北京街巷地名由来

2023年12月26日发(作者：热爱家乡)

北京街巷地名由来

北京街巷的名称，看起来多如星、乱如麻，其实还是有规律可循的。多数街巷名称都是根据某一特征而自然形成的，虽然时光流逝，当年的特征多不存，却依然众口相传。如当时依所对应城门命名的大街，尽管城门早已无存，街名却留了下来了。直至解放后，一些老人嘴里，仍把朝阳门、阜城门、西直门、广安门几条大街叫成元乃至金代形成的地名分别为齐化门、平则门、和义门、彰仪门大街，足见口碑的力量。

做为几朝帝都，除皇宫外，很多专为皇家服务的机构和政府机关、学校、仓场、兵营也作为地名留传下来。如皇城内的会计司、缎库，皇城外的太仆寺街、兵马司胡同、大兴县（今大兴）胡同、府学胡同、海运仓、禄米仓胡同、营房胡同等。而外交部街、教育部街等则是根据民国以后的衙署而命名的了。

有一些街巷是根据当初居住过的人物命名，如明代定国公徐达住过的定府大街、三保太监郑和住过的三保老爷（今三不老）胡同，李东阳住过的李阁老（今力学）胡同等。因相应姓氏人家居住得名的胡同街巷，如史家胡同、刘家胡同、魏家胡同、郎家胡同、方家胡同、巴家胡同、何家胡同、余家胡同、韩家胡同、施家胡同、甄家胡同、蔡家胡同、潘家胡同、燕家胡同、苗家胡同、戴家胡同、雷家胡同、谢家胡同、富家胡同，周家大院、梁家大院、金家大院、蒋家大院，姚家井、裘家街、毛家湾、敫家坑等。因大姓名族或创建者姓氏得名的村镇，如窦店、庞各庄、张家湾、郎府、崔村、李家桥、靳家堡、沈家营、白家疃、苏家坨、左家庄、高家园、刘家店、穆家峪、田家窑、孙家场、姜屯、范家台、郭家坞、阎家渠、郝家町、索家坟、谢家楼、杨家洼、郑家磨、董家林、朱家岗、胡家垡、申家沟、肖家河、梁家务等。除以公侯贵人望族大家命名外，还有大量以平民和手工业者命名的街巷，如砂锅刘（今大沙果）胡同、沈篦子（今篦子）胡同、姚铸锅（今尧治国）胡同、粉房刘家（今粉房琉璃）街、骟马张（今拴马桩）胡同、豆腐陈（今豆腐池）胡同等。以市场和商品等饮食起居诸般物品命名的街巷占了很大比例，可谓包罗万象、应有尽有。如煤市街、碳儿胡同提供生活能源，米市大街、干面胡同、细米胡同提供主食，猪市大街、牛街、羊肉胡同、鲜鱼口、鸡（吉）市口、菜市口、豆腐池供给副食；炒菜要用调料，有蒜市口、油坊胡同，酱房胡同、糖房胡同。要用饮料，有烧酒胡同、茶叶胡同；饭后要吃水果，有果子市、果子巷；要买居家用品，可去瓷器口、缸瓦市、盆儿胡同、棉花胡同、绒线胡同、笤帚胡同、扁担胡同瞧瞧；想买帽子戴，有官帽胡同、李纱帽胡同、方巾巷、草帽胡同；盖房用建材，有砖儿胡同、细瓦厂、大灰厂；要出门，有车辇店、骡马市；想美化生活，可以去花市、胭脂胡同、翠花胡同、珠宝市、香串胡同。

当年大规模营造北京城时设立的许多工地和工区，后来也多化为地名存留至今。如码放木材的神木厂和大木厂，堆放柴草的台基厂，烧造琉璃砖瓦的琉璃厂和黑窑厂，以及铸造永乐大钟的铸钟厂等等。为供应驻军马匹和牲畜所需草料，元明清三代都设有多处草料场。规模最大的要算是兴隆街上的一排十条草场（厂）胡同。北京是个缺水的城市，因而有关水的事物会给人留下很深的印象，而吃水靠井，就有了井儿胡同、二眼井、三眼井、四眼井、高井、沙井、甜水井等地名。有水便有桥，又产生了大石桥、厂桥、天桥、虎坊桥、太平桥、甘石桥等地名。水曾流经哪里，自有街巷名称可稽，除前门外永定河故道沿线地名外，北京还有南北河沿、潘家河沿、太平湖、受水河、韩家潭、南北深沟这样的地名，明确无误地勾画出昔日北京城的水系。

北京城里，寺庙建筑比比皆是。这些寺庙过去除用作宗教活动场所外，更多的人把它当作社会公共活动的场所。如旧式的学塾很多在庙里，一些行业的行会也设在庙里，定期举行的庙

会活动在旧时的城市经济生活中更是占有极大比重。于是，以寺庙作为地名就顺理成章，从而有了护国寺街、隆福寺街、延寿寺街这样的街名。

当然，旧时代也给北京街巷名称留下了畸型的烙印，如西四地区是元代妓女聚居的地方，便留下了西院勾栏（今大院胡同）和粉子胡同这样的地名。到了明代，官妓集中在东城，本司胡同便是教坊司所在地，演乐胡同就是演练妓乐的地方，勾栏胡同（今内务部街）则是官妓聚居和酬客之所在了。

北京还有不少胡同是根据明显的地形地物来命名的，如砖塔胡同的砖塔至今犹在；骑河楼、过街楼，原本就有楼；枣树胡同、椿树胡同，当年有树；至于铁狮子胡同、麒麟碑胡同，上年纪的人都还记得原物模样。

北京近两百个以动物命名的地方，既有飞禽走兽，又有家禽家畜。它们中有的是因古代特别是明朝动物养殖场得名，有的是由明清时期的动物交易市场得名，有的是因地貌形似某种动物而得名，有的则是因古代建筑而得名。以属相类动物命名的地名有牛栏山、黑牛峪、虎坊路、三虎桥、老虎洞、卧虎桥、玉兔胡同、龙潭湖、龙须沟、青龙桥、回龙观、龙凤里、马家堡、马连道、马甸、马坊、马神庙、马池口、马管营、亮马桥、马驹桥、骡马市大街、白羊城、羊肉胡同、羊坊店、猴尾巴胡同（今侯位胡同）、狗鹰胡同（今高卧胡同）、打狗巷（今大沟沿胡同）、猪营（今珠营）、猪市口大街（今珠市口）、花猪胡同等；以其他动物或传说中的动物命名的地名有狮子胡同、豹房、骆驼湾、驼房营、象来街、象牙胡同、熊仁胡同、大鹿圈、驴市口、狼垡、六狼庄（今六郎庄）、孔雀胡同、石雀胡同、喜鹊胡同、大鹁鸽胡同、莺房、松鹤胡同、鹫峰、鸟儿洼、铁鸟胡同、鹞子峪、鹞儿胡同、燕家台、雁翅、鸦儿胡同、鹰房、打鹰洼、鸭子桥、金鸽台、钓鱼台、鲤鱼胡同、双鱼胡同、金鱼池、鲜鱼口街、鱼子山、金蝉里、北蜂窝、麒麟碑胡同、凤凰岭、凤凰嘴、凤河营等；因地貌形似某种动物而得名如西城区的二龙路，就因玉河分支出两条弯弯曲曲的河汊，形似两条巨龙而得名。朱苇箔（高义伯）胡同原来叫狗尾巴胡同，也是因胡同短小又弯曲，形似猪尾巴而得名。门头沟区的雁翅，因村北有一座形似大雁翅膀的山梁而得名；因古代建筑得名如东城区的麒麟碑胡同，因有汉白玉雕刻的麒麟影壁而得名。昌平区的回龙观，因明代在此地建有帝后谒陵时驻跸的玄福宫，后改名回龙观。

