癸丑三月三日京都兰亭会诗

2023年12月18日发(作者：doninb)

癸丑三月三日京都兰亭会诗

【注释】①大挠四句：自黄帝时大挠以来不知经历了多少个癸丑，但人们只说起永和九年那个癸丑。在人世间哪一年没有上巳，而人们只记得山阴暮春之初那个上巳。大挠：传说中黄帝的史官，始作甲子，以干支纪时间。上巳：节日名，取农历三月上旬的巳日为上巳。魏晋以后定为三月三日。《后汉书?礼仪志上》：是月上巳，官民皆于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢为大。山阴：即会稽。王羲之《兰亭序》：永和九年，岁在癸丑。会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。②尔来四句：自此以来岁月荏苒，又经过多少年，岁星已经一百三十次运行周天了。而今会稽的山水是多么岑寂，我却来到他乡异国高会群贤。岁星：即土星。岁星十二年运行一周天。自永和九年至1914年，共一千五百六十年，恰为一百三十周天。（qi挈）来：来到。群贤：王羲之《兰亭序》：群贤毕至，少长咸集。③东邦四句：东邦日本的风物以留都为最美，藏书的楼阁深邃众多，连云而起。石阶下盛开的芍药花在风前翻动，还有流觞之水环绕门前。留都：指京都。日本于1869年迁都东京，以京都为留都。延阁：古代帝王藏书之所。此指京都大学。沈沈（tntn潭潭）：宫室深邃貌。翻砌：在石阶上翻动。谢《直中书省》诗：红药当阶翻。流觞：古人于环曲的水流边宴集，于水上放置酒杯，任其顺流而下，杯停于人前，即便取饮。称为流觞曲水。王羲之《兰亭序》：又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。④此会1

四句：这次盛会不是为了修禊，只是借禊序来引发游兴。要知道风俗因时而改变，只有翰墨能千秋万代流传。禊（x系）事：指上巳日临水洗濯，祓除不祥的祭祀活动。禊序：指王羲之的《兰亭序》。以上十六句写日本京都兰亭诗会的缘起。⑤忆昔四句：遥想昔年王羲之在山阴典郡之日，流寓在郡中的不少是名门望族。会稽的山水固然是举世无双，王内史的风流也是世间第一。典郡：主管一郡的政事。王羲之时为右军将军，会稽内史。流寓：流落在他乡居住的人。时中原战乱，晋室南渡，故不少显贵人家都流寓于江南。簪绂：冠簪与缨带。为古代官员之服饰，因以指显贵仕官。内史：官名。相当于郡守之职。⑥兰亭六句：兰亭修禊时王羲之作序并亲自书写，写成之后也自以为绝代所无。可是一朝这茧纸被埋入昭陵中，人间从此便失去了真迹。后来连唐人摹本也失传了，近世只存留宋代石本。茧纸：以蚕茧所制的纸。幽宅：陵墓。唐太宗喜爱王羲之书，死时命以《兰亭序》殉葬昭陵。宋苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：《兰亭》茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。邵注引《法书苑》：王右军《兰亭修禊序》，真本以茧纸书，唐太宗初得之。查注引欧阳修《集古录》：《兰亭修禊序》，世所传本尤多，世言真本葬昭陵，唐末之乱，昭陵为温韬所发，所藏书画皆剔取装轴金玉而弃之，太宗时搜访集为十卷，模传之，分赐近臣，独《兰亭》真本亡矣。唐人摹：唐太宗曾命褚遂良、欧阳询等摹写《兰亭序》，刻于禁中。宋时石：指两宋时《兰亭序》的刻石。⑦此邦四句：这个国中多好事的人，争相收集古今著名的拓本。我来看到的都是瑰宝———二十八行三百馀字的《兰亭序》。此邦：指日本。瑰（guī归）2

奇：珍贵奇异之物。二十句：王羲之书《兰亭序》原迹，共二十八行三百二十四字。⑧开皇四句：隋代开皇年间的响拓本还不算精工，仍保留着当年河朔地区的朴拙之风。后世谈到《兰亭序》的正宗时先推定武本，同时的摹本中也重视神龙本。开皇响拓：指传世的《开皇兰亭》。原石刻于隋开皇年间。现存拓本有二：一署开皇十三年十月，一署开皇十八年二月廿日。响拓，为古代摹写的一种方法。即把纸或薄绢覆于墨迹上，向光照明，双钩填墨而成的副本。河朔风：《开皇兰亭》书法朴拙迟重，与河朔地区的民风相应。定武：北宋时在定武（今河北真定）发现《兰亭序》刻石。传为唐欧阳询据王羲之真迹摹写上石。历来推为《兰亭》诸刻之冠。今传世《定武兰亭》有二：一为元柯九思藏本，一为元独孤长老藏本。神龙：指《神龙兰亭》，因其前后有神龙半印，故称。神龙为唐中宗年号。传为唐褚遂良据王羲之真迹摹写上石。定武与神龙为《兰亭》的两大系统，后世据此摹刻者不绝。⑨南渡四句：南宋时文人几乎家家存有一石，流传到今日还值得珍惜。人们考校各本的偏旁点画的同异，实在太拘泥了，《兰亭》的佳本自有奕奕照人的神采。南渡：指宋室南渡。南宋时不少文人摹刻《兰亭》，流传如《玉泉本》、《王沆本》、《宣城本》、《王晓本》、《唐荆川藏本》、《王伯谷鉴本》、《何氏东阳本》等，皆号称宋拓本。偏旁考校：考据家往往根据帖中某字损或未损，以及点画偏旁的微小差异，以鉴定帖的拓出时代及真伪。区区：琐碎，拘泥。0瑏瑠行书四句：行书中以《兰亭序》帖可称为墨皇，何况还有其他的真书草书帖光辉相映。小楷中有几种越州帖，草书中还有三卷澄清堂帖。墨皇：《兰3

