中国文化因素对心理咨询的影响

2023年12月28日发(作者：形容鸟叫声的词语)

科技信息

。本刊重稿o

SCIENCE矾FoRMATIoN 2007年第12期

付亚亚

(华中师范大学心理学院湖北武汉430079)

摘要：文化因素是影响心理咨询的一个重要因素，在进行心理咨询时要考虑来访者的文化心理因素，只有这样才能采取适当的治疗方式。

化不同于西方文化．同样的方法在东西方用于咨询也呈现出不同的效果。因此探求中国文化对于心理咨询的影响成为现实要求，从而能 中国文

起适合中国国情的心理咨询理论体系。 够建立关

键词：中国文化；心理咨询；权威心理

考、观察时．他们的心理问题就较易于解决。

的地域特色．多样的国民中国文化源远流长。而它悠久的历史传统，深厚的文化积淀，鲜明

习性更让它屹立于世界东方，并用可以感受

二、中国文化阻碍心理咨询过程发展的因素

到或难以明确感受到的力量支配着我们每一个人或整个社会机体的

(一)中国人有关隐私泄露的恐惧心理令其对心理咨询望而却步

运转。

“纵观整个中国历史，可以发现，中国传统和历史文化早已积淀 或难以真心接纳。 为人们的普遍心理，移植于人们的思想观念、思维方式和 西方早期的神父或牧师代表着上帝，固然不存在泄露个人隐私问

价值取向之

中．成为中华民族共同的、具有稳定结构的潜质文化。”Ⅲ心理问题的产

题：现代心理学家代表着科学，再加上权利平等观念及法制约束，似乎

生本身受社会历史文化的影响，导致个人自我结构和行为结构的异 也不存在泄露个人隐私问题。 常。因此在心理咨询的过程中探求文化

因素的影响，是具有现实意义 然而。我们中国人的权利平等观念还远未真正形成。因此，问题不

的。 在于中国的心理咨询及心理治疗从业人员是否有保护当事人隐私的

真诚。而是心理咨询专家有可能在一个权利不平等的文化氛围中无意

一、中国文化有利于心理咨询过程发展的因素

(

一)中国文化中整体发展的人生观心理咨询从本质上来说是

间泄露或实际上无力保全当事人的隐私，更重要的是，一般民众普遍

一种人

生辅导，心理咨询的流派很多，每一种学派都有自己的人性观，

存在一个隐私泄露的恐惧心理。中国人从来不缺乏隐私保护意识，所

都是在自己所推崇的人生观的基础上，建立起自己的咨询理论，形成 缺乏的只是隐私权利平等意识。所以，中国人可以在亲朋情义的名义

下轻易打开个人隐私的闸门，但在陌生人及一般熟人面前却要极力禁

自己特有的咨询方法。

闭个人隐私的闸门，与此同时，还十分想挖掘到别人的隐私，而且，一

中国的人生哲学渊远流长，其最大特点是注重人与社会、人与自

谐统一发展．儒家与道家思想中都倡导了这一点，相对于西方

旦亲朋情义发生裂变，随时可能泄露别人的隐私。

更注重于个体的自然的和由发展 一般人与咨询师的关系是陌生人关系，而对中国人来说，陌生人

的人生观来说，这种独特的人生观对于我们

关系要发展到心灵对话、人生对话的关系确实是难上加难。所以我们

推进心理咨询终极目标的实现，对于促进现代人的自我发展，具有重

看到．即便当事人因种种原因坐在咨询师面前，也往往很难完全信任

要的文化价值。

中国的人性观是一种积极 咨询师。

进取的人性观。“知命乐天”是儒家所推行的人生态度。道家(二)中国文化中积极乐观的人性观

人性观在 (二)中国人权威取向的心理特点关于中国人的权威心理，许多

学者都进行过深入的探讨。中国大陆学者朱永新教授在“论中国人的

本质上也是积极进取的。与弗洛伊德精神分析治疗理论把人生目标看

作是死

亡。人生就是迈向死亡的一条迂回道路的人性观相比，与行为

恋权情结”一文中。首先对权威问题进行了总结与探讨，介绍了一些学

主义把人的行为看作是由环境决定，人生只是机械地适应环境的人性 者的观点，比如Adams和Rommey(1959)认为，权威是一种存在于两

，中国传统人性观是生机盎然的。在心理咨询中，中国传统文化 人之间的关系，在这种关系中．一个对另一个人行使权威或命令另一 观来说对于我们帮助来访者建立一种积极进取的人生目的具有非常重要的 个人．而后者按照前者的命令行事。并提出了恋权情结的概念，指出中