这些地名就象一幅古代的风俗长卷，透过它，我们好象亲眼看到了古代都市的市景风情和坊巷中的芸芸众生。

1、天桥

明朝在天坛西北建有汉白玉单孔高拱桥，以通御路，是皇上天子去天坛祭天的必经之桥，又意为通天之桥，故称天桥。天桥平时有木栅栏封起来，除了皇上，一般官民只能走两侧的木桥。清光绪三十二年，整修正阳门至永定门的马路，将原来铺的石条一律拆去，改建成碎石子的马路，天桥也随之改建成矮矮的石桥。1929年，因有轨电车行驶不便，又将天桥的桥身修平，但两旁仍留有石栏杆。1934年，展宽正阳门至永定门的马路，就将天桥两旁的石栏杆也全部拆除，从此天桥的桥址不复存在。后人习惯将这一片区域统称为天桥，桥下原有的河道，逐渐演变成了龙须沟。

2、大栅栏

大栅栏街原称廊房四条，距今已有近500年的历史。源于明永乐十八年迁都北京后，为鼓励工商业发展，在正阳门外设市场，修建廊房作为商业铺房，招商开市。至明中叶嘉靖时，这一地区已逐渐发展成为有名的繁华闹市。乾隆年间，于街道两端入口处安置铁制栅栏，故有大栅栏之称，并沿习下来，成为街名。该街东起前门大街，西抵煤市街，全长近300米，街道狭窄。旧时曾有“京师之精华尽在于此，热闹繁华，亦莫过于此”、“繁华市井何处有，大

栅栏内去转游”等美誉。

3、护国寺

护国寺是北京八大寺庙之一，建于元代。原为元丞相託克託官邸，初名崇国北寺。明宣德四年，更名为大隆善寺。明成化八年，赐名为大隆善护国寺。清康熙六十一年，蒙古王公贝勒修缮此寺，为圣祖祝寿，对寺庙大加修缮，名护国寺，又称西寺，与东寺隆福寺相呼应。

4、辟才胡同

政协礼堂南面的一条东西走向的胡同叫劈才胡同，传说胡同西口有座坐南朝北的小庙，小庙东面住着一户姓霍的有钱人家，而附近邻居却不少是穷人。若干年后，霍家家境衰败，甚至到了要饭的地步。一天，一个收破烂的老头来到霍家，说你们怎么也穷到卖破烂的份上了，霍家人说我们也很奇怪，过去那么有钱，这钱都哪去了呢？老头哈哈一笑，说这个我知道，原来你们家有钱是因为对面开了一家劈材厂，风水好。人们买劈材烧火，火越烧越旺，所以霍家就越来越有钱。后来邻居们在劈材厂旁边挖了两口水井，把你们霍家的风水给破了。一天深夜，霍家老少五口人，手拿锹镐，要把两口井填了，就在偷偷往井里填土的时候，突然一阵狂风大作，把五口人都刮到井里淹死了。而劈材厂生意一直很好，且越做越大，劈才胡同也由此得名。

另一个传说是胡同西口路北有个大红门，里面房子很阔气，有三层院，可都空着没人住。对门有个卖馄饨的，他一边卖馄沌，一边带看着这院儿。一天，一个要饭的带着老婆孩子蹲在院门口，卖馄饨的就问要饭的在这儿干嘛，要饭的说想寻个宿。卖馄饨的说这院子挺阔，但没人敢住，你要不怕就住吧。晚上，要饭的起身想看看院里是否真的闹鬼，他来到第一层院子，到第二层院子也没听到什么，进到第三层院子时，看到正房北屋里灯火通明，门口还有站岗的。屋中正座上坐着一个白胡子老头儿，见他进来就说主人你可来啦，这些财产，我们给你看了二十八年，就是找不到你。要饭的说我整天在外要饭，你们上哪儿找我去？老人说你有个朋友叫张大，原来你父亲和他父亲同朝做官，后被奸臣所害，这些财产是他们留下的，叫我们给看着。你要用钱叫张大写个纸条，写多少给多少。第二天早上，要饭的去了朝阳门外，一打听真有个钉鞋的张大。张大问什么事儿？要饭的就此事一五一拾的跟张大说了，并让张大写字条，张大将信将疑顺手撕了块窗户纸，写了白银二百两。晚上，要饭的又进了月亮门，里面立刻张灯结彩迎接主人，并把他让到上座上。他把纸条拿出来，马上得到了二百两白银。转天早上起来，他把钱送到张大家，张大又写个条，五百两。又取了五百两，俩人分了花，日子渐渐好起来了。一天，老人把剩下的银子家产帮他们分了，从此，胡同取名辟才胡同。

5、百万庄

狭义的百万庄大致指二里沟以西，三里河以东，车公庄以南，百万庄大街以北，广义的则泛指百万庄大街沿线。这一带原是西郊荒地，建国后不久一、二、三机部在此建大型住宅区，皆是红砖多层楼。庄内各分区按十二地支命名，由子到申共计九区，颇为时人称羡。因当时此地有村子叫做白庄子，于是谐音定名称百万庄。

6、亮果厂

东城区宽街附近，东起美术馆后街，西至北河沿大街，南与黄米胡同相通，北与小取灯胡同相通。清朝时，这里属于正白旗区域，乾隆年间叫晾果厂，是晾晒干果的地方，宣统年间改为亮果厂。有趣儿的是，许多人都觉得这个词来源于国内地下摇滚。亮果和尖果曾一度用来比作漂亮姑娘（原来特指跟乐手回家的姑娘，后又泛指在男女关系上比较随便的姑娘，俗称

果儿），而亮果原是旧社会江湖上的一句春点即江湖艺人间的暗号，目的是对不懂春点的人，实施坑蒙拐骗。当时把女人称作果实点儿，男人称作孙实点儿。久而久之，演变成后来的尖果或亮果。文革时期，红卫兵觉得亮果厂的地名儿不干净，容易让人产生邪念，于是更名为首创路三条，现在又改了回来。

7、王府井

这里最早是隋朝燕王府，北平王罗艺之帅府，至今仍有帅府园之称。罗艺是罗成的父亲，被唐高宗封为燕王，总管幽州，在此建府。至明代，随着紫禁城的兴建，不少达官贵人也在此修建王府，所以这里被称十王府、王府街。民国时期，帝王时代结束，百姓渐渐淡忘了这些。那时候的北京，百姓打不起井，一般的井打出的水都是苦涩的，只能用来洗衣服、蒸饭，而饮用水都是去买。王府街旁西侧有一口远近闻名的优质甜水井，无色无味，久之，王府井的地名因此而得。

8、东四、西四

全称应该是东四牌楼，西四牌楼，四，指原十字街头的四周路口，各建有一座牌楼，合起来是因四座牌楼而得名的。而东单、西单全称便是东单牌楼，西单牌楼，单，指的是单独的一个牌楼。后来这些宏大的牌楼群，也因交通问题而拆除了，只剩下这些地名的简称。

9、灯市口

东华门王府街东，崇文街西二里许，即现在灯市口地区。正月十五为上元节也叫元宵节，民间称为灯节。旧时北京人过灯节不仅要吃元宵，还要逛灯市。北京灯市由来以久，最盛在明代，那时皇帝还曾赐百官假十日以庆祝灯节，灯市放灯时男女老少倾城而出，远近游观者不下万人，灯市口之名便因灯市而起。灯市自每年正月初八日起至十八日止，其中以上元节这天最盛，因此又有十四日试灯，十五日正灯，十六日罢灯之讲。据记载，明朝灯的种类繁多，有纱灯、纸灯、麦秸灯、走马灯、五色明角灯等。灯上的绘画也丰富多采，有百花如梅、兰、竹、菊、桂花、牡丹，鸟兽如凤、鸾、龙、虎等，还有鱼虫、十二生肖等等，无所不包、无所不有、无不颜色鲜美、无不形象逼真。同时，还有笙箫鼓乐表演和耍杂耍的，如蹬坛的、翻筋斗的、打碟子的。灯市上还有放烟火的，五颜六色的烟火与流光溢彩的明灯相映成辉，可谓火树银花不夜天。灯市上还有不少售卖百货的，所卖百货与庙市比有两多，一是纨素珠玉多，二是华丽妆饰多。不言而喻逛灯市的多以达官贵人和妇女儿童居多。到清朝雍正年间时，雍正皇帝曾下令内城禁止开戏院及旅店，商人迁出内城。京城灯市遂移至外城，主要在正阳门外及花儿市、菜市、琉璃厂等处。清朝灯市以正阳桥西廊坊为最，每到灯市开市，正阳门外大街各家商铺争挂新灯，其中以糕点铺灯最为美。清朝的灯种类在明朝灯基础上又增加了玻璃灯和西洋灯等。灯上所绘内容也更加丰富，还绘上了古今故事如《列国》、《封神》、《三国》、《西游》《水浒》等。清朝灯市上也有鼓乐和杂耍表演，烟花炮竹上较之明朝又花样翻新，匣炮、二踢脚、天地灯、八角子、飞天十响、五鬼闹判儿、炮打襄阳城等名目数不胜数。灯市上还有射灯虎即猜灯谜的游戏。灯谜一般都不太容易猜出，猜中者会以鲜果、小吃等作为奖赏。

