山东大学中心校区广场设计

2023年12月22日发(作者：乐园)

山东大学中心校区广场设计

4.2礼乐集成，自由论道——山东大学中心校区大成广场与稷下广场

王校长首先代表建大师生对即将迎来110周年华诞的山东大学全校师生致以诚挚的敬意和问候，对山东大学多年来给予我校师资培养、学科建设、科学研究等方面的支持表示感谢，并详细介绍了由我校设计研究院主持设计的山大中心校区新校门的设计理念和寓意。山东大学中心校区新校门是该校的标志性景观建筑，设计上突出了“海纳百川、开放包容”的大学理念，利用主次塔楼连接柱廊的形式，以中心轴线为轴对称，形成一对舒展的臂膀，在南侧入口处形成环形广场，寓意着山东大学以宽广博大的胸怀广纳四方学子。塔楼将校园主建筑“知新楼”的经典元素应用到设计中，并与“知新楼”遥相呼应，构建形成了“山”字造型，既蕴含了“山”的诚朴雄伟、厚重稳健，又体现着“海”的宽广包容、灵动永恒，是对山东大学校训“气有浩然、学无止境”的生动诠释。新校门实现了校园整体风格和谐统一，与山东大学“山之韵、海之魂”的文化相得益彰，是山东大学中心校区整体景观的点睛之笔。

4.2.1 大成广场

1、大成广场是山东大学中心校区的中心广场，是学校文化、礼仪及休读的重要场所。

2、大成广场以儒家思想核心“礼乐”为广场景观重构的导则与要素，强化轴线与序列，体现了天人合一的传统文化气质与厚重的鲁文化。

3、大成广场之“大成”，表示大学问、大道德、大事业，取自《孟子?万章上》中“孔子之谓集大成”，赞扬孔子的思想学说集古圣先贤之大成，寓意“集各家之大成”，隐含兼容并包的办学思想和传承中国传统文化智慧、弘扬中华传统文化的使命。

4、广场南侧立有山东大学校规石。校规石长约14米，取材泰山石，正面以“山大红”色镌刻着我校12字办学宗旨——“为天下储人

材，为国家图富强”；背面刻有鎏金《山东省城试办大学堂暂行章程（节选）》，证明山东大学是我国最早按照章程办学的大学。

5、校规石正面办学宗旨节选自章程中的“公家设立学堂，是为天下储人材，非为诸生谋进取；诸生来堂肄业，是为国家图富强，非为一己利身家”。山东大学办学宗旨将国家办学目的与学生学习目的相统一，始终指引着山东大学及莘莘学子在求学的道路上不断探索，其寓意及教化意义历久弥新。

6、校规石下有一组喷泉涌出，象征着山大的历史源头。

7、校规石后方，一条水系贯穿广场南北。水系起始处有汉白玉雕刻的“大成”二字。在水系通道上，刻有《大学》全文，提醒山大人时刻牢记修身、齐家、治国、平天下的理念。

8、大成广场中央为辟雍池。辟雍池中央为一圆形平台，平台周围是外方内圆的水池，因水“壅绕如璧”，所以得名为辟雍。辟雍池是整个大成广场的高潮点，集中体现了儒家文化的核心。辟雍是礼制建筑，象征教化不息。在古代，只有天子的学校才可以设置圆形辟雍，地方诸侯的学校只能设半圆形的水池。山东大学为中国最早的国立大学之一，可堪用辟雍之

制。

9、辟雍池中央是一座边长9米的黄色方台，分九级，颇具春秋时期的建筑风格，犹如一座讲坛，同时也有会盟台之意，谕示山东大学汇聚天下英才。方台中间汇聚了18个喷泉，名为“儒泉”，远观如同一座孔子的水制雕像。

