女书女人教育读乐伶俐教授教育学视域下的女书及其传承

2023年12月23日发(作者：主要任务)

第33卷 第7期 湖南科技学院学报 Vol.33 No.7

2012年7月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Jul.2012

女书·女人·教育

——读乐伶俐教授《教育学视域下的女书及其传承》

聂志成

（湖南科技学院 信息技术与教育系，湖南 永州 425100）

摘 要：《教育学视域下的女书及其传承》一书以女性的眼光，女人的视角，运用教育学的理论，开辟了独特的女书研究之路。作者认为女书学习是一种教育活动，属于教育中的非教育形式，并大胆的提出，当地女性以女书为中介的学习，走出了中国传统女性教育的困境，形成了女人自己教育女人的别具一格的教育路径。

关键词：《教育学视域下的女书及其传承》；乐伶俐；著作评论

中图分类号：G521

文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）07-0205-02

在中国漫长的历史长河中，“男尊女卑”思想一直贯穿在人们的思想意识之中，成为传统社会的基本指导原则。教育作为挖掘人潜能、促进人发展、推进人进步、实现人的一以“男人”的身份才能走进学堂与男人一起享受本应得到的读书机会和教育权利，女人的求学之路是多么的艰难曲折，但绝大多数女人只能忍气吞声、默默地接受命运的安排，游离在学堂之外，生活在社会的底层，成为男人的附属。

教育不仅是增强人素质、提高能力的一种手段，更是社会中每一个人完成社会化的重要途径，还是人发展、实现自身价值的不可或缺的前提条件。接受教育是社会公民的一项基本权力。对于女性而言，更为迫切和需要，因为“教育一个男人，受教育的只是一个人；教育一个女人，受教育的是几代人。”接受教育不仅是社会的要求，更是女人自身发展的需要，接受教育本是一件很简单而重要的事，但就是如此简单而重要的事，对中国古代的女人而言，是一种奢望，可望而不可及。

女书流行地——湖南江永，不可避免地存在同样的现象，《女书之歌》对这种社会不公平的现象直接表达了女性的愤慨：“因为封建不合理，世世代代受煎熬。做官做府没资格，学堂之内无女人。”但江永有这么一小群妇女，并未屈服于命运，她们敢于冲破世俗的限制，用女人的力量和能力，通过创制一种女性文字——女书，由女人教育女人学习女书的方式获得自我教育的机会和权利，满足学习的需要，尽管这种满足需要的方式是在无意识的状态下获得的。该书作者通过分析女书学习所形成的女性教育与中国传统社会的女性教育，认为“传统的女性教育是由男性向女性提供教育机会的，是由男性来满足女性的教育愿望，女性丧失了教育的自主权，总是处于一种被动的局面”，而女书学习则是主动、独立的，完全掌控在女人自己手中，是向传统社会中在男人手里去争夺教育权的一种挑战，是女人自己开创出的一条具有完全女性特征的教育之路，这条路虽艰难，但自由、平等。

205种重要手段和途径，在中国传统社会只能成为男人享受的特权，男人地位的象征，是男人通向社会的重要标志，只能为男人所拥有，而中国女人与学校教育无缘，致使绝大部分中国女人在大多数时期充当男人的配角，社会地位相对低下，在政治、经济、法律等方面的权利受到制约，得不到应有的保障，因而中国传统女性的智慧得不到展示，创造性得不到发挥，主体性得不到体现。

江永女书的出现，改变了人们对中国传统女人的看法，打破了中国传统文化思想对女性的禁锢，使人们看到了一道闪亮的曙光，让人们领略了中国古代女性智慧的光芒，聪颖的才智，创造的火花。江永女书，世界上唯一存活的女性文字，是文字中的一大奇观，被誉为“中国一绝”，激起了现代人探索的好奇，各种不同角度的审视、研究纷纷出现。这其中，乐伶俐教授的著作《教育学视域下的女书及其传承》，2009年由湖南大学出版社，具有独到的贡献。

一 女书学习满足当地女性教育的需要，

挑战传统女性教育

中国古代受“女子无才便是德”、“读书无用”的影响，学堂与女人无关，女人被拒绝在学堂门外，不允许走进学堂与男人平起平坐、平等的享受学校教育，中国古代女人真想要读书，勇敢者只能向祝英台一样乔装打扮，变成“男人”，

收稿日期：2012－05－23

作者简介：聂志成（1965－），男，湖南永州人，湖南科技学院信息技术与教育系教授，研究方向为高等教育。