《穆天子传》原文全文及白话文翻译译文

2023年12月15日发(作者：期中考试后的总结)

《穆天子传》原文及翻译《穆天子传》简介《穆天子传》，又名《周王传》、《穆王传》、《周穆王传》、《周穆王游行记》，是西周的历史典籍之一。西晋太康二年，在今河南汲县发现一座战国时期魏国墓葬，出土一大批竹简，均为重要文化典籍，通称“竹书纪年”，其中有《穆天子传》﹑《周穆王美人盛姬死事》，后合并为至今流传的《穆天子传》。由荀勖校订全书六卷。历代内容多有散佚。《序一》原文《穆天子传》出汲冢。晋荀勖校定为六卷，有序。言其事虽不典，其文甚古，颇可观览。予考书序，称穆王享国百年，耄荒。太史公记穆王宾西王母事，与诸传说所载多合。则此书盖备记一时之详，不可厚诬也。春秋之时，诸侯各有国史，多厖杂之言。下逮战国，王迹熄而圣言湮，处士横议而异端起，人人家自为说，求其欲不厖，其可得乎？其书纪王与七萃之士，巡行天下，然则徒卫简而徵求寡矣！非有如秦汉之千骑万乘空国而出也。王之自数其过，及七萃之规，未闻以为迕也。登群玉山，命邢侯攻玉，而不受其牢，是先王恤民之法，未尝不行。至遇雨雪，士皆使休，独王之八骏起腾以先待辄旬日，然后复发去，是非督令致期也。其承成康熙洽之馀，百姓晏然，虽以徐偃王之力行仁义，不足以为倡而摇天下，以知非有暴行虐政。而君子犹以王为获没於祗宫为深幸，足以见人心之危之如此也。是岂可效哉！是岂可效哉！存其书者固可以览其古，徵其事者又安可不考其是非欤？南台都事海岱刘贞庭幹旧藏是书，惧其无传，暇日稍加雠校讹舛，命金陵学官重刊，与博雅之士共之，谂予题其篇端云。时至正十年，岁在庚寅，春二月二十七日壬子。北岳王渐玄翰序《序二》原文侍中中书监光禄大夫济北侯臣荀勖撰古文《穆天子传》者，太康二年，汲县不准盗发古冢所得书也。皆竹简素丝编，以臣勖前所考定古尺，度其简，长二尺四寸，以墨书，一简四十字。汲者，战国时魏地也。案所得《纪年》，盖魏惠成王子，令王之冢也，于《世本》，盖襄王也。案《史记·六国年表》，自令王二十一年至秦始皇三十四年燔书之岁，八十六年。及至太康二年初得此书，凡五百七十九年。其书言周穆王游行之事，《春秋左氏传》曰：“穆王欲肆其心，周行於天下，将皆使有车辙马迹焉。”此书所载，则其事也。王好巡守，得盗骊騄耳之乘，造父为御，以观四荒。北绝流沙，西登昆仑，见西王母，与太史公记同。汲郡收书不谨，多毁落残缺。虽其言不典，皆是古书，颇可观览。谨以二尺黄纸写上，请事平，以本简书及所新写，并付秘书缮写，藏之中经，副在三阁。谨序。

《卷一》原文饮天子蠲（音涓）山之上。戊寅，天子北征，乃绝漳水（绝，犹截也。漳水，今在邺县）。庚辰，至于□觞天子于盘石之上（觞者，所以进酒，因云觞耳），天子乃奏广乐（《史记》云：赵简子疾，不知人七日而寤曰：我之帝所，甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。广乐义见此），载立不舍（言在车上立不下也），至于钘常之下（燕赵谓山脊为钘，即井钘山也，今在常山石邑县。钘音邢）。癸未，雨雪，天子猎于钘山之西阿（阿，山陂也）。于是得绝钘山之队（队，谓谷中险阻道也，音遂），北循虖沱之阳（虖沱河，今在雁门卤城县阳水北。沲，音橐驼之驼）。乙酉，天子北升于□，天子北征于犬戎（《国语》曰：穆王将征犬戎，祭阝公谋父谏，不从，遂征之。得四白狼、四白鹿以归，自是荒服不至。《纪年》又曰：取其五王以东），犬戎□胡觞天子于当水之阳，天子乃乐，□赐七萃之士战（萃，集也，聚也，亦犹传有七舆。大夫皆聚集有智力者，为王之爪牙也）。庚寅，北风雨雪（《诗》曰：北风其凉，雨雪其雱）。天子以寒之故，命王属休（令王之徒属休息也）。甲午，天子西征，乃绝隃之关隥。（隥，阪也。疑此谓北陵、西隃。隃，雁门山也，音俞）。己亥，至于焉居愚知之平（疑皆国名）。辛丑，天子西征，至于崩阝人。（崩阝，国名。音叵肯切）。河宗之子孙崩阝柏絮（伯爵，絮名，古伯字多从木），且逆天子于智之□先豹皮十，良马二六（古者为礼，皆有以先之，《传》曰：先进乘韦），天子使井利受之（井利，穆王之嬖臣）。癸酉，天子舍于漆泽（一宿为舍），乃西钓于河，以观□智之□。甲辰，天子猎于渗泽，于是得白狐玄狢焉，以祭于河宗（以将有事于河、奇此获，故用之。汉武帝郊祀，得一角白鹿，以为祥瑞，亦将燎祭之类）。丙午，天子饮于河水之阿（阿，水崖也），天子属六师之人于崩阝邦之南，渗泽之上（属犹会也）。戊寅，天子西征，鹜行至于阳纡之山（鹜犹驰也。纡音呕），河伯无夷之所都居（无夷，冯夷也。《山海经》云冰夷），是惟河宗氏（河，四渎之宗，主河者因以为氏）。河宗柏夭逆天子燕然之山（伯夭，字也），劳用束帛加璧（劳，

