人字发隐

2023年12月25日发(作者：钱塘江诗句)

“人 ”字发隐

我辈生为人，岂知“人”之含义与尊贵乎？《说文解字》对“人”字的解释作如是说：“人，天地之性最贵者也。唯人为天地之心，故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德。”由此可见，“人”绝非是能两条腿站立走路、能吃能喝、能言会语之动物，此与畜生并无差别。“人”实乃天地之心，是最尊贵者，要在能与天地合德。天地之德，即是生生之德。精要而言，即是孝敬。细言之，即是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。

在物欲横流的时代，许多许多人，已经忘失了“人”的含义，一味在饮食男女、名闻利养、七情五欲中逐流，美其名曰“适应时代”！而不知此种消极的同流合污，最终只会大家一起奔入地狱三途（地狱道、饿鬼道、畜生道）冥处，长劫受苦，不得超脱。我既已深深体受五浊恶世的苦痛，故悲我同伦之苦痛，冀我与同伦共得自然之乐，复我“人”本有之尊贵。人之初，性本善。儒教导我等“人人皆可为尧舜”，佛教导我等“一切众生本来是佛”。何以现在我辈皆是五浊恶世的薄地凡夫？苟不教，性乃迁。只因缺失圣贤教育，致吾人迷失本性，随波逐流，随顺自己的自私自利、贪嗔痴慢疑、名闻利养、五欲六尘，故而，不得觉知真如本性，不知“人”的本义为何物，迷惑颠倒，随缘造作种种杀盗淫妄罪业，感召恶果，妄受诸苦。

恩师印祖在《文钞》中，屡屡开示“人之所以为人”，苦口婆心教导后学：敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，老实念佛，求生净土，以得自然之乐。在此，恭抄录恩师老人家之《人字发隐》，以诠释人之含义与尊贵。盼我同伦共勉之，共尽人伦，共享自然之乐。

人为倮虫之长，身不过数尺，寿不过数旬，竟与高厚悠久莫测之天地并称三

才，其义何属？须知才者，德能之称。天以普覆万物，生成化育为德能。地以普载万物，含养滋培为德能。人以赞天地之化育、继往圣开来学为德能。设无人之德能，则天地之德能犹有所憾。由得人参赞继开之德能，俾天地之德能，圆满充足，竖穷三际，横遍十方。人与天地并称三才者，此也。

人之德能，大端有四。人者，仁也。仁慈恻隐、自利利他，故名为人。人者，忍也。忍劳忍苦、担当柱地撑天之事，故名为人。人者，任也。力任孝悌忠信礼义廉耻之八德，俾无所歉缺，故名为人。（此八事，匹夫匹妇皆能为之。此乃参赞化育、继往开来、撑柱天地之大事。若一疏忽，或亡一二，或八字俱亡，则成冒名之伪人，非与天地并称三才之真人矣。若能类推，则希圣希贤、学佛学祖，有余裕矣。）人者，尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为人。人之义，大矣哉！

愿一切同伦，各各担荷人之四义，岂独吾国之幸？实天下万国之深幸也！或曰：“汝作此说，汝能一一无憾否？”答曰：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。我悲我之一一有憾，冀一切同伦一一无憾，以免一切同伦临寿终时，犹有如我无穷之深悲也。君不见《未曾有因缘经》，野干说法，天帝释拜听乎？使尽大地人皆为天帝释，亦不至不许野干开口。君何得固执人我相而责我乎？我知过矣，后不再说。”（恭抄自《印光法师文钞续篇卷下. 人字发隐（民二十七年为一弟子说）》）