2015年高考上海文言文讲解

2023年12月27日发(作者：枇杷国画)

2015年上海高考文言文讲解

一、阅读下面古文，完成第16—20题。选自《隋书·循吏梁彦光》

①梁彦光，少聪慧，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”入太学，．．．略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。累迁岐州刺史。后数岁，转相州刺史。

②彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化，奏课连最，为天下第一。及居相．州，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。

．． ③岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：“臣前待罪相州，百姓呼为‘戴帽饧。臣自分．废黜，无复衣冠之望，不谓天恩复垂收采。请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上．．答隆恩。”上从之，复为相州刺史。

④豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发摘奸隐，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇。相州人情险诐，彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，．．每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试，有勤学异等、聪令有闻者，．升堂设馔。及大成，当举行宾贡之礼，又于郊外祖道，并以财物资之。于是人皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。于时庙中有韩伯瑜母杖不痛、哀母力弱、对母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。

（节选自《隋书》）

[注]①邺都：邺城，相州治所。②饧：饴糖。③发摘：揭发。

16．写出下列加点词在句中的意思。（4分）

（1）当兴吾宗 （2）其俗颇质

．．（3）臣自分废黜 （4）聪令有闻者

．．17． 下列句中加点词语古今含义相同的一项是（ ）。（2分）

A．此儿有风骨 B． 称其不能理化

．．．．C．无复衣冠之望 D ． 招致山东大儒

．．．．18．把第④段画线句译成现代汉语。（5分）

19．第③段画线部分反映了梁彦光当时□ □ □ □的心理状态。（2分）

20．梁彦光两次治理相州，成败迥异，请具体分析其原因。（5分）

③②①

二、阅读下文，完成第21—25题。选自《静者居记》

静者居记 （明）高启

①浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获□。

②一日，与客往候之，入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎？”

③予谓客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃壒者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静失。而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：‘居天下之广居。’广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”

④客未有以应。张君起而谢曰：“_________若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”

⑤顾予欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。

21．可填入第①段方框处的虚词是（ ）（1分）

A．矣 B．乎 C．耶 D．也

22．第②段画线部分在文中的作用是___________。（2分）

23．对第⑤段理解正确的一项是（ ）（2分）

A．“欲静而未能”点明作者久未写记的原因。

B．作者通过写这篇记加深了对“静”的认识。

C．作者通过写这篇记同时勉励张君和自己。

D．作者觉得要随张君学习才能成为“静者”。

24．把下列语句组织起来填入第④段画线处，语意连贯的一项是（ ）（3分）

①吾知其所勉

②居不静而静者

③居静而非静者

④吾知其所警

A．③，①；②，④。 B．②，④；③，①。

C．②，①；③，④。 D．③，④；②，①。

25．本文说理层层推进，请对此加以分析。（4分）

2015年上海高考文言文《隋书·循吏梁彦光》《静者居记》

注释答案解析译文

【文段一】阅读下文，完成第16—20题。（18分）

①梁彦光，少聪慧（聪明而有智慧），有至性（多指天赋的卓绝的品性，如性情淳厚、刚正，至慈至孝等），其父每谓所亲曰：“此儿有风骨（刚正的气概，顽强的风度、气质），当兴吾宗（宗族，家族）。”入太学（中国古代的国立大学。夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠。汉武帝时，采纳董仲舒的建议，于京师长安设立太学），略涉（广泛涉猎）经史，有规检（规矩法度），造次（轻易随便的事）必以礼。解褐（脱下粗布衣衫）秘书郎（名词用作动词，担任秘书郎。秘书郎为官名。三国魏始置，属秘书省，掌管图书经籍，或称“秘书郎中”。南朝士族子弟以为出身之官。唐代一度改称“兰台郎”。后魏后各代另置校书郎校雠典籍，订正讹误，以秘书郎专管图书收藏及校写），时年十七。累迁（一步步升迁）岐州刺史。后数岁，转（迁官；转任）相州刺史。

②彦光前在岐州，其（指代岐州）俗颇质（质朴），以静（指安定的方法）镇之，合境（全境。合：全，整个）大化（指教化得很好），奏课（把对官吏的考绩上报朝廷）连最（指连年为上），为天下第一。及居相州，如岐州法。邺都①杂俗（风俗杂乱），人多变诈（巧变诡诈。蒲松龄《狼》：“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”——狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了），为之作歌，称其不能理化（治理和教化）。上闻而谴（责备）之，竟（最终）坐免（获罪免职）。

