德操坚贞不拔的人。

竹性正直。身性正直用来安身立命，君子看到它的本性，就会想到中正不偏倚的人。

竹心虚空，内心虚空用来实践天地正道.君子看到它的内心，就会想到适应需要虚心接受意见的人。竹节坚贞，竿节坚贞用来树立志向，君子看到它的竿节，就会想到磨砺名节品行、通达困顿都如一的人。

像这样，所以君子大多种植它来充实庭院。唐贞元十九年春天，我凭借吏部拔萃科考取进士，任命为秘书省校书郎。

开始在长安访求借住的地方，寻得常乐里从前关相国私宅的东亭住了下来。第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子，枝叶凋敝，没有生气。

向关家还活着的老人询问，就说：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在此，从那时起，做筐篓的来砍，做扫帚的来砍，砍剩的竹子，高的不到八尺，数量不到百竿。

还有平常的草木混杂在竹丛中，长得茂密，有的不再是竹子的原本样子了。”我痛惜这些竹子曾经由长者的手种植，却被俗人看得低贱，砍削 弃置到这等模样，但它的本性还在。

于是铲除那些茂密的草木，搬运那些粪土。松好竹间的泥土，堆起竹下的培土，不到一天就干完了。

从此以后，这些竹子日出有了清阴，风来有了清声，竹子似乎有所依，也有所喜，好像有情.对它的际遇有所感激。唉！竹子只是植物，对于人会怎么样呢？凭着它与贤者有相像的地方，如果人们怜惜它，栽培它，（它都会如此，）更何况（对待）那些真正的贤者呢？这样那么，竹子比草木，就像贤者比众人了。

唉！竹子不能自己区别（于其它草木），只有人才能加以区别；贤者不能自己区别（于众人），只有选用贤能的人才能加以区别。因此我写下《养竹记》，书写在亭壁上，来留给日后居住在这里的人，也想让当今选用人才的人听到罢了。

3. 求：文言文翻译 竹似贤,何哉

翻译：

竹子像贤能的人，为什么呢？竹根深固，根本深固有利于培养德操，有修养的人看到它的根，就会想到善于树立德操坚贞不拔的人。竹身剐直，刚直不阿有利于立身，有修养的人看到竹身，就会想到立身刚正不偏倚的人。竹心虚空，内心虚空有利于体察天地之道，有修养的人看到竹心，就会想到谦冲虚静处世的人。竹节坚贞，坚贞有利于树立志向，有修养的人看到竹节，就会想到磨砺自身名节在顺境逆境中都保持一致的人。像这样，所以有修养的人大多喜欢种植它来充实庭院。

贞元十九年春天，我凭借书判拔萃科考取进士，任命为秘书省校书郎，才开始在长安访求借住的地方，寻得常乐里已故关相国私家宅第的东亭住了下来。第二天，我信步走到亭的东南角，看到这里一丛丛的竹子，枝叶枯萎憔悴，没有声音也没有颜色。向关家还活着的老人询问，他说：这是相国亲手培植的。自从相国逝去，其他人借住这里，于是编制竹器的人砍伐它们，制作扫帚的人剪折它们。现在被砍割剩下的竹子高不过八尺，数目不满一百啦。又有普通的草木夹杂生长在它们中间，草木杂乱茂盛，都有了铲除掉竹子的想法。我叹惜它们曾经过德行高尚人的亲手培植，却被庸俗之人的眼睛轻贱地看待，它们虽然被削剪摧残成这样，竹子的本性却还保有。（我）就（爱惜地）除掉茂盛的杂草，除去满地肮脏的粪土，疏松竹子间的泥土，再将竹子根部的土封培起来，不到一天的时间就完成了这件事情。于是太阳出来时就有清凉的竹阴，风儿吹过竹子就会发出清新悦耳的声音，竹子那依恋的样子、欣喜的样子，好像有一种感激知己知遇的情感啊。

唉！竹子是植物，跟人有什么关系呢？因为它有和贤能的人相似的地方，而有修养的人懂得爱护怜惜它，培植它，何况对于那些真正

贤能的人呢？然而竹子对于一般的草木，如同贤 能的人对于凡俗普通的人。唉！竹子不能自己从一般草木中区别、超越出来，只有人才能赏识它们；贤能的人也不能自己从凡俗人中区别、超越出来，只有善于运用贤能的人才能赏识选拔他们。所以写作《养竹记》，书写在东亭的墙壁上，以此赠送给在我之后住在这里的人，也是想用这让现在有用人权力的当政者知道呀。

！

4. 养竹记原文及翻译

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。

竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。

竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。

询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。

又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。

乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。

依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。

呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。

故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。本：根固：稳固建：树立倚：偏颇虚受：虚心接受贞：坚定体道：体悟仁德砥砺：磨练，锻练名行：名节操行树：种植竹子

