汉学导论考试题

2023年12月23日发(作者：黑与白)

《汉学导论课程》

期末考试与推荐书目书评

学 院 历史文化学院 民族学院

专 业 历史学（师范）

年 级 2011级

学 号 222

姓 名 黄倩妍

2013年6月18日

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《汉学导论》期末考试与平时考查题

甲组 （每题必答）

一、试说出下面杜工部诗句的出典

1、贱子请具陈

出处: 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“丈人试静听,贱子请具陈。”

2、下笔如有神

出处: 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》: “读书破万卷，下笔如有神。”

3、青冥却垂翅

出处: 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》: “青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。”

4、崆峒小麦熟，且愿休王师

出处: 唐 杜甫《送高三十五书记》: “崆峒小麦熟，且愿休王师。”

二、试将下面两段文字加以断句、标点

太虚奚无，无以无无无，无无无则无无，无无则虚，虚虚则实，实实则极，极极则易，易易则始。

无方无方之方，无体无体之体，无外无外之外，无内无内之内，无终无终之终，无始无始之始。

三、阅读下面明人两段记载，试对其中所及之人与事一一加以笺注

当神宗时，天下文治向盛。若赵高邑、顾无锡、邹吉水、海琼州之道德风节，袁嘉兴之穷理，焦秣陵之博物，董华亭之书画，徐上海、利西士之历法，汤临川之词曲，李奉祠之本草，赵隐君之字学，下而时氏之陶，顾氏之冶，方氏、程氏

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之墨，陆氏攻玉，何氏刻印，皆可与古作者同敝天壤。而万历五十年无诗，滥于王李，佻于袁徐，纤于钟谭。

高皇帝得国之正，轶于汤武，故不惟以武功首天下，而于文章一事，亦欲使天下士大夫光明正大，疏畅洞达，无钩棘槎牙之气。而其时宋金华出而应之，其材虽富，其用虽巨，敛而归于温厚而尔雅。杨庐陵历事四朝，文章醇洁，若不能胜其质，而终无缘饰之态。岳漷县类博之篇，邃于学而明于理。薛河东人知其学胜，而不知其长于诗。刘永新博雅蕴藉，有先儒之风。李长沙开肆和平，虽纷孥丛委之中，搦毫抽管，不废时刻，与士大夫更唱迭酬，如居山林闲静之域。张永嘉奏疏明健特达，或若以意夺理，而实能发其理之所以然。徐华亭疏通纡徐，不诡作者。赵内江屑然而玄论。

①赵南星(1550～1627)明代散曲作家，明朝后期著名的政治家，官至吏部尚书，是东林党的首领之一。字梦白，号侪鹤，别号清都散客。明代高邑（今河北高邑县）人。万历二年(1574)进士，任汝宁推官，历户部主事、吏部考功郎中、吏部文选员外郎。

②顾宪成（1550－1612）明代思想家，东林党领袖。江苏无锡人，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。万历八年进士，授户部主事。十五年以上疏语侵执政，谪桂阳州判官。历迁至吏部员外郎、文选郎中。二十二年以廷推阁臣忤旨，削籍归，在里与弟顾允成倡修东林书院，偕高攀龙等讲学其中，往往讽议朝政，朝野应合，东林之名由是大著。顾宪成和赵南星、邹元标号为“三君”，又同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才时称“东林八君子”，著有《顾端文遗书》等。

③邹元标（1551年－1624年），字尔瞻，号南皋。江西吉水县县城小东门邹家人，明代东林党首领之一，与赵南星、顾宪成号为“三君”。

④海瑞（1515－1587），字汝贤，号刚峰，汉族，广东琼山（今属海南）人。明朝著名清官。历任知县、州判官、尚书丞、右佥都御史等职。为政清廉，洁身自爱。为人正直刚毅，职位低下时就敢于蔑视权贵，从不谄媚逢迎。一生忠心耿耿，直言敢谏，曾经买好棺材，告别妻子，冒死上疏。海瑞一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，因而深得民众爱戴。他的生平事迹在民间广泛流传，经演义加工后，成为了许多戏曲节目的重要内容。

⑤袁黄 初名表，字坤仪，号了凡。袁黄是（浙江嘉善人，又有资料称其为江苏吴江人）。据日本学者酒井忠夫考证，袁家祖居嘉兴陶庄(明代并入嘉善县)，元末时家境富足。明初，因燕王朱棣夺取皇位，发生“靖难之役”，袁家因与反对燕王的人有交往，而受到牵连被抄家。袁了凡的曾祖的父亲幸免于被捕，开始四处奔走逃亡，后定居于江苏吴江。少即聪颖敏悟，卓有异才，对天文、术数、水利、兵书、政事、医药等无不研究，补诸生。明嘉靖四十四年（1565）知县辟书院，令高材生从其受业。万历五年（1577）会试，因策论违主试官意而落第。