郊劳也。五两为一束，两，今之二丈）。先白□天子使祭阝父受之（祭阝父，祭阝公谋父，作《祈招》之诗者）。癸丑，天子大朝于燕然之山，河水之阿（盖朝会，群官告将礼河也）。乃命井利梁固（梁固大夫），聿将六师（聿犹曰也）。天子命吉日戊午（《诗》曰：吉日庚午）。天子大服：冕袆（冕，冠。袆，衣，盖王后之上服。今帝服之所未详。袆，音晖）、帗带（帗，韠也，天子赤。帗音弗），搢曶（曶长三尺，杼上椎头，一名珽，亦谓之大圭。搢，犹带也。曶音忽）、夹佩（左右两佩）、奉璧，南面立于寒下（受河宗也。寒下，未详）。曾祝佐之（曾，重也。《传》曰曾臣偃），官人陈牲全五□具（牛羊之品曰牲，体完曰全。或曰全，色纯也。《传》曰：牲全肥腯）。天子授河宗璧。河宗伯夭受璧，西向沉璧于河（河位载昆仑），再拜稽首（稽首，首至地也）。祝沉牛马豕羊，河宗□命于皇天子（加皇者，尊上之）。河伯号之（呼穆王）帝曰：穆满（以名应，谦也。言谥，盖后记事者之辞），女当永致用旹事（语穆王当长幹理世事也）。南向再拜（穆王拜）。河宗又号之帝曰：穆满，示女舂山之珤（《山海经》舂字作锺，音同耳。言此山多珍宝奇怪），诏女昆仑□舍四，平泉七十（疑皆说昆仑山上事物），乃至於昆仑之丘，以观舂山之珤（皆河伯与穆王词语），赐女晦（月终为晦，言赐女受终福），天子受命，南向再拜（受河伯命）。己未，天子大朝于黄之山（将礼河而去）。乃披图视典，周观天子之珤器（省河所视礼图），曰：天子之珤（曰《河图》辞也）、玉果（石似美玉，所谓女果者也）、璿珠（璿，玉类也，音旋）、烛银（银有精光如烛）、黄金之膏（金膏，亦犹玉膏，皆其精汋也）。天子之珤万金，□珤百金，士之珤五十金，庶人之珤十金（自万金以下，宜次言诸侯之珤千金，大夫之珤百金。此书残缺，集录者不续，以见阙文耳）。天子之弓射人，步剑牛马，犀□器千金（步剑，疑步光之剑也。犀似水牛，庳脚，脚有三蹄，黑色）。天子之马走千里，胜人猛兽（言炁势杰骇也）。天子之狗走百里，执虎豹（言筋力壮猛也）。柏夭曰：征鸟使翼，曰□鸟鸢（音缘也），鶤鸡飞八百里（即鹍鸡，鸿鹄属也）。名兽使足，□走千里，狻猊□野马走五百里（狻猊，师子，亦食虎豹。野马，亦如马而小。狻音俊，猊音倪），邛邛距虚走百里（亦马属。《尸子》曰：距虚不择地而走。《山海经》云：邛邛距虚。并言之耳），麋□二十里（自麋已上，似次第兽能走里数远近）。曰：柏夭既致河，典（典，礼也。自此以上，事物皆《河图》数载，河伯以为礼，礼穆王也）。乃乘渠黄之乘，为天子先（先驱导路也），以极西土（极，竞）。乙丑，天子西济于河。□爰有温谷乐都（温谷，言冬暖也。燕有寒谷，不生五谷），河宗氏所游居（伯夭之别州邑）。丙寅，天子属官效器（会官司阅所得珤物）。乃命正公郊父（正公，谓三上公，天子所取正者，郊父为之）受敕宪（宪，教令也。《管子》曰：皆受宪），用伸八骏之乘（八骏名在下），以饮于枝洔之中（水岐成洔，洔，小渚也，音止），积石之南河（积石，山名，今在金成河关县南，河出北山而东南流）。天子之骏（骏者，马之美称）：赤骥（世所谓骐骥）、盗骊（为马细颈。骊，黑色也）、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝（色如华而赤，今名骠赤者为枣骝。骝，赤马也）、绿耳（《纪年》曰：北唐之君来见，以一骊马，是生绿耳。魏时鲜卑献千里马，白色而两耳黄，名曰黄耳，即此类也。八骏皆因其毛色以为名号耳。案《史记》造父为穆王得盗骊、华骝、绿耳之马，御以西巡游，见西王母，乐而忘归，皆与

