吴越国王钱俶与佛教

2023年12月29日发(作者：周报工作总结)

吴越国王钱俶与佛教

吴越国素有“东南佛国”之称，以佛教的兴盛而享誉当时，遗韵后世。

钱镠为了感念年少时禅僧的点化与知遇之恩，立国后广建塔寺，仅在杭州扩建的寺院即达二百余所，并延请高僧住持杭州名刹，大力推广佛教。承续钱镠力倡佛教者，为吴越国末代君王钱俶。

▲钱俶肖像：“忠懿王”为钱俶去世后北宋朝廷所谥。该肖像采自民国钱文选辑《钱氏家乘》卷三〈像赞〉。

钱俶（929-988），原名钱弘俶，钱塘临安（今杭州临安市）人，字文德，为吴越国开国国君钱镠之孙。后汉天福十二年（947）岁末，其兄钱弘倧被大将胡进思所废，钱俶于隔年（后汉干佑元年，948）正月继位。宋朝建国后（960），钱弘俶为避宋太祖父赵弘殷之讳，去“弘”字，改称钱俶。

钱俶继承王位，也承继了祖先遗训，为保境安民，始终奉中原各朝为正朔，称臣纳贡，倾国所有以事贡献。曾被后汉封为东南面兵马都元帅、镇海镇东军节度使、吴越国王；被后周授予天下兵马都元帅之名；受北宋封为天下兵马大元帅。宋太祖薨后，宋太宗出兵，矛头直指吴越和南唐。太平兴国三年（978），钱俶为了使富庶的吴越免于战火，在泣别祖灵后，赴汴京（今河南开封）朝觐宋太宗，纳土献地，改封为“淮海国王”，从此羁留北土，未得南归。端拱元年（988）卒于邓州，享年六十岁。去世后被北宋朝廷追封为“秦国王”，谥为“忠懿王”，葬于河南洛阳北邙山。

钱俶天性诚厚，夙知敬佛，奉佛极诚，自谓“凡于万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典”。在位期间（948-978），于所治之地广兴佛法：在首府杭州重修灵隐寺、创建永明禅寺（今净慈寺）；仿印度阿育王造塔典故，两次造八万四千宝塔，广行颁施，远达日本；建造六和塔、保俶塔、雷峰塔；修凿烟霞洞、慈云岭、天龙寺、飞来峰等几处南方地区少见的石窟；数次刊印八万四千《宝箧印陀罗尼经》普施天下；遣使往高丽、日本寻求佛教诸宗典籍等，护教事迹显着。钱俶数十年的用心经营，境内佛法兴隆，尤其都城杭州，更是佛刹梵宇林立，高僧大德辈出，真正成就“东南佛国”之美名。吴越诸王以国君之尊，大力提倡佛教，上行下效，带动吴越地区信佛的风气。在各地藩镇争相称帝之时，吴越国历代继位者始终遵循钱镠遗嘱，以不称帝来缓和与中原强权的关系，换得江浙地区近百年的和平与安定。在五代的乱世中，在后周世宗毁佛的法难中，能保持东南一地的佛教文化，并为宋代佛教的发展奠定坚实根基，延续佛法命脉，钱氏一族实厥功至伟。

▲吴越国王钱俶手书的《华严经跋》残碑拓本（2000年浙江杭州雷峰塔遗址出土）

吴越地区在钱氏统治之数十年间，以其政治地位而言，是臣属于中原五代政权，因此，于《旧五代史》中，吴越国钱氏诸王之传记仅被列入于〈世袭列传〉中；在《新五代史》中，地位稍有提升，但仍被列于〈世家〉而已。如今，学者重新研究钱氏对吴越地区的贡献，吴越国钱氏诸王之德迹渐获肯定。

《宝箧印陀罗尼经》云：“若有善男子、善女人，安此法要，安置此陀罗尼于塔像中者，我等十方诸佛，随其方处，恒常随逐，于一切时，以神通力及誓愿力加持护念。”吴越诸王广造宝塔安奉此经，德泽广被，福荫后代。

钱氏自宋代以来，特别是明清时代，家族出过众多杰出政治家、文学家与着名学者。当代

亦有多位声名显赫之钱氏子孙，诸如被誉为“中国航太之父”的钱学森、国学大师钱穆、前外交部长钱复、获二○○八年诺贝尔化学奖的钱永健等。钱氏家族的兴旺，应验佛教的因缘果报道理：“一粒落土百粒收，一文施舍万文收；与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。”