⑥焦弘（1540～1620）字弱侯，号漪园，又号澹园，祖籍今西湖镇。明代著名学者。

⑦董其昌（1555—1636）明代书画家。字玄宰，号思白、香光居士。华亭（今上海松江）人，祖籍山东莱阳，祖父以军功封苏州卫。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥文敏。擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。

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存世作品有《岩居图》《秋兴八景图》《昼锦堂图》等。著有《画禅室随笔》《容台文集》等，刻有《戏鸿堂帖》。

⑧徐光启（1562年4月24日－1633年11月10日），字子先，号玄扈，教名保禄，汉族，明朝南直隶松江府上海县人，中国明末数学和科学家、农学家、政治家、军事家，官至礼部尚书、文渊阁大学士。赠太子太保、少保，谥文定。徐光启也是中西文化交流的先驱之一，是上海地区最早的天主教徒，被称为“圣教三柱石”之首。

⑨利玛窦（ㄌㄧˋㄇㄚˇㄉㄡˋ）（Matteo Ricci，1552年（壬子年）10月6日—1610年5月11日），意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国居住。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，号西泰，又号清泰、西江。王应麟所撰《利子碑记》上说：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》最著名。在戏曲史上，和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位，被誉为“东方[1]

的莎士比亚”。⑩李时珍（1518年—1593年），字东璧，时人谓之李东壁。号濒湖，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十二年（公元1593年）。中国古代伟大的医学家、药物学家，李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国古代药物学的总结性巨著，在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，另著有《濒湖脉学》。

⒒赵宦光（1559～1625）明藏书家、刻书家、书画家。字凡夫，一字水臣，号广平，又号寒山子。是宋太宗赵炅第八子元俨之后，宋王室南渡，留下一脉在吴郡太仓，便有了晚明时期吴郡充满人文色彩的赵氏一族。 原籍常熟璜泾（今江苏太仓），后与妻陆卿子隐居于支硎之南，建“小宛堂”藏书其中，夫妇皆有名于时。因藏有宋本《玉台新咏》一书，常熟藏书家冯舒、冯班、何大成三人，在寒冬飞雪之日，慕名前来借观抄录，三人自带纸、笔和干粮，借书昼夜抄录，4天抄成副本而归。何大成作有《同冯己苍昆季入寒山抄〈玉台新咏〉毕，遂游天平》一诗：“„„忆昨小宛堂，抄书忘日昃。手如蚕食桑，心似蜂营蜜„„”。另建有藏书处曰“蝴蝶寝”、“悉昙章阁”等。藏书印有“凡夫”、“吴郡赵宦光家经籍”、“寒山梁鸿幕下凡夫”、“寒山长”、“五砚斋”、“小宛堂”等。精通文字学，工书，在篆书中掺入草书笔意，篆书堪称一绝，志趣不凡，因此而有“高士”之称，开“草篆”先河。刻印过自撰《说文长笺》100卷附《六书长笺》7卷，《寒山帚谈》、《朝鲜史略》。所抄之书在格纸版心刻有“寒山堂篆书”字样。有《草篆说文》、《石经论语》、《赵凡夫杂著五种》、《蒙子指南》、《寒山帚谈》、《护生编》、《牒草》、《寒山蔓草》等几十种，多已佚。

12．时大彬（1573——1648），明万历至清顺治年间人，是著名的紫砂“四大家”之一时朋的儿子，他确立了至今仍为紫砂业沿袭的用泥片和镶接那种凭空成型的高难度技术体系。据后人简要统计，其存世作品，包括见于著述的不过数十件而已。

13.万历时著名墨工。男。生卒不详。安徽歙县人。本名大滶，以字行，后改字建元。子嘉树，亦是制墨名工。方于鲁本是程家制墨工人，得程君房墨法。在三十岁前，所造之“九玄

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三极墨”，誉为前无古人。制墨有独创。为明代制墨业“歙派”代表人物。著有《方氏墨谱》六卷，列墨三百八十五式，计分国宝、国华、博古、法宝、洪宝等六类。墨谱为墨范的标本，绘刻极精工。《四家藏墨图录》著录有《文彩双鸳鸯》、《五岳藏书》等墨。制作优美精致，上有“方于鲁制”等铭文。《文彩双鸳鸯》墨为圆形，重一百四十点九克。通体漆衣，加以[1]髹彩。两面边界和铭文涂金，铭文界栏填石绿，驾鸯图案施金碧朱蓝绛诸色，极灿烂绚丽。