10、北新桥

传说高亮一枪扎破龙女变的水篓之后，龙婆就带着受伤的女儿逃到了山北的黑龙潭，在那里安了家业。这一下惹急了龙公，他带着波浪滔天的大水，追赶高亮。高亮死后，水也才还原。可龙公始终憋着一口气，却又惹不起刘伯温，就带着龙子龙孙顺着玉泉山泉眼钻到地底下去了，这也就是玉泉山泉水之所以又多又甜的缘故。几年后，北京的八臂哪叱城终于修完了，

刘伯温也带着随从，离开北京去见皇上交差去了。龙公听说刘伯温走了，就带着龙子，顺着地下的水道，往北京这边赶来。父子俩接连往上撞了几处海眼，都因有镇物而没能撞出去。后来走到北京城东北方，看见一处海眼，龙公带着龙子又一撞，没想这回一撞就出了地面。一眨眼功夫，周围一片汪洋。二军师姚广孝一听报告，心说刘伯温早料到孽龙要捣乱，果真孽龙来了。匆匆换好衣服，拿着宝剑，依照刘伯温嘱托，与孽龙展开了一场恶斗，龙公、龙子被捉住了，水也就随着落下去了。姚广孝就势把龙公锁在了被撞开的海眼里，上面又修了一个深深的井筒，拴上长长的大锁链，井上建了一座三间大殿的庙，为感谢帮自己拿住龙公的岳飞元帅，姚广孝命人在庙里供奉了岳飞。龙公被锁进海眼时问什么时候才能出来，姚广孝说等这的桥旧了，修起桥翅儿来，就是你的出头之日。从此，这一带就叫了北新桥，于是，北新桥就没有了桥，也就没什么桥翅儿。龙子被锁在崇文门镶桥下的海眼时也问什么时候才能出来，姚广孝说只要你听见开城门的时候打碘，就可以出来了。打这儿起，崇文门开城、关城不再打碘，一律改为打钟。所以有了“北京城九门八碘一口钟”一说。

11、花市大街

位于崇文门外，因其曾是专门卖花的市场。既卖鲜花，又卖假花。鲜花多来自丰台、黄土岗一带的花农，也有一些是这里的售花店自己培植的。而这儿售卖的假花名气更大，既有绒绢制成的细活朵花，也有通草花、纸制花、绫缎花等大路货。这条街上，仅为安寓花行客商的旅店就有十几家之多，足见当时的规模之盛。直至1937年卢沟桥事变北京沦陷后，花市的买卖才萧条下来。

12、灶君庙狮子

北京有一句歇后语叫灶君庙的狮子，铁对儿。意思是解不开仇恨的死对头或永远不能分开的死搭配。传闻灶君老爷看中了花市大街这块地方，奏明玉帝，在此盖了一座灶君庙。百姓原指望他保佑一方，但穷住户们却越过越穷，而有钱的人越来越有钱，大伙儿就嘀咕起来。一天，有个挑着担子，下街补漏锅的白胡子老头儿，走到灶君庙门前，放下担子，左瞧右瞧，这个怪举动，招来不少瞧热闹的人，有人问您看什么呢，老头说没看什么，要是在庙门前添上两个铁狮子就更好看了。大伙儿一听笑了，说谁有这些钱哪，从打有了这座庙，我们出钱买香买供，按月送香油，弄的穷的更穷了。白胡子老头儿笑笑没说什么，挑起担子走了。第二天，灶君庙门前多了一对铁狮子。第三天，灶君老爷的马没了，庙门前却有一堆马骨头。夜里，人们听见狮子吼叫，第四天，第五天，庙门就不再开了。从此，庙里住了些做小手艺的人，人们都说这成双成对的铁狮子把灶君老爷的马给吃了，灶君老爷也吓跑了，铁狮子真是灶君老爷的死对头、铁对儿。

13、神路街

朝阳门外东岳庙前神路街名字来历很简单，就是东岳大帝巡游所走之路。明清两代，每年农历三月二十八东岳大帝诞辰，除了官民都去敬香赶庙会外，一个重要的活动就是东岳大帝出外巡游。

14、大北窑

早年间，出东便门，东北方向离城3里，地势广阔，土质细腻，砖窑密集，向来烧得好砖，其中最大的是在北边的一座大窑，烟囱高耸，远远就能看到。故远近居民到此都以大窑为标记物，久而久之，此地就叫大北窑。

15、八王坟

东四环四惠桥西南侧的通惠河北岸曾经埋葬着清朝的八王阿济格，是努尔哈赤的第十二子，

与十四子多尔衮、十五子多铎同为太妃阿巴亥所生。阿济格从征察哈尔、喀尔喀、朝鲜，到与明军交手的宁远之战、锦州之战、广渠门之战，一直是骁将。顺治元年，摄政王多尔衮带领阿济格和多铎夺取了北京城，阿济格被封为英亲王，在王爷中排位第八。同年，他奉命追击李自成，军队开进江西。多尔衮病死后，阿济格密谋承袭摄政王位，事泄遭幽禁，后被赐死，其骨灰埋葬于通惠河畔一处荒凉之地。康熙在位时，开始重新重视阿济格的开国功勋。乾隆十一年重修八王坟，建了宫门、享殿、宝顶、墙圈、驮龙碑。正坟、土坟主次分明，更有东衙门、西衙门之别，占地一顷数十亩，规模宏大。辛亥革命后，王爷坟的宫门、享殿被拆除，卖作砖瓦木料，受到严重破坏。日伪时期，王爷坟多次被盗，破败不堪。解放后，东衙门地皮被财经印刷厂征用，后转给葡萄酒厂。正坟和西衙门则被度量衡厂（后迁走）占用。与厂区配套，八王坟一带很快形成居民区。随着长安街向东西两侧延长，开通了八王坟到公主坟的1路汽车，又增设长途汽车站，八王坟便被牢牢地定在了北京交通网的主干线上，成为家喻户晓的地名。有意思的是，八王坟曾一度被改名为建光东里，97年恢复原名。

16、亮马河

源于东直门外有条小河，远来客商的马车队来到这里，经常在河里给风尘仆仆的马匹洗涮，洗完的马匹就在河岸上晾干身体，故名晾马河，时间长了，就叫成亮马河了。

17、呼家楼

大北窑向北二、三里，有一呼姓财主，盖了个二层楼，高高地俯视着低矮的民居，久之成为附近的地标，被过往行人称为呼家楼。

18、酒仙桥

来历一说：

原来的坝河有一座古老的石桥，就是酒仙桥，酒仙桥的边上，有座酒仙庙。传说桥修成的这天，谁也不敢第一个走过去，都怕自己的福气小，冲了桥的运气。等到太阳偏西了，来了个推独轮车的花白胡子老头儿。小车两边各装了两篓酒，直奔桥而来并轻松推上了桥，大伙儿说这老头儿力气不小，准有福气。谁知话没落音，那推到桥顶的独轮小车向右一歪，两篓酒越过桥翅儿，掉在河了里。出乎意料的是，老头儿瞧也没瞧，飞快地推着小车，过桥转眼间不见。大伙儿琢磨，两篓酒掉在河里都不要了，真奇怪。有细心人还说道：小车的一边二百多斤，另一边空着，还飞快地推着走，凡人谁有这本事？准是神仙！正议论着，忽然一股酒的香味从河水里飞出来，遇仙人，又有了好酒，于是，有人提议这座桥就叫酒仙桥。