此同，若合符契）。狗：重工、彻止、雚猳、□黄、喃□、来白（皆骏狗之名，亦犹宋鹊之类）。天子之御：造父、三百（下云：三百为御者）、耿翛、芍及（造父善御，穆王封之于赵城，馀未闻也）。曰：天子是与出□入薮，田猎钓弋（弋，缴射也）。天子曰：於乎！予一人不盈于德（盈，犹充也），而辨于乐（辨作游乐之事），后世亦追数吾过乎（穆王游放过度，行辄忘归，故作此言以自警也）！七萃之士□天子曰：后世所望，无失天常（奉天时也）。农工既得（岁丰登也），男女衣食（无饥寒也），百姓珤富（富者，安也），官人执事（各视职事）。故天有旹（四时），民□氏响□（音国），何谋于乐（言不规乐而乐自及）！何意之忘（常慎德也）！与民共利，世以为常也。天子嘉之（善其有辞），赐以左佩玉华也（玉华之佩，佩之精也）。乃再拜顿首。《卷二》原文□柏夭曰：□封膜昼于河水之阳（膜昼，人名。膜音莫），以为殷人主（主，谓主其祭祀，言同姓也）。丁巳，天子西南升□之所主居（似说古之贤圣所居）。爰有大木硕草（硕，大也）。爰有野兽，可以畋猎。戊午，□之人居虑（古畴字，居虑名），献酒百□于天子（百下脱盛酒器名）。天子已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳（昆仑山有五色水，赤水出东南隅而东北流。皆见《山海经》）。爰有鸟之山（音甄，一音栴），天子三日舍于鸟之山。□吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫（黄帝巡游四海，登昆仑山，起宫室于其上。见《新语》），而封□隆之葬（隆上字疑作丰，丰隆，筮御云得大壮卦，遂为雷师。亦犹黄帝桥山有墓。封，谓增高其上土也，以标显之耳），以诏后世（诏谓语之）。癸亥，天子具蠲齐牲全，以禋□昆仑之丘（蠲者，洁也。洁齐祭神曰禋。《书》“天子禋于六宗”。蠲，音圭）。甲子，天子北征，舍于珠泽（此泽出珠，因名之云。今越巂平泽出青珠是），以钓于氵不水。曰：珠泽之薮，方三十里（泽中有草者为薮）。爰有萑苇、莞蒲（莞，葱蒲，或曰莞蒲，齐名耳。关西云莞。音丸）、茅萯（萯今菩字，音倍）、蒹（蒹，薕也，似萑而细，音兼）葽（莠属。《诗》曰“四月秀要”）。珠泽之人乃献白玉，□只，□角之一，□三，可以□沐，乃进食，□酒十，□姑劓九，□亓味中麋胃而滑（中犹合也）。因献食马三百（可以供厨膳者），牛羊三千。天子□昆仑（此以上似说封人于昆仑山旁），以守黄帝之宫。南司赤水而北守舂山之珤（欲以崇表圣德，因用显其功迹）。天子乃赐□之人□吾，黄金之环三五（空边等为环），朱带贝饰三十（《淮南子》曰“贝带鵕鸃”，是也），工布之四。□吾乃膜拜而受（今之胡人礼佛，举手加头，称南膜拜者，即此类也。音模）。天子又与之黄牛二六（以为犠牲种）以三十□人于昆仑丘。季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野，曰：舂山，是唯天下之高山也。孳木华不畏雪。天子于是取孳木华之实，持归种之（孳音滋），曰：舂山之泽，清水出泉，温和无风（炁条适也），飞鸟百兽之所饮食，先王所谓县圃（《淮南

子》曰：“昆仑去地一万一千里，上有曾城九重，或上倍之，是谓阆风；或上倍之，是谓玄圃。”经相及。《山海经》云：明明昆仑玄圃各一山，但相近耳。又曰：实为帝之平圃也）。天子于是得玉荣枝斯之英（英，玉之精华也。《尸子》曰“龙泉有玉英”，《山海经》曰“黄帝乃取密山之玉荣而投之钟山之阳”，是也），曰：舂山，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也。爰有□兽食虎豹，如麇而载骨，盘□始如麕，小头大鼻（麕，獐是也）。爰有赤豹、白虎（《诗》曰“赤豹黄罴”）、熊罴、豺狼、野马、野牛、山羊、野豕（今华阴山有野牛、山羊，肉皆千斤）。爰有白鶽青雕，执犬羊，食豕鹿（今之雕亦能食麕鹿）。曰：天子五日观于舂山之上。乃为铭迹於县圃之上，以诏后世（谓勒石铭功德也。秦始皇、汉武帝巡守登名山，所在刻石立表，此之类也）。壬申，天子西征。甲戌，至于赤乌。赤乌之人丌献酒千斛于天子。食马九百，羊牛三千，穄麦百载（穄，似黍而不黏）。天子使祭父受之，曰：赤乌氏先出自周宗（与周同始祖），大王亶父（即古公亶父字也）之始作西土（言作兴于岐山之下。今邑在扶风美阳是也），封其元子吴太伯于东吴（太伯让国入吴，因即封之于吴），诏以金刃之刑（南金精利，故语其刑法也），贿用周室之璧（贿，赠贿也），封丌璧臣长季绰于舂山之虱，妻以元女，诏以玉石之刑（昆仑山出美玉石处，故以语之），以为周室主。天子乃赐赤乌之人丌默乘四（周礼，大夫乘墨车），黄金四十镒（二十两为镒），贝带五十，朱三百裹。丌乃膜拜而受（裹，音罪过之过。丌，名。赤乌，人名也），曰：□山，是唯天下之良山也。珤玉之所在。嘉谷生之，草木硕美。天子于是取嘉禾，以归树于中国（汉武帝取外国香草美菜种之中国）。曰：天子五日休于□山之下。乃奏广乐，赤乌之人丌好献二女于天子（所以结恩好也），女听、女列，以为嬖人（一名听，名失，一女名下文）。