③岁余，拜（拜授，授予官职）赵州刺史，彦光言于上曰：“臣前待罪相州，百姓呼为‘戴帽饧（dài mào tánɡ，虽戴帽像个人，但柔软如饴糖。比喻软弱无能）②。臣自分（fèn，料想。《汉书·苏武传》：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前。”—— 我料定自己已经是死去的人了！您一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！）废黜（罢免；革除官职），无复（恢复）衣冠（穿官服戴管帽）之望，不谓天恩复垂（垂恩，施予恩泽）收采（录用）。请复为相州，改弦易调（调整乐弦，更换曲调。比喻改变态度或做法），庶（希望）有以（有用来……的方法）变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。

④豪猾者（强横狡诈不守法纪的人）闻彦光自请而来，莫不嗤③笑。彦光下车，发摘（揭发，揭露）奸隐（隐蔽潜伏的坏人或坏事），有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇（hài，震惊）。相州人情险诐（xiǎn bì，亦作“险陂”，阴险邪僻），彦光欲革其弊，乃用秩俸（官员俸禄）之物，招致山东（太行山以东）大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授（传授）。常以季月（每季的最后一月，即农历三、六、九、十二月）召集之，亲临策试，有勤学异等、聪令（聪明而有美才。令：美好。《玉台新咏·孔雀东南飞》：“年始十八九，便言多令才。”——刚刚十八九岁，善于辞令，有出众的才华）有闻者，升堂设馔（zhuàn，饮食）。及大成（指学业完成），当举行宾贡之礼（古代地方向朝廷推举人才时，待以宾礼，贡于京师），又于郊外祖道（古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。颜师古注：“祖者，送行之祭，因设宴饮焉。”），并以财物资之。于是人皆克励（克制私欲，力求上进），风俗大改。有滏阳人焦通，事亲礼阙

（侍奉双亲的缺少礼节。阙：quē，古代用作“缺”字），为从弟（堂弟）所讼（诉讼，告发）。彦光弗之罪（宾语前置句，没有治他的罪），将至州学，令观于孔子庙。于时庙中有韩伯瑜母杖不痛、哀（哀怜）母力弱（气力小）、对母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若无自容（无地自容）。彦光训谕（亦作“训喻”。训诲，开导）而遣之。后改过励行（砥砺德行），卒（最终）为善士（有德之士）。以德化人，皆此类也。 （节选自《隋书·卷七十三·列传第三十八·循吏梁彦光》）

[注]①邺都：邺城，相州治所。②饧：饴糖。③发摘：揭发。

16．写出下列加点词在句中的意思。（4分）

（1）当兴吾宗 （2）其俗颇质

．．（3）臣自分废黜 （4）聪令有闻者

．．【答案】（1）振兴 （2）质朴 （3）料想 （4）美好

【解析】根据加点词语在句中所作成分，（1）（2）不难写出其意义，（3）（4）句中加点的词语为多音多义词，需要根据语境，结合平时所学，写出其意义。（3）句中“分”读fèn，料想。《汉书·苏武传》：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前。”—— 我料定自己已经是死去的人了！您一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！（4）句中的“令”是“美好”的意思。《玉台新咏·孔雀东南飞》：“年始十八九，便言多令才。”——刚刚十八九岁，善于辞令，有出众的才华。

【考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。

17． 下列句中加点词语古今含义相同的一项是（ ）。（2分）

A．此儿有风骨 B．称其不能理化

．．．．

C．无复衣冠之望 D．招致山东大儒

．．．．【答案】A解析】A.风骨：刚正的气概，顽强的风度、气质。B.理化：治理和教化。C.衣冠：穿官服戴管帽，指为官。D.山东：指太行山以东。

【考点】本题考查理解常见文言文中古今异义的词语含义的能力。

18．把第④段画线句译成现代汉语。（5分）

【答案】滏阳有个叫焦通的人，侍奉父母礼数缺失，被堂弟控告。彦光没有判他罪，把他带到州学，责令他在孔子庙观看效法。

【解析】“事亲”“礼阙”“为从弟所讼”“弗之罪”“将至州学”“令观于孔子庙”为6个的分点，1点有错误扣1分，扣到0分为止。

【考点】本题考查对文言文的翻译和现代汉语的表达的能力。

19．第③段画线部分反映了梁彦光当时□□□□的心理状态。（2分）

【答案】胸有成竹

【解析】【考点】本题考查归纳内容要点，分析人物形象的能力。

20．梁彦光两次治理相州，成败迥异，请具体分析其原因。（5分）

【答案】梁彦光第一次治理相州时，没有针对相州多诡诈的风气，沿用了在岐州时“以静镇之”的方法，导致失败。第二次治理相州时，一方面揭发坏人坏事，严惩狡猾之徒，另一方面立学兴儒，以德化人，取得成功。【解析】梁彦光两次治理相州，既然“成败迥异”，在具体分析其原因时，就一定要采用“对比”的手法。