钱氏诸王在纷乱的五代十国，在后周世宗毁佛的法难中，广作佛事、续佛慧命；如今，众人随着雷峰塔文物出土因缘得见千年前佛教珍品，实是千载难逢，欢喜赞叹之余，应益感念吴越诸王护法护教的殊胜功德。

钱俶，原名弘俶（chù），小字虎子，改字文德，临安人。是五代十国时期吴越的最后一位国王。钱元瓘第九子，钱倧弟。

目录

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1 生平

2 影响

3 钱俶墓志铭并序

钱俶 - 生平

10余岁时即任内衙诸军指挥使、检校司空。忠逊王钱倧继位后，特将其从台州招回，参加主持相府工作。后晋开

运四年（947），钱俶出镇丹邱归。

后汉天福十二年（947年）十二月三十日（阳历为948年2月12日）将领 胡进思趁 吴越王钱倧夜宴将吏，发动政变， 钱倧被软禁，胡进思等废忠逊王，迎钱俶于南邸，促其即位。钱俶谦让再三，并说：“务必保全吾兄，方能受命，否则当避贤路。”胡进思等同意，钱俶才莅临元帅府南侧视事。后汉乾祐元年(948)正月即位为忠懿王，钱俶被胡进思迎立为

吴越王。命免境内租税，首诛内衙指挥使何承训，惩其反复，人心安定。胡进思多次进言处死钱倧，钱俶不许，并派亲将 薛温去保护钱倧。不久果有刺客持刀逾墙而入，为薛所击杀。刺客是胡进思所遣，胡进思因此忧惧，疽发背而死。钱俶继位后，励精图治，下令历年欠税尽行蠲免；境内田亩荒废者“纵民耕之，公不加赋”，民心大悦。又置营田卒数千人，以松江辟土而耕，达到“境内无弃田”，粮食丰稔，斗米十文。后周广顺三年(953)，境内大旱，民有卖儿女的，钱俶下令由官府出粟帛赎回，归还其父母，并开仓赈恤，缓解灾情。开宝八年(975)，钱俶应 赵匡胤约，出兵与北宋会师南唐金陵。十二月，钱俶入朝表贺。钱俶嗣位三十余年，期间恭事后汉、 后周和北宋。

宋太宗 太平兴国二年(978年)，钱俶奉旨入 汴梁，被扣留，不得已自献封疆于宋，先后被封为淮海国王、汉南国王、南阳国王，又辞国号，改封许王，进封邓王。988年八月六十大寿，宋太宗遣使祝贺，当夜钱俶暴毙南阳，或有怀疑其被毒杀者，谥号忠懿。有七子：钱惟濬、 钱惟治、钱惟渲、 钱惟演、钱惟灏、钱惟晋、 钱惟济。

钱俶 - 影响

好吟咏，自编其诗为《正本集》，陶谷为序。今存一首“宫中作”。

钱俶一生酷爱佛教，在 吴越国亡国前一年建造 雷峰塔，造塔的真正原因是为了供奉 如来佛祖的佛螺簮发，为庆祝宠妃黄氏得子而建，此说有误。

钱俶 - 钱俶墓志铭并序

大宋故安时镇国崇文耀 武宣德守道中正功臣、武胜军节度、 邓州管内观察处置等使、

开府仪同三司、守太师、 尚书令兼 中书令、使持节邓州诸军事、邓州刺史、 上柱国、邓王，食邑九万七千户，食实封壹万陆阡玖百户，赐剑履上殿，书诏不名，追封 秦国王墓志铭并序

金紫光禄大夫、行鸿胪卿、上柱国、 邯郸县开国伯，食邑七百户慎知礼撰

邓王府都押衙兼知表□□□秦守良书

代天之工，必崇高而启其绪；成物之务，惟光大以垂其式。戴元后，总群牧，开国承家，守宗庙祭祀者，崇高而有秉，聪明正□□伟也；绥 中国，遏四夷，兴衰拨乱，息生民战伐者，光大而之达，进退存亡其难乎？粤若高明广济，骏极上昇，玄黄其□，□□□□，□□身而及诸人，发于家而显于国。致代天之用，用而克济；宣成物之任，任而有终。迹贲丹青，声融金石者，得之於□朝矣。

