《水浒传》阅读教学设计

2023年12月28日发(作者：胎教故事爸爸讲)

《水浒传》阅读教学整体设计

教学预想

《水浒传》是古典章回体长篇小说，阅读教学的整体设计大致包括四个阶段：

1.导读阶段，应注重阅读兴趣的激发和阅读方法的指导。（一课时）

2.通读指导阶段，阅读进度和课时内容的划分，建议按照《水浒传》的链式故事结构，以重点人物/重点情节为划分依据，设置思考问题，指导学生进行阶段性的讨论和交流。（十课时）

3.重点突破阶段，建议进行专题式分析讨论，或相关资料的勾连延展，对小说情节、人物、主题进行解读，提高学生的思考和表达能力。（两课时）

4.内容统整阶段，可通过制作水浒人物卡、自主选题写作等活动，引导学生整理整本书的阅读收获。（一课时）

大致需要十四到十五课时，两个月时间。

第一课时

导读：走进水浒故事

教学目标：

1.通过查阅资料、讨论精彩情节，产生阅读梁山伯故事的兴趣。

2.通过回忆以往阅读经历，了解分析人物形象的基本方法。

教学过程：

1.导入：《好汉歌》入手

2.活动：《水浒传》资料卡

学生通过查阅资料和调研完成下面的预习表格。

《水浒传》

图书类别：

创作背景：

你所知道的水浒好汉和精彩情节：

同学最熟悉的情节故事：

3.回忆以往的阅读经历，讨论分析人物形象的基本方法。

明确：

（1）从描写解读人物形象

（从外貌、语言、行为等描写看；从正面、侧面描写看；从人物绰号和称谓词看；从不同人物视角看……）

（2）从情节解读人物性格（关注主要人物性格的多面性和变化）

相关回目

性格特点

作者（朝代）：

情节

（3）联系类似人物，从横向比较解读人物性格

人物

相同点

不同点

（4）活动：“我为立传”（通读完成之后，可做专题课时交流）

先梳理所需要的相关内容，再通过自己的理解，用立传的形式整合并加以呈现。

4.补充了解《水浒传》的四点：

（1）英雄传奇小说

英雄传奇小说是古典章回体小说的一个类别，以一定历史时期为背景，由重视历史事件叙述转向描绘英雄人物命运，从以帝王为中心转而描摹草泽英雄的传奇事迹，故事有虚有实，能体现社会问题和阶级矛盾。宋元之交，尖锐复杂的社会问题导致了人民群众对英雄的渴望，从而推动了英雄传奇故事的大量涌现。梁山英雄形态各异，他们的“仗义疏财”、“见义勇为”表现了那个时代善与恶的斗争。

（2）链式结构

链式结构指作品的线性走向并不是从开始直接走到终点，而是在某个地方绕成一个环，到另一个地方再绕成一个环，形成链条一样的结构形式。每一环既是独立成篇的故事，又与下一个环的情节相连接。《水浒传》每数回出现一个中心人物，成为一个环。同时环环相扣，各自集中描绘了人物性格的形成和发展。众多人物连缀起来，通向共同的归宿——梁山。《水浒传》的情节结构以单线纵向进行，前七十回以人为单元，后三十回以事为顺序，连环钩锁，层层推进。

（3）注意语言的深层含义

金圣叹认为：“古人著书，每每若干年布想，若干年储材，又复若干年经营点窜，而后得脱于稿，裒然成为一书也。今人不会看书，往往将书容易混帐过去。于是古人书中所有得意处，不得意处，转笔处，难转笔处，趁水生波处……悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹……”《水浒传》中深藏意味的内容比比皆是。以书名为例，“水浒”一词源于《诗经·大雅》，“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下”。诗中的“水浒”是周族繁衍生息之所，之后周人向殷商政权发起挑战，最终取而代之，建立了周朝。孟子称商纣王是个“独夫民贼”，将周人反抗殷商的举动视为正义之举。小说家把宋江等人的反抗故事以“水浒”命名，正是隐喻梁山好汉为正义之师的赞语。

（4）创作背景

《水浒传》产生于元末明初，是长期以来民间的集体创作和作家艺术加工的产物。故事大约发生在北宋年间。北宋徽宗时，政治黑暗官僚腐败，社会矛盾急剧恶化，我国北方爆发了以宋江为首的农民起义，这就是《水浒传》的创作素材，有关此次起义，史书皆有零星记载。起义声势浩大，但后来失败，义军因而有传奇色彩，在民间广泛流传，在此背景下，施耐庵罗贯中集其大成，在民间故事话本、戏曲的基础上再创作，终成长篇章回小说。

5.明确阅读进度

俚语？俗语？（积累）

拓展资料（一）：

金圣叹总批

哀哉乎！此书既成，而命之曰《水浒》也。是一百八人者，为有其人乎？

为无其人乎？试有其人也，即何心而至于水浒也？为无其人也，则是为此书者之胸中，吾不知其有何等冤苦，而必设言一百八人，而又远托之于水涯。

吾闻率土之滨，莫非王臣；普天之下，莫非王土也。一百八人而无其人，犹已耳；一百八人而有其人，彼岂真欲以宛子城、蓼儿洼者，为非复赵宋之所覆载乎哉！吾读《孟子》，至“伯夷避纣，居北海之滨”，“太公避纣，居东海之滨”二语，未尝不叹。纣虽不善，不可避也，海滨虽远，犹纣地也。

二老倡众去故就新，虽以圣人，非盛节也。彼孟子者，自言愿学孔子，实未离于战国游士之习，故犹有此言，未能满于后人之心。若孔子，其必不出于此。

今一百八人而有其人，殆不止于伯夷、太公居海避纣之志矣。大义灭绝，其何以训？若一百八人而无其人也，则是为此书者之设言也。为此书者，吾则不知其胸中有何等冤苦而为如此设言。然以贤如孟子，犹未免于大醇小疵之讥，其何责于稗官。后之君子，亦读其书，哀其心可也。

古人著书，每每若干年布想，若干年储材，又复若干年经营点窜，而后得脱于稿，裒然成为一书也。今人不会看书，往往将书容易混帐过去。于是古人书中所有得意处，不得意处，转笔处，难转笔处，趁水生波处，翻空出奇处，不得不补处，不得不省处，顺添在后处，倒插在前处，无数方法，无数筋节，悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹，是否成败，以助其酒前茶后，雄谭快笑之旗鼓。呜呼！《史记》称五帝之文尚不雅驯，而为荐绅之所难言，奈何乎今忽取绿林豪猾之事，而为士君子之所雅言乎？吾特悲读者之精神不生，将作者之意思尽没，不知心苦，实负良工，故不辞不敏，而有此批也。

此一回，古本题曰“楔子”。楔子者，以物出物之谓也。以瘟疫为楔，楔出祈禳；以祈禳为楔，楔出天师；以天师为楔，楔出洪信；以洪信为楔，楔出游山；以游山为楔，楔出开碣；以开碣为楔，楔出三十六天罡、七十二地煞，此所谓正楔也。中间又以康节、希夷二先生，楔出劫运定数；以武德皇帝、包拯、狄青，楔出星辰名字；以山中一虎一蛇，楔出陈违、杨春；以洪福骄情傲色，楔出高俅、蔡京；以道童猥獕难认，直楔出第七十回皇甫相马作结尾，此所谓奇楔也。

第二课时

通读指导（一）

第一章至第十二章

思考问题：

1.108位好汉，开篇却写高俅，你能猜到作者的用意吗？

2.鲁智深是小说开篇细细描述的人物，请你结合他所经历的大事小情，站在不同人物的立场上，用一句话评价鲁智深。

我眼中的鲁智深

人物

史进

郑屠

店小二

金老

赵员外

智真长老

寺僧

刘太公

周通

众泼皮

林冲

评价

引导：想想是否可以运用这样的方法分析其他人物？

3.金圣叹说鲁智深是《水浒传》中“上上人物，论粗鲁处，他也有些粗鲁，论精细处，他亦甚是精细”。请仔细阅读第三到八回，结合书中具体情节谈谈你的理解。

4.长老赠给鲁智深的四句偈子——遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止——有何深意？

引导：小说中还有类似的偈子吗？

5.请用折线图或流程图展示林冲落草的全过程。图中要标明重点事件和重要人物。

引导：可以用这样的方法梳理情节。

第三课时

通读指导（二）

第十三章至第二十二章

重点突破（一）

智取生辰纲（章节阅读、情节解读）

思考问题：

1.阅读第16回，说说你从老都管对杨志的称谓变化读出了什么，讨论是否可以如下表一般修改原文。

原文

提辖，端的热了走不得。

杨提辖且住！你听我说。

量你是个遭死的。

修改后

杨提辖，端的热了走不得。

提辖且住！你听我说。

量你是个提辖。

引导：小说中同一人物的社会称谓词多有不同。你在阅读中还能找到其他例子吗？为什么会有这样的不同？（情节的发展变化；人物社会地位的不同）

2.水浒故事中的人物大都只有一个绰号，只有宋江有三个：“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”。如果建立一个“梁山伯”微信群，请你为宋江创作一段入群时的介绍词。（或仿照小说行文中穿插的诗词，自己创作一首描写宋江的诗词。）

3.请你说说杨志从“失意”到“得志”再到“幻灭”的全过程（展现形式不限）。

4.“智取生辰纲”既是杨志人生的转折点，是他落草的导火索，同时又是水浒英雄从单打独斗到集体反抗的首次“亮相”。这一章回充分展现了环境渲染、情节推进、细节描写对人物形象的塑造作用。请围绕章节中的一个字，设计思维导图，呈现“智取生辰纲”的情节过程。（思维导图要包含小说“三要素”——人物、情节、环境）

5.勾连阅读：由“生辰纲”事件又引出了哪些故事？请阅读第十七至二十一回，完成下面的几个表格。

由“生辰纲”引发的种种血案

血案一：夺取二龙山

参加者

被害者

案件起因

案件经过

案件结果

血案二：血染石碣村

主谋

参加者

案件经过

被害者（被害方式）

案件结果

血案三：火并王伦

主谋

参加者

案件经过

被害者（被害方式）

案件结果

血案四：怒杀阎婆惜

主谋

参加者

案件经过

被害者（被害方式）

案件结果

5.互文阅读：郑振铎称《宣和遗事》是“最初的《水浒》雏形”，请对比节选段落与《水浒传》第十六回，谈谈“成形”后的水浒故事有哪些妙处。（可从角色安排、情节设置、叙事技巧、细节描写等角度进行比较，也可自选角度）