【考点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。

【参考译文】

梁彦光幼年聪明而有智慧，有卓越品行，他的父亲常常对所亲

近的人说：“这个孩子有刚正的气概，一定会使我们家族兴旺。”进入太学，广泛涉猎经史，遵循规矩法度，即使匆忙的时候，也一定按照礼仪做事。脱去布衣担任秘书郎，当时年仅十七岁。

后来又过了几年，转任相州刺史。梁彦光先前在岐州的时候，风俗非常质朴，用安定的方法治理，全境教化很好，朝廷考评接连最好，是天下第一。等到任职相州，仍然按照治理岐州的方法。相州是北齐旧都，风俗杂乱，当地人诡变多诈，为彦光作歌谣，说他没有能力治理和教化。皇帝听说之后责备他，最终因此被免职。一年多后，又拜为赵州刺史。梁彦光给皇上上书说：“臣之前在相州获罪，百姓称呼我为‘戴帽饧’。臣自己料想罢免之后，没有恢复官职的希望，没想到天恩又垂青录用我。请求再次治理相州，改变方法，希望有用来改变当地风俗的方法。向上报答皇上深厚的恩典。”皇帝答应了他，又让他担任相州刺史。

强横狡诈不守法纪的人听说梁彦光自己请求前来，没有人不嘲笑他的。梁彦光到任，揭露隐蔽潜伏的坏人或坏事，好像神明一般，于是狡猾的人，没有不潜逃的，全境都非常惊异。当初，北齐灭亡后，士绅大多迁往关内，只有手工业者、商人以及乐户移居在州城外城。因此人们都很阴险狡诈，随便就会有谣言产生，情况非常多变复杂。梁彦光想要革除弊病，于是用俸禄，招纳崤山以东的有名气的儒生，在每一个乡设立学堂，不是圣哲的书籍不能教授。经常在季月召集学生，亲自出题考试。有特别勤奋好学、聪明闻名的，在厅堂设宴席，其他人一起坐在走廊下。有喜欢争辩是非、懒惰学业无成的，坐到庭院中，用草具设坐。于是人们都克制自励，风俗有了很大改变。有叫焦通的滏阳人，喜欢酗酒，侍奉双亲的礼节缺

少，被堂弟诉讼。梁彦光没有处罚他，而是把他带到州学，让他在孔子庙观看。当时庙中有韩伯瑜母亲打他不痛，他为母亲力气衰弱而悲哀，对着母亲哭泣的塑像，焦通就有所感悟，又悲伤又惭愧，无地自容。梁彦光训诫之后让他回去。后来焦通改过自新，砥砺德行，最终成为有德之士。以德感化人，都是这样的做法。

【文段二】阅读下文，完成第21—25题。（12分）

静者居记 （明）高启

①浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属（通“嘱”，嘱咐）予记之，久辞而未获也。

②一日，与客往候（看望，问好）之，入其室，竹树翳（yì，遮蔽，障蔽）深，庭户（泛指庭院）虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居（居所）乎？”

③予谓客曰：“子何言之戾（lì，凶暴，猛烈，偏激）耶？今有人焉，处空谷之中，栖（qī，居留，停留）长林之下，干戈（gān gē，干与戈均为古代常用兵器，后来引申为指战争）之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约（穷困；贫贱。《晏子春秋·谏上五》：“使民饥饿穷约而无告。”——使人民饥饿贫困而求告无门）之忧每拂（fú，拭，掸去，轻轻擦过）乎虑，虽夷然（平静镇定的样子）而行，块然（孤独的样子）而坐，颠倒（上下移位，本末倒置，这里指上下）攫攘（jué rǎnɡ，争夺），无异奔骛（bēn wù，奔驰）于埃壒（āi ài，尘土。壒：尘埃）者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都（都城，都市），宅于市里（街市里巷），邻有歌呼之喧，门有造请（登门晋见）之杂，心倦乎应答（应和酬

