人教部编版语文九年级《傅雷家书两则》知识讲解

2023年12月22日发(作者：小区环境)

2020-2021年 部编版 初三语文

《傅雷家书两则》知识讲解

梳理运用

作者与背景

傅雷(1908—1966)致力于法国文学的翻译与介绍工作，译作丰富，行文流畅，文笔传神，翻译态度严谨，是我国最好的翻译家之一。“文化大革命”期间，因受政治迫害，夫妇二人于1966年9月含冤而死。傅雷翻译的作品，共30余种，主要为法国文学作品。其中巴尔扎克的占15种：有《高老头》《欧也妮·葛朗台》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》《幻灭》等。罗曼·罗兰的4种：即《约翰·克利斯朵夫》及三名人传《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。伏尔泰的4种：《老实人》《天真汉》《如此世界》《查第格》。梅里美的2种：《嘉尔曼》《高龙巴》。60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。《傅雷家书》(1981)整理出版后，也为读者所注目。

《傅雷家书》为傅雷及夫人朱梅馥写给儿子傅聪、傅敏的家信摘编，时间为1954年至1966年6月。12年的通信时间中，信的数量有180多封，这些“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高雅，又微妙又率真”的信件，起先是父亲给儿子的训诫，中途是教师对学生的指导，最后是两位艺术家之间平等的交流。

知识积累

1.消沉：情绪低落。

2.大惊小怪：形容对于不足为奇的事情过分惊讶。

3.发泄：尽量发出（不满情绪）。

4.庸碌：形容人平庸没有志气，没有作为。

5.廓然无累：空旷广阔，没有一点累赘。

6.颓废：意志消沉，精神萎靡。

7.惊心动魄：形容使人感受很深，震动很大。

8.借鉴：跟别的人或事相对照，以便取长补短或吸取教训。

9.重蹈覆辙：再走翻过车的老路。比喻不吸取失败的教训，重犯过去的错误。

10.正视：用严肃认真的态度对待，不躲避，不敷衍。

11.感悟：有所感触而领悟。

12.侵蚀（shí）：暗中一点一点地侵占。

．13.灰烬（jìn）：物品燃烧后的灰和烧剩下的东西。

．14.感触万端：因跟外界事物接触而引起很多种思想情绪。

15.刻骨铭心：比喻牢记在心上，永远不忘。

16.凭吊：对着遗迹、坟墓等怀念（古人或旧事）。

17.涕泗（sì）横流：涕，眼泪。泗，鼻涕。眼泪和鼻涕流了满面，比喻悲伤和感动的程度极深。

．18.抚慰：安慰。

19.发扬光大：发展提倡，使日益盛大。

20.传布：传播。

21.谀（yú）词：阿谀奉承的话。也作谀辞。

．22.自知之明：了解自己（多指缺点）了解得透彻的能力。

23.谦卑：谦虚，不自高自大。

24.良师益友：使人得到教益和帮助的好老师、好朋友。

25.扶掖（yè）：扶持，提携。

．26.赤子之心：比喻纯洁的心。

27.气吞斗牛：斗牛，北斗星和牵牛星，泛指天空。气势大得可以吞没天空。形容气势很盛。

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28.枘凿（ruì záo）：“方枘圆凿”的略语。方榫头，圆榫眼，二者合不到一起，比喻两不相容。枘，．．榫头。凿，榫眼。

29.日以继夜：白天接着晚上，形容日夜不停。

30.羲皇上人：羲皇，指伏羲氏。古人想像伏羲氏时代的人都无所事事，恬淡闲适。羲皇上人，意思是成了伏羲氏时代的人。

31.垂手：表示无所事事，无为。

考题例析

1．（2015•四川南充中考）下列关于名著的介绍不正确的一项是（ ）

A．《傅雷家书》是翻译家傅雷对儿子的生活和艺术修养进行悉心指导的家信汇编，它凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。读者能从中学到不少做人的道理，提高自己的修养。

B．《海底两万里》的主人公康塞尔热衷于航海，跟随尼摩船长乘坐诺第留斯号潜艇环球探险旅行，他在小人国、大人国历险多年，吃尽千辛万苦，终于得到了可观的财富。

C．《水浒传》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。作者在刻画这些人物时，非常注重他们之间的共性和个性，例如鲁智深和李逵同是疾恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆的人物形象，但鲁智深粗中有细、豁达明理，李逵头脑简单、直爽率真。