拓展材料（二）：

宣和遗事（节选）

是年，正是宣和二年五月，有北京留守梁师宝将十万贯金珠、珍宝、奇巧匹段，差县尉马安国一行人，担奔至京师，赶六月初一日为蔡太师上寿。其马县尉一行人，行到五花营堤上田地里，见路傍垂杨掩映，修竹萧森，未免在彼歇凉片时。撞着八个大汉，担奓一对酒桶，也来堤上歇凉靠歇了。马县尉问那汉："你酒是卖的？"那汉道："我酒味清香滑辣，最能解暑荐凉。官人试置些饮？"马县尉口内饥渴瘐困，买了两瓶，令一行人都吃些个。未吃酒时，万事俱休；才吃酒时，便觉眼花头晕，看见天在下，地在上，都麻倒了，不知人事。笼内金珠、宝贝、匹段等物，尽被那八个大汉劫去了，只把一对酒桶撇下了。

直至中夜，马县尉等醒来，不见了那担仗，只见酒桶榼在那一壁厢。未免令随行人挑奓酒桶，奔过南洛县，见了知县尹大谅，告说上件事因。尹知县令司使辨认酒桶是谁人家动使，便可寻觅贼踪。把酒桶下验，见上面有“酒海花家”四字分晓。当有缉事人王平平到五花营前村，见酒旗上写着“酒海花家”四字。王平直入酒店，将那姓花名约的拿了，付吏张大年勘问因由。花约依实供吐到：“三日前日午时分，有八个大汉，来我家里吃酒；道是往岳庙烧香，问我借一对酒桶，就买些个酒去烧香。”张大年问：“那八个大汉，你认得姓名么？”花约道：“为头的是郓城县石碣村住，姓晁名盖，人号唤他做‘铁天王’；带领得吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青等。”张大年令花约供指了文字，将召保知在，行着文字下郓城县根捉。

有那押司宋江接了文字看了，星夜走去石碣村，报与晁盖几个，暮夜逃走去也。宋江天晓，进将文字呈押差董平引手三十人，至石碣村根捕。不知那董平还捉得晁盖一行人盖？真个是：网罗未设禽先遁，机阱才张虎已藏。

那晁盖一行人，星夜走了，不知去向。董平只得将晁家庄围了，突入庄中，把晁盖的父亲晁太公缚了，管押解官。行至中途，遇奓一个大汉，身材迭料，遍体雕青，手内使柄泼鏔铁大刀，自称“铁天王”；把晁太公抢去。董平领取弓手回县，离不得遭断吃棒。

且说那晁盖八个，劫了蔡太师生日礼物，不是寻常小可公事，不免邀约杨志等十二人，共有二十个，结为兄弟，前往太行山梁山泊去落草为寇。

预设：

角色改变，使“生辰纲”事件成为杨志人生的转折点；

情节优化，由“八大汉”到“七星聚义”凸显的是由个人英雄主义到集体反抗的转化；

叙事高超，原本平铺直叙的故事因加入伏笔、蓄势、渲染，变得扣人心弦，引人入胜；

细节加入，一路行进所见、所感、所遇，都通过细节描写让读者如身临其境般享受阅读。

拓展材料（三）：

《水浒传》中的称谓词

称谓词是语言词汇系统中重要的组成部分, 在言语交际中使用频率较高。称谓的主要功能是标志人的身份, 如辈份、职业等, 并维系人与人之间的关系。

《水浒传》中的某些称谓词, 尤其是许多亲属称谓词比较稳定。某些词的使用情况与现代汉语相同。如“父亲”、“丈夫”、“女婿”、“叔叔”、“外甥”、“妻子”、“老婆”、“嫂嫂”、“婶婶”等等。

由于时代的发展, 《水浒传》中使用的诸多社会称谓词已被封存了起来, 如“天子”、“宰相”、“参知政事”、“太尉”、“押司”、“里正”、“提辖”、“知府”、“知寨”、“押番”、“节级”、“观察”、“虞侯”、“都管”、“过卖”、“牙子”、“顶老”、“待诏”、“端公”等等。

值得一提的是,一些社会称谓,如“博士”、“学士”、“教授”、“教师”、“学究”、“院长”、“夫子”、“先生”等, 现代汉语虽仍在使用,但内涵不同。如：

(1)宋江起身, 出得阁儿, 分付茶博士道：“那官人要再用茶, 一发我还茶钱。”(十八回·231

页)

“博士”在书中称具有某种技艺或专门从事某种职业的人,类似于后世的“师傅”。现在则指学位的最高一级。

(2)门吏转报小苏学士, 出来见了高俅, 看罢来书, 知道高俅原来是帮闲浮浪的人。(二回·17 页)

“学士”,书中是官名, 如大学士, 翰林学士等。现在则为学位中最低的一级。

(3)雷横便道:“教授不知, 这厮夜来赤条条地睡在灵官殿里, ……你道这厮大胆么?”(十四回·181页)

“教授”书中称私塾先生, 现在则是高等学校教师头衔。

(4)宋江答道:“教师, 量这些东西直得几多, 不须致谢。”(三十六回·490 页)

“教师”书中指教授歌曲、戏曲、武术等技艺的人, 现指向学生传授知识, 执行教学任务的人。

(5)吴某村中学究, 胸次又无经纶济世之才。(二十回·289 页)

“学究”原指应试学究科的士子, 书中是读书人的通称。现则指迂腐的读书人。

(6)酒保答道:“不敢瞒院长说, 这鱼端的是昨夜的。今日的活鱼, 还在船内, 等鱼牙主人不来, 未曾敢卖动, 因此未有好鲜鱼。”(三十八回·519 页)

“院长”是宋时湖南一路对节级的称呼。现指某些机构或公共场所的负责人, 如科学院院长, 电影院院长。

(7)杨志也嗔道:“你两个好不晓事! 这干系须是俺的! 你们不替洒家打这夫子, 却在背后也慢慢地挨。这路上不是耍处。”(十六回·202 页)

“夫子”即“子”,指挑夫、脚夫。现指读古书而思想迂腐的人。

(8)那先生听得, 便把后窗关上。(三十一回·420 页)

“先生”书中指道士, 现则为对他人的尊称或对人称自己的丈夫。

(9)施恩便对武松道“兄长:, 这几位郎中, 是张都监相公处差来取你。他既着人牵马来, 哥哥心下如何?”(三十回·397 页)

“郎中”书中用来尊称别人家的亲随。现代汉语方言中指中医医生。

书中“老人家”、“老子”、“小子”、“小人”等社会称谓, 同现代汉语的表达大相径庭。如:

(10)阎婆道:“押司不要跑了去, 老人家赶不上。”(二十一回·268 页)

书中“老人家”是老年人的自称。现代汉语中用于对老人的尊称。

(11)王公道“恩主如常觑老汉:, 又蒙与终身寿具, 老子今世报答不得押司, 后世做驴做马报答官人。”(二十一回·275 页)

书中“老子”一词是老年人的自称, 如同“老汉”(二十八回)、老身(二十一回)等, 现则为自高自大的人的自称。在《水浒传》中, “老子”一词除具有以上的自称意义外, 还有

“老人家”、“老头儿”、“老人”、“老汉”等这类社交称谓的作用。如:

(12)知府却才开厅, 一行人跪下告道:“这老子挑着一担糕粥, 泼翻在地下。”(四十六回·642 页)

(13)武松捋起双袖, 握着尖刀, 对何九叔道:“小子粗疏, 还晓得冤各有头, 债各有主……”(二十六回·354页)

书中“小子”属晚辈或学生的谦称, 现代汉语则为他人的蔑称。

(14)小二哥道:“官人低声些, 不要连累小人, 不要耍处! 你便有一万人马, 也近他不得!”(六十一回·852 页)

书中“小人”是男子对地位高于己者自称的谦词, 现则指人格卑鄙之人。不过, 也有少数亲属词跟现代汉语用法不同。

《水浒传》中, “哥”可指兄弟对次男的称呼, “公公”指祖父,“爷”指父亲, “大伯”专指妓院中鸨母的男人,“小舅”也指妻子的弟兄, “姑娘”指姑姑……, 如:

(15)武大撇了老婆, 来到武松房里叫道:“二哥,你不曾吃点心, 我和你吃些个。”(二十四回·314 页)

(16)原来这方杰是方腊的亲侄儿, 乃是歙州皇叔后长孙。闻知守兵卢先锋杀了他公公, 正要来报仇。(九十八回·1353 页)

(17)李逵哭道:“干鸟气么! 这个也去取爷, 那个也去望娘, 偏铁牛是土掘坑里钻出来的?”(四十二回·588 页)

(18)大伯见是史进, 吃了一惊, 接入里面, 叫女儿出来厮见。(六十九回·955 页)

(19)忽一日, 小王都太尉庆诞生辰, 分付府中安排筵宴, 专请小舅端王。(二回·17 页)

(20)解珍道:“我有个房分姐姐, 是我爷面上的,……原来是我姑娘的女儿, 叫做母大虫顾大嫂。”(四十九回·685 页)

由于《水浒传》在成书前即在民间广泛流传, 宋末元初的《大宋宣和遗事》是现传讲说水浒故事的最早话本, 元代又有许多水浒戏, 加之书中写到了五湖四海的英雄好汉, 因此,

宋、元、明各代词汇以及各方言区的词汇(尤其是苏北方言)在书中交错出现。故较之现代汉语, 《水浒传》中同一称谓(尤其是亲属称谓)的使用很复杂。称“丈夫”,《水浒传》中共出现“丈夫”、“老公”、“盖老”、“孤老”和“大哥”五种说法。称“妻子”,《水浒传》中共出现“妻子”、“妻”、“宅眷”、“老小”、“浑家”、“老婆”、“宝眷”、“恭人”、“拙荆”、“荆妇”、“拙妇”、“姐姐”、“大嫂”、“大姐”、“娘子”十五种说法。例如：

(21)梁中书喝道:“如何说得过! 你在梁山泊时, 若不通情, 如何住了许多时! 见放着你的妻子并李固出首, 怎地是虚?”(六十二回·864 页)

(22)林冲告道:“恩相明镜, 念林冲负屈衔冤,……为是前月二十八日, 林冲与妻到岳庙还香愿, 正迎见高太尉的小衙内把妻子调戏, 被小人喝散了。”(八回·108页)

(23)宋江看见那妇人, 便问道:“娘子, 你是谁家宅眷?”(三十二回·437 页)

例(21)、(22)、(23)中的“妻子”、“妻”、“宅眷”为叙称, 但较之“老小”、“浑家”、“老婆”这三种俗称, 显得较为正式。如：

(24)武大道:“……想你时, 我近来取得一个老小, 清河县人不怯气, 都来相欺负, 没人作主……”(二十四回·306 页)

(25)说犹未了, 屏风背后走出娘子来, 乃是卢员外浑家, 年方二十五岁, 姓贾, 嫁与卢俊义才方五载,琴瑟谐和。(六十一回·820 页)