14.程君房中国明代制墨家。名大约。以字行。又字幼博，号筱野。生卒年不详，活跃于万历年间。新安（今在安徽）人。精于制墨，其墨光洁细腻，款式花纹变化多端，深得文人士大夫喜爱，著有《程氏墨苑》，列墨品六部，约500余式，其中所收的墨名，如《天老对庭》、《清辉照海月》、《归马牧牛》等今仍沿用。

陆子冈，明代嘉靖、万历间琢玉工艺家、雕刻家。陆子冈自幼在苏州城外的横塘一家玉器作坊学艺，出落成为琢玉技艺相当全面的一把好手，起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能时之表现出类似浅浮雕的艺术效果。

15.何 震(1522～1604) 字主臣、长卿，号雪渔。安徽休宁县人(一说江西婺源县人)，寓居南京。 深究古籀，精研六书，孜孜于书篆治印。力主以门书为准则，摒弃当时金石界出现的庸俗怪 异和杜撰擅改的陋习。与文彭独树一帜，矫正时弊，实现书法与刀法的统一。篆刻作品纯朴 清新，遒劲苍润，素以流利、 逸、典雅、古朴而闻名。所仿汉满白文，那法猛辣挺拔，苍浑厚劲，疏密均匀。时人誉称“近代名手，海内第一”。与文彭齐名，并称“文何”，卒， 其沉重程原征集何震篆刻作品5000余主，由其子程朴精选1000余方，摹刻成《雪渔印谱》4 卷传世。另著有《续学古编》2卷。

16.杨士奇（1366～1444），明代大臣、学者，名寓，字士奇，以字行，号东里，谥文贞，汉族，江西泰和（今江西泰和县澄江镇）人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士，兼兵部尚书，历五朝，在内阁为辅臣四十余年，首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政，并称“三杨”，因其居地所处，时人称之为“西杨”。“三杨”中，杨士奇以“学行”见长，先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。

当神宗时，天下文治向盛。若赵高邑（赵南星）、顾无锡（顾宪成）、邹吉水（邹元标）、海琼州（海瑞）之道德风节，袁嘉兴（袁黄）之穷理，焦秣林（焦弘）之博物，董华亭之书画，徐上海（徐光启）、利西士（利玛窦）之历法，汤临川（汤显祖）之词曲，李奉祠（李时珍）之本草，赵隐君（赵宦光）之字学，下而时氏（时大彬）之陶，顾氏之治，方氏（方于鲁）、程氏（程君房）之墨，陆氏（陆子冈）攻玉，何氏（何震）刻印，皆与古者敝天地 。在第一段这里指出的有赵南星、顾宪成、邹元标、海瑞高尚的道德品质、袁黄探究事物道理的学习精神、焦弘的博览群书和群物的能力、董华亭擅长书画、徐光启和利玛窦的天文历法知识、汤显祖擅长的词曲、李时珍尝百草的医学之术、赵宦光擅长的书法字学、时大彬擅长制作陶艺、顾氏治理的能力方法、方于鲁和程君房的笔墨书法功力、陆子冈的雕刻玉石、何震的刻印技术等等，这些名人以及他们的出众能力都是能与古人相提并论共同开辟天地的。

在第二段中，则是说出了高皇帝不仅仅是重视武功，同时也重视文化方面，让天下士大夫畅所欲言，这样就不会存在不良的风气现象。从下面开始就举出具体的事例：宋金华其材虽富，其用虽巨，最终归功于他温文尔雅的性格；杨庐陵辅佐四朝的政治，平时写的文章淳朴简洁，而且为人处世毫无掩饰之态等；岳漷县博览群书，并且将自己所学所看能够明于事

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理当中；薛河东这个人，人们只知道他的学习能力超常，却很少有人知道他擅长诗词歌赋；刘永新博览群书甚至有先秦儒家的风气。李长沙开喜好和平，即使在纷孥丛委之中，确搦毫抽管，不废时刻，与士大夫们畅饮，就好像在山林中静居。张永嘉上奏陈述的理论清晰，有的人若是有意为难，他就能够用自己的道理也能说出个所以然来。徐华亭梳理纡徐，是不诡作者。而赵内江屑然而主张玄论。这一段也是用具体的事例来阐述段前的观点。