有了酒仙桥以后，附近的乡亲住户们，鼻子里老是闻着有酒味，爱喝酒的人就从家里拿饭碗舀了喝，这事情一传开，河边上成了酒店，都来喝这不用花钱的酒。这天，来了一个黑胡子老头儿，担着一篓酒和家具，在河边上搭间小棚子卖起酒来。棚子前面还贴上真正净流老烧酒的招子。从此，河里的水，酒味就一天比一天淡，而黑胡子老头儿的生意，却一天比一天旺盛。村里的一个小伙子便疑惑是黑胡子老头儿做怪，决定暗中观查。一天晚上，小伙子吃完晚饭，趴在酒棚子旁边的高粱地里等待，到了三更天，黑胡子老头儿走出来，见四处无人，就手提酒篓、舀子，走到河边，舀了多半篓河水进了棚子。第二天，酒仙桥的乡亲们跟着小伙子，直奔黑胡子老头儿酒棚子而来。到这里一瞧愣啦，不但有黑胡子老头，还有推小车过桥、掉酒篓的那个花白胡子老头儿，另外还有一个长着二尺多长雪白胡子的老头儿。他们正在拆棚子收拾家具，雪白胡子老头儿看着疑惑的众人，哈哈大笑起来，一指花白胡子老头儿说这个往水里兑酒的是我的儿子。又一指黑胡子老头儿说这个往酒里兑水的是我的孙子，哪有什么酒仙啊。说着，他们收拾东西走远了。从此，酒仙桥的河水，就再没有酒味。打这儿起，酒仙桥一带卖酒的，谁也不敢往酒里兑水，更不敢往水里兑酒啦！

来历二说：

过去北京东郊的酒仙桥地区，很荒凉，也曾是墓地。如今的酒仙桥向西800米左右原有一座长不足二十米宽五、六米的石桥，石桥是用许多半米宽的石条组成的，每块石条上每隔10公分都刻有水槽，雨天不会积水，平时行人、马车也不会打滑。那座桥就是地名所指的酒仙桥，如今已经消失。过去的桥坐落在京杭大运河上，石桥北边有一座庙，庙不大，宽不二十米，是一个两进的院子，在前院里有三棵很高大的松树，从很远就能看见。庙的地理位置虽然很荒凉，但不缺香火钱，庙里的老主持收留了一个小孤儿，先教他帮忙作饭，再教他挑水。和尚们都叫他凳子，凳子就住在前院门房里，小门房向进院子的通道开了一个窗，即使是整个院子的门都关着，客人也能从窗子喊凳子。凳子在庙里长到青年，已经习惯了这里的生活，认为自己就是庙里的一员，每天挑水、做饭、打扫院子，一些杂活他都承担了，老主持看着他长大，从心里也喜欢他，就为他将来娶媳妇做打算。

凳子做的烧饼很好吃，除了大多数满足和尚们食用，剩余的就拿来卖。到了清明时节或是一些几代在朝廷做官人的忌日，凳子的生意就很好，装铜钱的泥罐子都满了，凳子就请人打了一个木头的钱柜子，钱柜子是两层的，下面一层放大钱，上面就放散钱。一天，才过四更，就有人来敲凳子的窗户，凳子迷迷糊糊中想是有人要买他的烧饼，就把烧饼端到窗前，打开窗户。由于夜色太黑，凳子看不清来人面貌，只能从来人被白衣服勾勒出的身形看出是一个年轻女子。她只要一个烧饼，却给了凳子一两银子，凳子说没有那么多钱找，来人说不用找了，凳子就把银子放到了钱柜下层。第二天四更，他又醒了，昨天的那个女子，还是要了一个烧饼给了凳子一两银子，凳子依然收了。就这样，到八月十五这天，他钱柜子下层里的钱已经有二十两了，他很想看这个女子到底长得是什么样子，就没有关窗子。借着月色，凳子第一次看到了这个慷慨女子的美貌，发呆了许久。女子说今天是向你道别的，以后就不会再来了。女子告诉凳子，她小名叫酒窝，出生在中下层家庭，父亲是酿酒的，因为她有两个小酒窝，所以起了这个名字。长到十五岁时，被一个朝廷的提督看中。谁知酒窝命苦，结婚第二年，提督不到五十就死了，提督最喜欢小老婆酒窝，要她陪葬，提督的家人给她喝了毒酒后，便和提督一起被埋在石桥东南两里远的地方。听着酒窝的故事，凳子说你要是能活过来多好，酒窝说只要你真心喜欢我，就会有办法，爱会给你带来财富。但付出的代价也是很大的，努力也很容易失败。凳子问怎么去做？女子说需要一个男人爱自己三十年，这期间不能和其他任何女人有丝毫感情瓜葛。

凳子回到了屋里，拿出钱柜子打开下层，果然如那女子所说，那些银子都变成了纸钱。但他坚信爱会带来财富。从此，凳子时常去到酒窝的坟前，为她填土栽花。转年的八月十五这天，才过三更，凳子带着自己做的月饼到了酒窝坟前。四更时分，酒窝一身洁白来到他身边，凳子抓住了酒窝的手，问凳子这一年你想我吗，要坚持三十年，你能么？凳子说能。酒窝说你等我的泪水流到酒窝处时，用芦苇把泪水取走，然后保存在一个小坛子里，并在坛子里加些河里的水，把坛子密封好，等想我的时候，就打开闻一闻，坛子里有我的味道。就这样年复一年，凳子每年的八月十五见酒窝一面，并用芦苇取了她流到酒窝处的泪水，吹进坛子，加河水密封好。第二十九年，凳子仍然住小庙里，过着孤独、贫寒的日子。虽然他已经从一个青年变成了一个老年人，却依然期望着和酒窝团聚的日子。想到今后的生活需要一些钱，他把其中装着酒窝泪水的一坛打开，取了一滴放进装满坝河水的木桶，立刻酒香四溢。拿到石桥边去卖，喝过的人无不赞赏，生意一下就红火起来。第三十次见面的时候就要到了，十五这天，他们俩在小庙外相见，凳子以为从此他们再也不用分离，可从酒窝嘴里得知阎王违背当初诺言，酒窝永远不能还阳，这最后一刻钟她和他的诀别时，凳子心如刀割。他静静地和酒窝牵着手沿着小河一直向前走，一直到她消失的一瞬间。八月十六日那天，凳子端着盛满酒窝泪水的坛子从石桥跳进坝河里，找酒窝去了。这一天从石桥到西坝河酒的香飘了三十里，连空气中都是酒的馥郁的清香。此后的人们再也喝不到凳子的酒，他们以为凳子就是酒仙，

为纪念他，石桥改名为酒仙桥。

19、望京

现在的望京西北侧的南湖东园一带，以前属于南湖渠、北湖渠和东湖渠三个村庄，这三个村庄原本属于来广营乡所辖。南湖渠早已被拆除，现在在其原地上盖起了多个小区。东湖渠和北湖渠两个村庄目前还存在。东湖渠位于望京花园西侧、北小河公园东边，现在是望京的一个城中村。北湖渠位于望京西北方向，目前还有大量的居民居住在此。而南侧大西洋新城以南部分，则基本上都原属将台乡西八间房村。将台乡得名于现在将台洼村西火车站附近曾有的拜将台，是东晋十六国时前燕的皇帝景昭帝慕容俊建的。现在将台早荡然无存，将台乡划归东风乡管辖。现在一提到望京就想到这片很大的社区，而真正的望京却在目前京顺路旁边的望京村内。

望京现在的阜通大街，源于元明时期流经这里的阜通河，又名坝河，即现在望京西南四元桥南侧的小水渠。元朝时期开通北线运粮河，河流取名阜通河，河中修筑了千斯坝、常庆坝、郭村坝、西阳坝、郑村坝、王村坝、深沟坝等用来通漕运，由此这条河得名坝河，终点位于现在西坝河的光熙门。西坝河和东坝也因这条河上的大坝得名。清代后期，因水源不足，淤塞失修，坝河逐渐失去漕运能力，河道萎缩变窄。