(26)王婆道:“大官人怎么不认得他老公? 便是每日在县前卖熟食的。”西门庆道:“莫非是卖枣糕徐三的老婆。”(二十四回·320 页)

(27)王婆哈哈笑道“:好教大官人得知了笑一声。他的盖老, 便是街上卖炊饼的武大郎。”(二十四回·320 页)

例(24)、(25)、(26)中的“老小”、“浑家”、“老婆” , 也为“妻子”的叙称, 例

(26)、(27)“老公”、“盖老”为“丈夫”的叙称。不同的是, 现代汉语中, “老婆”、“老公”还常为面称。

(28)晁盖道:“贤弟既有宝眷在京, 如何不去取来完聚? 你快写书, 便教人下山去, 星夜搬取上山来, 以绝心念, 多少是好。”(二十四回·254 页)

(29)宋江道:“你恰才说是清风寨知寨的恭人。”那妇人道:“大王不知……文官便是侍儿的丈夫知寨刘高。”(三十二回·437 页)

例(28)“宝眷”为对他妻子的敬称, 例(29)“恭人”一词则为对官吏之妻的敬称。例(29)还表明“丈夫”一词也是一种正式的叙称, 不同于现代汉语的是, 该词还可面称, 如:

(30)贾氏道:“丈夫, 虚事难入公门, 实事难以抵对。你若做出事来, 送了我的性命。自古丈夫造反,妻子不首, 不奈有情皮肉, 无情杖子。你便招了, 也只吃得有数的官司。”(六十二回·864 页)

(31)林冲答道“怜才与拙荆一同来间壁岳庙里还香愿。林冲听得使棒,看得入眼,着女使锦儿自和荆妇去庙里还香愿。”(七回·99 页)

(32)原来是本官高太尉的衙内, 不认得拙妇, 时间无礼。(七回·100 页)

(33)安道全道:“若论宋公明天下义士, 去走一遭最好。只是拙妇亡过, 家中别无亲人, 离远不得,以此难出。”(六十五回·906 页)

例(31)、(32)、(33)表明, 地位高者, 如80 万禁军教头林冲或读书人, 如重生扁鹊安道全等, 在叙称自己的妻子时, 常用“拙荆”、“荆妇”、“拙妇”等谦称。这也是由男尊女卑的社会地位决定的；相反地, 对“丈夫”则不可能有这一类的称呼。较特殊的是对于非正式婚姻关系而结识的男方的叙称, 即“孤老”,如：

(34)金老道:“恩人在上, ……我女儿常常对他孤老说提辖大恩。(四回·52 页)

(35)宋江道:“好姐姐, 不要叫。邻舍听得, 不要耍处。”(二十一回·278 页)

(36)转过两个湾, 来到一个茶坊间壁, 武大叫一声:“大嫂开门!”只见芦帘起处, 一个妇人出到帘子下, 应道:“大哥, 怎地半早便归?” (二十四回·306页)

(37)李小二应了, 自来门首叫老婆道, “大姐, 这两个人来的不尴尬。”(十回·133 页)

(38)林冲见了, 起身接着道:“娘子, 小人有句话说, 已禀过泰山了。”(八回·111 页)

例(35)宋江情急之下叫阎婆惜为“姐姐” , 可见是一种昵称。在“大嫂”、“姐姐”、“大姐”、“娘子”和“大哥”这五个面称词上, “娘子”一词还用于叙称,如：

(39)阎婆道:“宋押司下处不见一个妇人面, 他曾有娘子也无?”(二十一回·265 页)

在等级森严的封建社会, 宗法观念极强, 人们说话很讲究辈份和地位的区别,“称呼时喜欢故意抬高对方, 压低自己, 以表示对对方的格外尊重, 谦词敬词特别多”,几乎涉及对方的都用敬称, 涉及自身的都用谦词。故而《水浒传》中的称谓词多为敬称,谦词, 辅之以自称和个别蔑称。相反地,人称代词“你”、“我”等不是尊称, 不能满足当时表达的需要,故而该书中的人称代词使用较少, 这一点是同于古代汉语而有别于现代汉语的。列表如下。

称呼对象

老年男子

青年男子

老年妇人

青年女子

尊称

太公、丈丈

阿公、长上

太郎、小郎

小官人

太婆

谦称

小的、小人、小可

在下、不才

奴、奴家、侍儿

自称

老子、老汉

老夫、老郎

老身、老娘、老人家

老娘

蔑称

老婆子

婆娘，雌儿

第四课时

通读指导（三）

第二十三章至第三十二章

思考问题：

1.金圣叹评价武松曰：“武松天人者，固具有鲁达之，林冲之，杨志之，柴进之，阮七之，李逵之，吴用之，花荣之，卢俊义之，石秀之者也。”请结合武松替兄报仇的经过以及之后的一系列事件，分别在横线上填一个字。

2.武松入狱后，金圣叹连用25个“妙”，12个“奇”。请你试着在本章相关段落上，以“奇”、“妙”为核心词写一段“才子点评”。

3.金圣叹点评“武松醉打蒋门神”一回，对情节中的“酒”评论说“千载第一酒人”、“千载第一酒场”、“千载第一酒时”、“千载第一酒令”、“千载第一酒监”、“千载第一酒筹”、“千载第一行酒人”、“千载第一下酒物”。任选其中三点，说说你的理解。

拓展材料（四）：

《水浒传》中的“酒”

一

古诗说：“放胆文章，拼命酒。”

宋江因题反诗，戴宗搭救宋江事发败露，两人被判斩首，行刑之日，“各与了一碗长休饭，永别酒”。这“长休饭，永别酒”，便是判了死刑的人被处决前的一种照例酒食，端上这永别酒，不仅浓郁的环境气氛渲染出来，而且加强了悬念。有“分例酒”，这乃是梁山酒店，即谍报联络站，接待与宴请新人伙的好汉的一种惯例酒食。如第四十七回梁山专设的石勇酒店接待新人伙的杨雄、石秀，第五十八回李立酒店接待孔亮都饮了“分例酒”。有招待刚上梁山好汉的“接风酒”，如李应、杜兴、郭盛、吕方、汤隆等初上梁山，都高兴地吃了“接风酒食”。有表达欢送辞别情谊的“饯行酒”，那乔道清、马灵二人在“飘外而去”之前，宋江“乃置酒饯别”。还有结为“拜把兄弟”时喝的“结义酒”，庆贺诞辰的“庆寿酒”等等。总之，借助这各色饮酒场面的描绘，都有助于人物形象的刻画和情感气氛的烘托。

二

作者不仅把“酒”引入作品中，隐念在人物刻画与情节构思中，使之发挥作用，而且还常常借人物之口直接站出来发议论，多方论述酒的作用与功能。

第三回：“风拂烟笼锦旆扬，太平时节日初长。能添壮士英雄胆，善解佳人愁闷肠。三尺晓垂杨柳外，一竿斜插杏花旁。男儿未遂平生志，且乐高歌入醉乡。”

第四回：“昔有一名贤，走笔作一篇口号，单说那酒。端的做得好!道是：从来过恶皆归酒，我有一言为世剖。地水火风合成人，面曲米水和醇酎。酒在瓶中寂不波，人未酣时若无口。谁说孩提即醉翁，未闻食糯颠如狗。如何三杯放手倾，遂令四大不自有!几人涓滴不能尝，几人一饮三百斗。亦有醒眼是狂徒，亦有酉毛酶神不谬。酒中贤圣得人传，人负邦家因酒覆。解嘲破惑有常言，酒不醉人人醉酒。但凡饮酒，不可尽欢，常言：‘酒能成事，酒能败事。’便是小胆的吃了，也胡乱做了大胆，何况性高的人？”

第五回：“鲁智深道：‘洒家一分酒，只有一分本事，十分酒，便有十分的气力。’”

第二十回：“自古道：‘风流茶说合，酒是色媒人’。”

第二十一回：“酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。直饶今日能知悔，何不当初莫去为?”

第二十三回：原来武松“但吃醉了酒，性气刚”。

第二十四回：“酒作媒人色胆张，贪淫不顾坏纲常”，“须知酒色本相连，饮食能成男女缘”。

第二十九回：武松大笑道：“你怕我醉了没本事，我却是没酒没本事，带一分酒便有一分本事，五分酒五分本事，我若吃了十分酒，这气力不知从何而来!若不是酒醉后了胆大，景阳冈上如何打得这只大虫?那时节，我须烂醉了，好下手，又有力，又有势!”

第四十三回：“李逵道：‘便是哥哥吩咐，教我不要吃酒，以此路上走得慢了。’”

著名的评点家金圣叹，亦在“酒”上字大做文章。他对“武松醉打蒋门神”一回，有段十分精彩的酒的评论：

如此篇，武松为施恩打蒋门神，其事也；武松饮酒，其文也。打蒋门神，其料也；饮酒，其珠玉锦绣之心也。故酒有酒人，景阳冈上打虎好汉，其千载第一酒人也；酒有酒场，出孟州东门，到快活林十四五里田地，其千载第一酒场也；酒有酒时，炎暑乍消，金风飒起，解开衣襟，微风相吹，其千载第一酒时也；酒有酒令，“无三不过望”，其千栽第一酒令也；酒有酒监，连饮三碗，便起身走，其千载第一酒监也；酒有酒筹，十二三家卖酒望竿，其千载第一酒筹也；酒有行酒人，未到望边，先已筛满三碗，既毕，急急奔去，其千载第一行酒人也；酒有下酒物，忽然想到亡兄而放声一哭，忽然恨到奸夫、淫妇而拍案一叫，其千载第一下酒物也；酒有酒怀，记得宋公明在柴庄上，其千载第一酒怀也；酒有酒风，少间蒋门神无复在孟州道上，其千载第一酒风也；酒有酒赞，“河阳风月”四字，“醉里乾坤大，壶中日月长”十字，其千载第一酒赞也；酒有酒题，快活林其千载第一酒题也。凡若此者，是皆此篇之文也，并非此篇之事也。如以事而已矣，则施恩领却武松去打蒋门神，一路吃了三十五六碗酒，只依宋子京例，大书一行足矣，何为乎又烦耐庵撰此一篇也哉?甚矣!世无读书之人，吾未如之何也。

三

《水浒传》中酒家的招牌与服务：

（1）望竿——即用来挂酒旗的竿子。

（2）酒旗儿——酒店的标志，即酒旗。

如：“去那树荫之下，挑出一个酒旗儿”。再如，“爷仰面看时，旁边竖着一根望竿，悬挂着一个青布酒旆子，上写道：‘浔阳江正库’。”

（3）酒望子——酒店中悬挂在竹竿上做招牌的旗子。如：“智深离了铁匠人家，行不到三二十步，见一个酒望子，挑在屋檐上。”“早见丁字路口一个大酒店，檐前立着望竿，上面挂着一个酒望子，写着四个大字：‘河阳风月’。”