王讳俶，字文德， 彭城人也。 唐季不嗣，我烈 祖武肃王，启五诸侯，霸式遏寇虐，世位以德。我显考 文穆王率土连帅，伐叛□王家，有志四方。克开厥後，世勋显矣，盟府存焉。王以立贤之义而嗣基，以稽古之训而为政，非六籍不任，非 五常不履。叙人伦，敦教化，《诗》以导其源；申典故，发训誓，《书》以体其要；共祭祀，分吉凶，礼以通其变；和神祇，平风俗，乐以中其节。动静施舍，不离圣贤之域者，《□易》以几其道；损益制度，不忘诸侯之职者，《春秋》以守其法。服膺而行则罔弗详备，惟仁执心以义应物。礼持慎脩之柄，智悬广照之源，信以□之，美全用也。率性而动，固咸克 终始，虽服色正朔，因夏而每殊於沿革；礼乐 征伐，尊周而靡变於艰难。专征 方国，纘戎祖考，备车马、缮甲兵，克勤小物，用贰戎作，四郊之备，有严于外；养民力、谨邦赋，因地之利，任土作贡，五壤之共，有勤于上。胜残去杀、累仁恩於百年；保大定功，启明圣於千载。

太祖神德皇帝，有舜玄德，纘周鸿绪，威怀广运，光灵肟响，顾我早攀鳞翼，濬 合江河之顺：远倾肝膈，皎如日月之临。元子奉於贽生，大夫旅於庭实，将顺匪解，同寅用光，朝飨叙班，爵命 申锡，则推乃眷，皆越维常。锱衣二世，将赖武公之力； 朱旗两镇，是命伯禽为後。九服之异焉，四海无拟者，繇是南面，专委东夏。开宝甲戌中，江淮拒召。帷幄议兵，有事干戈，锡我鈇钺。王祇承天旨，肃将帝威，楼橹合而足以长驱，钲镯严而先之大讲。 方叔伐皼，整六师而东下；小白齐车，载迁主而西讨。敷用七德，七德有常；勤脩百役，百役咸举。时雨相庆，捷月屡成，金朊声而敌奔，刃不血而兵□，降王启封於安乐，勋臣议爵於 灵台。既合武库之兵，始展明堂之觐，一之见太阳，照为庆色，再之会湛露，酌为 华滋，心 朗德融，礼尊事极。颂太师无穷，问鲁道有光。汉章斯举，策相国第一功。诏就国，耿骖驷之未久；会同轨，泣攀龙之不回。

今圣上五让纘於庆基，三揖迪於古训，骏奔万里，象魏载朝，山龙焕容，云天需乐。入则伯舅以均礼，出则师老以联恩，朝廷於是尊贤，搢绅有以观德，迹诸体望，轶彼古今。王惟白：光华在辰，文思当宁。无外者三代之化，有道者万方所归。藩辅固而寰宇宁，车书通而天地一。举千乘之重，请藉有司；炳三台之明，愿拱宸极。于再于三而伏奏，拜乎稽首以昌言。诏曰： 锡山土田，启国淮海，王其辅我、子也建侯。献地何惭於 陇西，徙家诚喜於关内。礼之异数，史不绝书，寒暑推移，雨露优渥。满萧配祖，郊报屡严，行苇厚贤，井赋滋广。王处盛弥俭，守溢惟冲，以疾罢朝，以告珍摄，恭德自惧，爰居匪宁，则曰：大元帅之任人臣，本於绥难；明天子之育 黎献，方务止戈。西土既宁， 窦宪不开於将幕；北辰已正，子仪亦解於兵符。表废置之权，述昇平之遇。毕於克让，三乃曰俞。沔汉 南邦，其称甚伟，茅土锡祚，移命益尊。自诚而明者，寅畏之深；利有攸往者，优适之美。南阳故土，近地疏封，让国重表於穰中，爵王兼陟於许下。 卧龙之野，荒龟即都，小大咸和，文武是式，三推帝藉，展庆华戎，一字王封，即真樊邓。至於 文昌之总百揆，紫微之受万机，时叙二司，具瞻三纪，方将道合轩问，礼赞 乾封，垂宪言於辟廱，颺康歌於衢室。福善虚应，□疾弥时，降单轺之侍医，飞二星之中使，交驰驿路，咫尺帝音，君臣之间始卒厚矣。呜呼！动静相倚，吉凶靡常，徒致请於币玉，终有摧於栋梁。彼元化之涬溟，此人事之凄凉。端拱元年秋八月二十四日薨于府署，享年六十。