D．《钢铁是怎样炼成的》是原苏联作家尼古拉•奥楚蔑洛夫斯基在病榻上历时三年写成的，对全世界的一代代青年产生了巨大的影响，它使我们记住了那位具有钢铁般意志和顽强奋斗的品质，不屈服于命运，为理想而献身的英雄战士保尔。

2．（2015•贵州黔南州中考）下列加点的成语使用不恰当的一项是（ ）

A．《威尼斯商人》中，紧张激烈的冲突，波澜起伏的情节，出乎意料的结局，让人毛骨悚然。

B．杨修是曹操帐下的行军主簿，因过于恃才放旷，招致杀身之祸。

C．《傅雷家书》中传递的是一份动人的舐犊之情。

D．《观潮》全文两百余字，却写出了钱塘江潮的雄伟景象，令人叹为观止。

解析：1. 此题考查学生对课外阅读名著情节的识记。答案为B。要求学生对教材要求的名著阅读篇目熟读熟记，对小说主要情节清楚明白，不互相混淆。大人国小人国是《格列佛游记》里的情节。

2．此题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。答案是A。了解成语，不仅要知道其含义，还要了解其用法和感情色彩，要根据语境从这三个方面判断正误。A“毛骨悚然”指毛发竖起，脊骨透寒，形容非常恐惧惊骇。不符合语境。

课文讲解

理解主旨

这两封家书是傅雷写给在国外学习音乐的儿子傅聪的，一封是在儿子遭受挫折精神消沉之时写的。另一封是在儿子音乐会获得成功时写的。这两封信集中反映了傅雷的教子观：胜不骄败不馁。也表达了他的一片爱子之情。

理清结构

打消儿子向父母发泄苦闷的顾虑

胜

第一则

告诉儿子人生总有高潮与低潮

不 相信儿子会很好地对待生活中的痛苦

骄傅雷家书两则

， 赞扬儿子在成功面前有自知之明

爱子情深

败希望儿子永远保持赤子之心

不第二则

馁盼望儿子做新中国的“钟声”

叮嘱儿子正确认识和对待矛盾

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写作特色

1.本文语言含蓄。

作者作为一名儒家文化浸染下的中国知识分子，其语言风格以“含蓄”为主。“我是过来人，决不至于大惊小怪。”“克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？”并不直接点出事情，而是从自己、从克利斯朵夫身上说开去，让儿子从别人身上吸取养料和教训。说到处理往事时，也是用了这样一个含蓄的比喻：“就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。”写出了所有过来人回首往事时那种无法直言的情怀。

2.使用生动的比喻，把深奥的道理形象化。

为了说明控制情绪的重要性用了“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼”的比喻。

把握重点

1.如何理解文章中“赤子之心”与“孤独”？

赤子之心是最纯洁的、不含私心杂念、没有欲望纷争、只容纳人间最美好的感情。但是在现实中，赤子的现实生活也许往往并不如意，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。这心灵的朋友，这精神的世界，足以让他无惧身边的孤独，永远不会感到精神的孤独！

2.如何理解“矛盾正是生机蓬勃的明证”？

文中提到罗曼·罗兰笔下的约翰·克利斯朵夫（以贝多芬为原型），说傅聪常以克利斯朵夫自命，其个性也与之相像；又说“有矛盾正是生机蓬勃的明证”。其意旨在鼓励儿子像贝多芬那样，不惧矛盾，勇敢面对，在解决矛盾的过程中趋向完美。

3.“我以前在信中和你提到过感情的ruin，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。”“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”是怎样一种情绪？

这句话意在说明控制情绪的必要。对于感情的创伤，要“当做心灵的灰烬看”，就“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”。凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。只余下万千感慨，苍凉而平静，沉郁而超然。这就是我们对待往事应有的心态。

4.“赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!”孤独的赤子创造的是什么样的世界？

赤子之心是最纯洁的，它剔除私心杂念，远离欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。就是这些心灵的朋友和美好的情感，成为赤子创造的博大宽广的精神世界。