曰：赤乌氏，美人之地也。珤玉之所在也。己卯，天子北征，赵行□舍（赵，犹超腾。舍，三十里）。庚辰，济于洋水（洋水，出昆仑山西北隅而东流。洋，音详）。辛巳，入于曹奴之人戏，觞天子于洋水之上（戏，国人名也），乃献食马九百，牛羊七千，穄米百车。天子使逢固受之（逢固，周大夫）。天子乃赐曹奴之人戏□黄金之鹿，白银之麕（今所在地中，得玉肫金狗之类，此皆古者以赂夷狄之奇货也），贝带四十，朱四百裹。戏乃膜拜而受。壬午，天子北征，东还（从东头而还归）。甲申，至于黑水（水亦出昆仑山西北隅而东南流），西膜之所谓鸿鹭（西膜，沙漠之乡。以言外域，人名物与中华不同。春秋叔弓败莒师于濆水，《穀梁传》曰“狄人谓濆泉失名，号从中国，名从主人”之类也），于是降雨七日，天子留骨六师之属（穆王马骏而御良，故行辄出从众前）。天子乃封长肱于黑水之西河（即长臂人也。身如中国，臂长三丈，魏时在赤海中得此人裾也。长脚人国，又在赤海东，皆见《山海经》），是惟昆仑鸿鹭之上，以为周室主。是曰留胥之邦（因以名之）。

辛卯，天子北征，东还，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山（即《山海经》：玉山，西王母所居者），容成氏之所守。曰：群玉田山，□知，阿平无险（言边无险阻也），四彻中绳（言皆平实），先王之所谓策府（言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也），寡草木而无鸟兽（言纯玉石也）。爰有□木，西膜之所谓□，天子于是攻其玉石，取玉版三乘，玉器服物（环珮之属），载玉万只（双玉为瑴，半瑴为只。见《左氏传》）。天子四日休群玉之山（休，游息也），乃命邢侯待攻玉者（待留之也。邢，今广平襄国县）。孟秋丁酉，天子北征，□之人潜旹（潜旹，名也），觞天子于羽陵之上，乃献良马牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢（重慎费其牢牲，礼也）。柏夭曰：□氏，槛□之后也。天子乃赐之黄金之罂三六（即盂也，徐州谓之罂），朱三百裹。潜旹乃膜拜而受。戊戌，天子西征。辛丑，至于剞闾氏（音倚）。天子乃命剞闾氏供食六师之人（天子六军。《诗》曰“周王于迈，六师及之”）于铁山之下。壬寅，天子登于铁山，祀于郊门。乃彻祭器于剞闾之人（以祭馀胙赐之）。温归乃膜拜而受（温归，名也）。天子已祭而行，乃遂西征。丙午，至于鄄韩氏（鄄，之然切）。爰有乐野温和，穄麦之所草（此字作下早，疑古茂字），犬马牛羊之所昌（昌，犹盛也），珤玉之所□。丁未，天子大朝于平衍之中（衍，坟之下者，见《周礼》），乃命六师之属休。己酉，子大飨正公、诸侯、王、吏、七萃之士于平衍之中。鄄韩之人无凫乃献良马百匹，服牛三百（服，可服用者），良犬七千（良调习者），牥牛二百，野马三百，牛羊二千，穄麦三百车。天子乃赐之黄金银罂四七，贝带五十，朱三百裹。变□雕官。无凫上下乃膜拜而受（疑古上下字，今夷狄官多复名）。庚戌，天子西征，至于玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池（因改名为乐池，犹汉武改桐乡为闻喜之类）。天子乃树之竹（种竹池边），是曰竹林（竹木盛者为林）。癸丑，天子乃遂西征。丙辰，至于苦山，西膜之所谓茂苑。天子于是休猎，于是食苦（苦，草名，可食）。丁巳，天子西征。己未，宿于黄鼠之山，西□，乃遂西征。癸亥，至于西王母之邦。《卷三》原文

吉日甲子。天子宾于西王母（西王母如人，虎齿，蓬发戴胜，善啸。《纪年》“穆王十七年，西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”）。乃执白圭玄璧，以见西王母（执贽者，致敬也）好献锦组百纯，□组三百纯（纯，匹端名也。《周礼》曰“纯帛不过五两”。组，绶属。音祖）西王母再拜受之。□。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣（徒歌曰谣），曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之（间音谏），将子无死（将，请也），尚能复来（尚，庶畿也）。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝（顾，还也）。