瑶族史观

2023年12月24日发(作者：澳洲绿卡申请条件)

瑶族史观

瑶族是一个历史悠久的古老民族，关于瑶族的发源地一直有两种观点：一是会稽“山越”与荆楚之武陵蛮、五溪蛮，另一种是年轻学者宫哲兵以瑶族之《过山蝶》为主要依据，并亲临位于湘桂交界的所谓“千家峒”进行考察，收集材料，他提出瑶族起源于“千家峒”之说，也引起国内外学者的兴趣。本人将深入描述瑶族的形成、变迁等方面，主要分为以下几点：

瑶族名称的起源

瑶族与蛮有着千丝万缕的联系。“蛮”是古代南方少数民族的泛称，“南辟之民曰蛮”，所以“蛮”实际上包括了当时南方的瑶族、苗族、仡佬族、氐族等民族，他们最早活动在汉水流域，后迁于湖南洞庭湖西岸，以常德为中心，沿湘江以北五条溪水附近而居，在西周时称作荆蛮，“荆雍州蛮，盘瓠之后”，在两汉繁衍到武陵蛮或五溪蛮。唐朝李延寿的《南史》中写道：“五溪之蛮------今有曰苗、曰瑶、曰僚、曰仡伶、曰仡佬”，于是，“瑶”从苦干少数民族混称的“蛮”中脱离出来作为单一民族的族称出现在历史文献中。

宋朝时，瑶族被称为“山瑶”、“蛮瑶”、“山越”等。

元代，“瑶”字出现，一直沿用至明清及中华民国时期。

民国22年（1933），广西省民政厅颁发给阳朔、恭城、平乐三县瑶民的布告，首用“瑶”字，中华人民共和国成立后，“瑶”字才真正成为瑶族的统一称呼。

瑶族的节日

瑶族节日较多，其中尤以盘王节著名，盘王节的来历，有这样一个故事，《后汉书.西南夷列传》云：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不 。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五彩，名曰盘瓠。下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，著独力之衣。帝悲恩之，遣使寻求，东取遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。盘瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳斑斓，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。外 内黠，安土重旧。以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传，租税之赋。有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮。名渠帅曰精夫，相呼为 。今长沙武陵蛮是也。”

这一段神话色彩极浓的记述，显然有汉族文人所改制和添加的情节，已非武陵蛮原来传说的内核。把始祖说成是一条犬，显然来自其先代对犬的崇奉，这倒应了古代部落常以动物作为图腾的历史现象。“田作贾贩，无关梁符传，租税之赋。”是原始社会的特点，“自相夫妻”反映了在朦胧中的原始群婚形态，“织绩木皮，染以草实”，说明了织染的起源阶段。这些无疑都是原始部落时期的屈光折射，不能一概视之为荒诞无稽之谈。

关于瑶族先民图腾崇拜的“盘瓠”娶高辛氏的第三公主为妻，生下六男六女互为夫妻的故事，在晋干宝的《搜神记》和瑶族《盘王大歌》中也有类似记载。而且他们还说到平王赐给六男六女十二姓的事，据说这就是后来瑶族中盘、赵、秦、邓、沈、包、黄、李、胡、雷、唐、冯、周等12姓的由来。

民间传说里，盘王带领儿女们上山打猎，遇到一群羚羊，儿子们都张弓拔箭，箭无虚发，羚羊应声而倒，其中一只羚羊中箭，乱蹦乱跳，用犄角将盘王触下山崖，悬挂在梓树枝上而身亡。儿子们为父亲不幸身亡而悲痛欲绝，誓死为父报仇，追逐羚羊1天，

方捕获它，剥下羚羊的皮，做成长鼓。为缅怀盘王勤劳创业，披荆斩棘、繁衍子孙的深深厚德，瑶族人民于每年秋收后的十月十六日这一天，打起长鼓，跳起舞，开展纪念活动，怀念始祖盘王。如此代代相传，便成了一年一度的盘王节。

盘王节在唐朝以来就有记载了，唐代诗人刘禹锡贬官于连州（今广东连山）时，曾写有《蛮子歌》，提到瑶族“时节祭盘瓠”的诗句，宋人周去非在广西灵川一带看到当时：瑶人每岁十月旦，举峒祭都贝大王，于其庙前会男女之无夫家者，男女各群，连 而舞，谓之“踏瑶”这里的祭都贝大王即指盘王。如今，各地盘王节名称不统一，有的地方叫跳盘王，有的地方叫歌堂节，有的地方叫跳瑶，有的地方叫盘王节等。

瑶族的大迁徙

最初，瑶族居住的地方是个美丽富饶的地方，他们在那里安居乐业，生活得很快乐。但由于当时宋初的统治者开始对瑶族进行残杀和剥削，地方官吏往往“邀功生事，擅杀蛮人”；苛捐杂税，横征暴敛也是宋王朝统治的一个特点，“无屋而责屋税，无丁责丁税。”现在保存下来的瑶族民歌《桃源洞歌》、《梅山洞歌》、《千家洞歌》均有描绘，例如《桃源洞歌》这样写道：