皇帝闻哀撤悬，悼往出涕，尊伊之设华冕，表霍之用黄肠，诛行於素旗，追终於玉册。特诏辍视朝七日，遣 太中大夫、 尚书 工部侍郎郭贽持节册命，追封秦国王，太常考諡曰忠懿，中常侍临奠恤哀，大行人备物护葬，申命贵近以专总督丧，所给者诏加等焉。孟冬十一日，启柩于邓，墙柳归载，萋萋野色，耆艾攀拥，哀哀路音。二十有五日，倌葬于京师之东墅。越二年正月十五日，葬于河南府洛阳县贤相乡陶公里，礼也。王妃孙氏贤为女师，化被王国，先朝肆觐后事，锡命册妃之典，自王而始。缘鞠方茂， 瑶华先秋。继室以 楚国夫人俞氏。子八人：嗣，安远军 节度使、开府仪同三司、检校太师兼中书令、 萧国公惟濬，性受天和，美存世济。文武二府，侍膝为海内之荣；忠孝一家，匪躬存天下之式，生尽其养，丧过乎哀。次，镇国军节度使、特进、检校太师惟治，发挥符采，含吐英华，殿大邦於双油，广崇教於三戟。次，潍州团练使惟渲。次，昭州刺史惟灦。次， 武卫将军惟溍。次，从释，法名净照。次，衙内都指挥使惟演。次，衙内指挥使惟济。善有馀裕，秀发其华。友于闺门，见孔怀之兄弟；达於邦国，知必大之子孙。女七人：长适河东裴祚。次适 钱塘元象宗。次适 汝南慎从吉。次适故富春孙誧，早亡。次适富春孙诱。馀则笄年，而犹室处，皆苴麻泣血，欒棘变容，生而知之，礼无违者。

王禀奇骨之峻削，受正性於恬愉，体貌肃如，神气穆若，语默存道，动静求仁，靡尚豫游，颇遵俭素，爱人善愈於己能，闻人过率以情恕，推诚於下，擢才不疑，儒雅自勤，名教胥乐，百家穷览，六义研机，载笑载言，咸本事实，曰兴曰比。动即编联，所著诗为《政本集》，亦志在其中矣。六书 异体，五射名法，必有所尚，皆造其微，思辅 仁寿之化，颇尊

天竺之教，浮休内达，恻隐兼济，鱼鳖不友，草木恐伤。终乎不自荒，宁以克永世，大矣哉！

当王位崇高，以聪明正直，尽人臣之能事；洎王功光大，以进退存亡，服圣人之格言。得不谓尽善尽美於斯者乎？洪惟武肃王克慎厥始，文穆王克和厥中，洎 王克成厥终，三后协心，四方是则，语忠臣孝子者，百世可知也。呜呼哀哉！

清洛旁注，碧嵩遥峙，丘垄前後，云树迆逦，风笳酸骨兮晓凝，霜籁断魂兮夕起，吊千古兮谓何？叹九原兮已矣。若夫世族之始，命官之次，则总列於庙碑，具存於国史。约莫京之德，恭述叙焉；申无愧之辞，泣为铭尔。铭曰：

诸侯有土，孰为尊主，表率鹰扬，我祖之武。

庶邦冢君，孰为世勋，奉成燕翼，我宗之文。

以贤为嗣，文武不坠，政刑交脩，干戈有备。

惟圣建中，车书 大同，玉帛奉职，圭瓒飨功。

将命徂征， 问仪请觐，光大成绩， 周旋履顺。

五瑞既辑，万方载会，君子如微，圣人无外。

全 吴之墟，赋千乘车，献为内地，恭乎显诸。

南邓之野，锡五色社，往即新邦， 宠之优也。

煌煌紫垣，三台坼裂，峨峨明堂，一柱摧折。

君恩天地，臣心日月，存亡迹均，哀荣事绝。

有国有家兮世烈辉光， 乃相乃侯兮庆祚灵长。

身委道兮终万化，葬备物兮形四方。

兆兹域兮泰筮有常，垂斯文兮德音不忘。

志□存之墓者，有秦国王。

吴越国王钱俶与佛教

吴越国素有“东南佛国”之称，以佛教的兴盛而享誉当时，遗韵后世。

钱镠为了感念年少时禅僧的点化与知遇之恩，立国后广建塔寺，仅在杭州扩建的寺院即达二百余所，并延请高僧住持杭州名刹，大力推广佛教。承续钱镠力倡佛教者，为吴越国末代君王钱俶。

