纳兰性德诗词《木兰花·拟古决绝词柬友》原文译文赏析

2023年12月28日发(作者：列夫托尔斯泰资料)

纳兰性德诗词《木兰花·拟古决绝词柬友》原文译文赏析

《木兰花·拟古决绝词柬友》

清代·纳兰性德

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。(一作：却道故心人易变)

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。(一作：泪雨零/夜雨霖)

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

【译文】

人生假如都像初次相遇那般相处该多美妙，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。

如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是简单变心的。

想当时唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，却又最终作决绝之别，即使如此，也生不得怨。

现在我身边的薄幸锦衣郎，还不如当年唐明皇许过比翼连枝愿。

【解释】

柬：给……信札。

“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。

故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。

“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而哀痛，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最终作决绝之别，也不生怨。

薄幸：薄情。锦衣郎：指唐明皇。

【赏析】

词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。

用“决绝”这个标题，很可能就是写与初恋情人的绝交这样一个场景

的。这首词的确也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的。

“人生若只如初见”：初相遇的时候，一切都是美妙的，全部的时间，都是欢乐的。即使偶有一些不如意的地方，也甘心消受，由于抱着向往，所以信任一切只会越来越好。全部的困难，都是微缺乏道，与意中人的相处也应像初见那般甜美温馨，深情欢乐，可蓦然回首，曾经沧海，早已是，换了人间。

“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走酷热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比方被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美妙的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。

“等闲变却故人心，却道故人心易变”二句：由于此词是模拟女性的口吻写的，所以从这两句写出了仆人公深深地自责与懊悔。纳兰不是一个负心汉，只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人，更何况是纳兰。

“骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨”：这一句来自于唐明皇和杨贵妃的典故，《太真外传》中记载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”更是对此作了生动的描写，当时这二人的感情被传为佳话。后安史乱起，明皇入蜀，在马嵬坡无奈处死杨玉环。杨玉环死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。明皇后来在途中听到雨声、铃声

而哀痛，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最终作决绝之别，也不生怨。

“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”：这里化用唐李商隐《马嵬》“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”的句意。女子将二人比作明皇与贵妃，可是你又怎么比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死而分别，也还是刻骨地念念不忘旧情。整首诗到这里就完毕了，但女子的哀怨之情却长久的缠绵在读者心中，久久不曾消退。

这首词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲切爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后，好像更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应当始终如一，生死不渝。

扩展阅读：纳兰性德文学成就

纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友情、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多,尽管以的身份经受，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性情中人，因而他的词作尽出佳品，况周颐在《蕙风词

话》中誉其为“国初第一词手”。

《纳兰词》不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学也占有光荣夺目的一席之地。纵观纳兰性德的词风，清爽隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也非常观赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，珍贵而不适用；宋词适用而少珍贵，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。

《纳兰词》在纳兰容若生前即产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。清家学者均对他评价甚高。到了民国时候，纳兰还是很知名的才子早逝的典例。王国维赞其曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已”。张恨水的《春明外史》更写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：“看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的。”

纳兰性德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德讨论会成立，纳兰讨论进入一个高潮。1997年8月台湾历史文学学会和承德纳兰性德讨论会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德进行，纳兰性德作品讨论是此次会议的重要议题，纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的讨论。承德有讨论纳兰性德的纳兰性德讨论所。