国人具有独特的恋权情结，其本质是对权力的崇拜和趋从。p】

意义。

1．权威心理影响中国人对心理咨询的接受。现在我们中国人对心

(

三冲国文化中和谐化的辨证思想“中国传统哲学的辩证思想

体现在重视事物内部矛盾间对立的同时，更强调其联系与统一。”闭相 理医生、心理咨询这些概念已经不陌生了，但是中国人仍然大都难接

方哲学强调矛盾间对立差异来说，这是中国辩证思想的一个特

受心理咨询及治疗。有人认为我国心理咨询刚刚起步，需要一段时间

对于西

种辩证思想对于心理咨询的过程很有积极作用。

人们才可以接受，这种看法只解释了问题的一半甚或是一小半。因为，

色。这

首

先。它使我们视人的生命是一个生生不息的发展过程。和谐统

心理咨询及心理治疗不仅仅是一种纯粹的科学技术，也不单单涉及科

一是人

生命追求的目标。人们的现实冲突现矛盾不过是从原来的一种

学制度构建，更触及到深层的文化元素及人们文化心理上的应对。

和从逻辑上说，我们是否接受心理咨询及心理治疗，最核心的决定

谐迈向新的和谐中必然出现的问题，是人在追求成长中遇到的暂时

因素在于其是否具有权威性。当然，这种权威性有不同的层次，如专家

阻碍。从生命发展的本质意义上来认识来访者的心理问题，认识来访

心理咨询的目的，可以使我们能用一种关怀生命的积极态度来

的权威性、咨询机构的权威性、使用方法的权威性等，但最终的权威性

者寻求理解来

访者的问题，对来访者做到无条件的尊重与接纳。同时，也使我 是其背后理念的权威性。

们的咨询在关注于问题的同时，关注来访者的生命

中国人通常认为心理问题是综合性的现实人生问题，心理咨询缺

成长。

乏最终的权威性．与西方人不同，我们中国人从来就认为，深层次的心

第二。中国传统和谐化的辩证思想认为事物内部对立的两个方面

本身就含有相互转化的关联，因此转变是绝对的，必然的。人也是这

理问题可能是神秘的心灵问题，但更主要是综合性的现实人生问题，

自身就具有一种能力，当他真正了解了自己与世界时，矛盾冲突 故不可能完全由科学的方式来理解和解决，自然，心理咨询及心理治 样．人

了．人就可以获得转变。这一观点对于我们充分信任来访者具 疗也就缺乏最终的权威性。

有可以改变自己的能力，在咨询中发现就解决2．中国权威心理影响心理咨询的过程。“权威取向是中国人在社

并运用来访者自身的有利资

源，发挥其自我作用．促进其自我成长，是非常有启发的。 会交往中的特点，在咨询与治疗工作中咨询师会呈现具有文化内涵的

第三．中国和谐的辩证思想为我们提供了一种更富有弹性的思维 权威心理。”【4】咨询师本身就是中国文化的实践者，在心理咨询和治疗

方式。由于世界的复杂多变性，不确定性其实也是客观世界的一种真 实践中表现出一些特有的权威心理。这不管在形成良好的咨询与治疗

。在现实生活中许多事物并非都是两极对立的，很多时候没有

关系．进一步取得好的咨询与治疗效果，都存在一定的障碍与影响。

实存在一个确

定的答案．这样认识可以．那样认识也可以。如庄子所说：“物无 首先．心理咨询师的权威心理会引发其心理冲突。平等感是心理

非彼，

物无非是”。而许多来访者都是用两极对立的非此即彼、非黑即 咨询和心理治疗关系的主要特点，也就是在咨询关系中咨询员并不享

白的思维方式去认识生活中的事情，去寻求一个唯一正确的答案，他

有特权。而且要特别尊重来访者。然而在中国，专业人员在工作中，多

们就陷人了心理困惑。当我们用一种开放性的思维方式去引导他们思

与工作服务对象处在优势的位置。而且由于中国人习惯I下转第45页)