如是：像这样庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。

这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。贞元十九年：即公元803年。

拔萃：唐代考中进士，还要经过吏部考试，才能授官。白居易三十二岁这年，以“拔萃”登科。

校书郎：秘书省属官，管理校勘和整理国家图书典籍。常乐里：长安的里名。

关相国，疑为德宗时的宰相关播。殄（tiǎn）：灭绝，此指摧残。

瘁：劳伤，此指毁坏。 殄瘁：枯萎凋谢的样子。

关氏之老，关家旧人，如老仆，管家之类。繇：同“由”。

筐篚（fěi）：竹器，方形的叫筐，圆形的叫篚。篲箒（huìzhǒu）：都是扫箒。

篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。

寻：古时八尺为一寻。菶（běng）茸荟郁：形容草木繁盛茂密。

芟（shān）蘙（yì）荟，剪除茂盛的杂草。封：培土。

斯：指这所房子。体：体悟。

实：充实，充满。竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。

竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。

竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。

第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。

自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”

我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。

于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好像在感激着我的知遇之情。

可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。

因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

5. 阅读下面的文言文,完成后面题目

小题1:B

小题2:A

小题3:D

小题4：竹/植物也/于人何有哉/以其有似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎（错一处扣1分，扣完为止）

小题5:(1)第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子。

（得分点一处1分：明日、履、于斯）（2）（竹子）被俗人看得低贱，砍削弃置到这等模样，但它的本性还在。（得分点一处1分：见贱、若是、犹存）

试题分析：

小题1：文言文实词理解必须回到原文中，根据原文“彗帚者刈焉”

把那些繁盛茂密的草木铲掉，这里的“寻”应作名词，指古代长度单位，八尺为一寻。

小题2：则：均为连词，表承接，就。B焉：上句，代词，它们；下句，语气助词。表陈述语气.不译。C其：上句为代词指物，它、竹子；下句表反问语气。D.来；因为

小题3：《养竹记》咏物托意，将喻体与主体并列，具有明白晓畅、主旨鲜明的特色。

小题4：利用文言文标志法来断句。“……也”为判断句可知“竹，植物也。”在标点处断开；“哉、乎”为句末语气词，“之”为代词，这几处断开即可。

小题5：文言文句子翻译一定要回归到原文，一般采用直译，直译不过来就采用意译，遵守“信”“达”原则。翻译时还要注意把剧中关键字词意义用法、特殊句式译出来，这是得分点。（1）关键词“明日”古今异义词，译为第二天；“履”作动词，译为行走；“于斯”状语后置，译为在这里。（2）关键词“见贱”表被动，译为被……看得低贱；“若是”译为到这等模样；“犹存”译为还存在。

参考译文：

竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最

初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。

可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

6. 求：文言文翻译 竹似贤,何哉

翻译：竹子像贤人，这是为什么，竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。

竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。

竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

原文：竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。

竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。

夫如是，故君子人多树为庭实焉。扩展资料：节选自白居易的《养竹记》，《养竹记》是唐代文学家白居易所写的一篇散文。

文章第一段谈竹子的四种美德，第二段写自己与竹相知相处的经过，第三段借竹子前后不同际遇来表达自己内心情感。全文语言浅显通畅，朴素自然，文字省净，意境新颖，极富哲理性，同时又反映出作者对当时不注重培养人才，不知道爱惜人才的现实状况感到忧虑的心情。

白居易（772-846年），唐代诗人。字乐天，号香山居士。

其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。

元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。

长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗含为事而作”，是新乐府运动的倡导者。

其诗语言通俗。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。

有《白氏长庆集》。

7. 文言文《竹子》翻译

白话释义：竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。

竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。

竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢

种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。

第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。

自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”

我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。

于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。

可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。

因此，写了这篇《竹子》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。唐·白居易《竹子》原文：竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。

竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。

竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。

询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。

又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。

乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。

依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。

呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。

故作《竹子》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。扩展资料 写作背景：这篇散文是白居易的早期作品，写于唐德宗贞元十九年（803），时年作者三十一岁。

白居易生长在一个民不聊生的时代，颠沛流离的生活使他深深地感受到了社会的危机和人民的疾苦。他幻想着当权者能够选贤任能，治理关下，企望着有朝一日自己能被重用，作出一番大事业，借养竹之事充分表达自己慕贤守道、坚贞不渝的志向。

文章赏析：全文可以分为三段。第一段谈竹子的四种美德：建善不拔，中立不倚，应用虚受，砥砺名行，夷险一致；正因为有这些美德，君子们多将之作为“庭实”。

第二段写自己与竹相知相处的经过。那是自己借居已故相国府宅东亭时，有感于原先种的竹已“枝叶殄瘁，无声无色”；经询方知其竹现状是与“他人假居”、无人爱惜竹子有关。

于是乎，作者“乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下”，爱惜并护理竹子将近一整天时间，他旋即感到，竹子以清光朗韵回报自己，付出真情。第三段借竹子前后不同际遇，谈人才的遭遇。

竹子“似于贤”得到人之爱惜和培植，对“真贤”的人又怎么得

不到爱惜和培植。竹子与草木，就像贤才与一般人；竹子是不能自我张扬优点，而是靠人赏识它；贤才不能自我张扬才干，而是要各级领导使用贤才者，才能发现贤才们的才干，重用之。

因此，贤才被各级领导掌握着命运。