（4）酒保——酒店中的伙计。

酒保可以有两种身份，一是卖酒的人，二是酒店的伙计。作为卖酒的人，酒保的身份是独立的，是小老板。作为伙计，酒保是被雇用的劳动者。《水浒传》中所遇到的酒保，大都是伙计身份。但林冲发配沧州后所遇的酒生儿李，是双重身份，酒生儿就是酒保，因为店是他们夫妻俩的，所以既卖酒又是酒保，身份也便合二为一了。

《水浒传》中多次提及酒保，在此仅举几例。如鲁智深、史进来到村中酒店内，“一面吃酒，一面叫酒保买些肉来，借些米来打火做饭”。如陆谦请林冲喝酒，“当时两个上到樊楼内，占了阁儿，唤酒保吩咐，叫取两瓶上色好酒，希奇果子按酒”。

（5）量酒人——即酒保。

旧时酒店中吃酒时，酒保要用量酒的工具，进行度量。《梦粱录》中说：“凡分茶酒肆，卖下酒食品厨子，谓之量酒博士。”《水浒传》中量酒人出现过两次。第二十回，刘唐奉晁盖之命酬谢宋江，因为事涉机密，宋江将刘唐带到巷内一酒店一个僻静阁儿内，“随即便唤量酒的打酒来，叫大块切一盘肉来，铺下些菜蔬果子之类，叫量酒人筛酒于刘唐吃”。第二十六回，武松怀疑武大之死蹊跷，将团头何九叔诳到“巷口酒店里坐下，叫量酒人打两角酒来”。

（6）过卖——酒店中卖东西的伙计，也可以理解为酒保。

《水浒传》第三十九回，叙述李逵把指头捺倒了卖唱的歌女，“主人心慌，便叫酒保，过卖都向前来救他”。在这里，酒保和过卖又是有区别的。《梦粱录》云：“客至坐定，则一过卖执箸遍问座客。”这个过卖是面食店里的伙计，由此可见，其活动范围，当不局限于酒店之中，不过《水浒传》第二十九回武松欲为施恩报仇，到快活林酒店里吃酒，才开始武松嫌酒不好，后来蒋门神的小妾又舀了一等上色的好酒来与酒保，武松吃道：“这酒略有些意思。”问道：“过卖，你那主人家姓甚么?”酒保答道：“姓蒋。”这里看来酒保与过卖就是同指酒店的伙计了。

（7）庄家。

第四回，鲁智深去市梢尽头一个傍村的酒店喝酒。庄家看了一看道：“和尚，你哪里来?”智深道：“俺是行脚僧人，游方到此经过，要买碗酒吃。”庄家也有两种解释：一是农户，二是店家。在这里，称店主为庄家，是因为这里的酒店既是酒店，又是傍村远离闹市的小酒店，颇具乡土气息，称店主为庄家更显得融洽些。又如：“只说杨志出了大路，寻个庄家，挑了担子，发付小喽哕自回寨。”这里的庄家指农民。

（8）主人家——即店主。

这个称谓是对于进店喝酒的饮客而言。喝酒的客人称店主为主人家，店主称饮客为客人。在中国传统的商业文化里，无论旅店、酒店、饭店、商店，总是将自己的店称为客人的家，“宾至如归”是主人的自诩，也是客人对他的最高赞赏。《水浒传》也是如此。第二十三回，武松在景阳冈酒店吃酒，对店主的称呼是：“主人家，快把酒来吃。”而店主对客人则是：“客官，要几碗酒?”

除此之外，在宋时的酒店中还有若干依附于酒店的流动性服务人员。据《东京梦华录》载：至店中小儿子，皆通谓之“大伯”更有街坊妇人，腰系青花布手巾，绾危髻，为酒客换汤斟酒，俗谓之“峻糟”。更有百姓入酒肆，见子弟少年辈饮酒，近前小心供过，使令买物

命妓，取钱送物之类，谓之“闲汉”。又有向前换汤斟酒歌唱，或献果子香药之类，客散得钱，谓之“厮波”......又有卖药或果实萝卜之类，不酒客买与不买，散与坐客，然后得钱，谓之“撒暂”。他们为饮客提供的服务归纳起来主要是：一，量酒、筛酒；二，端送按酒、下饭之类；三，为饮客与歌女之间牵线。郓城县卖糟腌的唐牛儿与阳谷县卖雪梨的郓哥，恐怕就属于此类。以上算是酒店正规的服务人员。

（9）绰酒座-——亦称赶座子，指串酒楼卖唱的歌女。

《水浒传》第三回叙述鲁智深与史进、李忠在潘家酒店喝酒，只听隔壁阁儿里有人“哽哽咽咽哭泣”。鲁智深焦躁，把碟儿盏儿都丢在楼板上。酒保忙上来劝道：“官人息怒……这个哭的，是绰酒座儿唱的父子两人。”鲁智深不听金翠莲父女二人哭诉便罢，听后怒火万丈，立时给金老父女凑了逃走的盘缠，还因此三拳打死了镇关西，后亡命天涯。

在第三十八回，宋江、戴宗、张顺、李逵在琵琶亭喝酒，忽然见一个女娘，“年方二八，穿一身纱衣，来到跟前，深深地道了四个万福，顿开喉音便唱。李逵正待要卖弄胸中许多豪杰的事务，却被他唱起来一搅，三个且都听唱，打断了他的话头。李逵怒从心起，跳起身来，把两个指头去那女娘额上一点。那女娘大叫一声，蓦然倒地”。幸好众人及时抢救，“把水喷噗”。如果没有李逵的粗鲁，照理听罢女娘的曲子，宋江等人是要赏钱的。

整个过程便如《东京梦华录》所载：“不呼自来，筵前歌唱，临时以些小钱物赠之而去，谓之‘扎客’，亦谓之‘打酒座’。”

（10）粉头——称打扮讲究而举止轻浮的年轻妇女，也特指妓女。

《水浒传》第二十四回，王婆与西门庆设计将潘金莲诳至家中，西门庆又掏出银子让王婆去买酒，那婆子谢了官人，“起身睃这粉头时，一钟酒落肚，哄动春心，又自两个言来语去，都有意了”。后来武松去狮子楼寻找西门庆，“一直撞到楼上，去阁子前张时，窗眼里见西门庆坐着主位，对面一个坐着客席，两个唱的粉头坐在两边”。

对于粉头这类人物，南北两宋的史籍中多有记载。据此可知，酒店中的妓女不仅身份不同，提供的服务也不同，有的酒店娼妓在内，可以就欢，而于酒阁内暗藏卧床也，有的酒店“娼妓只伴坐而已”。无论是就欢还是伴坐，都说明宋代的酒店离不开妓女。北宋时开封有一家叫任店的酒楼，妓女多至数百，浓妆艳抹，“聚于主廊檐面上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙”。

（11）酒库——宋代酒坊经营的酒楼。

如，“黄文炳因见天气暄热，且去楼上闲玩一回。信步入酒库里来，看了一遭”。

（12）阁儿——类于今天饭庄中的单间。

阁儿也称阁子、阁子儿，是宋元两朝的常用语。在《水浒传》中，第一次出现阁儿，是第三回中，鲁智深拉史进、李忠去潘家酒楼吃酒，“三人来到潘家酒楼上，拣个济楚阁儿里坐下”。阁儿在《水浒传》中出现过多次。第七回“两个上到樊楼内，占了阁儿”。第三十九回“宋江便上楼来，去靠江占一座阁子里坐了”。第六十二回“石秀便来酒楼上，临街占个阁儿坐下”。根据以上所举，可以看出：一，阁儿都在酒店的楼上；二，阁儿有窗子；三，不同的阁儿有不同的用处。说机密事时，要挑选僻静的阁儿，观赏或侦察时要选临江临街的阁儿。当然，并不是每个酒店都有阁儿，小酒店便没有，比如村酒店。

《水浒传》中对阁儿的叙述，与宋时酒店的阁儿是吻合的。比如，根据《东京梦华录》的记载，有的酒店“南北天井两廊皆小阁子”，有的酒店“廊庑掩映，排列小阁子，吊窗花灯，各垂帘幕，命妓歌笑，各得稳便”。而根据《都城纪胜》，我们又可以知道，酒店之中，阁儿又名“厅院”。初入酒店的人不要轻易上楼入阁，以免多花冤枉钱。“如买酒不多，则只就楼下散坐。”楼下散座，楼上单问，今天也每每如此。

（13）朱红盘碟——在水浒里的酒店里，涉及器皿的地方有两处。

一处是第三十八回，在琵琶亭，宋江称赞道：“美食不如美器，虽是个酒肆之中，端的好整齐器皿”。第二处是，宋江去浔阳楼吃酒，“少时，一托盘把上楼来，一樽蓝桥风月美酒，摆下菜蔬、时新果品、按酒，列几般肥羊、嫩鸡、酿鹅、精肉，尽使朱红盘碟”。告诉我们

盘碟的颜色都是一色的朱红色。宋江见了又不禁赞道：“这般整齐肴馔，济楚器皿，端的是好个江州。”“济楚”是美好的意思。这说明江州的酒楼不仅菜肴丰富，而且器皿华丽，怪不得宋江坐在临江的阁子边面对佳肴美器夸赞好个江州了。

（14）酒器。

《水浒传》中的酒器可用一句话概括：“大中小并举，粗精巧兼用”。如“一担酒”、“一桶酒”、“成瓮地喝酒”、“吃杯酒”、“把盏请酒”、“一壶酒”、“一大碗酒”、“一葫芦酒”、“取两角酒”、“舀过半旋子酒”、“一大旋酒”、“酒盅子”、“一樽酒”、“一瓢酒”......这诸多的酒器大致可分为三种：大号酒器是担、桶、瓮；中号酒器是瓢、角、旋、碗、壶、葫芦；小号酒器是瓶、杯、盏、盅。在粗细贵贱方面，酒具也大有区别。有粗俗的葫芦、瓷瓮；有一般的瓷杯、小盅；也有高级华贵的金杯，嵌宝金花盅等。

作者根据人物不同的气质、秉性、特征而赋予人不同的酒器。如武松痛打蒋门神前，施恩请武松吃所谓“无三不过望”的“一路酒”。施恩惟恐武松多吃致醉，便摆下小盏。武松却嫌不够劲儿：“不要小盏儿吃，大碗筛来，只斟三碗。”于是仆人便排下大碗。惟有此等大碗酒，方能表现武松的英雄海量，方能衬托武松的威武神勇。用同样的酒，“歌舞神仙女，风流花月魁”的李师师，使用的是“小小金杯”，由此反映出她不同凡响的尊贵身价。在荒无人烟的旷野，大雪纷飞的寒冬，一个看守草料场的“犯人”去打酒取暖，也只能用“酒葫芦”吧；而白胜在黄泥冈兜售蒙汗药酒，使用瓢具也很切合环境特点。至于张都监、张团练在鸳鸯楼饮酒作乐，使用的是“小酒盅子”，这倒不是想表明他们酒量小，而是借喝酒来发泄得意，因为他们长时间地悠然喝酒赏月，正等待着杀死武松的喜讯呢。