答），身劳于将迎（送往迎来），其居非静失。而抱廉退（犹廉让。谦让）之节，慎出处（进出和独处）之谊（通“宜”，适宜的事），虽逐逐（奔忙的样子，匆忙的样子）焉群于众人，而进不躁忽（急躁，疏忽大意），视世之挥霍变态倏（shū，极快地）往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系（xì，牵涉，关连）于人，不系于居。人能静则无适（犹无往，到处）而不静，是居之静无与（给予）于人，人之静亦无待（依靠）于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：‘居天下之广居（居住在天下最广大的居所里）。’广居，仁也。自克己以复之，主（主人）敬（恭敬）以守之，至于安重而不迁，渊靓（yuān liàng，深邃沉静）而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假（借。荀子《劝学》：“假舆马者，非利足也，而至千里。”）以名其室，子岂未之思乎？”

④客未有以应（没有什么话来回答的）。张君起而谢曰：“吾知其所警（警示），若居仁而静者，虽非愚（谦称，自我）所及，则愿学之焉。子之言备（完备，全面）矣，岂不足记吾居哉？请书之。”

⑤顾（只是，但。司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。”）予欲静而未能者，姑（姑且，暂且）书以识（zhì，记）之，俟（sì，等待。柳宗元《捕蛇者说》：“以俟夫观人风者得焉。”——来等待那考察民情的人得到它）他日（指将来，来日）从君而从事焉。

21．可填入第①段方框处的虚词是（ ）（1分）

A．矣 B．乎 C．耶 D．也

【答案】D

【解析】这类试题解答时可结合对上下文的分析，通过筛选确定答案。第一段内容讲的是张来仪嘱咐作者给他的“静者居”写一篇记，因作者长时间推辞而没有得到，应为陈述语气，而“耶”“乎”用在句末一般表示疑问语气，所以排除B和C。“矣”用于句末，多表时态，与“了”相同，不符合语境。

【考点】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

22．第②段画线部分在文中的作用是___________。（2分）

【答案】对居室“静”的特点进行具体描绘，引出后文“客”的感叹。

【解析】在文言文阅读中考查句段作用，是上海卷独有的考查方式，属于常规题型，难度适中。一般情况下，解答这类试题要从结构和内容两方面来分析，从内容方面分析就是确定所给句子写了什么内容，表达了作者什么样的情感；从结构上分析，就是思考一下，画线句子处于文章什么位置，一般如果在开头则有引起下文、为下文做铺垫等作用，如在文章中间，一般为承上启下的作用，如果在文章结尾部分，一般有总结上文，画龙点睛，深化主题等作用。本题所考查句子所写内容明显，位置在第2段，属于文章开头部分，考生从内容和结构两方面分析可很容易得出答案。

从内容上看，“竹树翳深”，“虚寂”“无嚣声”写出了“静者居”的环境特点，青青翠竹深深掩映，庭院无人非常清静；从结构上看，本文第2段还属于文章开头部分，主要作用是启下，正因为画线句子把“静者居”写得如此清幽安静，才有了后文“客”的赞叹和作者的议论，所以画线句子起到了引起下文内容的作用。

【考点】本题考查分析词、句、段在文中的作用。

23．对第⑤段理解正确的一项是（ ）（2分）

A．“欲静而未能”点明作者久未写记的原因。

B．作者通过写这篇记加深了对“静”的认识。

C．作者通过写这篇记同时勉励张君和自己。

D．作者觉得要随张君学习才能成为“静者”。

【答案】C

【解析】这类试题解答时一般要思考文段共有几层，每层含义是什么，然后归纳总结得出整段的内容要点。本题考查的段落是文章最后一段，且语言简洁，而文章最后一段，往往具有点明主题，总结上文，点明作者写作意图的作用。所以，考生就应该明白。此题同时涉及考查文章主题和作者写作意图，解答时也就要思考本文的主题是什么，作者的写作意图是什么，然后对照所给选项逐一排除，即可得出正确答案。

A从文本内容来分析，可知文章体现了一种“廉退”思想，“欲静而未能”说的是想要真正的内心安静却没有能得到。B无中生有，作者的认识早已有之，只是通过这篇记写出来。D“俟他日从君而从事焉”表达作者自己想要寻得真正安静的愿望。