位于北四环东北角的花家地，原来是一片农田，上面种着大片的花椒，被称为花椒地，1988年初，城开集团在这片花椒地里建起望京地区第一批住宅小区，取花椒地谐音叫花家地小区。后来中央美术学院搬到花家地，附近聚集了大量的艺术家，花家地慢慢地被大家戏称为画家地，而其真正的原名花椒地几乎被人遗忘。

在望京以西就是大名鼎鼎的来广营，清朝是正蓝旗的兵营所在地，俗称蓝营，后来成为村后取谐音叫来营。1908年，使用来广营一名，现在仍有一些旧营房遗址。从来广营乡原有的村名上可看出当年的地域特点，如勇士营、清河营、黄军营，都与明初驻军屯垦和清代驻扎八旗拱卫京师有关。

来广营一带由于地处明清时期的郊区，因此也曾是皇家坟地，达官贵人、皇宫中的宫女太监甚至一些皇亲国戚许多都安葬在此。在地名上，过去来广营乡带坟的村也很多，如师家坟、赵家坟、王爷坟、六公主坟等。师家坟村现在位于澳洲康都小区西侧，是望京存留下来为数不多的老村落，目前已列在拆迁范围内。赵家坟就是现在的望京西园一带，望和桥附近的六公主坟，是清朝道光皇帝的第六个女儿寿恩固伦公主坟墓之地。80年代初，末尾为坟的村名陆续改为村、庄以及屯等。

20、奶子房

位于望京北边崔各庄乡，当时是崔姓农民的聚集区。关于这个名称的说法有很多，最具说服力的有两种，其一说为奶子房是清朝皇宫里挑选奶妈的地方。其二说为奶子房的地名源自元朝，当时这里有养马场，并为蒙古贵族提供马奶，称马奶子房。清朝末年到民国初年，村子发展成东西两村，称为马奶子东村和马奶子西村，1979年此处改为奶子房，但仍分奶东村和奶西村。从地理位置看，后一种解释比较贴切。有人总把奶子房的来源跟过去的娼妓扯上关系，没科学依据。

21、太阳宫

太阳宫原是供奉太阳神的庙宇，北京城郊不止一处。城北的太阳宫相传建于清乾隆年间，每年农历正月初七、二月初二，都是上大供的日子，香火极旺。解放初期，太阳宫设乡，先后隶属于北京第十三区、第十区、东郊区。1956年，五路居、小黄庄、左家庄、太阳宫、五里沟、七圣庙等6个乡合并为太阳宫乡，1958年属朝阳区。由于离城近，肥水便利，太阳

宫一带农民多以种菜为生，除自己食用外，常年为城里人供菜，是京城著名的老菜乡。如今，太阳宫地区绿油油的菜田和古迹已无一处可寻，代之而起的是现代化建筑及众多居民小区。修建三环路时，西坝河路段有一跨路桥，取名太宫桥，该乡人大代表建议改称太阳宫桥，桥名至今保留，成为这一古老地区的标识。

22、马甸

位于八达岭高速公路起点，相传这里曾是明代京城贩马的集散地，称为马店，后演化为马甸。明朝永乐年间，德胜门内有一家茶叶店，老板姓常，他经营的茶叶品种多，货色好，在北城一带很有名气。谁知他后来染上了赌瘾，不到一年就把全部家底和茶叶店输光，只好搬出城里，在德胜门外给人赶马车。一次他跟着车主到蒙古买马，回来后就琢磨着也弄几匹贩卖，于是辞了差事，买回三匹马在离德胜门不到十里的地方贩卖。果不出所料，没几天，马就卖出去了。就这样贩来卖去，半年工夫，又发达起来。别人见他贩马挣了大钱，也跟着效仿，不少蒙古人也赶着马到这里来贩卖，渐渐在这一带初步形成一个马的交易市场。明弘治年间，这一带店铺越来越多，形成贩马集散地，到清康熙时期基本成为村落，俗称马店。乾隆年间，蒙古王公贡纳的马匹赶至京城，因马店地处北郊，地面开阔，水草丰盛，很适合放马，于是贡马都圈养在这里，以等候上驷院（皇家负责饲养马的部门）官员挑选，剩余的马匹就地变卖。民国以后，虽然把马店改成马甸，但依然有二十多家马店存在。直到上个世纪三四十年代马店才开始逐步消失，但马甸地名一直叫到今天。

23、六铺炕

六铺炕的解释有多种，一说旧时北城墙外是一片乱坟地，荒凉冷僻。从安定门外到德胜门外，自东向西，有一条脚夫们踩出的小道，就是现在安德路的前身。途中，开有一专供脚夫们饮水歇息的小店，小店很小，土炕上只能放下六床铺盖，人称六铺炕，后来此地便以小店得名。认为此说法不妥的人强调，明清时，晚上关城门。远道而来的旅客只能就近住宿，等待天亮了再进城。而仅能住6个人的店，未免太小了，不切实际。

二说炕并不是指供人睡觉的土炕，而是指小店院中用砖石黏土垒成的土台子。因小店穷，买不起正经桌子，只能垒土作台，权当桌子用。一个土台，称作一铺炕，小店里有六个这样的“桌子”，所以叫六铺炕。印证东富西贵，南贱北贫的北指的是北城，此地虽穷，但不是城北，不足以论道。

三说是因小店院中用砖石黏土垒成的土台子而得名，其性质为雨来散的酒店，不是旅店。清末民初，安德外多菜地，玩累了喝喝酒，困了在台子上眯一觉儿，久之，就记住那六张土台子。

四说下等窑子，六铺炕当年也有外貌是白房子标志的下等窑子。

五说六铺炕是当年急递值勤的铺所，固此得名，与茶馆酒肆以及蒲坑类无关。但此对此法持反对意见的人认为，德胜门、安定门外原有六铺不假，但不会集中在一个地方，即便现在也不会把6个派出所放在一个大院里。

六说最大的可能是车马大店。北方农村的车马大店一般是一字型的大通铺（火炕），从南窗一直到北墙，也有东西方向的，个别的还有L型的。此车马大店拥有6个大通铺炕，可见规模相当不小。类似的名字还有三间房、半壁店、长店等等。

24、豁口

50年代该处城墙被开挖破坏后，豁口的出现使城内的新街口与城外北太平庄连成一片，极大地方便了城内外居民的交通。

25、冰窖口胡同

沿豁口护城河向东二百公尺，在原城墙下方有一水道连接着护城河与城内水系，水道的城内出口处正好在积水潭小庙的下方。通过此水道，城外西山、玉泉山的甘泉源源不断地流入城内，这就是以前德胜门地区与北京息息相关的生命线。

冰窖口胡同的冰厂至60年代初还在使用，每当寒风凛冽时节，冰厂工人们就开始到积水潭或太平湖取冰，用专用工具将已冻得非常厚实的冰面切割成一米见方的冰块，用溜槽将冰块提到岸边运至冰厂，再用溜槽将冰块放至储冰坑中码放好，每块冰之间都铺有稻草相隔，随后再用保温之物质如稻草等将全部的冰块厚厚盖好，等至气候炎热之时，遂将存冰取出向市场供应。相同的取冰方式，在京城各水域也很多，后因人造冰的大量使用，有数百年历史的冰窖口胡同冰厂消失，遗留下的储冰大坑被政府稍加改造成为青年湖。

26、八达岭

八达岭是居庸关的外口，北往延庆、赤城、蒙古，西去张家口、怀来、宣化、大同，东到永宁、四海，南去昌平、北京等地区，可谓交通四通八达，所以它是古代一条重要的交通要道和防卫前哨，素有“京北第一屏障”之称。

27、明光村

明光村的历史可以追溯到数百年前，这里曾是元代大都城的肃清门。明光村名称的由来有两种说法，一种是以明朝第十四个皇帝明光宗朱常洛的庙号明光为名；另一说法是因为清代的西直门外是一片大坟场，著名的索家坟之北即为明光村。明光二字在佛家含有超度之意，因靠近坟场而取名明光村颇为贴切。