第五课时

通读指导（四）

第三十三章至第四十三章

思考问题：

1.霹雳火秦明是如何在宋江等人的计谋下落草为寇的？你如何看待宋江等人断送秦明妻子一家的做法？假如你是一位记者，请为《大宋晚报》写一版头条消息报道这件事。

2.关于花荣，金圣叹如是说：“看他写花荣，文秀之极，传武松后定少不得此人，可谓矫矫虎臣，翩翩儒将，分之两隽，合之双璧矣。”结合小说不同回目对武松与花荣的叙述描写，你是否赞同金圣叹的点评？请结合具体情节分析。

3.世人皆称宋江“忠义”，金圣叹却评其为“权诈”，“单是银子出色”；世人皆称李逵为“莽撞人”，金圣叹却评其为“一片天真烂漫到底”，并用《孟子》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”盛赞他。你更同意世人对他们的定位，还是更倾向于金圣叹对他们的评点？请结合相关情节谈谈你的理解。

4.同是入牢面对一百杀威棒，宋江与大有不同；同是单人打虎，李逵与亦有区别。请你选择一处对比，谈谈异同。

引导：小说中还有其他相互类似但又有所不同的情节吗？试作作文段比较，感受作者的锦心绣口，谈谈你的理解。例如“武松打虎”与“李逵杀虎”，“江州城劫法场”与“大名府劫法场”，“武松发配”与“宋江发配”等等。

拓展材料（五）：

“同中求异”的写作方法

一、性格相近却各有千秋

鲁智深和李逵是《水浒传》作者着墨较多的两个人物，他们的性格极为相似之处，就是性急、鲁莽、二者都嫉恶如仇、仗义救人而不计较个人得失。但仔细分析便会发现，二者的

性格同中存异，各有千秋。李逵天真率直、心地单纯，有着不羁野马一般的蛮劲；鲁智深虽也性急鲁莽，但却是粗中有细，在他路见不平，三拳打死镇关西之后，为了脱身，在众人面前指责郑屠诈死，表现了他的精明与睿智。由此可见李逵的鲁莽是率直冲动，而鲁智深的鲁莽则是粗中有细，性格相近却绝不雷同。再如林冲和宋江，二者身在官场，都懂得人情世故，在坐牢的时候，都主动给管营、差拨奉上银两。但林冲表现出的是委曲求全、逆来顺受，而宋江表现出来的则是圆滑世故，不同的性格决定人物不同的命运，二者“定是两个人，定不是一个人。”

二、身份经历相同却性格各异

《水浒传》“同中求异”的人物塑造艺术还体现在刻画相同身份和经历的人迥异的个性特征上。如阮氏三兄弟，他们都是渔民，没有受过教育，生活清苦，空有一身本事，却不能像王伦等人一样占山为王，不愁吃穿，因此他们心生抱怨却深感无奈，郁郁不得志。吴用凭借三寸不烂之舌，诱使阮氏兄弟坦露心迹，从三兄弟各种的话语中，我们能够感觉到三者的不同性格：阮小二成熟沉稳、阮小五泼辣自大、阮小七心直口快。李贽在十五回回末评中批道：“刻画三阮处，各各不同，请自着眼。” 作者能够从细微之处描写身份经历相同却性格各异的人物，实为妙笔。

三、使用犯笔，却“犯而能避”

《水浒传》的作者还经常使用犯笔，同样的一件事由不同的人来做，表现不同，体现的性格特点也不相同。使用犯笔但却能巧妙地避免重复，这正是作者技艺高超之处。如武松和李逵，都有打虎一段，读来却并不觉得重复，这是因为打虎的武松和杀虎的李逵有着各自不同的性格特点。李贽对这两个事件的批语是：“人以武松打虎到底有些怯在，不如李逵勇猛也。此村学究见识，如何读得《水浒传》，不知此正施、罗二公传神处。李是为母报仇不顾性命者，武乃出于一时不得不如此耳。俗人何足言此！”武松是在醉酒后遇见老虎，在迫不得已的情况下与虎奋力搏斗，可见其武艺之高强，李逵则是出于孝道，母亲被老虎吃掉，他心痛不已，为了报仇而化悲愤为力量，杀死老虎凭借的正是一股爆发力。具体环境和情势的不同，同是打虎这件事，两人的行为、心理等表现方式却各异。作者在这里用了犯笔，却“犯而能避”，同中求异，人物个性更鲜明、独特、显示了强烈的审美效果。

第六课时

通读指导（五）

第四十四章至第五十一章

思考问题：

1.李逵返回梁山伯诉说自己剪径一事和杀虎一事，众人闻听前者皆笑，宋江闻听后者大笑。你从这两处笑读出了什么？

2.作者在这些章节中刻画了一位“精细之人”、“机警之人”，他是谁？请你在书中勾画其精细和机警之处。

3.请细读宋江三次攻打祝家庄的相关内容，完成下表。

战争原因 战争策略 战争结果 伤损将领 撤军原因 功臣

一打祝家庄

二打祝家庄

三大祝家庄

4.作者在叙述“三大祝家庄”这般“风急火急之文”时，为什么要插叙解家兄弟和孙家兄弟的故事？

5.水浒故事中的三位女性形象已经悉数登场，她们是：、和，其中哪位给你留下了比较深刻的印象？为什么？如果让你给她送一份礼物，你会送什么？请阐明理由。

拓展材料（六）：

《水浒传》中的女性形象

《水浒传》中的女性形象十分丰富，有英雄型女性顾大嫂、孙二娘、扈三娘等；贤妇型女性林冲娘子；淫妇型女性潘金莲、潘巧云、阎婆惜、卢俊义的贾氏夫人等；有柔弱型女性金翠莲，工于心计、行事刁钻的老虔婆阎婆和王婆等；还有带有侠义之气的名妓李师师，充分展现了以社会底层女性为主的社会各阶层女性群体特征，为古代文学史中女性形象的塑造增添了浓墨重彩的一笔。

作者刻意增添了一系列细节，丰富了女性形象的个性特征。以小说中的“坏”女人为例，她们的“坏”大多隐含着一定的合理原因：潘金莲是因为 “女貌郎不才”；阎婆惜是因为宋江其貌不扬且“只爱学枪使棒，与女色上不十分要紧”而受到冷落；潘巧云是因为杨雄“一

个月倒有二十来日当牢上宿”，正常的情欲得不到满足。从人性的角度来看，她们体现了对人性本能与情感的追求。

作者刻意增加了一系列细节，丰富了她们由一般女子变成“坏”女人的原因，使女性形象更加丰满。尤其是潘金莲的塑造，在她变“坏”的过程中写了很多王婆、西门庆的内容，为后人给潘金莲翻案提供了蓝本。再如孙二娘，与武松初见的“笑容可掬”，到武松故意挑逗杀意已起时仍“笑着寻思”；被武松按压在地上时，又只是叫“好汉饶我”的圆滑变通；在得知武松的真实身份后，却又说出了“有眼不识好人，一时不是，望伯伯恕罪”的话来。诸如此类，在同时代的文学作品中是鲜见的。这也是文学史上人物形象塑造的进步。

《水浒传》作者对“淫妇型”女性也有客观的展示。如潘金莲本是清河县里一大户人家的使女，因其“颇有些颜色”，招致那个大户的纠缠。如果她追求的是荣华富贵，她就会毫无疑问地顺从，从此可以过上衣食无忧的生活。但她选择了“只是去告主人婆，意下不肯依从”，可见她强烈追求人格的独立，不愿受到侮辱，不愿顺从。阎婆惜对爱情执着追求，在她认为自己追求到了自己的幸福爱情后，便再也不愿意强装笑容，去迎接与讨好自己不喜欢的男人了。所以，那种认为以《水浒传》、《三国演义》为代表的白话小说中的女性意识空前失落的看法，有其偏颇之处。当然，作者对这些“淫妇型”女性的所作所为是持强烈反对态度的。这一点和当时的道德观吻合，即使是今天，这些女性的所作所为仍然是违反道德和法律的。可贵的是，作者在塑造这些“淫妇型”形象时能客观全面地展示她们张扬的个性，虽然不是赞赏，却让读者看出她们的“恶”不是刻意为之的，而是因为外在环境的逼迫和个性的原因推动发展的，其中有令人同情的成分。

《水浒传》作者的这种客观全面的展示，与元代水浒戏作者主观地全盘否定、无视人物性格发展过程相比，体现出女性观的进步。《水浒传》中的女性从未中断自我追求，她们的追求呈现出人性本我的光辉，但作者却没有给她们安排一个很好的归宿。这既有情节发展需要的原因，更与作者面对现实社会压力的耐受力强度有关。这是作者女性意识觉醒的一种潜在表现。

小说中女性形象的种种结局让读者产生了更深的思考:是什么原因使得规规矩矩地生活着的、本应该有美满结局的贤妇型女性家破人亡？是什么原因使得本该勤俭持家、温柔守礼的“英雄型”女性舞枪弄棒走向造反的战场？是什么原因使得最初追求幸福生活的“淫妇型”女性走上罪恶和毁灭自己的道路？是什么原因使得“柔弱型”女性无人保护、任人欺凌？作者塑造的这些女性形象对于深化《水浒传》的主题无疑起到一定的积极作用。

第七课时

通读指导（六）

第五十二章至第六十章

思考问题：

1.如果删去李逵买枣糕这一闲笔，之后的情节会发生什么变化？请你续写一小段，以体现此细节之重要。

2.梁山好汉与呼延灼对垒，呼延灼摆出连环马，梁山好汉则采取纺车阵。仔细阅读相关内容，从重量、布阵、战法、优劣、出击（防守）方式、实战等方面对比两种战法。（可以通过图例的形式加以分析）

3.明代批评家叶昼在评论《水浒传》时说：“《水浒传》文字，妙绝千古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武松等人，都是性急的，却形容刻画来，各有派头，各有光景，各有身份，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。”合上书，你还能记得下面几句急言急语是出自谁之口吗？

