汉代儒学

2023年12月25日发(作者：读后感150字)

专题一第2节 汉代儒学

【测试要求】

理解董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张；

理解汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。

【知识梳理】

一、董仲舒的“新儒学”思想

1．思想主张及评价：

（1）提出“ 春秋大一统 ”和“ ”。

A．观点：认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治统一，就必须实行思想上的统一，提出不在儒家六经范围内的各家学术都应罢黜。

B．评价：有利于加强中央集权，维护国家统一。但实质上是思想文化专制，钳制了其它思想的自由发展。

（2）提出“ ” 和“ ”。

A．观点：认为天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯要服从天子的统治；天子无道，上天就会降灾于他。（董仲舒“新儒学”的核心）

B．评价：神化并加强了君权，同时也在一定程度上限制君权，要求君主爱护百姓。

（3）提出“ ”：

A．观点：“君为臣纲”、“父为子纲”和“夫为妻纲”，是社会伦理。仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准是个人品德。

B．评价：“三纲”充满封建意识，对其应持批判态度；“五常”中去除其中的封建成份，就是中华民族传统美德的组成部分。

2．特点：以儒家思想为基础，吸收 、 和阴阳五行等学说而形成的新的儒学体系，实质是“外儒内法”。

二、汉武帝时期儒学独尊地位的建立

1．汉武帝时代儒学地位得以独尊的原因

（1）董仲舒对传统儒学进行改造，迎合了汉武帝时期专制主义中央集权的需要。

（2）汉武帝接受了董仲舒的献策，从而完成了罢黜百家、表彰六经的文化体制改革。

2、汉武帝的“尊儒”措施：

（1）思想：采纳董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化体制改革。

（2）政治：起用儒生参政，确立察举制为最主要的选官制度，扩大了官员的队伍。

（3）教育：兴办 和令各郡国建立学校，使天下文士都学习儒家经典（五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》），推动了儒学的传播与发展

3、影响：

（1）积极：

①加强了中央集权，有利于维护国家统一和社会稳定；

②儒家思想开始成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想。

（2）消极：

①抑制了学术思想的自由发展，实质上也是一种思想文化专制；

②宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级秩序，具有局限性。

◆知识拓展：汉武帝兴办太学

（1）兴办： 根据董仲舒的建议，兴办太学。规定太学生为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府做官。

（2）作用：

①中国历史上第一次出现了 的官立学校；

②打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，使非贵族官僚家庭子弟也可凭太学资格入仕；

③提高了儒学的地位，太学的建立是儒学教育 的标志；

④带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用。

【难点探究】

1.先秦之儒和董仲舒之儒的区别

董仲舒既继承先秦儒家的“仁”、“礼”、“仁政”和“民本”思想，又与时俱进，增加了

“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化皇权和等级名分，符合了君主专制中央集权的政治需要；同时又增加了大一统思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家思想。这些都是先秦儒学所不曾拥有的。

【课堂检测】

一、选择题

1、“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”材料中的思想最早由下列哪位思想家提出

A．孔子 B．董仲舒 C．孟子 D．韩非子

2、儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是

A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序 B．荀子主张君舟民水，礼法并用

C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统 D．孟子主张民贵君轻

3、《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是

A．应肯定董仲舒的“大一统”思想

B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想

C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务

D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学

4、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础．其主要是因为董仲舒提出了

A．“春秋大一统”思想 B．“罢黜百家,独尊儒术”

C．“君权神授”“天人感应” D．“限田”“塞兼并之路”

5、《汉书·元帝纪》载：宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎?”宣帝所说的“自有制度”的实质是

A．仁政爱民 B．无为而治 C．严刑峻法 D．儒表法里

6、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是

A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心

C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．法家学说被董仲舒全面吸收

7、有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是

A．“罢黜百家，独尊儒术”

C．实践德政，推行教化

B．“天人感应”“君权神授”

D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”

8、董仲舒认为,"观天人相与之际,甚可畏也.国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至.以此见天心之 仁爱人君而欲止其乱也。"这一段话的核心思想是

A.“天人感应,天人合一” B.“仁者爱人,民贵君轻”

C.“罢黜百家,独尊儒术” D.“君权神授”

9、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”

C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”

D．“我之出而仕也，为天下，非为君也”

10、冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是

A．否定董仲舒的“天人感应”学说 B．否定董仲舒的“君权神授”主张

C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说

11、汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于

A．其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾 B．它适应了中央集权和国家统一的需要

C．它吸收了各派学说,适应了不同阶层的要求 D．汉武帝对原先的儒家思想不满

12、董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是

A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

B．融合道家、法家主张和迷信思想丰富发展儒学

C．强化君主专制的同时也主张限制君权过度膨胀

D．新儒学从根本上放弃了“为政以德”仁政思想

13．董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这一段话的正确理解是

A．主张君权神授，民众应绝对顺从 B．感叹人性本恶，呼唤王道

C．主张“罢黜百家，独尊儒术” D．主张王者承天命而教化人民

14. “此法实我先民千年前之一大发明也。自此法行，而我国贵族、寒门之阶级永消灭；自此法行，我国民不待劝而竞于学”。“此法”应为

A.世官制 B.察举制 C.九品中正制

时期

比例

任官前出身

两宋

50%以上的进士

平民

D.科举制

明清

43%的进士

贫寒家庭

15、下表源自《中国古代职官》，对表中现象所产生的影响分析正确的是

A．扩大封建统治基础B．扭转了传统阶级观念C．严重摧残了人才D．提高了官员文化素质

16、某学者认为，科举制度选拔的“十万进士”，“其中包括着一大批极为出色的、有着高度文化素养的政治家和行政管理专家。”这句话说明科举制度

A.是较行之有效的选官用人制度 B.导致了“重文轻武”的现象

C.已经成为束缚人们思想的工具 D.有利于维护官僚队伍的廉洁高效

17、汉武帝采纳董仲舒“兴太学，置名师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。下列有关太学的表述错误的是

A.培养政治管理人才 B.广大中下层人士都由此得到入仕机会

C.儒学教育实现了官方化 D.办学模式带动了民间积极向学的风气

二、判断题

18、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成为中国古代唯一的统治思想。

19、 “五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》，从汉武帝起成为国家规定的教科书。

20、魏晋南北朝时期采取九品中正制，依靠门第选拔官员。隋炀帝时形成的科举制，有利于打破特权垄断，扩大官吏来源，提高官员文化素质，是封建选官制度的一大进步。

21、汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。