浮光掠影-专业文档!

2023年12月25日发(作者：莺怎么写)

浮光掠影

【成语名字】浮光掠影

【汉语拼音】fú guāng lüè yǐng

【成语解释】

“浮光掠影”之“掠”，【成语典故】作“略”，“略”通“掠”，为轻拂、轻拭而过的意思。“浮光掠影”指“表面反射的光”和“一闪而过的影子”，用来比喻见识粗浅，不够仔细深入。语或出清．冯班《钝吟杂录．卷五》。后亦用“浮光掠影”比喻文章言论的内容肤浅空泛。有时也用来形容印象不深刻。△“走马看花”、“浮光漾影”

【成语典故】

清．冯班《钝吟杂录．卷五》

沧浪云：“不落言筌，不涉理路。”按：此二言似是而非，惑人为最。夫迷悟相觉，则假言以为筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既觉，则向来之言还归无言；邪者既返，则向来之路未尝涉路，是以经教纷纭，实无一法可说也。此在教家已自如此，若教外别传则绝尘而奔，诚非凡情浅见所测，吾不敢言也。至于诗者，言也，言之不足故长言之，长言之不足故咏歌之，但其言微，不与常言同耳，安得有不落言筌者乎？诗者，讽刺之言也，凭理而发，怨诽者不乱，好色者不淫，故曰：“思无邪！”但其理元或在文外，与寻常文笔言理者不同，安得不涉理路乎？沧浪论诗，止是浮光略影，如有所见，其实脚跟未曾点地，故云：“盛唐之诗如空中之色，水中之月，镜中之象。”种种比喻，殊不如刘梦得云“兴在象外”一语妙绝。

【成语注解】

1、沧浪：严羽，字仪卿，一字丹丘，自号沧浪逋客。南宋邵武人，生卒年不详。为文学批评家，论诗以不涉理路、不落言筌为上，且以禅说诗，清人王渔洋本其说而立神韵一派。着有《沧浪诗集》、《沧浪诗话》等。

2、浮光略影：浮光，物体表面反射的光。略影，即掠影，指一闪而过的影子。

3、 “空中之色”诸句：严羽《沧浪诗话．诗辩》的原文作“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”。

4、刘梦得：刘禹锡（公元７７２～８４６），字梦得，唐彭城人。贞元九年进士，后为监察御史。因与柳宗元参加以王叔文为首的政治革新运动失败，被贬为朗州司马。晚年时，曾为太子宾客，故亦称为刘宾客。刘氏擅长诗文，当时与白居易为好友，诗名相若。

5、兴在象外：感兴存在于表象之外。诗六义之一，先言他物以引领所咏之事的诗歌作法。

【成语出处】

1、清．蓝鼎元〈方舆小序〉：“代之言者，率又浮光掠影，语焉不详。求其谈之历历，如聚米画沙，可按而行，渺未之见也。”

2、《四库全书总目提要．卷二九五．集部．诗文评类一．沧浪诗话》：“又四灵之派方盛，世皆以晚唐相高，故为此一家之言，以救一时之弊。后人辗转承流，渐至于浮光掠影，初非羽之所及知誉者太过，毁者亦太过也。”

3、《清朝四书文．廖腾奎．子谓子夏曰》：“思辞坚切，一洗浮光掠影之谈。其篇法气韵，亦深有得于古文者。”

4、《镜花缘．第一八回》：“总之，学问从实地上用功，议论自然确有根据；若浮光掠影，中无成见，自然随波逐流，无所适从。”

【成语用法】

一、

语义说明：比喻见识粗浅，不够仔细深入。

使用类别：用在“敷衍随便”的表述上。

【浮光掠影造句】 1、这本书要精读，不能以浮光掠影为足。

2、《老残游记》写得很深入，绝非浮光掠影地看看就能完全领会。

二、

语义说明：比喻文章或言论的内容肤浅空泛。

使用类别：用在“文章肤浅”、“言谈空泛”的表述上。

【浮光掠影造句】

1、这种浮光掠影的言论，难以令人信服。

2、议论必须确有根据，若只是浮光掠影，人云亦云，有何价值？

3、这篇论文表达的思想只是浮光掠影，所见欠缺深度，结语当然不着边际。

三、

语义说明：形容印象不深刻。

使用类别：用在“印象不深”的表述上。

【浮光掠影造句】

1、浮光掠影忆往事，不堪回首话当年。

2、人生如梦，梦中所见只是浮光掠影罢了。

3、浮光掠影地游览，怎能深入了解各个地方的风俗民情？

4、我当年住在北平的时间很短，如今只有些浮光掠影的印象。

5、那些地方我虽去过，但脑海中的浮光掠影，现在已模糊不清。

【近义词】 走马看花,蜻蜓点水

辨似:

形音辨误

同：“浮光掠影”及“走马看花”都有观察粗略，不仔细深入的意思。

异：“浮光掠影”侧重于见识肤浅或印象不深刻；“走马看花”侧重于行动匆忙急速。

浮光掠影 走马看花 辨似造句

浮光掠影忆往事，不堪回首话当年。

随着旅行团出游，每个景点都只能走马看花，无从仔细欣赏。

【浮光掠影的成语故事】

“浮光掠影”，指“物体表面反射的光”和“一闪而过的影子”，都是指虚幻而难以深入观察的事物。这个成语可能出自于清代冯班《钝吟杂录．卷五》这篇文章的“浮光略影”。冯氏纠缪的对象是宋代严羽所写的'《沧浪诗话》。严氏在《沧浪诗话．诗辩》中有一段话说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”严氏这段话的大意是说：诗的写作，不是用来

卖弄学问，谈道说理的；所以诗的最高境界最好不涉及理的谈论，也不要只是卖弄语言文字。冯班认为严氏用“不涉理路，不落言筌”来描述诗的写作是大有问题的。诗是用来“言志”，也就是用来“说出意念”的，只是为了把感情充分发抒，所以演变成咏歌，这虽然和正常言语不同，但也是“言”呀！怎能说“不落言筌”呢？诗也可以拿来表述讽刺的情感，这也就是论理呀！怎么可以说是“不涉理路”呢？因此他认为严羽的见解就像严氏自己形容盛唐诗所用的一些比喻：“空中之色、水中之月、镜中之象”一样，都是“浮光略影”，看起来似有见地，其实就像一个人的脚跟没踏在地面上一样，是相当地空泛，不可信的。后来“浮光掠影”这个成语可能就从这里的“浮光略影”演变而出，用来比喻见识粗浅，不够仔细深入，也用来特指文章言论的内容肤浅空泛；有时也用来形容印象不深刻。