悟空问答-老子的将欲歙之,必固张之.是什么意思?(2个回答)

2023年12月28日发(作者：幼儿手工制作玩具)

悟空问答-老子的将欲歙之，必固张之.是什么意思？（2个回答）

《道德经》第三十六章指出：“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微名。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”

这段话的意思是说，将要收合的，必先张开。将要削弱的，必先强盛。将要废弃的，必先兴举。将要取去的，必先给予。这就是几先的征兆。柔弱胜过刚强。鱼不能离开深渊，国家的利器不可以随便耀示于人。

这段话，从收与放、强与弱、废与兴、取与予之间的关系入手，深刻的揭示了天道自然和社会生活中普遍存在的物极必反、对立统一、相互转化的规律，而这也正是老子哲学思想的精髓之一。在老子看来，任何事物的某些性质如果向极端方向发展，这些性质一定转变成它们的反面。

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就个人而言，有时候我们的事业和生活可能会异常顺利，所谓春风得意、如日中天、蒸蒸日上。在这种情况下，很多人就会陶醉于世人的鲜花和掌声，甚至会不由自主的产生自我膨胀的思想，觉得自己确实是德行高尚、智慧高超、能力高强。

但是，他可能根本就不了解收与放、强与弱、废与兴、取与予之间相互转化的道理，也不明白物极必反、月盈则亏、水满则溢的规律，意识不到万事万物如果发展到极端，就必然会向相反的方向转化，而这恰恰是不以人的意志为转移的客观规律。

也就是说，膨胀到极端，必然收合；强大到极端，必然衰落；兴盛到极端，必然废弃。

明白了这一道理，我们在现实生活中，就要学会谨慎的活着，做

到如临深渊、如履薄冰，永远保持柔弱、谦虚、知足的态度，只有这样，才不会有倾覆的危险。

但是现实生活中，很多人在志得意满、春风得意之际，往往察觉不到这一天道自然规律，反而会自命不凡、不可一世、目空一切、忘乎所以，这样的话，当然不会有什么好下场。

比如，有的社会公众人物，在个人事业如日中天、登峰造极之际，不但察觉不到背后潜藏的危机隐患，反而自我膨胀、骄奢淫逸，最终造成了无法挽回的损失。

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老子所讲的“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之”的道理，对于我们增强竞争本领、提高斗争精神，也具有十分重要的借鉴意义。

比如，历史上“三家分晋”故事中的智伯，贪财好利、刚愎自用，他先是向韩康子索要土地，韩康子本来不想给。

可是韩康子的家臣说：“如果不给，智伯一定会讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”

于是，韩康子就划出一大片土地给了智伯。

得到土地后的智伯更加嚣张放肆，又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也不想给，但他的一个家臣说：

“不如先答应智伯的要求，让他骄傲自大，然后选择盟友共同图谋。”

于是，魏桓子也划出一大片土地给了智伯。

至此，贪得无厌的智伯变本加厉，又向赵襄子提出了索地的要求，但赵襄子拒绝了智伯的无理要求，于是，智伯联合韩康子和魏桓子两家甲兵前去攻打赵襄子，但最终，韩康子和魏桓子临阵倒戈，联合赵襄子，一举消灭了智伯。

我们说，韩康子和魏桓子听从了家臣的建议，明明知道智伯的要求是十分蛮横无理的，但还是满足了智伯的要求，其目的就是要故意刺激智伯的贪欲，助长智伯的虚荣心，让智伯在骄傲狂妄的泥潭中越陷越深，直到丧心病狂、万劫不复。

智伯得到了韩康子和魏桓子割让的土地，似乎是变得更加强大了，但这种强大潜伏着巨大的危机，因为他没有意识到，得到了土地，必然失掉了道义。因此，智伯表面上的强大，其实正意味着衰败的开始，最终智伯兵败身死，并且全族被杀，这就有力的证明了“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之”的道理。

而韩康子和魏桓子虽然一开始被迫割让土地给智伯，看似有所损失，但最终他们联合赵襄子一举消灭了智伯，并且三家瓜分了智伯的土地，这就深刻的诠释了“将欲取之，必固与之”的道理。

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老子所讲的“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之”的道理，体现了宇宙自然的普遍规律，无论是对提升个人修养，还是对于增强斗争本领，都具有重要的价值。

对于个人来讲，明白了这一道理，就要学会时时处处守“中”而行，即便是事业顺风顺水、春风得意，也一定要戒盈、戒满、戒骄，自觉做到谦虚、柔弱、知足，只有这样，才会善始善终、善作善成。

对于斗争来讲，明白了这一道理，就可以运用收与放、强与弱、废与兴、取与予之间对立统一、相互转化的规律，善于运用反向思维模式，注重从反面去谋划，从而制定切合实际的战略战术，进而达到克敌制胜的目的。

总之，不论是为了提高个人修养，还是为了增强斗争本领，都要牢记“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之”的道理。