比及三年，将复而野（复反此野而见汝也）。西王母又为天子吟曰：徂彼西土（徂，往也），爰居其野。虎豹为群，於鹊与处（於，读曰乌）。嘉命不迁（言守此一方），我惟帝女（帝，天帝也）。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧（簧在笙中），中心翱翔（忧无薄也）。世民之子，惟天之望（所瞻望也）。天子遂驱升于弇山（弇山，弇兹山，日入所也），乃纪丌迹于弇山之石（铭题之）而树之槐。眉曰：西王母之山（言是西王母所居也）。丁未，天子饮于温山。□考鸟（《纪年》曰“穆王见西王母，西王母止之曰，有鸟人”，疑说此鸟，脱落不可知也）。己酉，天子饮于溽水之上（溽，音淑）。乃发宪命（宪，谓法令），诏六师之人□其羽。爰有□薮水泽，爰有陵衍平陆（大阜曰陵，高平曰陆），硕鸟解羽。六师之人毕至于旷原（言将猎也。下云“北至旷原之野，飞鸟之所解其羽”，《山海经》云“大泽方千里，群鸟之所生及所解”，《纪年》曰“穆王北征，行积羽千里”，皆谓此野耳）。曰：天子三月舍于旷原，天子大飨正公、诸侯、王，勤七萃之士（勤，犹劳也），于羽琌之上（下有羽陵，疑亦同），乃奏广乐。□。六师之人翔畋于旷原（翔，犹游也），得获无疆（无疆，无限也），鸟兽绝群（言取尽也）。六师之人大畋九日，乃驻于羽陵之□，收皮效物（物，谓物色也。《诗》云“九十维物”），债车受载（债，犹借也）。天子于是载羽百车（十羽为箴，百羽为縳，十縳为緷。见《周官》）。己亥，天子东归，六师□起。庚子，至于□之山，而休以待六师之人。庚辰，天子东征。癸未，至于戊□之山。智氏之所处，□智□往天子于戊□之山，劳用白骖二匹（骖，騑马也），野马野牛四十，守犬七十（任守备者）。乃献食马四百，牛羊三千，曰：智氏□。天子北游于子之泽。智氏之夫献酒百□于天子，天子赐之狗采（疑玉名），黄金之罂二九，贝带四十，朱丹三百裹，桂姜百□，乃膜拜而受。乙酉，天子南征，东还。己丑，至于献水，乃遂东征，饮而行。乃遂东南。己亥，至于瓜纑之山，三周若城（言山周匝三重，状如城垒）。阏氏胡氏（阏，音遏）之所保。天子乃遂东征，南绝沙衍（沙衍，水中有沙者）。辛丑。天子渴于沙衍（沙中无水泉），求饮未至。七萃之士曰高奔戎刺其左骖之颈，取其清血以饮天子（今西方羌胡刺马咽取血饮，渴亦愈）。天子美之，乃赐奔戎佩玉一只，奔戎再拜稽首。天子乃遂南征。

甲辰，至于积山之，爰有柏。曰：余之人命怀（命怀，人名）献酒于天子。天子赐之黄金之罂。贝带朱丹七十裹。命怀乃膜拜而受。乙巳，□诸飦献酒于天子（诸飦，亦人名。音犍牛之犍），天子赐之黄金之罂，贝带朱丹七十裹。诸飦乃膜拜而受。《卷四》原文庚辰，至于滔水。浊繇氏之所食（《山海经》曰“有川名曰三淖，昆吾之所食”亦此类）。辛巳，天子东征。癸未，至于苏谷。骨飦氏之所衣被（言谷中有草木皮，可以为衣被），乃遂南征，东还。丙戌，至于长，重氏之西疆（疆，界也）。丁亥，天子升于长，乃遂东征。庚寅，至于重氏黑水之阿。爰有野麦（自然生也），爰有荅堇（祇谨二音），西膜之所谓木禾（木禾，谷类也。长五寻，大五围。见《山海经》）。重氏之所食。爰有采石之山（出文采之石也），重氏之所守，曰：枝斯，璿瑰（璿瑰，玉名。《左传》曰：赠我以璿瑰。旋回两音）。瑶（亦玉名，瑶音遥），琅玕（石似珠也。琅干两音），玪（皆玉名，字皆无闻。玪音钤瓆），玗琪（玉属也，于其二音），尾（无闻焉），凡好石之器于是出（尽出此山）。孟秋癸巳，天子命重氏共食天子之属（音供，言不及六师也）。五日丁酉，天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重之民，铸以成器于黑水之上（今外国人所铸作器者，亦皆石类也）。器服物佩好无疆，曰：天子一月休。秋癸亥，天子觞重之人，乃赐之黄金之罂二九，银乌一只，贝带五十，朱七百裹，箭桂姜百，丝雕官。乃膜拜而受。乙丑，天子东征，送天子至于长沙之山。□只，天子使柏夭受之。柏夭曰：重氏之先，三苗氏之□处，以黄木银采，□乃膜拜而受（三苗，舜所窜于三危山者）。丙寅，天子东征，南还。己巳，至于文山，西膜之所谓□，觞天子于文山。西膜之人乃献食马三百，牛羊二千，穄米千车，天子使毕矩受之，曰：□天子三日游于文山。于是取采石（以有采石，故号文山）。壬寅，天子饮于文山之下，文山之人归遗（归遗，名也）乃献良马十驷（四马为驷），用牛三百，守狗九十，牥牛二百，以行流沙（此牛能行流沙中，如橐驼）。天子之豪马豪牛（豪，犹髦也。《山海经》云“髦马如马，足四节皆有毛”），