“明日去时不打紧，今日又气我一日。”（武松，快活林）

“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来！”（鲁智深拳打镇关西）

“莫要引老爷性发，一只手捻碎你这道冠儿，一只手提住腰胯，把那老贼倒直撞下山去！”（李逵，第五十二回）

“孔亮兄弟，你要救你哥哥时，快亲自去那里告请他们。”（鲁智深，三山聚义）

“哥哥不得造次！我和你星夜回梁山伯去报知，请宋公明领大队人马来打华州，方可救得史大官人。”（武松，对战呼延灼时）

“都是你这般慢性的人，以此送了俺家史兄弟！”（鲁智深，第五十八回）

第八课时

通读指导（七）

第六十一章至第七十一章

思考问题：

1.林冲是第一个被“逼上梁山”的人，卢俊义则是最后一个，对比前后这两个情节，有很多相似之处。这并非作者江郎才尽，而是特意为之。试说说其中之妙。

引导：“逼上梁山”的好汉都有谁？情节有何不同？

2.金圣叹所批《水浒传》成书于崇祯末年，把七十一回以后关于受招安、打方腊等内容删掉，增加卢俊义梦见梁山头领全部被捕杀的情节，以此结束全书。只因这一腰斩，加上他评点此书所持的奇谈怪论，金圣叹遂成一时风流，声满天下。有人说：金圣叹“腰斩本”删除冗弱，仅存精华。又有人说：《水浒传》腰斩之后，写的是武侠；腰斩之前，写的是社会。你如何看待金圣叹腰斩《水浒传》？

第九课时

通读指导（八）

第七十二章至第八十二章

思考问题：

1.作者称赞燕青“虽是三十六星之末，却机巧心灵，多见广识，了身达命，都强似那三十五人”，请你从天罡星中选出五人，自选角度，试与燕青对比，做一份“英雄PK榜”。

2.宋江以十面埋伏之法而将童贯玩弄于股掌之上，最后却放走了童贯。请针对这一情节，谈谈你对宋江新的认识。

3.《水浒传》行文中常常穿插诗词，请你也试着写三首诗或词，讲述“宋江三败高太尉”的这段故事。

4.金圣叹在点评第八十一回时说：“谈大事，必须一等极伶俐人，又须一等有主意人。”请根据该回内容，谈谈你对这句话的理解。

第十课时

通读指导（九）

第八十三章至第九十章

思考问题：

1.在大战玉田县时，卢俊义与燕青都表现出了其应敌过程中的高超技能与英勇绝伦，请你结合书中的故事情节对二人进行分析。

2.宋江去见罗真人，与其谈话之时问道：“我师，莫非宋江此身不得善终？”罗真人有这样一段回答堪称千载名言：“非也。将军亡必正寝，尸必归坟。只是所生命薄，为人好处多磨，忧中少乐。得意浓时便当退步，勿以久恋富贵。”请你结合生活，谈谈对这段话的理解。

第十一课时

通读指导（十）

第九十一章至第一百章

思考问题：

1.《水浒传》中有很多“智取”章节，请你就“宋江智取润州城”和“宋江智取宁海军”两章，浅析其“智”之处。（角度：计划之智、组织之智、用人之智、应变之智、语言之智等）

2.《水浒传》最后数回悲凉哀婉、凄切惨淡、其最后结章之诗如此写道：“莫把行藏怨老天，韩彭当日亦堪怜。一心征腊摧锋日，百战擒辽破敌年。煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然。

早知鸩毒埋黄垠，学取鸱夷泛钓船。生当鼎食死封侯，男子平生志已酬。铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。不须出处求真迹，却喜忠良作话头。千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。”请你联系小说内容，将这首诗扩写成一段现代文，作为对水浒英雄的祭奠。

3.有学者认为，水浒英雄的悲剧结局是宋江经各种思想杂糅之后所承载的矛盾之必然结果。你是否认同这个观点？请你写一份控诉书或为宋江写一段辩白陈词。

4.《水浒传》是“英雄传奇小说”的鼻祖，阅读完整部小说后，请再谈谈你对“英雄传奇小说”的理解。

第十二课时

重点突破（二）

我为林冲立传（人物解读）

教学目标：

1.通过文本细读，整合《水浒传》相关内容，填写林冲基本信息表。

2.通过对《林冲传》章节目录的编写，梳理林冲一生中的主要事件节点。

3.通过对相关情节的具体分析，思考林冲的性格特点和发展变化。

4.通过撰写《林冲传》赞语，整理对林冲的分析和评价。

教学环节：

一、展示林冲基本信息表（课前作业）

二、展示《林冲传》章节目录（课前作业，自选目录体例和线索，小组完成）

提示：可选择人物关系、身份变化、事件、时间等线索编排；目录体例可单级、可多级。

各组说明目录体例和编排线索，小组之间互相点评，发现彼此的亮点。

三、展示：我计划把（章节）写得浓墨重彩

各组讨论在撰写时的详略计划并分享：详写哪些内容、哪些部分？为什么？

（例如：性格特点、性格变化、全书主旨等）

四、写作：我为林冲写“赞”

整理对林冲的评价，书写赞语并分享。（形式自由）

第十三课时

重点突破（三）

“说忠解义”辩论赛（主题解读）

教学目标：

1.查阅相关文献资料，形成自己对问题的见解。

2.通过辩论，加深对小说主题的全面理解。

课前准备：

1.公布辩题：隐去书名中的“忠义”二字是否得当。

2.学生自由结组，确定正反双方和辩手。

课堂辩论：

1.宣布辩题和相关规则。

2.介绍双方辩手和出席评委。

3.辩论开始。

流程

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

内容

正方一辩发言

反方一辩发言

正方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩

反方二辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩

正方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩

反方三辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩

正方一辩进行攻辩总结

反方一辩进行攻辩总结

自由辩论（正方先开始）

反方四辩总结陈词

正方四辩总结陈词

时间

3分钟

3分钟

1分30秒

1分30秒

1分30秒

1分30秒

1分30秒

1分30秒

10分钟（双方各5分钟）

3分钟

3分钟

4.观众发言或提问。

5.评委点评并宣布结果。

相关指导：

1.思考角度

（1）“忠义”的本义及出处。

（2）文本语言中所潜藏的作者关于“忠义”的思考。

（3）书中所展现的“忠义”是否符合传统思想或现代理念。

（4）人物塑造是否侧重于“忠义”二字（例如宋江）。

（5）主要情节是否为了体现“忠义”而设置。

（6）“忠义”二字的历史影响和社会意义。

2.推荐文献

（1）傅承洲：《水浒》忠义思想的纵向考察。

（2）宋铮：《水浒传》忠义伦理的悲剧精神。

（3）陈玉粦：《水浒传》的忠义思想与招安悲剧结局。

（4）冯汝常：强盗抑或忠义：一个无解的悖论——关于《水浒传》主题之争。

（5）田兴国：水浒忠义观斟议。

（6）刘德禄：《水浒》研究中的一场大辩论——关于如何看待《水浒》研究中的“双两说”问题。

（7）孙景鹏：《水浒传》“忠义观”之辩。

（8）曹亦冰：从《三国演义》《水浒传》两书之魂——忠义思想看罗贯中着意塑造的英雄人物。

（9）杨军：教材教学研究——从“逼上梁山”看《水浒传》忠义思想。

（10）余诗隽：忠义难两全水火不相容——试论《水浒传》中宋江忠义性格的矛盾。

其他辩题：

水浒精神——“忠义”还是“侠义”？

（水浒好汉的“侠义精神”是其最值得宣扬的内在品质。在无数次侠义行为中，好汉们无不扮演着拯救苍生的英雄角色。在小说前七十一回中，好汉们“侠”的气质使他们在行动中发挥了许多正面积极的作用，主要表现例如：施恩不图报，无私的利他行为；兄弟间的“义气”；仗义疏财等。）

第十四课时

内容统整

活动一：制作水浒人物卡

活动二：自主选题写作

补充：《水浒传》人物描写的艺术特点

1.主次人物关系有机安排

2.主要人物典型化，例如宋江、李逵、鲁智深等

3.人物性格的动态描写，例如林冲

4.社会各阶层群像塑造

（1）男性形象

贫民起义者形象——吴用、李逵

下层官吏形象——文职：松江；武职：王进、鲁智深、林冲、朱仝、雷横、武松

朝廷高官形象——高俅、蔡京、梁中书

恶霸形象——仗势欺人型：高衙内、蒋门神、西门庆；地痞无赖型：郑屠、牛二

（2）女性形象

正面女性形象：英雄女性形象——母夜叉孙二娘，母大虫顾大嫂，一丈青扈三娘

良家弱女子形象——林冲娘子、金翠莲

反面女性形象：潘金莲、阎婆惜、潘巧云

白秀英、李巧奴、李瑞兰等妓女形象

拓展材料（七）：

一、由“叙事”到“记人”的模式转换

魏晋时期的志人志怪小说是中国古典小说的萌芽阶段。这一时期小说的人物描写，具有鲜明的时代特点。魏晋小说的篇幅一般都很短小，叙事也十分简单粗糙，鲜有细节描写；基本上都是事件的直接记录，缺乏艺术构思；虽然有人物描写，但都是粗线条的勾勒，读后很难使人留下深刻印象。所以魏晋小说只是中国古典小说的雏形，并不成熟，但其在小说史上的地位却是不容忽视的，为后世小说的创作提供了丰富的素材和宝贵的写作经验。由于志怪小说是以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容的，鲜有人物描写，因此研究魏晋小说的人物描写特点，对志怪小说不做赘述，而是主要从志人小说入手。志人小说这一说法是鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中提出的，它是魏晋时期流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说。志人小说中最具代表性并且比较成熟的作品《世说新语》。

从唐传奇开始，小说逐步发展为情节完整的故事性作品。并且在叙事的同时，开始注重人物形象的描写。较魏晋小说有了长足的进步。但比起以《水浒传》为代表的白话小说，唐传奇的人物塑造还并不成熟。

《水浒传》不同于以往古典小说以叙事为主要手段的传统结构，而改为以记人为主，即从情节小说转变为性格小说。之所以这样说是有一定依据的。《水浒传》的主人公不是一两个人，而是一个群体——梁山好汉。特别是在前七十回当中，梁山好汉的故事不是围绕一个人展开的，而是围绕不同的人展开的，各部分又是相互独立的，甚至可以单独拿出来作为一部小说。《水浒传》可以看成是部分主人公的人物传记。就像金圣叹说的那样：“《水浒传》一个人出来，分明便是一篇列传……”

这些人物传记可以分为三类：单传、合传和类传。单传是一人一传，以一个主人公为中心，如“武松传”、“林冲传”、“宋江传”等。合传是记二人或二人以上的，由于几个身

份地位各不相同的人之间的故事有密切联系，所以放在一起写。如“卢俊义燕青传”、“杨雄石秀传”等。类传则是把同一类人物的活动，归到一个传内，即把职业和身份相同或相似的同一类型人物放在一起写，如“阮氏三雄传”、“孙立孙新传”等，笔者认为全书重点塑造的正面人物可归为一类，这一类人物有一个共同的名字，即“梁山好汉”。因此全书又可看做是梁山一百单八将的一部类传。