四、“使功不如使过”一语出典，或云出自宋陈良时之言，或云出于《唐书》，或云《后汉书》已有其语，试对此语出典作一梳理。

答：使功不如使过，谓使用有功绩之人，不如起用有过失者，使其效命自勉，将功补过。

在《后汉书·索卢放传》提及：“太守受诛，诚不敢言，但恐天下惶惧，各生疑变。夫使功者不如使过，愿以身代太守之命。” 这里指的是在新朝后期，民众受不了王莽的压榨，爆发了全国性的大起义，拥立刘玄为更始帝。更始帝上台后想树立好的形象，并派人去查处东郡太守贪赃枉法的事，属官索卢放前去向使者求情，认为国家需要稳定，只有遵照使功不如使过，让他们戴罪立功。

在《旧唐书·李靖传》提及：武德三年，从讨王世充，以功授开府。时萧铣据荆州，遣靖安辑之。轻骑至金州，遇蛮贼数万，屯聚山谷。庐江王瑗讨之，数为所败。靖与瑗设谋击之，多所克获。既至硖州，阻萧铣，久不得进。高祖怒其迟留，阴敕硖州都督许绍斩之。绍惜其才，为之请命，于是获免。会开州蛮首冉肇则反，率众寇夔州，赵郡王孝恭与战，不利。靖率兵八百，袭破其营，后又要险设伏，临阵斩肇则，俘获五千余人。高祖甚悦，谓公卿曰：“朕闻使功不如使过，李靖果展其效。”这里指的是李靖率领八百士兵,偷袭攻破冉肇则的大营,后来又在地势险要处设下埋伏,在阵前杀死冉肇则,俘获敌军五千多人而得到高祖的赞赏。

而出自宋陈良时之言则是有资料指出：“吾举宋陈良时有《使功不如使过论》，篇中有秦伯用孟明事，但不知此语出何书耳。” ——《国朝汉学师承记》卷一〈阎若璩传〉

在《国朝汉学师承记》卷一〈阎若璩传〉中有过相关内容：“尝语弟子曰：‘曩在东海公’（按：指徐乾学）邸夜饮，公云：“今晨直起居注，上问：古人言‘使功不如使过’，此语自有出处。当时不能答。”吾举宋陈良时有《使功不如使过论》，篇中有秦伯用孟明事，但不知此语出何书耳。越十五年，读《唐书·李靖传》：高祖以靖逗留，诏斩之，许绍为请而免。后率兵破开州蛮，俘擒五千。帝谓左右曰：‘使功不如使过，果然。’谓即出此。又越五年，读《后汉书·独行传》：索卢放谏更始使者勿斩太守，曰：‘夫使功者不如使过。’章怀注：‘若秦穆公赦孟明而用之，霸西戎。’乃知全出于此。甚矣学问之无穷，而尤不可以无年也!”仅凭此事，就可以看出，对某些字、词、句的穷源有多么困难。

由此看来，使功不如使过的出处说法众多，由于资料繁杂，无从具体考究，只得从上述三个方面做出梳理。

五、推命之说，古亦称星命术。世传八字推命，始于李虚中。其说无疑。而五星之说，世传起自张果。其说不见于典籍。考《列子》、《论衡》、韩昌黎、杜樊川均有其说。试述其源，以定五星说之始。

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答：在《阅微草堂笔记》·书三《槐西杂志》四卷(卷十二)中提到：至五星之说，世传起自张果。其说不见于典籍。考《列子》称禀天命，属星辰，值吉则吉，值凶则凶，受命即定，即鬼神不能改易，而圣智不能回。王充《论衡》称天施气而众星布精，天施气而众星之气在其中矣，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。贵或秩有高下，富或资有多少，皆星位大小尊卑之所授。是以星言命，古已有之，不必定始于张果。又韩昌黎《三星行》曰：“我生之辰，月宿南斗，牛奋其角，箕张其口。”杜樊川自作墓志曰：“余生于角星昂毕，于角为第八宫，曰疾厄宫，亦曰八杀宫，土星在焉，火星继木。星工杨晞曰：‘木在张于角为第十一福德宫。十为福德大君子，无虞也。’余曰：‘湖守不周岁迂舍人，木还福于角足矣，火土还死于角，宜哉。’”是五星之说，原起于唐，其法亦与今不异。术者托名张果，亦不为无因。特其所托之书，词皆鄙俚，又在李虚中命书之下，决非唐代文字耳。这个是对于五星之书各类说法的综合阐述。

首先是，星命家推张果为鼻祖，不为无因，据《分金论》记载，在玄宗开元年间，有李憕向果老求学星命之学，将二人问答之词记录下来，流传后世，合称《李憕问答》，内容包括《先天心法》、《后天口诀》、《至宝论》、《分金论》，其中讲述了星命之学的基本方法，并以唐时一些著名人物为例，用星命学为之推命运算祸福及其所以然，文字虽不太多，但却十分精彩。这是对于五星之说关于张果的起因说。

