易混字词考释辨正——以“侯”与“候”为例

2023年12月22日发(作者：策划师)

易混字词考释辨正——以“侯”与“候”为例

陈正正

【摘 要】从字形演变上考察,侯和候是古今字,先有侯,再有候.从词义系统分析,候是为了记录“侯”引申义“嘹望、观察”需要,在侯字加上形旁叠床架屋形成的后起分化字.从社会文化背景考证,侯与古代射侯礼密切相关,是等级文化的重要表现.

【期刊名称】《吕梁学院学报》

【年(卷),期】2013(003)006

【总页数】3页(P20-21,57)

【关键词】侯;候;考释

【作 者】陈正正

【作者单位】陕西师范大学文学院,陕西西安710062

【正文语种】中 文

【中图分类】H023

“侯”和“候”只有一竖画的细微分别，很多人在行文书写时会混淆写错。但两者之间的差别究竟在哪里?本文从字形、字音、字义三方面来分析这两字的异同点。

一、“侯”字释义

“侯”字最早写作“矦”，是“矦”的后起字和俗体字，只不过是在后期的规范过程中统一为“侯”字了。从字形演变上看，“矦”字甲骨文字形是 、。金文延续了甲骨文的字形，字形为 、、，可以看出是一个会意字，是“厂”和“矢”的合

体。“厂”是山崖、悬崖的意思，加上表达箭的“矢”，合体表达人执箭位于垂直陡峭的崖壁之状的意思。后来，篆文规范化后加“人”，字形演变为“ ”，突出是人的行为。从古文字到现代汉字字形结构发生了上下结构到左右结构的变化。

文献中，“侯”本义为“古代射礼所用的箭布、箭靶”。《说文·矢部》，“侯，春饗所射侯也。从人，从厂，象张布，矢在其下。”又如《诗经·齐风·猗嗟》有“终日射侯，不出正矣”。《仪礼·乡射礼》，“乃张侯下网，不及地武。”郑玄注，“侯，所谓射布也。”《北史·宇文贵传》，“魏文帝在天游园，以金巵置侯上，令公卿射中者即赐之。”欧阳修《九射格》，“九射之格，其物九，为一大侯而寓以八侯。”徐灏《说文解字注笺》，“侯制以布为之，其中设鹄，以革为之，所射之的也。大射则张皮于侯以为之饰。”

因为古代群居以能为众射兽除害者为长者，故“侯”引申有侯爵、爵位的意思。对此，杨树达先生有精彩的描述，他讲到“盖象射侯张布著矢之形。盖草昧之世禽兽逼人，又他族之人来相侵犯，其时以弓矢为武器。一群之中，如有强力善射之士能保卫其群者，则众必戴之为雄长。古人质朴，能其事者则以其事或物名之。其人能发矢中侯，故谓之侯也。……诸侯之称源于射侯。”如《尔雅·释诂》，“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。又五等爵之次曰侯”。《左传·襄公十五年》，“王及公、侯、伯、子、男、甸、采、卫、大夫各居其列，所谓周行也。”《礼记·王制》，“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”

同样的字形解释还有另一种说法。叶玉森认为“侯国制度，殷以前不可知。大约古代有功之臣，赐以俘虏，裂土以封之，小者曰侯而已。其字从 ，象疆界，表有土地，从 ，表交胫人，乃俘虏，表有人矣。有土有人，侯国斯建。”他从另外一个角度分析了字形产生的理据。但是，他把“交”理解为人还有可商榷之处，把“矢”写作“交”主要是因为古音侯在匣纽侯部，交在见纽宵部，古音相近，属于会意字声化为形声字的用例，不能简单将其理解为俘虏。

侯的引申义还有君主、君王的意思。如《诗经·大雅·抑》，“谨尔侯度，用戒不虞。”郑玄笺，“侯，君也。……慎女为君之法度，用备不亿度而至之事。”《左传·隐公七年》，“凡诸侯同盟，于是称名。”孔颖达疏，“诸侯者，公侯伯子男五等之总号，侯训君也。”

又引申为对士大夫的尊称。如刘义庆《世说新语·言语》，“尊侯明德君子，何以病疟?”杜甫《与李十二白同寻范十隐居》诗“李侯有佳句，往住似阴铿。”孙光宪《北梦琐言》卷五，“唐大中初，绵州魏城县人王助举进士，有奇文。蜀自李白、陈子昂后，继之者乃此侯也。”

还有活用为封侯、封官的意思。《战国策·赵策四》，“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎?”《史记·李将军列传》，“岂吾相不当侯耶?且固命也?”李白《赠张相镐二首》，“苦战竟不侯，当年颇惆怅。”