【考点】本题考查对段落大意的分析。

24．把下列语句组织起来填入第④段画线处，语意连贯的一项是（ ）（3分）

①吾知其所勉

②居不静而静者

③居静而非静者

④吾知其所警

A．③，①；②，④。 B．②，④；③，①。

C．②，①；③，④。 D．③，④；②，①。

【答案】D

【解析】这类试题解答时要注意将所给句子初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考查层次间的衔接，思考前后话题是否一致，陈述角度是否一致，内容前后是否照应性，顺序(包括时间顺序、空间顺序和逻辑顺序)是否合理，意境是否谐调，最后总结归纳。本题就可先在小范围内将四个句子分类，一类静而不静，一类不静而静，然后结合上文，考虑上下文的照应性即可得到正确答案。从上文来看，作者承接“客”的赞美，先列举了有的人居所安静而实不静的现象，并批判这种行为，由此可判断出③④的顺序，接着，作者写了居所不安静而真正静的现象，并赞扬这类人的行为，由此可判断出②①的顺序。最后与上文内容相呼应，就可确定答案为D。

【考点】本题考查理解语法、修辞现象在表达文章内容上的作用。

25．本文说理层层推进，请对此加以分析。（4分）

【答案】本文先以居静人不静的现象，反驳了“静系于居”的看法（1分），再从居不静人静的现象，提出“静系于人不系于居”的观点（1分）。在此基础上，又把对“居”的理解上升为心灵的居所（1分），由此推进一层，提出“居仁而静”这一最为核心的观点（1分）。全文紧扣“居”“静”关系，连贯而下，层层推进。

【解析】既然是“层层推进”的说理，就一定要按照“先怎样说理，再怎样说理，最后又怎样说理”的思路进行答题。

【考点】本题考查理解语法、修辞现象在表达文章内容上的作用。

【参考译文】

①浔阳的张来仪君用“静者居”给他的住处命名，曾经嘱咐我给他的静者居写一篇记，因我长时间推辞而没有得到。

②一天，我和朋友前去看望他。进入他的静者居，青青翠竹深深掩映，庭院无人非常清静，静悄悄地没有喧嚣的声音。朋友赞叹说：“这个居所真美啊！让张君不经常在外活动，用来让自己快乐而成就这种安静的，不正是这个居所吗?”

③我对朋友说：“你怎么说的这么偏激呢？现在有的人，身在空旷的山谷之中，住在幽深的树林之内，听不到兵器的声音，没有车马的痕迹，他的居所非常安静了。但心中却不忘追求功名和利禄的念头。对于穷困贫贱的忧虑，每每违背心中的理想，即使平静而镇定地前行，孤独地坐在那里，上下争夺，无异于奔忙追求于尘世，你说他是真的安静吗？还有的人，游走于大都市，在集市上建筑住宅，旁边有唱歌呼喊的吵闹之声，家门有拜访邀请之类的杂事，内心疲倦于应和酬答，身体劳累于迎来送往，他居住的地方不安静。却抱有谦让的思想，谨慎地对待进出和独处的事，虽然奔忙于人群中，但前进不急躁，不疏忽大意，看世上任意浪费财物，万事万物

变化无常，匆匆而来又匆匆而去的人和事，都像过眼云烟，淡泊处之，不为所动，你认为他真的不是静处的人吗？所以说，安静是和人有关系，而不是和居所有关系。人能够静心则到处都安静，这就是说居所安静不能给予人什么，而人的内心的安静也不依靠居所。虽然这样，也有依靠居所而使内心安静的，但不是这种说法。《传》说：‘住在天下最宽广的住宅里。’最宽广的住宅，就是仁。自己约束自己，使每件事都归于“仁”，主人恭敬地守护着它，至于看重它，安于本乡本土，不愿轻易迁移，深邃沉静而不知其深浅，那么他是真正体查到了什么是静，所以说“仁者静”。张君的理想，大约就在于此，而借来命名他的居所，你难道没有思考这些吗？”

④朋友没有什么来回答的，张君站起身道谢说：“居所安静而内心不安静的，我明白他所警示的内容；居所不安静而内心安静的，我明白他勉励的道理。像你所说居所体现了仁，而内心安静，虽然不是我所能达到的，却愿意学习。你的话非常全面了，难道不足以来给我的居所做一篇记吗？请写下来。”

⑤只是我想要内心安静却没有能得到，姑且书写记下来，等待以后跟随张君追求安静。