王平先生在《中国古代小说叙事研究》中详细地分析了《水浒传》的结构特征, 他把前五十回划分为九个结构单元：

(一)鲁智深传(三～八回)

(二)林冲传(七～十二回)

(三)杨志传(十二～十三回、十六～十七回)

(四)晁盖、吴用等人合传(十四～十六回、十九～二十回)

(五)宋江传(十八～二十三回三十二～四十二回)

(六)武松传(二十三～三十二回)

(七)李逵传(三十八、四十三回)

(八)石秀、杨雄合传(四十四～四十六回)、

(九)李应、扈三娘合传(四十七～五十回)。

后三十回分为五个结构单元:

(一)两赢童贯(七十五～七十七回)

(二)三败高俅(七十八～八十回)

(三)接受招安(八十一～八十二回)

(四)破大辽(八十三～八十九回)

(五)征方腊(九十～九十九回)。

二、从线性结构到网状结构的转变

《水浒传》人物关系网的构建分为以下几个阶段：

第一阶段是第40回之前。个人反抗者先后组成八个小山头：梁山泊、东溪村、清风山、对影山、揭阳岭、得阳江、张横张顺、揭阳镇，以及一些未立山头的好汉。

第二阶段是41—70回。除了卢俊义这一主要人物外，还有若干性格各异，光彩夺目的次要人物。小说描写了八大战役：三打祝家庄、打高唐、打青州、破华州、打曾头市、打大名府、攻陷曾头市、打东平和东昌。

《水浒传》前70回是以人物性格为结构形态，而 70 回以后则又回到了故事情节的结构形态，是一个交叉的多元的叙事结构形态。

古典小说人物关系网的构建是一个渐进的过程，是由线性结构转变为网状结构的发展趋势，《水浒传》就是这一发展过程的转折点，自此以后，明清小说的人物关系不再是单一的线性结构，而表现为错综复杂的网状结构。像《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《红楼梦》等小说，采用的都是多线交叉的网状人物关系形式。如《红楼梦》设置了宝、黛、钗这三个主线人物，同时又设置了封建家族内部各阶层各身份的人物，纵横交错。由此可见，《水浒传》的人物关系网构建艺术对明清小说产生了重要影响。

拓展材料（八）：

一、《水浒传》中的“血腥描写”

《水浒传》中所描写的食人、虐杀与滥杀等情节承接了《庄子·盗跖》的叙事传统。《盗跖》中孔子“往见盗跖。盗跖乃方休卒徒太山之阳，脍人肝而铺之”。《史记·伯夷列传》中“盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终”的记载。由此可见，《水浒传》的“血腥描写”，与盗跖之风和《盗跖》记事一脉相传。

《水浒传》的“血腥描写”是部分“梁山泊好汉”人物形象的必然体现。《水浒传》写

宋江等一百零八人的绰号多为“龙”、“蜃”、“虎”、“豹”、“蛇”、“蝎”等，表明这些人中可能会有食人、虐杀、滥杀的行径。因此，在这一本为转世“妖魔”而颇多以野兽猛禽、魔鬼蛇蝎为象征的群体中有上述“血腥描写”的表现，是再自然不过的了。《水浒传》中的“血腥描写”还是某些人物宿命的作为。这可以从该书为某些人物设定的“星座”得到验证。如武松、李逵多有虐杀或滥杀行为，似乎损害了他们的“好汉”形象，其实正是《水浒传》“石碣天文”以李逵为“天杀星”、武松为“天伤星”的宿命使然，乃其各自作为“魔心未断”的“天煞星”下世命运中与“忠义”相反相成的有机因素。

二、关于《水浒传》中的“教头”

《水浒传》中的“教头”主要有三种类型——禁军教头（如王进、林冲）、厢兵教头（如徐宁）、民间教头。

《宋史·兵志六》有如下一段文字：

[元丰] 二年(1079)十一月, 始立《府界集教大保长法》, 以昭宣使入内内侍省副都知王中正、东上閤门使狄谘兼提举府界教保甲大保长, 总二十二县为教场十一所, 大保长凡八千八百二十五人, 每十人一色事艺, 置教头一。凡禁军教头二百七十, 都教头三十, 使臣十。弓以八斗、九斗、一石为三等, 弩以二石四斗、二石七斗、三石为三等, 马射九斗、八斗为二等, 其材力超拔者为出等。当教时, 月给钱三千, 日给食, 官予戎械、战袍, 又具银楪、酒醪以为赏犒。三年, 大保长艺成, 乃立团教法, 以大保长为教头, 教保丁焉。

古时官、吏有别, 教头地位很低, 民间的教头为了生活, 有很多需靠街头卖艺为生, 如《水浒传》一百零八将之一的打虎将李忠、病大虫薛永就都曾卖药以维持生计, 洪教头亦只是小旋风柴进那里的一位食客。都教头虽级别高一些,但仍属于军吏阶层。关于教头的升迁,

史无明文, 以常理推论, 自可升迁为都教头。

三、《水浒传》中的“游民文化”

毛泽东1926 年写的《中国农民的各阶级分析及其对革命的态度》一文中把游民无产阶级分为五大类, 即兵、匪、盗、丐、娼。《水浒传》、《三国志通俗演义》是最早描写游民意识的通俗文学作品。游民意识的四大特征：第一，反社会性,；第二，主动进击精神；第三，帮派性，只讲敌我, 不讲是非，只讲帮派, 不讲对错。

《水浒传》写了各种社会边缘人物堕入江湖的过程。所谓社会边缘人, 本属于主流社会,

或是由于生活状态、生活经历(如《水浒传》中的三阮、林冲), 或是由于统治者的政策(如花荣、宋江), 或是个人的选择(如晁盖、鲁智深、柴进), 他们从社会主流走到社会边缘, 甚至堕入江湖, 成为江湖的中坚或领袖。这些边缘人物也是社会中不可忽视的力量, 特别是被统治者排挤到社会边缘和自我选择走向社会边缘的人们, 他们往往是社会上的才智之士,

能力极大。那些自我选择的边缘人物往往是心怀不逞之志, 企图利用江湖上的人物, 达到他们的目的。自我选择的典型人物是晁盖、柴进、鲁智深等, 自宋代以来, 吏胥差役形成了一个社会边缘, 他们与社会上的作奸犯科者相勾结, 官民两吃。后世说的“官匪一家”、“警匪一家”就是宋代形成的。

四、赛珍珠翻译《水浒传》

赛珍珠很小就被身为传教士的双亲带到中国。她在双语环境中长大，是以中文为母语之一的著名美国作家。一生著译作品十余部，她精通汉语，熟悉中国社会，根据金圣叹七十回本《水浒传》最早将《水浒传》翻译成英文在西方出版。赛珍珠对中国小说有着极高的评价，她在诺贝尔奖授奖仪式上的致谢词便是以《中国小说》为题的，她说：中国的古典小说与“世界任何国家的小说一样，有着不可抗拒的魅力”，“一个真正受过良好教育的人，应该知道《红楼梦》、《三国演义》这样的经典之作”。她的这番话赢来了文学大师们的热烈掌声，因为她在数年之前翻译的《水浒传》在西方的流行，已经让人们对中国小说刮目相看了。因

此，赛珍珠被誉为“把《水浒传》推向世界的第一人”。

拓展材料（九）：

一、《水浒传》：什么样的英雄崇拜

孙绍振

《水浒传》是我国古典文学四大名著之一。成书的时候，远在元末。从那时到现在，几百年过去了，人们的生活和趣味经历了翻天覆地的变化，但《水浒传》仍然家喻户晓，其中的人物深受当代读者的喜爱。前些年，《水浒传》还被改编成电视连续剧，有相当高的收视率，这充分说明《水浒传》具有不朽的艺术感染力。

《水浒传》上百万字，光是“英雄”就写了一百零八个，此外，围绕着他们跑龙套的人物至少还有几十个。上至将门之子、高级军官，下至市井小民，乃至牢头、无业游民，开黑店的，小偷、无赖，当中还有殷实富户、县衙官员、巡捕、都头，等等，每个人都有自己的遭遇和命运，都有不同的性格，走着自己选择的生活道路。这么多人物却并不杂乱，他们结合在一起，构成一个有机的思想和艺术的整体。这是因为有一条思想线索贯穿在每一个人的命运之中，简单地说，就是“逼上梁山”。

这些人物没有一个生来就打算造反的，相反，他们最初都力求能过上安安稳稳的小日子，当个守法的顺民，都有一种回避上梁山造反的倾向。但却有一股莫名其妙的力量把他们逼上了造反的、叛逆的，在当时看来是大逆不道的道路。

《水浒传》人物中最早出场的是高俅，他是十足的市井无赖，起初和王子踢球，后来这位王子当了皇帝，他就当上了太尉(国防部长)。金圣叹认为，这样安排意味着“乱自上起”，如果直接从《水浒传》英雄写起，就是“乱自下起”了。这可能是有一定道理的。

名列《水浒传》英雄谱之中的，最早出现的是林冲。他本来是首都军事学院的领导，社会地位很高，待遇优厚，又有贤慧的妻子。这个上层人物本来是比较保守的，即使妻子被调戏了，但由于是顶头上司的衙内，他也决计逆来顺受。自己被冤枉了，判了刑，发配沧州去劳改，还差一点被公差暗害，幸亏鲁智深救了他。但他不想远走高飞，还乖乖地重新戴上枷具，继续他的流放路程。直到他知道妻子被逼死，上司又派人火烧草料场，要置他于死地时，他才义无反顾，一反到底。《水浒传》中有好几个级别不算太低的军官走上造反的道路，不管命运和性格与林冲有多大不同，都有“逼上梁山"的特点。鲁智深倒是本来平平安安地当他的“提辖”。他后来造反，完全是主动的，似乎没有什么人来逼他。他的主动出击，出于路见不平，碰上了恶霸公然欺侮弱者的事情。但只要他拔刀相助，就不能不与官方对抗，除了被逼到梁山上去，没有别的生路。同样是军官的杨志，以“三代将门之子”而自豪，本来是十分仇恨梁山的，但最后阴差阳错上了梁山。原因是他负责押解的“生辰纲”被劫了。这本是一个责任事故，但这只是表面原因，在这背后还有原因的原因。为什么“生辰纲”会被劫呢?因为它本身就是贪官刮来的民脂民膏。《水浒传》的作者对劫走生辰纲的“强盗”，不但没有丝毫的保留，相反充满赞赏之情，细致地表现了他们的智慧(所以回目上叫做“智取生辰纲”)。从这里，读者不难从一个侧面看到社会贫富悬殊、民不聊生的情况。正是在这个前提下，我们才能理解为什么大刀关胜、双鞭将呼延灼、霹雳火秦明、小李广花荣等上层军官虽然被动地上了梁山，却仍然得到了作者(同时也就是读者)的同情和赞美。