尨狗（尨，尨茸，谓猛狗。或曰尨亦狗名）。豪羊，（似髦牛）以三十祭文山。又赐之黄金之罂二九，贝带三十，朱三百裹，桂姜百，归遗乃膜拜而受。癸酉，天子命驾八骏之乘，右服骝（疑华骝字）而左绿耳，右骖赤（古骥字）而左白亻莪（古义字）。天子主车，造父为御，为右。次车之乘（次车，副车），右服渠黄而左踰轮，右骖盗骊而左山子。柏夭主车，参百为御，奔戎为右，天子乃遂东南翔行，驰驱千里（一举辔千里，行如飞翔），至于巨蒐氏，巨蒐之人奴，乃献白鹄之血，以饮天子（饮血所以益人炁力），因具牛羊之湩（湩，乳也。今江南人亦呼乳为湩。音寒冻反），以洗天子之足（令肌肤滑），及二乘之人（谓主天子车及副车者也）。甲戌，巨蒐之奴觞天子于焚留之山。乃献马三百，牛羊五千，秋麦千车（秋麦，禾也），膜稷三十车（稷，粟也。膜未闻）。天子使柏夭受之。好献枝斯之英四十（精者为英），珌佩百只，琅玕四十，十箧（疑此纻葛之属），天子使造父受之，□乃赐之银木采，黄金之罂二九，贝带四十，朱三百裹，桂姜百。奴乃膜拜而受。乙亥，天子南征阳纡之东尾（尾，山后也）。乃遂绝之谷。已至于河之水北阿。爰有溲之□河伯之孙（今西有渠搜国，疑渠字），事皇天子之山。有模堇，其叶是食明后（模堇，木名。后，君也。堇，音谨）。天子嘉之，赐以佩玉一只，柏夭再拜稽首。癸丑，天子东征。柏夭送天子至于崩阝人。崩阝伯絮觞天子于澡泽之上，多之汭（汭，水涯），河水之所南还（还，回也。音旋）。曰：天子五日休于澡泽之上。以待六师之人。戊午，天子东征。顾命柏夭归于丌邦。天子曰：河宗正也。柏夭再拜稽首（辞去也）。天子南还，升于长松之隥（坂有长松）。孟冬壬戌，天子至于雷首（雷首，山名，今在河东蒲坂县南也），犬戎胡觞天子于雷首之阿，乃献食马四六。天子使孔牙受之，曰：雷水之平寒寡人具犬马羊牛。爰有黑牛白角，爰有黑羊白血（记异也）。癸亥，天子南征，升于髭之隥（音訾）。丙寅，天子至于钘山之队，东升于三道之隥，乃宿于二边。命毛班（毛班，毛伯卫之先也）、逄固先至于周，以待天之命。癸酉，天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御，南征翔行，迳绝翟道（翟道，在陇西，谓截陇坂过），升于太行，南济于河。驰驱千里，遂入于宗周。官人进白鹄之血，以饮天子，以洗天子之足（亦谓乳也）。造父乃具羊之血，以饮四马之乘一（与王同车，御右之属。《左传》所谓四乘是也）。庚辰，天子大朝于宗周之庙。乃里西土之数（里，谓计其道里也。《纪年》曰“穆王西征，还里天下，亿有九万里”）。曰：自宗周瀍水以西（瀍水，今在洛西。洛即成周也。音缠）。至于河宗之邦，阳纡之山三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄

山以西，南至于舂山、珠泽，昆仑之丘，七百里。自舂山以西，至于赤乌氏舂山三百里。东北还至于群玉之山，截舂山以北（截，犹阻也）。自群玉之山以西，至于西王母之邦三千里。□自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽（所谓解毛之处），千有九百里。□宗周至于西北大旷原（案《山海经》云“群鸟所集泽有两处，一方百里，一方千里”，即此大旷原也），万四千里。乃还东南，复至于阳纡，七千里。还归于周，三千里。各行兼数，三万有五千里。吉日甲申，天子祭于宗周之庙（告行反也。《书·大传》曰“反必告庙”也）。乙酉，天子□六师之人于洛水之上。丁亥，天子北济于河，□羝之队以西北。升于盟门九河之隥（盟门山，今在河北。《尸子》曰“河出于盟门之上”），乃遂西南。仲冬壬辰，至山之上，乃奏广乐，三日而终。吉日丁酉，天子入于南郑（今京兆郑县也。《纪年》“穆王元年，筑祗宫于南郑”，《传》所谓“王是以获没于祗宫者”）。《卷五》原文珤处曰：天子四日休于氵蒦泽（今平阳氵蒦泽县是也。氵蒦音获），于是射鸟猎兽。丁丑，天子□雨乃至，祭阝父自圃郑来谒（郑有圃田，因云圃郑。谒，告也），留昆归玉百枚（留昆国，见《纪年》），陖翟致赂（陖翟，隗姓，国也，音峻），良马百驷（《传》曰“文马百驷”），归毕之珤（毕，国名。言翟前取此珤也），以诘其成（成，谓平也。诘，犹责也）。陖子胡□东牡（夷狄有德者称子。