祖在湖南妹在州，祖在湖南桃源洞。

妹在贵州双水沟，桃源洞里有田洞。

洞头还有哥堂楼，野牛野猪在洞头。

„„

桃源洞有田又有林，三百牯牛犁一边。

还有一边犁不到，山猪马鹿村里眠。

桃源洞头几万阔，快乐歌词几万章。

答谢歌堂年年有，一年四季唱不完。

这首民歌记述了瑶族祖先原住桃源洞的情况，那里有良田沃土，珍奇动物、茂密的森林，村里有举行文化活动的场所——歌堂。瑶民们纵情放歌，安居乐业。

据考证，桃源洞在湖南西北部，武陵山的东麓，曾是武陵蛮居住的中心地区。在湖南、广西瑶族中流传的《梅山洞歌》写道：

梅山正在永州界，安化乐县在东京。

梅山离州一百里，梅山本有十八洞。

洞洞都是瑶人住，梅山东至磨石岭。

南至东京火水路，西至鸡宁沙罗路。

北至京饭鸟上天，横七竖九千把里。

后来官家占我地，瑶人四处把荒逃。

根据宋史记载，梅山洞东起湖南宁乡县，西至安化县，北至益阳县，南迄邵阳县。只因“官家占我地”，瑶人才被迫“四处把荒逃”，流落到广西、广东、云南、贵州等省。

又如在瑶族广为流传的一首千家洞诗：

祖先住在千家洞，四周高山团团绕。

中有良田几万公，山林茂密土地肥。

耕山种地五谷收，生活过得好富华。

瑶人住有千把家，后来官府打进去。

带得纷纷四处逃，抛开好地去逃荒。

辛巳年岁到道州，逢山过山又过河。

去年又到广西来，兄弟分离跑贵州。

妹妹逃去交趾国，有的又去广东游。

这里的辛巳年应该是1098年。千家洞的确切地理位置以武汉大学宫哲兵教授的研

究结果而得到学术界的认定，即千家洞以都庞岭韭菜岭为中心，包括灌阳县东部、道县西部、江永县西北地区。但笔者认为这个地区只是瑶族迁徙中的一个中继站，千家洞歌本身就说明了这点。另外有恭城瑶族的迁徙歌为证：太祖原籍湖南千家洞，瑶民无粮无税收。王兵驱压耕种地，瑶家无道走山头。搬到湖南永州府，道州市内住宿安。访妻卢氏成双配，施于广西桂林城。而恭城的瑶族后来又有迁入交趾（越南）的洪水洞居住的，可见永州、道州只是瑶族迁徙中的一个中继站。

恭城凤岩村、董家洞村、回头寨村俸家的香火对联是：宜章祖德还流远，恭邑孙谋世泽长。回头寨中的恭为茶字，其实都是一样的。

宜章是湖南的一个县名，宜章县属湖南省郴州市，公元617年建县，当时称义章县，北宋太平兴国元年（公元976年）改为宜章县。瑶族先人从宜章逃离出来的时间也应该在改了县名后，和上面的辛巳年岁相吻合。千家洞的位置是不是在宜章县呢？

千家洞是最出名的，它有一个神奇而扣人心弦的传说。

古瑶族的祖先（瑶族人认为自己的祖先是一只叫盘瓠的神犬和一位汉族公主）被汉族皇帝送到一个叫千家洞的地方，这对夫妻生下十二个儿女（这在《后汉书·西南夷列传》中有记载），每个儿女又繁衍出一脉子孙，子子孙孙，繁荣昌盛，千家洞就成了有上千户人居住的地方，这里四面高山如屏，风调雨顺，有一条河流从山中辽阔的原野中穿过，这条河中有一条用木桩打拦并塞上大量石头的堤坝，一些人就在河堤上面的大水塘里养鸭，可是他们的鸭每天都少几只，他们以为堤坝有妖精，其实是一种叫黄猹的动物偷去吃了，为了除掉妖精，他们一把火把木桩烧了。后来千家洞人始终筑不起坝，粮食收获极少，结果人们破天荒交不起粮食，皇上派人下来催粮，热情的瑶族以礼相待，今天这家请客，明天那家请客，官吏醉不知返，由于有上千户人家，官吏吃完一轮，就需要三年时间。后来皇帝又派了两批人来催粮，也是一去不回，皇帝疑心这些官员被瑶人杀掉了，便下旨剿灭千家洞。千家洞的老人们聚会，大家决定“走为上”计，离开之前，树立一块石碑，上面记载着千家洞的特点。临走时，他们把白牛角（传说是瑶族的宝物，世所罕见）分成十二节，每姓保存一节，并商定500年以后，子子孙孙回千家洞团聚，要将十二节牛角凑拢，如果找不全十二节牛角，就不能回千家洞居住。千家洞人逃走时经过湖南道县的一座浮桥，那里的人以为发生了叛乱，就把桥拆了，千家洞人四处流散，有的走向江永、江华和灌阳一带，有的走向富川或恭城，未过桥的则走向了保庆山。

至今，“千家洞传说”仍在瑶族中广为流传，千家洞是个神奇的传说，而千家洞则是个桃花源似的人间仙境，多少年来，瑶族人为了寻回梦中的天堂，跋山涉水，风餐露宿，却始终找不到那个美丽富饶的地方。遗憾的是现在的学者专家也无法找到石碑和牛角。一些瑶民按捺不住心情，发起了“千家洞运动”，即打回千家洞的意思，如1957年的恭城千家洞运动，1975年永福、荔浦的千家洞运动。

我的爷爷生前经常讲这个传说，现在父亲也在讲。我这一辈的人都知道这个传说。也许这个传说就是这样一代又一代人流传下来的吧。

本人的写这篇文章的初稿是在1999年，于2011年3月重新修改整理而成。