所谓“乱自上起”，就是中央政权的腐败必然把人“逼上梁山”。

当然《水浒传》如果仅仅表现“乱自上起”，也可能比较肤浅。幸而它表现得更为彻底的是上梁不正下梁歪，这便必然引出“乱自下起”。《水浒传》似乎没有刻意强调是绝对贫困逼得百姓无以为生，而更多的是在表现基层政治权力腐败、贪官横行的现实。法制本来就是为富豪服务的，而贪官与土豪勾结，超法制的黑箱操作普遍盛行，构陷冤狱，暗无天日。百姓欲哭无泪，投诉无门，除了暴力反抗以外，别无选择。解珍、解宝兄弟的故事可能是最典型的“乱自下起”。不仅因为他们是《水浒传》中为数不多的劳动者出身(猎户)，而且因为他们在官司中是极其无辜的。他们幸运地打了一只老虎，老虎滚落到地主毛太公家的园子里，他

们居然就因此而遭受牢狱之祸。最后，终于酿成一场弱势群体的联合起义。这充分展示了“逼上梁山”的更为深邃的含义。

“乱自上起”和“乱自下起”的结合，使北宋王朝的统治陷入了风雨飘摇之中。正是因为这样，官兵与梁山作战几乎每战必败。

就是在这种起义的烽火的背景上，《水浒传》展示了一条英雄人物的画廊。

这些英雄人物都有中世纪传奇英雄的特点，拥有某种超人的绝技或者神勇。有的还有点神化，比如入云龙公孙胜甚至有点神秘的道术，宋江还得到过九天玄女娘娘的天书。在今天看来，这些显然是不科学的，甚至还有迷信的嫌疑。但是，用历史眼光来看，这在当时，不过是善良百姓天真的想象。这和一开头以张天师误走妖魔来解释《水浒传》一百单八将梁山泊风云际会的因果一样。如果过分拘泥，可能妨碍我们把握英雄人物形象的实质性含义。《水浒传》中的英雄和后世小说中的英雄的最大不同是，他们虽然有超人的神勇和体力，却并不是神仙，而是普通的凡人。那些刻画得最生动的英雄往往是超人和凡人的结合。例如武松，他是打虎英雄，他的神力绝对是超越任何凡人的，但他并不是事先就有为民除害的意图主动去打虎的。相反，他打老虎似乎是偶然碰上的，甚至可以说，是他犯了一系列错误的结果。起先，他不相信店家的警告，以为人家要赚他的住宿费。接着，看到县政府的布告了，本来完全可以理性一点，回到店家去。但是，他又觉得会给人家“耻笑”。为了面子，他宁可冒生命的危险。后来，走了一段路，觉得没有老虎，酒又涌了上来，居然想睡觉。这可是有点麻痹大意。结果老虎真来了。他用了并不是无懈可击的方法，以超常的爆发力，把老虎打死了。这时，他想把老虎拖下山去，卖几个钱。没想到，活老虎打死了，死老虎居然拖不动。在这最后关头，他不得不比较理性了，还是赶快下山去罢。快到山下时，又发现两只老虎，他的想法竟然是，此番“罢了”。意思是这下完蛋了。所有这几个情绪层次的变化，武松的表现都和平头老百姓差不多。《水浒传》的 伟大成就就是，发现了哪怕是具有超人神力的英雄，他的情感也不是超人的，他是实实在在的凡人。

懂得了这一点，就不难理解《水浒传》第一号英雄人物宋江了。这个人物，是所有梁山英雄无条件崇拜的对象，不管什么人，一听“宋江”，“纳头便拜”。他的名声和威望，给人一种感觉，完全是超人的、神化了的。但他又是一个比较现实的人物，他走向梁山的道路是最曲折的。他比任何英雄人物都表现得更犹豫、容易动摇，甚至在江州，上了法场，被众兄弟劫出来以后，他还在半路找借口回家了。直弄到差一点丢了老命，他才肯上梁山。

《水浒传》为什么要把他当作绝对崇拜对象?因为他代表一种社会人格理想——仗义疏财，也就是富裕者主动把多余的财富奉献出来，消灭社会上财富的不平等。可又为什么要把他写得那么容易动摇?因为梁山英雄中只有他感觉到在“聚义厅”大碗喝酒、大秤分金银，只是暂时的，而不是最后的出路。从这一点上看，他是梁山泊上最清醒的一个。他为梁山设计的出路是打辽国，用民族矛盾来缓和阶级矛盾。这当然也是空想。这就注定了他和他的兄弟们最后走向悲剧的结局。

有些学者认为《水浒传》是“农民起义的史诗”，有人认为这种说法并不一定很准确，因为梁山泊上，除了阮氏三兄弟、解珍、解宝兄弟以外，没有一个是农民。当然，梁山泊的平均主义理想有小生产者的特点。从这一点来说，反映了农民起义的某些特点，是不错的。但是，其主要成员为城市贫民和无业游民，又使《水浒传》英雄带上了帮会的特点。武松以为民除害、除暴安良为务。但是，他衡量“暴”和“良”的标准是混乱的，不清醒的。他杀死西门庆、张都监，不错，是除暴安良；他醉打蒋门神，是除暴；可是他扶持的施恩，和蒋门神却并没有本质的区别，也是借助自己父亲的权势，在快活林收取“保护费”的。杨志上梁山要杀一个客商，他就在山下等待倒霉鬼。这明显是枉杀无辜。崇拜宋江的李俊是英雄，却差一点把宋江杀了。他自己承认，在当地，他和李立是一霸，穆弘、穆春是一霸，张横和张顺是一霸。他非常自豪地说“以此谓之三霸”。菜园子张青夫妇，开的是黑店，差一点把武松杀了拿来做人肉馒头馅儿。李逵在江州劫法场，杀人杀得兴起，居然对法场上的看客也“排头砍去”。如此等等，都说明了农民起义(或者市民暴动)的破坏性，这也是中世纪传奇英雄的残暴性。

作者在竭力赞美他心目中的英雄的时候，并没有盲目抹杀这一点。这正是《水浒传》的深邃之处。我们在阅读的时候，不能随意忽略过去的。

《水浒传》有多种版本，通行的有一百二十回本，还有七十回本(开头有一回“楔子”)。七十回本是金圣叹改动过的。他把一百二十回本中众英雄上梁山以后，受朝廷招安去抗击辽国入侵，然后攻打方腊起义军，最后走向灭亡的过程全部删除了。金圣叹删节的目的是出于对起义军的偏见，不让他痛恨的叛逆得到归顺朝廷的名分。但这却歪打正着，对《水浒传》的流传做了一件好事。因为后面的五十回在艺术上比较粗糙，尤其是正规的马战场面，似乎不是作者所长，不见精彩，又多有重复。直到今天，比较流行的，读者比较认可的还是金圣叹改动过的七十回本。

前几年电视剧《水浒传》的编剧和导演受到阶级斗争思想的影响。把宋江和晁盖人为地对立起来，硬派宋江作为“投降”路线的代表。演员甚至为宋江设计小碎步，完全忘记了宋江是当时平均主义理想的英雄，把宋江的形象弄得不伦不类。特别是在投降朝廷以后，电视剧刻意删去了梁山众英雄先去进攻屡犯边境的辽国的环节，改成直接攻打方腊起义军。本来《水浒传》作者的意图是以民族矛盾来缓和阶级矛盾的。这么一改，宋江带领梁山英雄的合法性和权威性就完全没有着落了。故在改编为电视剧的四大名著之中，《水浒传》改编是最不成功的，引起了极大的争议。

二、为什么中国古典小说强调一波三折（节选）

——将人物打入“第二环境”

孙绍振

中国古典小说很强调情节的一波三折：一次打不破情感表层结构，再来第二次，二次打不破，再来第三次，就是为了达到揭开情感深层结构奥秘的目的。所以才有三打白骨精、三打祝家庄、三气周瑜、三请诸葛亮，诸葛亮甚至要六出祁山、七擒孟获、九伐中原。所有这些都是为了让人物越出正常轨道，让人物的情感超出超出正常的稳定的状态。

温文尔雅的高级军官林冲，老婆被人家调戏，吃了冤枉官司又差一点被暗害于野猪林时，都是一味地逆来顺受。直到草料场被烧，发现高太尉派来害他性命的人，正是自己往日的朋友陆虞侯的时候，他才终于改变了自己一贯忍让的处世态度，奋起杀了仇人。从此以后，他就变成了另外一个人，处处主动反抗，甚至有点不讲理——他挑了酒葫芦，身不由己地来到柴进庄前，向并不认识他的庄客要酒吃，人家不给，他就毫不客气地把人家打了个落花流水。林冲从温文尔雅、逆来顺受到义无反顾、主动出手，无疑是被逼出来的。

三、抓住人物的执迷不悟（节选）

——人物情感逻辑的起点

孙绍振

性格逻辑或者叫做情感逻辑，有两方面特点：第一，和理性逻辑对比，它好像是不合理的。第二，它又不完全是疯子的呓语，从主观上看，从感情用事的角度看，它还有它特殊的逻辑，有特殊的、深刻的原因。

文本分析的任务就是在这二者之间寻求对人物性格的把握，寻求人物性格中不合逻辑的逻辑。例如林冲一直逆来顺受，在野猪林里，险些被害了性命，幸而被鲁智深救了。可他不但拒绝了鲁智深造反的建议，还拒绝打开手上的枷锁，认为“国家法度”不可侵犯。但是一旦他造了反，他就义无反顾，主动出击了，甚至是向陌生人讨酒不到时，也会发起火来把人家打个落花流水，还把人家的酒肉抢来吃了。后来在梁山上，火并王伦的是他，反对招安的也是他。

这里有林冲的性格逻辑在起作用：第一，这与他出身高级军官、在社会上有相当的地位有关，他不可能轻易放弃原来相当安逸的小康生活，因而他不可能像鲁智深那样，主动干预不平之事而上梁山，在这一点上他与武松、杨志有一点像。他们在上梁山之前，都有相当的

社会地位。第二，林冲又是个血性男儿，对于飞来的横逆，一旦到了忍无可忍之时，他就义无反顾，不再抱任何恢复家园的幻想，不再作个人利益的盘算了。因而他与宋江也有所不同。宋江上梁山是因为被逼得走投无路，上了梁山之后，他也只是把梁山当做权且息身之地。一旦有机会，他仍然要走受招安的道路。从这一点来看，宋江算不上血性男儿。但在能够团结各式各样的人方面，作为一杆团结的大旗，林冲又不如宋江。

同样上梁山，不同的人物，有不同的情感逻辑。

主题勾连：

1.“路见不平，拔刀相助”，“仗义疏财，振人不赡”的侠义精神——《史记·游侠列传》

2.忠义——《三国演义》

排剧本？

人物专题？

忠义、侠义？