畴，胡名），见许男于洧上（男，爵也。许国，今许昌县洧水之所在。音羽美反）。祭阝父以天子命辞曰：去兹羔，用玉帛见（礼，男执蒲璧，许男欲崇谦，故执羔也）。许男不敢辞（奉王命），还取束帛加璧，□毛公举币玉（毛公，即毛班也）。是日也，天子饮许男于洧上。天子曰：朕非许邦，而恤百姓□也。咎氏宴饮，毋有礼（礼，天子称异姓诸侯为伯舅，燕者私会，不欲崇礼敬也。《管子》曰“伯舅无下拜”，字亦作咎，咎犹舅也）。许男不敢辞。升坐于出尊（《礼记》曰“反坫出尊”，唯两君为好。既献反爵，坫上出尊，盖此之类也。坐之于尊边，使为酒魁，欲以尽欢酣也），乃用宴乐（言曲宴也）。天子赐许男骏马十六（称骏者，名马也）。许男降，再拜空首（空首，头至于地。《周礼》“三日空拜”），乃升平坐。及暮，天子遣许男归。癸亥，天子乘鸟舟，龙浮于大沼（沼，池。龙下有舟字，舟皆以龙鸟为形制，今吴之青雀舫，此其遗象也）。夏庚午，天子饮于洧上。乃遗祭阝父如圃郑。用□诸侯。辛未，天子北还，钓于渐泽，食鱼于桑野。

丁丑，天子里圃田之路（尽规度以为苑圃地而虞守之也），东至于房（房，房子，属赵国，地有巑山），西至于□丘，南至于桑野，北尽经林。煮□之薮，南北五十□十虞，东虞曰兔台，西虞曰栎丘（栎，今河南阳翟县，音栎），南虞曰□富丘，北虞曰相其御虞曰□来十虞所□辰。天子次于军丘，以畋于薮□。甲寅，天子作居范宫（范，离宫之名也），以观桑者（桑，采桑也。诗曰“桑者闲闲兮”），乃饮于桑中（桑林之中）。天子命桑虞（主桑者也），出□桑者，用禁暴民（不得令妄差刂犯桑本）。仲夏甲申，天子□所。庚寅，天子西游，乃宿于祭阝（祭阝，祭阝公邑）。壬辰，祭阝公饮天子酒，乃歌天之诗（《诗》“颂”有昊天有成命，二后受之，成王不敢康。疑祭阝公以此规谏也）。天子命歌南山有（《诗》“小雅”有南山有台，乐之君子，邦家之基，以答祭阝公之言。然皆古字难晓，所以未详）。乃绍宴乐（绍，继也）。丁酉，天子作台，以为西居。壬寅。天子东至于雀梁。甲辰，浮于荥水（今荥阳荥泽是）。乃奏广乐。季夏庚□，休于范宫。仲秋丁巳，天子射鹿于林中，乃饮于孟氏。爰舞白鹤二八（今之畜鹤、孔雀驯者，亦能应节鼓舞），还宿于雀梁。季秋辛巳，天子司戎于□来虞人次御（以次侍御，备有所问）。孟冬鸟至（鹰来翔也），王□弋（下云王姬姓之女，疑是妇官也）。仲冬丁酉，天子射兽，休于深萑（萑，苇之丛），得麇麕豕鹿四百有二十，得二虎九狼，乃祭于先王，命庖人熟之（庖人，主饮食者）。戊戌，天子西游，射于中□方落草木鲜，命虞人掠林除薮，以为百姓材（以供人之材用。掠，谓差刂伐之）。是日也，天子北入于邴（邴，郑邑也，音丙），与井公博，三日而决（疑井公贤人而隐祊，故穆王就之游戏也）。辛丑塞（戒不如，故进为塞也），至于台，乃大暑除，天子居于台以听天下之（因以避暑），远方□之数而众从之，是以选扐（音勒），乃载之神人□之能数也（有道数也），乃左右望之（占候也）。天子乐之（爱其术也），命为□而时□焉□其名曰□公去乘人□犹□有虎在乎葭中（葭草）。天子将至，七萃之士高奔戎请生搏虎，必全之，乃生搏虎而献之（《诗》所谓“袒裼暴虎，献于公所”，此之谓也）。天子命之为柙（柙，槛也。《论语》曰“虎兕出於柙”），而畜之东虢，是曰虎牢（因以名其地也。今荥阳成皋县是）。天子赐奔戎田猎十驷（《尔雅》曰：畋马齐足尚疾也），归之太牢（牛羊豕为太牢）。奔戎再拜首。

丙辰，天子北游于林中，乃大受命而归。仲秋甲戌，天子东游，次于雀梁（一宿为舍，再宿为信，过信为次），□蠹书于羽林（谓暴书中蠹虫，因云蠹书也）。季秋□乃宿于。毕人告戎（告戎难也），曰：陖翟来侵。天子使孟悆如毕讨戎（悆，音豫），霍侯旧告薨（霍国，今在平阳永安县，西南有城）。天子临于军丘，狩于薮。季冬甲戌，天子东游，饮于留祈。射于丽虎。读书于丘（君举必书，音犁），□献酒于天子，乃奏广乐。天子遗其灵鼓，乃化为黄蛇（《周礼》曰灵鼓四面，《洪范》所谓鼓妖也）。是日，天子鼓道其下而鸣（从失鼓而击鼓也。鼓在地下鸣，道从也。《韩非》曰：道南方来也），乃树之桐（因以树梧桐。桐亦响木也），以为鼓则神且鸣，则利于戎（宜以攻戎），以为琴则利□于黄泽。天子东游于黄泽，宿于曲洛（洛水之回曲，地名也），废□使宫乐谣（宫乐，曲乐者），曰黄之池，其马歕沙（歕，也，普问切），皇人威仪（威，畏也），黄之泽。其马歕玉，皇人受穀（穀，生也。皆诸谣辞）。