10、辟雍池四周，镶嵌着四块象征五行、色彩、方位和季节的礼器，分别为：玉圭（木绿东方春季）、玉琥（金白西方秋季）、玉璋（火红南方夏季）、玉璜（水黑北方冬季）。

11、儒泉沿跌水而下，汇入明池。“明池”取自《大学》中的“大学之道，在明明德”。池水如鉴，即可正衣冠，明是非，知得失，赏心悦目，教化天成。

12、明池北端，水从象征北方的“黑璜”上流过，逐层下跌至半圆水池，最终汇入地下。象征山东大学的历史与文化历经百年，奔流

不息，最终汇入土地，无声无息得哺育着山大的今天，孕育着山大的未来。在明池的北壁上，镌刻着“山东大学堂”五个大字。

13、水系两侧有步道，其上镶嵌着8块刻有“礼”、“乐”、“仁”、“和”、“书”、“数”、“射”、“御”的正方形青铜地雕，代表着传统的儒家文化。

14、明池畔有一排玉璧形地灯，步道旁边有两排玉琮灯柱。“玉璧”“玉琮”为我国古代重要礼器之一，《周礼》有“以苍璧礼天，以黄琮礼地”的说法，玉琮灯柱与玉璧地灯遥相呼应，象征着世人对天地、自然的敬仰之情。

15、广场两侧列植银杏与孤植大雪松，共计72棵，代表七十二贤人。贤人弟子拱卫中央的孔子水雕像，儒家文化气息扑面而来。

4.2.2 稷下广场

1、稷下广场落成于山东大学110年华诞之际，位于山东大学中心校区北门学生公寓东侧，是继大成广场后，山东大学在中心校区着力建设的另一大形态壮观、寓意深刻的主题广场。

2、大成，取自鲁文化，代表道德；稷下，取自齐文化，代表学术。道德和学术是大学最深厚的两大底蕴。如今的山东大学中心校区，南有大成，北有稷下，恰似两千多年前齐鲁相继，孕育了华夏的古老版图。这两座主题广场将成为山东大学底蕴最为深厚的两大文化景观。

3、稷下广场之名取自战国时代齐国的稷下学宫。《史记?孟荀列传》中有记载道：“自邹衍与齐之稷下学者……各著书言治乱之事，以干世主。”稷下学宫是百家争鸣的主要场所之一，位于齐国国都临淄蓟门侧。学校以稷下为广场命名，表示学校要继承发扬“稷下学宫”

思想自由、开放办学的传统，把坚持学术追求作为大学的灵魂，把学术的振兴与发展作为学校的第一要务，形成崇尚学术、尊重学者的校园文化氛围，建立适合学术发展的管理体制和机制，形成和谐繁荣、激励创新的学术环境，把推进协同创新作为新的着力点，促进学科的交叉与融合，提高自主创新能力和综合学术实力，推动世界一流大学建设进程。

4、稷下学宫始建于齐桓公田午时，存世一百五十年之久，规模宏

大，贤士云集。稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。稷下学宫曾汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接予、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等。尤其是荀子，曾经三次担任过学宫的“祭酒”（学宫之长）。当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为“百家争鸣”的典型。“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。在中国几千年历史中，稷下学宫学术氛围之浓厚，思想之自由，成果之丰硕，都是独一无二的。从稷下学宫的施行方针及其成果意义来看，稷下学宫完全可以说是世界历史上真正的第一所大学，第一所学术思想自由、学科林立的高等学府。

5、新建成的稷下广场明确了功能分区、疏密分布，利用齐文化墙、下沉广场和大型跌水，形成多个类型的交流空间、休读区和礼仪性空间。采用稷下学宫的镂空雕塑、“智泉”、十圣石和玉琮等景物突出齐文化的文化内涵，是山大“小树林”文化的延续，为师生提供了一个新的课余休憩与交流空间。

6、稷下广场整体布局分为四部分，自南向北分别为：十圣石、百家争鸣、叠泉与沉园、跌水与北入口广场。

7、稷下台为稷下广场核心，台中设有亭及镂空主题影壁，影壁中镂空的战国亭，是现代与传统，现实与浪漫结合的景观雕塑。

8、序列明确、形态多变的水景观成为贯穿全广场的景观线索与文化脉络，包括涌泉、喷泉、溪流、跌水、壁泉等。水的动态活跃与百家争鸣的主题一致，又象征着崇实求新的山大校风。

9、两座沉园中央小广场有稷门和“稷下”小篆字样地雕，两旁立

有两排玉琮灯柱，庄严肃穆。

10、在稷下广场中，稷下学宫所代表的齐文化的活跃和奔放，与山东大学百年历史所积淀的厚重历史，相互融汇，相得益彰。通过景观要素来传承传统，潜移默化着古老文化的精华。