28、索家坟

西直门桥往北一带叫索家坟，是清初康熙四大辅臣之首索尼家的坟地，索尼及其子索额图死后均葬于此。据说今典花园西边附近就有一座黑舍里氏墓，墓主是索尼的孙女、保和殿大学士太子太傅索额图的长女，一名7岁夭折的女孩，以前人称之为姑娘坟。索尼属正黄旗，是清朝的开国功臣之一，顺治死后康熙即位他和鳌拜、苏克萨哈、遏必隆同受顾命辅政，他的孙女赫舍里后来嫁给康熙成为皇后。索尼死后，儿子索额图受康熙重用先后任国史院大学士、保和殿大学士、议政大臣、领侍卫内大臣等职。后在清朝宫廷斗争中依附皇太子胤礽，以议论国事，结党妄行的罪名交宗人府拘禁，不久死于禁所。门头沟大峪附近也有一个索家坟，曾有人说是该坟与西直门北的并称为真假索家坟。后经证实，门头沟埋葬的是索尼的大儿子嘎布朗和他的夫人。这二位就是康熙皇帝的皇后赫舍里的父母。索家本打算凭借这个皇后打下自家的世世荣华，所以把门头沟的索家坟修的非常奢华，而且想让此地成为索家今后嫡子孙安息之地。不曾想赫舍里红颜薄命，外加赫舍里的儿子参与夺位战争，使索家过早失去了皇族的宠幸。所以京西的索家坟也就只埋葬了嘎布朗夫妻俩，后世索家人就舍去了偏远的京西，把过世的家人们都埋在了西直门外的索家坟。

29、侯家坟

侯家坟在索家坟的南边不足一公里，有意思的是，侯家坟只有地名儿，没见过坟。原来的侯家坟一区、二区就是现在的红联村和红联南村。再往东是饮马槽，现在叫文慧园。再往东是小西天，往北是铁狮子坟，再北是北太平庄。这些地方之所以在古时候都是坟地，皆因紧邻积水潭，风水好。

30、铁狮子坟

位于北京师范大学东门，与众不同的是，它不以某坟主的姓氏或身份命名，而是以一对铁狮子命名的。狮子自东汉以来一直作为帝王公侯陵寝镇墓的神兽，多为石狮，铁狮子很少见。据说墓主姓白，他的后人曾经要求发掘墓穴。挖开后，仅发现墓穴中有两个放置棺木的台子，没挖出什么东西。那对铁狮子后来一直摆在东门口，成为北师大新校舍家属宿舍大门的标志。五八年大炼钢铁时，铁狮子被送进了炼铁炉。但现在，北师大门口，仍摆放着两只石狮子，不知是否借用了铁狮子的故事。

在北京，除了带坟字的地方，还有许多临近旧城门外的坟地，如现在的劲松即以前的架松，马圈，夕照寺即以前的沙和门等。

31、大钟寺

联想东桥旁，正名叫觉生寺，里面的钟楼放着一口大钟，据说此钟四十三吨半（八万七千斤），号称北京钟王。传闻明朝燕王朱棣做了皇帝以后，老怕有人推翻他的宝座，为了消灭民间反抗力量，派军师姚广孝收集老百姓刀枪等武器，铸了一口大钟，上面刻着全部华严经，认为老百姓听了钟声，就不会再反抗他。后来大钟不知什么缘故沉到了西直门外万寿寺前面的长河河底（现在动物园和展览馆后面的那条河），到清朝时，皇帝命人把钟捞出来，挪到觉生寺去，并盖一座钟楼悬挂大钟。经工匠们平地、挖槽、放水、结冰，大钟就打冰上滑挪到了觉生寺。后人顺口都叫了大钟寺，觉生寺反倒被人忘掉了。

32、保福寺

位于中关村东一站地，退了休的太监在此集资修建此寺，取福寿之意。

33、黄庄

位于中关村南一站地，原为皇庄，意为皇家的庄田。皇庄源于明太祖洪武23年，始于永乐初年，武宗即位仅一月，就在北京增设皇庄7处，包括此处。明代土地分为官田和民田，皇室的皇庄、官庄、太监庄等遍于京郊，尽占丰硕之地。嘉靖初年，皇庄废除，但性质相近的官庄保留到清末。

34、火器营

火器营位于海淀区蓝靛厂北，是清乾隆年火器营八旗官兵合操、演武之地。火器营专职制造炮弹、枪药和各种战斗所需的火器，平时也演习弓箭、枪炮技术，担负京师的警戒任务。

35、骚子营

位于现在的圆明园西侧，词的来源也和元朝有关。元朝建立后，大批的蒙古族人和汉人生活在一起，汉人发现这帮人有狐臭，就在从前的鞑靼称谓前加一个骚字，变成骚鞑靼。可大家总觉得这么说不顺嘴，还容易让蒙古族人听出来是在骂他们，后来渐渐就演化成了骚鞑子。圆明园当时曾驻扎大批蒙古兵军营，改朝换代后，老百姓就叫这里为骚鞑子营，久而久之，变成了现在的骚子营。有意思的是，天津的武清区也有一个骚子营，来源和北京的骚子营一样，只是后来有关部门意识到村名不雅，有悖民族团结政策，便改成了稍子营。

36、祖家坟

位于海淀区东升乡马房村东，曾是祖大寿的墓地。祖大寿，字复宇，明辽东宁远人，行武出身，勇敢豪爽，历任游击、先锋、参将，在保卫宁远和锦州、与清兵作战中立大功升前锋总兵。崇祯将崇焕逮捕下狱后，辽东战局逐渐失利，祖大寿在锦州孤城坚守，后因弹尽粮绝无奈降清。

37、穆家坟

位于汤河穆家屯村口东山，分东西两处墓葬地，是清代康熙年间宗氏穆氏家族群葬园寝。东坟以穆氏七世祖孟古讷立祖，有３２个墓家。西坟八世祖以穆清格之夫渣弩与夫人佟氏佳氏立祖。

38、杏石口

位于八大处东南角，因多产石杏得名。组成石杏的石英由于混有其他矿物质，呈青绿色，质硬，无光泽。单从颜色来看，很象我们平时吃的青杏。

39、万寿寺

万寿寺位于西三环路紫竹桥东北，建于明万历五年，清代两次扩建，中路七重殿，有山门、天王殿、大雄宝殿、万寿阁、大禅堂、御碑亭、无量寿佛堂、万寿楼等，大禅堂后建有三座假山，象征普陀、峨眉、清凉三山。假山上有观音、文殊、普贤三大殿，山后为御碑亭。乾隆曾三次在这里为其母祝寿。东路为方丈院，西路为行宫院，慈禧就曾住在这里。

40、五棵松

原为清提督劭英之墓，因墓内有五棵古松树，周边荒凉，当地人便以此松树为地标，称该地方为五棵松。1966年修建一线地铁，原松树死掉。现在，在五棵松地铁站西北出口处仍补种有五棵松树，以符其名。

41、公主坟

公主坟位于复兴门外大街街心花园的苍松翠柏之中，据史料记载，该坟埋葬的并非真正的公主，而是顺治皇帝母亲的义女孔四贞。孔四贞的父亲叫孔有德，汉族辽阳人，原为明朝将领，天启五年，清太宗兴兵伐明，为招贤纳士，发布了一份带有收买性质的诏文。孔有德看到明朝没落腐败，投降清廷。清兵入关后，孔率兵驰骋疆场，在取南京、攻江阴、征贵州、广西，抓获明宗室王公方面，竭力效忠，立下赫赫战功，顺治皇帝视他为开国良将，多次给予重赏与表彰。顺治九年，孔有德率部南征柳州，与明朝将领李定国交战失败，最后于桂林和夫人一起自杀身亡。父母阵亡后，年幼的孔四贞回到北京，顺治皇帝的母亲孝庄皇后便将功臣之女认定为自己的义女，留在宫中抚养，并封她为和硕公主。孔四贞自幼生长在军营中，善骑射，通武艺，长大后嫁给内务大臣孙延龄为妻。后来，清王朝特赐孔四贞继承其父定南王的王位，并令孙延龄同其妻往广西节制军务。孙到广西后纵兵骄横，并投靠吴三桂背叛清廷。孔四贞坚决反对孙、吴的叛逆行为，毅然率兵进行讨伐。孔四贞智勇双全，很快平息了云南的叛乱，为清王朝的安定局势立下了大功。后被康熙帝召回京，并赐封王爵，成为清朝的一代女王。孔四贞去世后，清廷以隆重葬礼相待，将她埋葬于此，并称之为公主坟。