【高清课堂：《傅雷家书两则》给我的启示PPT15】5.在这两封家书中，贯穿了一种怎样的内在精神？如何理解这种内在精神？

尽管这两封家书内容不太一样，但是其中都贯穿了一种作者倡导的自强不息的精神。这种坚强的精神可以从两个方面来理解：一是在遇到困难时，要不怕失败，不怕挫折，不怕打击；二是在取得成功时，要戒骄戒躁，争取更大的成功。

拓展阅读

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记 傅 雷

杨绛

抗战末期、胜利前夕，钱钟书和我在宋淇先生家初次会见傅雷和朱梅馥夫妇。我们和傅雷家住得很近，晚饭后经常到他家去夜谈。那时候知识分子在沦陷的上海，日子不好过，真不知“长夜漫漫何时旦”。但我们还年轻，有的是希望和信心，只待熬过黎明前的黑暗，就想看到云开日出。我们和其他朋友聚在傅雷家朴素幽雅的客厅里各抒己见，也好比开开窗子，通通空气，破一破日常生活里的沉闷苦恼。到如今，每回顾那一段灰黯的岁月，就会记起傅雷家的夜谈。

说起傅雷，总不免说到他的严肃。其实他并不是一味板着脸的人。我闭上眼，最先浮现在眼前的，却是个含笑的傅雷，他两手捧着个烟斗，待要放到嘴里去抽，又拿出来，眼里是笑，嘴边是笑，满脸是笑。这也许因为我在他家客厅里、坐在他对面的时候，他听着钟书说话，经常是这副笑容。傅雷只是不轻易笑；可是他笑的时候，好像在品尝自己的笑，觉得津津有味。

也许钟书是唯一敢当众打趣他的人。他家另一位常客是陈西禾。一次钟书为某一件事打趣傅雷。西禾急得满面尴尬，直向钟书递眼色；事后他犹有余悸，怪钟书“胡闹”。可是傅雷并没有发火。他带几分不好意思，随着大家笑了；傅雷还是有幽默的。

傅雷的严肃确是严肃到十分，表现了一个地道的傅雷。他自己可以笑，他的笑脸只许朋友看。在他的孩子面前，他是个不折不扣的严父。阿聪、阿敏那时候还是一对小顽童，只想赖在客厅里听大人说话。大人说的话，也许孩子不宜听，因为他们的理解不同，傅雷严格禁止他们旁听。有一次，客厅里谈得热闹，阵阵笑声，傅雷自己也正笑得高兴。忽然他灵机一动，蹑足走到通往楼梯的门旁，把门一开，只见门后哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台阶上，正缩着脖子笑呢。傅雷一声呵斥，两个孩子在登登一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼。梅馥忙赶了上去。在傅雷前，她是抢先去责骂儿子；在儿子前，她却是挡了爸爸的盛怒，自己温言告诫。等他们俩回来，客厅里渐渐恢复了当初的气氛。但过了一会儿，在笑声中，傅雷又突然过去开那扇门，阿聪、阿敏依然鬼头鬼脑并坐原处偷听。这回傅雷可冒火了，梅馥也起不了中和作用。只听得傅雷厉声喝斥，夹杂着梅馥的调解和责怪；一个孩子想是哭了，另一个还想为自己辩白。我们谁也不敢劝一声，只装作不闻不知，坐着扯淡。傅雷回客厅来，脸都气青了。梅馥抱歉地为客人换上热茶，大家又坐了一会儿，辞出，不免叹口气：“唉，傅雷就是这样！”

阿聪前年回国探亲，钟书正在国外访问，阿聪对我说：“啊呀！我们真爱听钱伯伯说话呀！”上午他到我家来，不复是顽童偷听，而是做座上客“听钱伯伯说话”，高兴得哈哈大笑。可是他立即记起他严厉的爸爸，凄然回忆往事，慨叹说：“唉——那时候——我们就爱听钱伯伯说话。”他当然知道爸爸打他狠，正因为爱他深。他告诉我：“爸爸打得我真痛啊！”梅馥曾为此对我落泪，又说阿聪的脾气和爸爸有相似之处。他也告诉我傅雷的妈妈怎样批评傅雷。性情急躁是不由自主的，感情冲动下的所作所为，沉静下来会自己责怪，又增添自己的苦痛。梅馥不怨傅雷的脾气，只为此怜他而为他担忧；更因为阿聪和爸爸脾气有点儿相似，她既不愿看到儿子拂逆爸爸，也为儿子的前途担忧。“文化大革命”开始时，阿聪从海外好不容易和家里挂通了长途电话，阿聪又叫得一声“姆妈”，妈妈只叫得一声“阿聪”，彼此失声痛哭，到哽咽着勉强能说话的时候，电话早断了。这是母子末一次通话——话，尽在不言中，因为梅馥深知傅雷的性格，已经看到他们夫妇难逃的命运。