中国文化因素对心理咨询的影响

万方数据

科技信息

。科教视野o

SCmNCE肿oI洲ATl0N

2007年第12期

图3—3第三阶振型图

图5—1节点2的y方向的位移响应曲线

4．

结构的谐响应分析

表2

任

何持续的周期载荷将产生持续的周期响应(谐响应)。谐响应分

x方向谐作用 Y方向谐作用

析是用于确定结构在正弦(简谐)载荷时稳态响应的一种技术。分析的

节点号2 X向响应 v向响应 X向响应

y向响应目的是计算出结构在几种频率下的响应并得到一些响应值对频率的

曲线。从这些曲线上可以找到“峰值”响应。谐响应分析使设计人员能

、／ 、／

预测结构的持续动力特性。当简谐作用方向为x方向时，节点2的谐

、／

、／ 、／

响应曲线如下图4所示；当简谐作用方向为y方向时，节点2的谐响应

、／曲线如下图5所示。

5．数据分析分析

注：、／表示该频率处有谐响应发生。

(1

)谐分析：谐响应发生情况如下表2所示：考虑本项目的实际情 况，只列出混捏机的振动频率范围为O．5～2．0之间的谐响应。由表中数 6．结论

据可知。a、谐响应发生在谐作用方向与它相同振型方向的频率处。b、 1)、利用实测数据对有限元模型进行修正后，用于已建结构的模

扭转振型频率处在各个方向均可能发生谐响应。因此，本文中混捏机

拟分析是合理、可靠的。2)、机械设备应该尽可能布置在结构的刚心

确实是

引起结构类共振的主振源。

处，且对于水平运动设备还应该使其运动方向与结构刚度较大的方

向一致。3)、结构的设计第一阶自振频率应该尽量避开设备的振动频

率。Q

参考文献

[1]龚曙光，谢桂兰，Ansys操作命令与参数化编程[M[北京，机械工

业 出版社．2004．4 [2]曾新发，邹立华，青海铝电车间大楼振动测试

报告[M]．兰州交通 大学印刷厂。2005．5．

[3]青海铝电车间大楼设计图纸，西南铝镁设计研究院2∞5．7．

作者简介：曾新发，1977年生，湖南邵阳人，兰州交通大学硕士研

究生，王妄从事工程抗震及结构振动控制方面的研究。

图4—1节点2的x方向的位移响应曲线

(上接第34页)按对上、对下关系处理模式，可能来访者也会把咨询师

者遵从自己的意愿，甚至威胁如果不按咨询员做就不给其咨询等。

放在高的

位置，而咨询师也会认为自己比来访者有高的位置，甚至具 综上所述，传统中国文化中有丰富的心理调整或心理治疗的思

有比来访者多的特权的心理状态，那无形中就会接受传统的关系设 想。但是传统中国文化也有不利于心理咨询的方面，例如，一些研究发

现包括中国在内的东方文化对心理问题有普遍的、突出的羞耻感。这

置，不习惯心理咨询和治疗的平等工作设置。

一权威心理跟专业的工作要求就发生了冲突。这种冲突有些咨 是因为传统伦理文化的标签作用。“在对心理问题的自我感觉上，由于 这询员能

够认识到，即使许多人在外在的设置上遵守了咨询原则，但是 文化的影响，中国人往往使心理问题躯体化，结果出现诸如神经衰弱

在心理上可能还会觉得比来访者高一等，在工作中不自觉以传统权威

之类的有中国文化特色的术语：在心理治疗的过程或效果上中国文化

模式自居。 对于心理咨询的方法、过程和效果有一定的影响；心理调节方式上，中

其次，享受权威心理带来的好处，满足咨询师的自己心理需要。 国人呈现为个人为中心的边缘型心理调节模式”。嘲由于中国文化呈现

与西方文化很多不同的方面，因此心理咨询的本土化也就显的十分重

因为觉

得自己是权威，加上许多来访者也把咨询员、治疗师按权威来

对待，非常的顺从、依赖，这实际是满足了咨询员、治疗师的自我心理

重愈

3。’K

需要。这是可能是相当一部分咨询员和治疗师的从业心理。这可能导 致的问题是，一方面违背和损害来访者的利益：

另一方面当来访者不 参考文献

『1]杨艺．从中国地缘文化看中国人“和为贵”的平和心理．西南民族大

能顺从

自己或对所提供的帮助不满时容易有更强的受挫感。

再次，面对咨询工作的挑战，咨询和治疗变成了维护自己的权 学学报，2004，(6)，第256页． 威形象的工作。这主要体现这几个方

面。一是来访者的求助问题难 『2]http：，／202．121．15．143：84，document／200l一1，sx010113．htm． 度大．超

力范围，但为了维护权威心理，即表现出无所不能， 出个人能 [3]朱永新．论中国人恋权情结．中国人的心理与行为：本土化研究

可能会违背咨询原则工作。二是面对已具备一些知识，读过一些心 (一)． 理学书籍的来访者，很容易有心理压力。如果有很强的权威心

理，就会

[4]http：，／www．xlzx：crI，iswz，content—view．php?id=2579．

在咨询、治疗中使

用大量的学术术语，以证明自己比来访者强，显示自 [5]景怀斌．传统中国文化处理心理健康问题的三种思路．心理学报，

性。三是极力把个人的想法、观念强加于来访者，去劝说来访 2002，34(3)，第327页． 己的权威

Hz

0．98

1．22

1．50

万方数据