42、八里庄

位于京城西，是西部方向进城的主要通道。因距阜成门城门还有八里地，故称八里庄。

43、六里桥

位于京城西南，是西南方向进城的主要通道。原建有石桥，因距离广安门城门还有六里地，故称六里桥。

44、木樨地

以前北京城外杂草丛生，而此地的苜蓿长的特别好（苜蓿可作喂马的饲料），所以叫苜蓿地，后觉名字不雅改为“木樨地”。木樨园也是如此。

45、象来街（长椿街）

明清两朝，东南亚一些国家曾带大象来华，进贡皇帝，以示友好。明弘治八年，在宣武门内西南城根设立象房和演象所，驯养大象。每当太和殿举行盛典，象群就被牵到皇宫，有驾车的、驮宝的、站班的，各有分工。平时大臣上朝，大象也站立排列于午门前御道左右，喻视吉祥，蔚为壮观。清朝沿用明朝役使大象的制度与习俗不变，但至后期，驯养大象的经费被层层克扣，大象境遇不断恶化，逐渐病饿而死，仅留下象来街的名称，后改为长椿街。

46、半步桥

位于宣武区白纸坊，过去这一带人烟稀少，是一片菜地（附近有南菜园街道），水渠纵横交错，放块门板，用不了一大步就能一迈而过，所以人们就叫它为半步桥。如今根本没有桥，就象北京历史上许多桥已无影无踪，却留下地名一样，如南池子大街的飞龙桥胡同、牛街的吴家桥胡同、前海的三座桥胡同、宣武门外的达智桥胡同、西长街的织女桥东河沿、地安门的东板桥等。

另一种说法是京师第一监狱北门外有一条明水沟，沟上面铺设几条石板而成为桥。因走这个桥的大多数是罪犯，带脚镣的罪犯只能半步而行，故而称为半步桥。

47、赵公口

位于洋桥和木蓿园之间，自元在北京建都以来，该地一直是由南进京的必经之所。赵公即传说中的财神赵公明，原有一座财神殿，供奉财神之位。南方求官朝贡、输送银粮、商人赴京都要先在此地暂住整顿，然后才正式进京。故有财聚四海、富汇五湖之誉。

48、分钟寺

北京外城南面三个城门中，东边门叫左安门，俗名江擦门。出了左安门，往南偏东三四里地，有一个地方叫分钟寺。据说这庙里的钟打起来，一个人听了一个样，大伙儿就管这里的钟叫分钟，庙叫分钟寺。钟声更象有人在耳朵旁边说话一般，懒惰的人听了是下炕、下炕，勤劳的人听了是不忙、不忙，牧童儿听了是放羊、放羊，在春天听了是倒仓、倒仓，在麦秋时听了就是扬场、扬场。传闻当初这里住着一个慈眉善目的老头儿，无依无靠，当地的人就叫这老头儿给村里打更。老头不要工钱，让乡亲们把钱攒着将来铸一口钟。老头儿打更很辛苦，日子久了，他把村子里人的脾气摸得清清楚楚，打亮更（早晨三点到五点）时，打到勤劳的这家门口，就轻敲几下梆子，让小伙子不必忙着穿衣裳下炕，打到懒惰的这家门口，就重重地敲儿下梆子，让他早早下炕干活儿去。后来新钟铸成，打钟就不用打更了，但钟声就象老头打更一般仍有针对性。一个人听了一个声音。

元朝的城墙与明朝的城墙不同，元朝的城墙只有土，外面没有包上城砖（到了明朝城墙里面是土，外面包城砖），所以现在称之为“土城”，邮电大学西门外的土城墙是元朝时城墙的西段，所以边上的路称之为西土城路。（明朝的城墙在新中国建国后被陆续拆除，特别是在文革期间，将拆下来的城砖用于修建防空洞，现在二环路的位置就是明城墙的位置）

现在明光桥的位置在元朝时是元大都城墙的“肃清门”的位置。

此地原为旷地，西北有庙，叫“小西天”，周围之地泛称小西天。

小西天的庙,通常供奉西方三圣：阿弥陀佛，观世音，大势至。据说，此处的小西天为一小庙，并无僧侣。现已无存。

小西天是佛教寺庙的一个等级，供奉佛祖的庙宇一般称大西天，供奉如来佛的庙宇一般称小

西天。新街口小西天其实供奉的是关帝庙。

燕京八景之一的“蓟门烟树”在金代称为“蓟门飞雨”至明代始称今名。

春秋战国时的燕国，以蓟城为国都，古称蓟城为蓟门。对蓟城的始建之地，众说不一，归纳起来，以下几种说法较为集中：①广安门以西、莲花池以东； ②宣武门、和平门一线的南北侧；③广安门以南。上述说法均以出土遗物为推断依据，极少文字记载。元、明以来把德胜门外元大都城健德门（俗称土城关）当作战国蓟门旧址。

蓟门烟树碑蓟门烟树指的西直门以北的元大都城墙遗址西段，这段城墙为夯土构建，元末明军攻陷大都后，将元大都北侧城墙南移5里，蓟门烟树所指一段城墙遂遭荒废，在夯土城墙的遗址上树木生长，遂称蓟门烟树。但是在历史上，金代的典籍中就有蓟门烟树的记载，有学者认为蓟门烟树指的是古蓟州城门附近的树林，目前的蓟门烟树是清乾隆年间考证错误的结果。乾隆御书蓟门烟树碑位於北京电影学院附近的元大都城墙遗址上。

元代为了加强大都的漕运而修建的人工河——通惠河，在流入城市以后形成了一个巨大的湖泊，名为积水潭。积水潭曾经是漕运的总码头，也曾是皇家的洗象池。从元代起，来自暹罗、缅甸的大象，就作为运输工具和宫廷仪仗队使用，在夏伏之日，驯养员会带领大象到积水潭洗浴。

上世纪50年代初，新中国建国伊始，百废待兴，党和政府非常重视高等教育和高等院校的建设。当时在“学习苏联”的热潮中，1952年进行了全国高等院校的“院系调整”工作。根据苏联教学经验，将全国高等院校除留部分综合大学以外，按专业设置拆拼重新组合成立各科专业学院。例如北京航空学院是由清华大学航空系、天津北洋工学院航空系和厦门大学航空系合并组成，北京政法学院是由清华大学政治系、北京大学法律系和北京辅仁大学社会系合并组成。合并包括教职员工、在读学生、教学设备以及图书资料等。在这种形势下，中央有关部门选定在北京西北郊建设“学院区”，统一集中建立了第一批(八所)高等学府，“八大学院”之名就此产生，并于1952年暑期正式招生开学。这就是上世纪五六十年代把该地区称为八大学院的历史由来。

随着八大学院的兴建，在学院区从南到北修建了一条主干路命名为学院路，马路西侧从南到北依次是北京政法学院（今中国政法大学）、北京航空学院（今北京航空航天大学）、北京地质学院（今中国地质大学）和北京矿业学院（今中国矿业大学），马路东侧依次是北京医学院（北京医科大学，现北京大学医学部）、北京钢铁学院（今北京科技大学）、北京石油学院（今中国石油大学）和北京农业机械化学院（今中国农业大学）。学院路于1954年年底建成通车。道路两侧除去学院占地外都是绿油油的庄稼地。当时通过学院路的公交车为31路汽车，该路车首发站开始是西安门至颐和园，后改为平安里至颐和园(今331路，行车路线有所变更)。由于道路和交通条件的改善，八大学院的名声也随之远播。今天的学院路两侧教育科研单位林立，随着城市建设的发展，学院路南段(北土城以南)及其延长线改建成为西土城路，八所学院先后升格为大学，呈现出新的繁荣景象。