有人说傅雷“孤傲如云间鹤”；傅雷却不止一次在钟书和我面前自比为“墙洞里的小老鼠”——是否因为莫洛阿曾把服尔德比作“一头躲在窟中的野兔”呢？傅雷的自比，乍听未免滑稽。梅馥称傅雷为“老傅”；我回家常和钟书讲究：那是“老傅”还是“老虎”，因为据他们的乡音，“傅”和“虎”没有分别，而我觉得傅雷在家里有点儿老虎似的。他却自比为“小老鼠”！但傅雷这话不是矫情，也不是谦虚。我想他只是道出了自己的真实心情。他对所有的朋友都一片至诚。但众多的朋友里，难免夹杂些不够朋友的人。误会、偏见、忌刻、骄矜，会造成人事上无数矛盾和倾轧。傅雷曾告诉我们：某某“朋友”昨天还在他家吃饭，今天却在报纸上骂他。这种事不止一遭。傅雷讲起的时候，虽然眼睛里带些气愤，嘴角上挂着讥诮，总不免感叹人心叵测、世情险恶，觉得自己老实得可怜，孤弱得无以自卫。他满头棱角，动不动会触犯人；又加脾气急躁，止不住要冲撞人。他知道自己不善在世途上圆转周旋，他可

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以安身的“洞穴”，只是自己的书斋；他也像老鼠那样，只在洞口窥望外面的大世界。他并不像天上的鹤，翘首云外，不屑顾视地下的泥淖。傅雷对国计民生念念不忘，可是他也许遵循《刚第特》的教训吧？只潜身书斋，作他的翻译工作。

傅雷爱吃硬饭。他的性格也像硬米粒儿那样僵硬、干爽；软和懦不是他的美德，他全让给梅馥了。朋友们爱说傅雷固执，可是我也看到了他的固而不执，有时候竟是很随和的。他有事和钟书商量，尽管讨论得很热烈，他并不固执。他和周煦良合办《新语》，尽管这种事钟书毫无经验，他也不摈弃外行的意见。他有些朋友（包括我们俩）批评他不让阿聪进学校会使孩子脱离群众，不善适应社会。傅雷从谏如流，就把阿聪送入中学读书。钟书建议他临什么字帖，他就临什么字帖；钟书忽然发兴用草书抄笔记，他也高兴地学起十六帖来，并用草书抄稿子。

解放后，我们夫妇到清华大学任教。傅雷全家从昆明由海道回上海，道过天津。傅雷到北京来探望了陈叔通、马叙伦二老，就和梅馥同到我们家来盘桓三四天。当时吴晗想留傅雷在清华教授法语，央我们夫妇作说客。但傅雷不愿教法语、只愿教美术史。从前在上海的时候，我们曾经陪傅雷招待一个法国朋友，钟书注意到傅雷名片背面的一行法文Criiique d'Art（美术批评家）。他对美术批评始终很有兴趣。可是清华当时不开这门课，而傅雷对教学并不热心。尽管他们夫妇对清华园颇有留恋，我们也私心窃愿他们能留下，傅雷决计仍回上海，干他的翻译工作。

我只看到傅雷和钟书闹过一次别扭。一九五四年在北京召开翻译工作会议，傅雷未能到会，只提了一份书面意见，讨论翻译问题。讨论翻译，必须举出实例，才能说明问题。傅雷信手拈来，举出许多谬误的例句；他大概忘了例句都有主人。他显然也没料到这份意见书会大量印发给翻译者参考；他拈出例句，就好比挑出人家的错来示众了。这就触怒了许多人，都大骂傅雷狂傲；有一位老翻译家竟气得大哭。平心说，把西方文字译成中文，至少也是一项极繁琐的工作。译者尽管认真仔细，也不免挂一漏万，译文里的谬误，好比猫狗身上的跳蚤，很难捉拿净尽。假如傅雷打头先挑自己的错作引子，或者挑自己几个错作陪，人家也许会心悦诚服。假如傅雷事先和朋友商谈一下，准会想得周到些。当时他和我们两地间隔，读到钟书责备他的信，气呼呼地对我们沉默了一段时间，但不久就又回复书信来往。