亭序》帖历来论者评价极高，称之为墨皇、百代书法楷模、神品、天下第一行书。越州帖：即《越州石氏博古堂帖》，南宋绍兴初年越州（今浙江绍兴）石邦哲摹勒。所刻汉、魏、晋及唐人书凡二十七种。今仅存王羲之、王献之及欧、虞、褚等小楷十一种。此帖摹勒精工，为世所推重。澄清堂：指《澄清堂帖》。南宋人所刻丛帖。现残存宋拓本前五卷，皆王羲之书。0瑏瑡古来四句：自古以来的书圣，首推王羲之内史，人们对他只有赞扬而没有非议。我如今重为再三摩挲，愿意给世人阐明其中的秘奥。书圣：指造诣最高的书家。朱履贞《书学捷要》：夫右军，书圣也。摩挲：以手抚摩，意谓研究、琢磨。0瑏瑢昔人四句：从前人论书法，着重在它的势，古文、篆书、隶书各有不同类型。千年来书法四体相接嬗代，只有能尽它的势才能形成体。昔人句：东汉书论家蔡邕著有《九势》一文，分别论述落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩笔、横鳞等九种书势。晋人卫恒又撰有《四体书势》，论述古文、篆、隶、草四体书势。文内引述蔡邕《篆势赞》、崔瑗《草书势赞》及卫恒《古文势赞》、《隶势赞》。晋索靖有《草书势》，传王羲之有《笔势论》。四体：即古文、篆、隶、草四体。嬗（shn擅）代：更替。0瑏瑣汉魏四句：汉魏之间古隶发生变化，隶体虽已解散而隶势还未全失。楷书中的波磔尚保存八分之法，字形的茂密还依稀看到两汉的定制。古隶：指汉代的隶书。波磔（zh谪）：即捺。或谓横过曰波，微直曰磔。八分：魏、晋时楷书亦称为隶书，因把波磔鲜明的古隶称为八分，以示区别。两京：汉西京长安和东京洛阳。代指汉代。四句意说，汉隶变为楷书，楷书的笔势4

还保留隶意。0瑏瑤墓田四句：《墓田》等数帖的笔意独特，流传世上的是王羲之的摹本。直到永和年间王氏才更变成法别创新意，世间才有所谓的真行书。墓田数帖：指《墓田丙舍帖》、《昨疏还示帖》、《力命表》等帖。魏钟繇书，传世之本传为王羲之临本。书法闲雅萧散，犹有汉魏隶书质朴之致。山阴：王羲之定居会稽山阴（今浙江绍兴）。故称。变法：王羲之书学卫夫人、钟繇，后来精研体势，变法出新，改变汉魏以来带有隶意的质朴书风，创出妍美流便的新体。晋陶弘景《论书启》：逸少（羲之字）自吴兴以前，诸书犹未为称。凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。0瑏瑥由体四句：由体生出势，由势生出笔，写成之后才感到体与势合而为一。李斯的小篆和蔡邕的隶书，加上后来的王羲之的真行书，可称为三绝。相斯：李斯。曾为秦丞相，故称。秦始皇二十八年（前219年）登泰山，李斯书《封泰山碑》（又称《泰山刻石》），为秦代标准字体小篆。中郎：指蔡邕。东汉末曾为左中郎将，故称。蔡邕善隶书，不少汉代碑刻，被后人附会为其所书。熹平四年（公年175年），与堂典等写定六经文字，其中一部分由蔡邕书丹上石，立太学门外，世称熹平石经。0瑏瑦小楷四句：小楷的法度已尽备于《黄庭经》中，而行书则以这《兰亭序》帖为典范。草书还有百多通尺牍，哪里会一一都是学张芝的呢？黄庭：《黄庭经》，王羲之的小楷帖。末署永和十二年五月。《黄庭经》雍容和穆，为小楷之上品。李白《送贺宾客归越》诗：山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。因亦称《换鹅经》。伯英：东汉书法家张芝，字伯英。相传他变易草法创为今草，用笔连绵不断。唐孙过庭《书5