学院南路位于学院路南边，同样是因为路上有几所高校而得名：北京邮电学院（今北京邮电大学）、北京师范大学、中央财经学院（今中央财经大学）等。

新街口北大街明《宛署杂记》作新开道街。此街北端元代为积水潭水域，明以后积水潭水面缩小逐渐演变为陆地，后于此筑路，形成街道。相对于旧有街巷，乃称新开道街。南端的新街口也由此派生。清称新街口北街。民国时期称新街口北大街。“文化大革命”中一度易名为“红旗路”。

新街口北大街北端原有北京内城北城墙，1950年11月于城墙辟豁口，时称4号豁口（现在称之为新街口豁口，即现在积水潭桥的位置），向北筑路（即现在的新街口外大街），成为南

北通衢。1952年修建成宽9米的简易路，1953年铺为碎石路，同时加砌两侧偏沟式道牙。1954年将城墙豁口由9米拓宽为20米，对碎石路面铺筑沥青。1966年两侧共拓宽7米，构成宽16米的南北交通要道。2000年夏，开始动员西侧临街店铺拆迁，向西展宽。

王府井

早年间，

北京的胡同里有不少官井，各家住户自用自汲，彼此无争。后来有钱有势的人家，在自家的院儿里打井，井由伙夫管理。他们找人给他们挑水，同时也给别人送水，收取“井租”。久而久之，挑水的仗着井主的钱势成为这一片儿的“水霸”。

“文革”期间，亨得利曾改名首都钟表店，盛锡福改叫红旗帽店，同升和改叫长征鞋店

我尚是外省的学童时，从地方小报上读过一篇叫《亨得利斧影》的侦探小说，内容已记不清了，它惟一的教育意义在于：让我很早就知道北京有个王府井，王府井有个“亨得利”。

后来移居北京，王府井是必逛的项目，走着走着，就到了亨得利钟表店门前。那一瞬间没想到别的什么，而是想起了一篇遥远的侦探小说———亨得利果然还在啊，仿佛一直等待着我。

我有一种重逢般的感觉：这是我曾经神游过的地方。直至此刻，那篇虚构的小说才真正完成了现实中的使命：把我引导到一个既陌生又熟悉的地点。

虽然钟表店里的老板、营业员乃至进进出出的顾客，恐怕都不曾读过那篇没什么名气的小说。这只是我一个人的秘密。梦想中的亨得利，和生活中的亨得利，终于重叠了。而生活中的王府井，同样也证实了梦想中的王府井：并不仅仅作为背景而存在，它是一条现实主义的街道，两侧商铺林立，人流如织。我和我的那点心思，很快就被新时代的喧嚣与噪动给淹没了。

亨得利的钟表，仍然在很刻板地走着———时针、分针、秒针，交替迈步。虽然也曾几度停摆，但并未阻挠时光的流逝。亨得利，以自己的方式为王府井的历史计时。

逛王府井，我耳畔总回响着钟表的滴答声。真奇怪，它似乎比汽车的喇叭声、商贩的吆喝声、游客的说笑声更漂亮，也更真实。我把它当做王府井的心跳，一颗古老的心在跳动。

王府井的老字号，可远远不止亨得利一家。

这些年来，我不只在亨得利买过电子表，还在盛锡福买过遮阳帽，在同升和买过千层底懒汉鞋，甚至还在大明眼镜公司配过变色镜。至于稻香村的南味糕点，更是要尝一尝的。

对于我来说，在王府井走一圈，购物并不是目的，更主要的是为了感受那古朴而热闹的氛围(仿佛在茫茫人海中用腮呼吸)，为了朝拜一系列的老字号———我的心情可比怀揣的钱包丰厚得多。

“文革”期间，亨得利曾改名首都钟表店，正如盛锡福改叫红旗帽店、同升和改叫长征鞋店。可结果怎么样呢?被摘去的老牌匾最终还是重新挂了起来。老百姓都已叫惯了，要改口是很难的。再说，又有什么必要改呢?

民国四年，袁世凯曾下令将王府井更名为“莫里逊大街”，但北京百姓没有承认它

包括王府井也是这样。民国四年(1915年)，袁世凯下令将这条街道更名为“莫里逊大街”———因英国《泰晤士报》驻北京记者乔治·莫里逊在路西100号(今271号)居住，而他替袁世凯当皇帝捧过场，后担任北洋政府的政治顾问(1919年以北洋政府代表团顾问身份出席巴黎和会)。可王府井是绝对不属于某一个人的。虽然西方人士习惯称之为莫里逊大街，但“北京的老百姓没有人承认它，依然叫这条街为王府井大街。1948年，在北平解放的前夕，原在王府井大街南口所立的用英文书写的莫里逊大街路牌也被老百姓推倒，将其投进垃圾堆中”。(王永斌语)

北京的水井中，最脍炙人口的当数王府井，但如今它已蜕变成一个抽象的地名，不仅已枯竭，连井址都失传了

王府井是属于老百姓的。

老百姓爱怎么叫就怎么叫吧。

至于王府井为何叫王府井，还是很值得研究的。

此地曾有王府是无疑的，曾有井也是无疑的。只是王府早已湮灭，井也“地址不详”：有人说原工艺美术服务部门前便道上有一口井，有人说经济日报社院内有一口井……为了开发旅游资源，有关部门确实在天主教堂隔马路的斜对角挖掘了一口井，新配置井盖与护栏，并加以文字说明。但它是否确为原始的王府之井遗址，估计谁也不敢担保。

那口大名鼎鼎的井在与人类捉迷藏。或者说，是时间在与人类捉迷藏。

大街南段西侧，尚存大、小甜水井胡同———可也只是空洞的地名，因为井已失踪。只是在史料中有相应的记载。譬如清代朱一新著《京师坊巷志稿》，言之凿凿地声明“王府街”有“二井”。

也可以讲，这一带的水井太多，反而让人弄不清王府之井究竟属哪一座。

多多益善。或许王府之井本来就不仅指一座。惟独井水之甜是无疑的。

探查大、小甜水井胡同，我步履谨慎，生怕踩破了一个梦。胡同本身，在蒙古语中即是水井的意思。北京城里，胡同之密集，亦可想见水井之众多。当然，随着社会的进步，有些被填平了，有些遭到废弃，总之大多数已名存实亡。在普遍安装了自来水设施的时代，井已成文物，抑或作为古典的象征。井已非为饮水之用，它真正的功效在于审美。

“有井水处皆有柳词”，本是夸奖宋代词人柳永的。若泛指的话，有井水处皆有人情，有井水处皆有世故———似乎也说得过去。

北京的胡同，是难以统计的。北京的水井，也是无法计算的(据说带“井”字的胡同曾有上百条)。它们都属于被遗忘的角落里被废黜的事物，不断地遭受损坏，随时都可能面临灭顶之灾。因为水井的没落，我不禁担心起胡同的命运———同样也会倾覆，只留下象征性的地名。没准儿某一天，鳞次栉比的高楼大厦虽张挂着某某胡同的门牌，却已无胡同之格局与气象。

王府井不就是这样吗?岂止不见王府，更找不到那口古老的井了。于是只好以赝品来代替。

北京的水井，剩下的已不多了。硕果仅存的一些，水都已经枯了吧?甜水井，甜水井，简直像神话。再甜也甜不过满大街热销的雪碧与可乐呀。有了工业化的软饮料，人们也就忽略或忘却了田园情调的水井。

参观为旅游观光而发掘的那口“王府井”———铜铸的井盖上镌刻着对典故的解释。我怎么读，怎么觉得像是为北京水井这一光荣的集体所拟定的墓志铭。北京的水井已经死了!

而在元代，在明清，整座北京城都是靠井水哺乳、滋润的。整座北京城，都不过是一扇庞大的井盖。

北京的水井中，最脍炙人口的当数王府井，其次才是珍妃井呀什么的。王府井已蜕变成一个抽象的地名，不仅已枯竭，连井址都失传了。可它仍然是生命之源。它以另一种形式的井水(商业)浇灌着老北京的后裔，人们称之为“北京的窗口”，以及“中华第一街”。