再者，在《列子》一书说：“人禀承天命，隶属于星辰，命中该吉则吉，该凶则凶，命数早已注定，即使鬼神也不能改变，即使有超凡才智的人也无力回天。”

接着，王充在《论衡》中指出：“自然界给人元气而众星散布光明。”天施予元气而众星之气也就包含在其中了。人的命运取决于含气的多少，元气充足生命才能生长，该贵则贵，该贱则贱。尊贵的人有等级高低的差别，富裕的人钱则有多有少，这些差别都是人所归属的星位的大小尊卑决定的。

其次，在韩昌黎的《三星行》中提到：“三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。”这里的三星指的是指斗、牛、箕三个星座。此诗是韩愈为国子博士不久，朝中馋臣多有蜚语，韩愈十分苦恼。恐为其害，遂请求分司东都时所作。

最后，在（《樊川文集》卷十）杜樊川自作墓志中提到：予生于角，星昴毕于角为第八宫，曰病厄宫，亦曰八杀宫，土星在焉，火星继木。星工杨晞曰：“木在张于角为第十一福德宫，木为福德大君子，救于其旁，无虞也。”予曰：“自湖守不周岁，迁舍人，木还福于角足矣，土火还死于角，宜哉！”

从时间段上来看，《列子》所处的时间较其他来说较早（张果之说由于缺乏书籍考证不得而知时间）。《列子》则主要说明了命运属于星辰是由天决定的，是天命决定的思想。而《论衡》所指出的是人的命运是由星位的大小尊卑决定的，这就包括尊贵的人和贫贱的人差别。而《三星行》则是从自身出发，以自己出生时的星辰来举例。最后是杜甫的自作墓志铭同样也是以自身的星辰来做出解释。从这五种说法来看，五星始之说源头各有各的存在合理性，因此对于究其源头到底是哪种说法，难以做出判断。

六、舆地之学，为读史者所最重。以五峤言之：湖南得其一，广东得其一，广西得其三。然第三峤之都庞，《汉志》以为九真，故九真郡有都庞县，宜无可疑。邓氏《南康记》本之，而《水经》则以为桂阳之南平，裴氏则以为在揭阳。若揭阳之说为信，则广东多其一矣。而厚斋王氏又谓都庞宜在湖南，试对诸说加

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以考辨、折衷。

答：犹言五岭，即 大庾岭 、 骑田岭 、 都庞岭 、 萌渚岭 、 越城岭 。 唐 张九龄 《荔枝赋》：“山五嶠兮白云，江千里兮青枫。” 清 全祖望 《经史问答·诸史问目答董秉纯》：“当 宇文 时，五嶠阻隔，安得 粤 人北仕者。”参阅 北魏 郦道元 《水经注·溱水》，又《湘水》、《耒水》、《鐘水》。

在《水经注》郦道元 卷三十九中提到：钟水 △钟水出桂阳南平县都山，北过其县东，又东北过宋渚亭，又北过钟亭，与 漼水合。都山即都庞之峤也，五岭之第三岭也。钟水即峤水也。庾仲初曰：峤水南入 始兴漼水，注于海。北入桂阳湘水注于江是也。从这里可以看出都庞在桂阳南平区域内或附近。

在裴渊《广州记》曰：大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳是为五岭。

邓德明《南康记》曰：大庾一，桂阳骑田二，九真都庞三，临贺萌渚四，始安越城五。《舆地记》：一曰台岭，一曰塞上，即大庾也；二曰骑田，三曰都庞，四曰萌渚，五曰越岭。鄙意窃谓九真太远，当以裴说为是。

厚翟王室王伯厚曰：骑田即彬州腊岭，都庞即道州永明岭，渚即道州白芒岭，则道州有二，可疑也。大抵五岭不一，五岭之外，其高而横绝南北者，皆五岭，不可得而名也。

乙组 （下面三题，任选一题）

一、 阅读钱钟书著《谈艺录》，写一篇书评。

二、阅读沟口雄三著《中国前近代思想的演变》，写一篇书评。

三、 阅读韦伯著《儒教与道教》，写一篇书评。

说明：1、考试分甲、乙两组。甲组为期末开卷考试题，属必答题，乙组为平时考查题，可任选一题。

2、考试采用作业形式，全面开卷，希望互相讨论，但答卷切忌互相抄袭。

3、期末考试占70%，平时考查占30%。

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