傅雷的认真，也和他的严肃一样，常表现出一个十足地道的傅雷。有一次他称赞我的翻译。我不过偶尔翻译了一篇极短的散文，译得也并不好，所以我只当傅雷是照例敷衍，也照例谦逊一句，傅雷怫然忍耐了一分钟，然后沉着脸发作道：“杨绛，你知道吗？我的称赞是不容易的。”我当时颇像顽童听到校长错误的称赞，既不敢笑，也不敢指出他的错误。可是我实在很感激他对一个刚试笔翻译的人如此认真看待。而且只有自己虚怀若谷，才会过高地估计别人。

傅雷对于翻译工作无限认真，不懈地虚心求进。只要看他翻译的这传记五种，一部胜似一部。《夏洛外传》是最早的一部。《贝多芬传》虽然动笔最早，却是十年后重译的，译笔和初译显然不同。他经常写信和我们讲究翻译上的问题，具体问题都用红笔清清楚楚录下原文。这许多信可惜都已毁了。傅雷从不自满——对工作认真，对自己就感到不满。他从没有自以为达到了他所要求的翻译标准。他曾自苦译笔呆滞，问我们怎样使译文生动活泼。他说熟读了老舍的小说，还是未能解决问题。我们以为熟读一家还不够，建议再多读几家。傅雷怅然，叹恨没许多时间看书。有人爱说他狂傲，他们实在是没见到他虚心的一面。

一九六三年我因妹妹杨必生病，到上海探望。朋友中我只拜访了傅雷夫妇。梅馥告诉我她两个孩子的近况；傅雷很有兴趣地和我谈论些翻译上的问题。有个问题常在我心上而没谈。我最厌恶翻译的名字佶屈聱牙，而且和原文的字音并不相近，曾想大胆创新，把洋名一概中国化，历史地理上的专门名字也加简缩，另作“引得”或加注。我和傅雷谈过，他说“不行”。我也知道这样有许多不便，可是还想听他谈谈如何“不行”。六四年我又到上海接妹妹到北京休养，来去匆匆，竟未及拜访傅雷和梅馥。“别时容易见时难”，我年轻时只看作李后主的伤心话，不料竟是人世的常情。

我很羡慕傅雷的书斋，因为书斋的布置，对他的工作具备一切方便。经常要用的工具书，伸手就够得到，不用站起身。转动的圆架上，摊着几种大字典。沿墙的书橱里，排列着满满的书可供参考。书架顶上一个镜框里是一张很美的梅馥的照片。另有一张傅雷年轻时的照片，是他当年赠给梅馥的。他称呼

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梅馥的名字是法文的玛格丽特；据傅雷说，那是歌德《浮士德》里的玛格丽特。几人有幸娶得自己的玛格丽特呢！梅馥不仅是温柔的妻子、慈爱的母亲、沙龙里的漂亮夫人，不仅是非常能干的主妇，一身承担了大大小小、里里外外的杂务，让傅雷专心工作，她还是傅雷的秘书，为他做卡片，抄稿子，接待不速之客。傅雷如果没有这样的好后勤、好助手，他的工作至少也得打三四成折扣吧？

傅雷翻译这几部传记的时候，是在“阴霾遮蔽整个天空的时期”。他要借伟人克服苦难的壮烈悲剧，帮我们担受残酷的命运，他要宣扬坚忍奋斗，敢于向神明挑战的大勇主义。可是，智慧和信念所点燃的一点光明，敌得过愚昧、褊狭所孕育的黑暗吗？对人类的爱，敌得过人间的仇恨吗？向往真理、正义的理想，敌得过争夺名位权利的现实吗？为善的心愿，敌得过作恶的力量吗？傅雷连问他忠实的伴侣，竟被残暴的浪潮冲倒、淹没。可是谁又能怪傅雷呢。他这番遭遇，对于这几部传记里所宣扬的人道主义和奋斗精神，该说是残酷的讽刺。但现在这五部传记的重版，又标志着一种新的胜利吧？读者也许会得到更新的启示与鼓励。傅雷已作古人，人死不能复生，可是被遗忘的、被埋没的，还会重新被人记忆起来，发掘出来。