后来“侯”还有虚化为助词用法。如《尔雅·释诂》，“伊、维也。伊、维，侯也。”又如《诗经·周颂·载芟》，“千耦其耘，徂隰徂畛，侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。”在这里“侯”是作为句中或句首语气词，都有助词“惟”的意思。

从文化角度分析，“侯”字又与“射侯礼”密切相关。古代等级森严，非礼不足以辨君臣之位。在“国之大事，唯祀与戎”的时代，弓箭在战争中起重要作用。因此“射侯”与礼仪密切相关，射箭水平的高低、射杀对象的不同在某种程度上成为了等级位置高低的标志。如《论衡·校释附编五》有“天子射熊，诸侯射麋，卿大夫射虎豹，士射鹿豕，示服猛也。名布为侯，示射无道诸侯也。夫画布为熊麋之象，礼贵意象，示义取名也。土龙亦夫熊麋布侯之类，四也。”这样的表述就很清晰展示了依照礼仪规定的射礼场景，具有浓厚的文化内涵，进而有学者认为“射礼”是一种融合了生产活动、审美意味和儒家传统思想的奇特文化现象。［1］同样，持有此观点的还有“至于天子、诸侯、大夫、士所射侯制各有差等，既是‘射侯’意象象征意义的表现，也可以看作是‘射侯’性质的具体化。”［2］

二、“候”字释义

因为在悬崖上对猎物瞄准需要观望、观察，因此，产生了引申义“瞭望、伺候”。为明确其引申义

从人，矦声。”本义是伺望、瞭望。如《墨子·号令》，“出候无过十里”。孙诒让《墨子间诂》引《说文》分析为伺望、瞭望。《吕氏春秋·贵因》，“武王使人候殷。”“候人”也就指的是伺望敌人的人。如《左传·宣公十二年》，“岂敢辱候人?”杜预注，“候人，谓伺候望敌者。”

又引申为观察。如《汉书·杜周传》“其治大抵放张汤而善候司。”颜师古注为，“观望天子意。”《陈书·后主沈皇后传论》，“(张贵妃)才辩强记，善候人主颜色。”韩愈《顺宗实录一》，“上每进见，候颜色，辄言其不可。”陆游《老学庵笔记》卷三，“元受自言:‘老母有疾，其得疾之由，或以饮食，或以燥湿，或以语话稍多，或以忧喜稍过，尽言皆朝暮候之，无毫发不尽。’”

也有引申为掌管伺察、稽查等事的小吏。如《墨子·号令》，“诸吏卒民非其部界而擅入他部界，辄收以属都司空若候，候以闻守。”孙诒让《墨子间诂》注释为“此候为小吏。”《韩非子·说林上》，“子胥出走，边候得之。子胥曰:‘上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣，我且曰子取吞之。’候因释之。”郦道元《水经注·谷水》，“何汤字仲弓，尝为门候。”《续资治通鉴·宋理宗景定元年》，“城门候引一急使至。”

三、综合分析

综合以上对“侯”和“候”的分析，诚然如于省吾先生所讲“王侯之侯与时候之候初本同字，候为后起的分化字……侯与候古通，典籍习见。““侯”与“候”古音均为匣纽侯部同音。在古代典籍里因二字形音相近，“侯”和“候”有通假混用现象。如《周礼·春官·肆师》，“与祝侯禳于畺及郊。”贾公彦疏，“侯者候迎善祥，

禳者禳去殃气。”

在现代汉语普通话中，它们在读音上很容易分别，“侯”字常用音为 hóu(阳平)，只有念地名，如福建省闽侯县时念hòu(去声)。而“候”字只有hòu一个读音。

因后代以爵位为姓，“侯”和“候”字又作为姓氏使用。不过，“侯”较为多用，“候”较为少见。“侯”姓人数多，分布广，起源较早。其最早大约起源于春秋时期，如战国时的侯嬴，他献计窃得兵符，夺权代将，救赵却秦。现今全国形成了北部豫冀晋、南部湘粤、东北地区三块高比率“侯”姓区域。“候”姓在《百家姓》当中没有收录，但今河北景县、天津武清、内蒙古乌海、江西崇仁、云南泸水等地有分布，除汉族外，目前已见彝族也有此姓。

综上所述，侯和候是古今字，先有侯，再有候。候是在侯字加上形旁的分化字，侯既是一个单字也作为声旁使用，如猴、喉、堠、瘊、睺等。我们要通过字形演变，了解源流发展，才能够正确使用。

参考文献:

［1］姜 楠．“射礼”源流考［J］．天津师大学报，1993(6)．

［2］臧克和．说文解字的文化说解［M］．武汉:湖北人民出版社，1995．