浮光掠影【四字成语】典故释义用法近义词成语故事

更新时间:2023-12-21 16:24:33 阅读: 评论:0

2023年12月21日发(作者:学生开学)

浮光掠影【四字成语】典故释义用法近义词成语故事

浮光掠影【四字成语】典故|释义|用法|近义词|成语故事

【成语名字】浮光掠影

【汉语拼音】fú guāng lüè yǐng

【成语解释】“浮光掠影”之“掠”,【成语典故】作“略”,“略”通“掠”,为轻拂、轻拭而过的意思。“浮光掠影”指“表面反射的光”和“一闪而过的影子”,用来比喻见识粗浅,不够仔细深入。语或出清.冯班《钝吟杂录.卷五》。后亦用“浮光掠影”比喻文章言论的内容肤浅空泛。有时也用来形容印象不深刻。△“走马看花”、“浮光漾影”

【成语典故】

清.冯班《钝吟杂录.卷五》

沧浪云:“不落言筌,不涉理路。”按:此二言似是而非,惑人为最。夫迷悟相觉,则假言以为筌;邪正相背,斯循理而得路。迷者既觉,则向来之言还归无言;邪者既返,则向来之路未尝涉路,是以经教纷纭,实无一法可说也。此在教家已自如此,若教外别传则绝尘而奔,诚非凡情浅见所测,吾不敢言也。至于诗者,言也,言之不足故长言之,长言之不足故咏歌之,但其言微,不与常言同耳,安得有不落言筌者乎?诗者,讽刺之言也,凭理而发,怨诽者不乱,好色者不淫,故曰:“思无邪!”但其理元或在文外,与寻常文笔言理者不同,安得不涉理路乎?沧浪论诗,止是浮光略影,如有所见,其实脚跟未曾点地,故云:“盛唐之诗如空中之色,水中之月,镜中之象。”种种比喻,殊不如刘梦得云“兴在象外”一语妙绝。

【成语注解】

1、沧浪:严羽,字仪卿,一字丹丘,自号沧浪逋客。南宋邵武人,生卒年不详。为文学批评家,论诗以不涉理路、不落言筌为上,且以禅说诗,清人王渔洋本其说而立神韵一派。着有《沧浪诗集》、《沧浪诗话》等。

2、浮光略影:浮光,物体表面反射的光。略影,即掠影,指一闪而过的影子。

3、 “空中之色”诸句:严羽《沧浪诗话.诗辩》的原文作“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象”。

4、刘梦得:刘禹锡(公元772~846),字梦得,唐彭城人。贞元九年进士,后为监察御史。因与柳宗元参加以王叔文为首的政治革新运动失败,被贬为朗州司马。晚年时,曾为太子宾客,故亦称为刘宾客。刘氏擅长诗文,当时与白居易为好友,诗名相若。

5、兴在象外:感兴存在于表象之外。诗六义之一,先言他物以引领所咏之事的诗歌作法。

【成语出处】

1、清.蓝鼎元〈方舆小序〉:“代之言者,率又浮光掠影,语焉不详。求其谈之历历,如聚米画沙,可按而行,渺未之见也。”

2、《四库全书总目提要.卷二九五.集部.诗文评类一.沧浪诗话》:“又四灵之派方盛,世皆以晚唐相高,故为此一家之言,以救一时之弊。后人辗转承流,渐至于浮光掠影,初非羽之所及知誉者太过,毁者亦太过也。”

3、《清朝四书文.廖腾奎.子谓子夏曰》:“思辞坚切,一洗浮光掠影之谈。其篇法气韵,亦深有得于古文者。”

4、《镜花缘.第一八回》:“总之,学问从实地上用功,议论自然确有根据;若浮光掠影,中无成见,自然随波逐流,无所适从。”

【成语用法】

一、

语义说明:比喻见识粗浅,不够仔细深入。

使用类别:用在“敷衍随便”的表述上。

【浮光掠影造句】 1、这本书要精读,不能以浮光掠影为足。

2、《老残游记》写得很深入,绝非浮光掠影地看看就能完全领会。

二、

语义说明:比喻文章或言论的内容肤浅空泛。

使用类别:用在“文章肤浅”、“言谈空泛”的表述上。

【浮光掠影造句】

1、这种浮光掠影的言论,难以令人信服。

2、议论必须确有根据,若只是浮光掠影,人云亦云,有何价值?

3、这篇论文表达的思想只是浮光掠影,所见欠缺深度,结语当然不着边际。

三、

语义说明:形容印象不深刻。

使用类别:用在“印象不深”的表述上。

【浮光掠影造句】

1、浮光掠影忆往事,不堪回首话当年。

2、人生如梦,梦中所见只是浮光掠影罢了。

3、浮光掠影地游览,怎能深入了解各个地方的风俗民情?

4、我当年住在北平的时间很短,如今只有些浮光掠影的印象。

5、那些地方我虽去过,但脑海中的浮光掠影,现在已模糊不清。

【近义词】 走马看花,蜻蜓点水

辨似:

形音辨误

同:“浮光掠影”及“走马看花”都有观察粗略,不仔细深入的意思。

异:“浮光掠影”侧重于见识肤浅或印象不深刻;“走马看花”侧重于行动匆忙急速。

浮光掠影 走马看花 辨似造句

浮光掠影忆往事,不堪回首话当年。

随着旅行团出游,每个景点都只能走马看花,无从仔细欣赏。

【浮光掠影的成语故事】

“浮光掠影”,指“物体表面反射的光”和“一闪而过的影子”,都是指虚幻而难以深入观察的事物。这个成语可能出自于清代冯班《钝吟杂录.卷五》这篇文章的“浮光略影”。冯氏纠缪的对象是宋代严羽所写的《沧浪诗话》。严氏在《沧浪诗话.诗辩》中有一段话说:“夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。……所谓不涉理路,不落言筌者,上也。”严氏这段话的大意是说:诗的写作,不是用来卖弄学问,谈道说理的;所以诗的最高境界最好不涉及理的谈论,也不

要只是卖弄语言文字。冯班认为严氏用“不涉理路,不落言筌”来描述诗的写作是大有问题的。诗是用来“言志”,也就是用来“说出意念”的,只是为了把感情充分发抒,所以演变成咏歌,这虽然和正常言语不同,但也是“言”呀!怎能说“不落言筌”呢?诗也可以拿来表述讽刺的情感,这也就是论理呀!怎么可以说是“不涉理路”呢?因此他认为严羽的见解就像严氏自己形容盛唐诗所用的一些比喻:“空中之色、水中之月、镜中之象”一样,都是“浮光略影”,看起来似有见地,其实就像一个人的脚跟没踏在地面上一样,是相当地空泛,不可信的。后来“浮光掠影”这个成语可能就从这里的“浮光略影”演变而出,用来比喻见识粗浅,不够仔细深入,也用来特指文章言论的内容肤浅空泛;有时也用来形容印象不深刻。

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