▲钱俶肖像：“忠懿王”为钱俶去世后北宋朝廷所谥。该肖像采自民国钱文选辑《钱氏家乘》卷三〈像赞〉。

钱俶（929-988），原名钱弘俶，钱塘临安（今杭州临安市）人，字文德，为吴越国开国国君钱镠之孙。后汉天福十二年（947）岁末，其兄钱弘倧被大将胡进思所废，钱俶于隔年（后汉干佑元年，948）正月继位。宋朝建国后（960），钱弘俶为避宋太祖父赵弘殷之讳，去“弘”字，改称钱俶。

钱俶继承王位，也承继了祖先遗训，为保境安民，始终奉中原各朝为正朔，称臣纳贡，倾国所有以事贡献。曾被后汉封为东南面兵马都元帅、镇海镇东军节度使、吴越国王；被后周授予天下兵马都元帅之名；受北宋封为天下兵马大元帅。宋太祖薨后，宋太宗出兵，矛头直指吴越和南唐。太平兴国三年（978），钱俶为了使富庶的吴越免于战火，在泣别祖灵后，赴汴京（今河南开封）朝觐宋太宗，纳土献地，改封为“淮海国王”，从此羁留北土，未得南归。端拱元年（988）卒于邓州，享年六十岁。去世后被北宋朝廷追封为“秦国王”，谥为“忠懿王”，葬于河南洛阳北邙山。

钱俶天性诚厚，夙知敬佛，奉佛极诚，自谓“凡于万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典”。在位期间

（948-978），于所治之地广兴佛法：在首府杭州重修灵隐寺、创建永明禅寺（今净慈寺）；仿印度阿育王造塔典故，两次造八万四千宝塔，广行颁施，远达日本；建造六和塔、保俶塔、雷峰塔；修凿烟霞洞、慈云岭、天龙寺、飞来峰等几处南方地区少见的石窟；数次刊印八万四千《宝箧印陀罗尼经》普施天下；遣使往高丽、日本寻求佛教诸宗典籍等，护教事迹显着。钱俶数十年的用心经营，境内佛法兴隆，尤其都城杭州，更是佛刹梵宇林立，高僧大德辈出，真正成就“东南佛国”之美名。

吴越诸王以国君之尊，大力提倡佛教，上行下效，带动吴越地区信佛的风气。在各地藩镇争相称帝之时，吴越国历代继位者始终遵循钱镠遗嘱，以不称帝来缓和与中原强权的关系，换得江浙地区近百年的和平与安定。在五代的乱世中，在后周世宗毁佛的法难中，能保持东南一地的佛教文化，并为宋代佛教的发展奠定坚实根基，延续佛法命脉，钱氏一族实厥功至伟。

▲吴越国王钱俶手书的《华严经跋》残碑拓本（2000年浙江杭州雷峰塔遗址出土）

结语

吴越地区在钱氏统治之数十年间，以其政治地位而言，是臣属于中原五代政权，因此，于《旧五代史》中，吴越国钱氏诸王之传记仅被列入于〈世袭列传〉中；在《新五代史》中，地位稍有提升，但仍被列于〈世家〉而已。如今，学者重新研究钱氏对吴越地区的贡献，吴越国钱氏诸王之德迹渐获肯定。

《宝箧印陀罗尼经》云：“若有善男子、善女人，安此法要，安置此陀罗尼于塔像中者，我等十方诸佛，随其方处，恒常随逐，于一切时，以神通力及誓愿力加持护念。”吴越诸王广造宝塔安奉此经，德泽广被，福荫后代。

钱氏自宋代以来，特别是明清时代，家族出过众多杰出政治家、文学家与着名学者。当代亦有多位声名显赫之钱氏子孙，诸如被誉为“中国航太之父”的钱学森、国学大师钱穆、前外交部长钱复、获二○○八年诺贝尔化学奖的钱永健等。钱氏家族的兴旺，应验佛教的因缘果报道理：“一粒落土百粒收，一文施舍万文收；与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。”

钱氏诸王在纷乱的五代十国，在后周世宗毁佛的法难中，广作佛事、续佛慧命；如今，众人随着雷峰塔文物出土因缘得见千年前佛教珍品，实是千载难逢，欢喜赞叹之余，应益感念吴越诸王护法护教的殊胜功德。

▲雷峰塔旧照（二十世纪初，日人山根倬三所摄）