谱》载王羲之语，谓顷寻诸名家，钟（繇）、张（芝）信为绝伦，其馀不足观。王氏之草书，亦颇受张芝影响。前人论王书，多谓其正书学钟繇，草书学张芝，王国维则认为王氏已自出新意。0瑏瑧后来四句：后来的颜鲁公就领会到这个意思，他平生所书气势磅礴，多有奇气。大字往往喜爱摩崖石刻，《麻姑仙坛记》那种小字只不过是游戏之作而已。鲁公：颜真卿。唐代书法家。曾封鲁郡公，世称颜鲁公。颜真卿书法，字画刚劲，气势奇伟。历来论者认为颜真卿更变古法，自成一格，世称颜体。苏轼《东坡题跋》：（颜真卿）雄秀独出，一变古法。黄庭坚认为颜真卿书法超轶绝尘之处似王羲之，又谓颜鲁公书虽自成一家，然曲折求之，皆合右军父子笔法（见《山谷题跋》）。摩崖：指在山崖石壁上的题刻。汉、魏摩崖石刻，多雄奇宏伟之作。麻姑：指《麻姑仙坛记》小字本。颜真卿撰并书，小楷。计四十六行，行约二十字。有刻本传世。0瑏瑨真行四句：先后变法创新的王羲之与颜真卿，无论是真书、行书，或是大字、小字，都是无可非议的。这些作品使得千百年来的后人嗟叹神妙，但他们当初创作时只是为了表现自己的天性而已。无间：无懈可击，无可非议。《论语?泰伯》：子曰：禹，吾无间然矣。全其天：顺其天性。《吕氏春秋?本生》：天子之动也，以全天为故者也。高诱注：全，犹顺也。陈奇猷校释：天，指天所赋于人者，即天性与生命。0瑏瑩我论四句：我谈论书法时又引起感叹，今年在这里召开盛大的聚会。文物千年来虽有兴有废，但仍像江河般奔流万古。高会：盛会。滂沛：水流盛大众多貌。0瑐瑠君不四句：你没有看到：兰亭曲水已埋没于荒烟野草之中，当年的人6

物也不复存在。农人们牵着牛在兰亭下走过，只说今年是牛儿年了。野人：指农夫。牛儿年：癸丑年，地支生肖属牛，故称牛年。王国维于壬子年除夕前一夜，曾致书缪荃孙云：春间，此间日人有兰亭会之举，因系永和后第二十六癸丑之故。讵知故国乃无年号可呼，与称牛儿年何异！以之相譬，可发一笑。时清朝已亡，改用民国纪年，故无年号可呼。末句流露出遗老的伤感。题殷虚书契考释1915年1月，罗振玉《殷虚书契考释》一卷书成。此书考索文字，考求典制，稽证旧闻，创见甚多。其中不少内容，采用王国维之说，及成书，又请王氏校写。王氏为撰前后序各一，对此书作出高度评价，认为此三百年来小学之一结束也。序成，意犹未足，复拟题诗四首，后仅成此篇。不关意气尚青春，风雨相看各怆神。①南沈北柯俱老病，先生华发鬓边新。②【注释】①不关二句：不关我们还有青春时的意气，在风雨中彼此相看，感伤无限。上句语本陈师道《次韵晁无冬夜见寄》诗：老子形骸从薄暮，先生意气尚青春。风雨：喻危难和恶劣的环境。《诗?郑风?风雨》：风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。因用为朋友互相勖勉之辞。怆神：神伤。②南沈二句：南沈和北柯都已老病交侵，先生的白发也新从鬓边长出了。南沈：指沈曾植。沈氏时寓居上海，颜所居曰海日楼。北柯：指柯绍。柯字凤荪，号蓼园，山东胶县人。近代学者、诗人。王国维曾谓今世之诗，当推柯凤老为第一。（见郑逸梅《艺林散叶》）是时柯氏留居北京。先生：指罗振玉。时罗振玉四十八岁。次年12月29日，王国维致罗氏书云：前年《殷虚书契考释》成时，前印公写照，维本拟题诗四首，仅成一首，故未题。7

其诗云云。现凤老不知何如？乙老多痰，然无甚病，尚足支十年。公年力俱尚未艾，此数年中学问上之活动总可继续二十年。试思此十年中之成绩以度后之二十年，其所得当更何如！公之事业尚未及半，切勿以小事介于怀抱而使身体受其影响，此非维一人之私望也。

点评：癸丑年三月三日，即1913年4月9日，王国维在日本京都参加彼邦人士举行的兰亭诗会，纪念东晋永和九年癸丑（353年）在会稽山阴的兰亭盛会。三月三日为上巳之辰，会稽内史王羲之与当时名流谢安、谢万、孙绰、孙统、王彬之等亲友四十一人修禊于兰亭，宴饮赋诗，羲之自为之序以申其志，并亲以茧纸、鼠须笔书写序文，即著名的《兰亭集序》，简称《兰亭序》、《禊序》。此序传世拓本甚多，不少流传到海外。时日本京都大学教授原田雨山等及罗振玉共约，各以所藏之佳本公开展览，王国维亦参与此会，并作诗以纪其事。诗中考订《兰亭序》的版本源流，阐述自己在文字书体问题上的见解，并对王羲之、颜真卿的变法精神给予高度评价。本诗可作王国维的书论来读。

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