丙辰，天子南游于黄□室之丘，以观夏后启之所居（疑此言太室之丘嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙，故其上有启室也。皆见《归藏》及《淮南子》）。乃□于启室（似谓入启室中），天子筮猎苹泽（音瓶），其卦遇讼ⅰⅴ（坎下乾上），逢公占之，曰：讼之繇（繇，爻辞，音胄），薮泽苍苍，其中□宜其正公，戎事则从（水性平而天无私，兵不曲挠而戎事集也），祭祀则憙，畋猎则获。□饮逢公酒，赐之骏马十六，絺纻三十箧。（絺，葛精者），逢公再拜稽首，赐筮史狐□有阴雨，梦神有事（有事，祭也），是谓重阴（因以纪也）。天子乃休，日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民（哀，犹愍也），曰：我徂黄竹。□负閟寒（閟，闭也，音秘）。帝收九行（九行，九道也。言收罗九域之道里也。《传》曰“经启九道”），嗟我公侯。百辟冢卿（辟君冢卿，冢宰），皇我万民（皇，正也），旦夕勿忘（恒念之也）。我徂黄竹，□负閟寒。帝收九行，嗟我公侯，百辟冢卿。皇我万民，旦夕勿穷（令无困也）。有皎者鴼（皎，白皃。鴼，鸟名，音路），翩翩其飞（言得意也）。嗟我公侯，□勿则迁（自侯以下似当云，百辟冢卿，皇我万民，□勿则迁），居乐甚寡（言守一居少乐），不如迁土（居无求安）。礼乐其民（言当以礼乐化其民也）。天子曰：余一人则淫（淫于游乐），不皇万民。□登，方宿于黄竹。天子梦羿射于涂山（羿，有穷氏，帝，善射者），祭阝公占之，疏□之□乃宿于曲山。壬申，天子西升于曲山，□天子西征，升九阿（疑今西安县十里九阪也），南宿于丹黄。戊寅，天子西升于黎丘之阳，□过于灵□井公博（穆王往反辄从井公博游，明其有道德人也）。乃驾鹿以游于山上，为之石主而□窴軨（即軨坂也，今杜河东大阳县。《传》曰“入于窴軨”，巅零二音），乃次于浢水之阳（今之洹津也。在河东河北县，音项脰之脰）。吉日丁亥，天子入于南郑。《卷六》原文

之虚，皇帝之闾，乃□先王九观，以诏后世（此复是登名山有所铭勒封建也。残缺字多不可推考耳）。己巳，天子□征，舍于菹台。辛未，猎菹之兽（《管子》曰“菹菜之壤”，今吴人呼田猎茸草地为菹，音罝），于是白鹿一，逸出走（言突围出。牾，触也，或曰所驾鹿迕，犹惊也）。天子乘渠黄之乘□焉（自此已上，疑说逐得鹿之状）。天子丘之（丘，谓为之名号，方言耳），是曰五鹿官人之□是丘，□其皮是曰□皮，□其脯是曰□脯。天子饮于漯水之上（漯水，今济阴漯阴县，音沓），官人膳鹿，献之天子。天子美之，是曰甘（自此以上，皆因鹿以名所在地，用记之也。今元城县东郭有五鹿墟，晋文公所乞食于野人处者也）。癸酉，天子南祭白鹿于漯，□乃饮于草中（草野之中），大奏广乐（大，谓盛作之也），是曰乐人（亦以纪之）。甲戌，天子西北□，姬姓也，盛柏之子也（盛，国名。疑上说姬事，《公羊传》曰“成者何？盛也者，为讳之盛，讳灭同姓也”），天子赐之上姬之长（今盛柏为姬姓之长。位，位在上也），是曰盛门。天子乃为之台（为盛姬筑台也），是曰重璧之台（言台状如垒璧）。戊寅，天子东田于泽中，逢寒疾（言盛姬在此遇风寒得疾）。天子舍于泽中，盛姬告病，天子怜之，□泽曰寒氏（以名泽也）。盛姬求饮，天子命人取浆而给（得之速也。《传》曰“何其给也”），是曰壶輲（壶，器名。輲，音遄，速也，与遄同）。天子西至于重璧之台，盛姬告病，□天子哀之（上疑说盛姬死也），是曰哀次（哭泣之位次）。天子乃殡盛姬于穀丘之庙（先王之庙有在此者，汉氏亦所在有庙焉）。□壬寅，天子命哭（令群臣大临也），启为主（为之丧主，即下伊扈也。上启疑为开殡出棺也）。祭阝父宾丧（傧，赞礼仪），天子王女叔为主（叔，穆王之女也，音痤）。天子□宾之命终丧礼（令持丧终礼也），于是殇祀而哭（殇，未成丧，盛姬年少也），内史执策（所以书赠赗之事。内史，主册命者）。官人□丌职曾祝敷筵席设几（敷，犹铺也，《周礼》曰“丧事仍几”），盛馈具（馈具，奠也），肺盐羹（肉也，当以音行），胾（大脔）脯、枣、（粥清也，音移）、醢（肉酱也）、鱼腊（乾鱼）、糗（寒粥也）、韭（韭菹），百物（言备有也），乃陈腥俎十二，乾豆九十，鼎敦壶尊四十（敦似盘，音堆），器（杂器皿也），曾祝祭食（礼，虽丧祭，皆祭食，示有所先也），进肺盐，祭酒（以肺扌耎盐中以祭，所谓振祭也，礼以肺，见《少牢馈食》也）。乃献丧主伊扈，伊扈拜受，□祭女，又献女主叔。叔拜受。祭□祝报祭觞大师（乐官），乃哭即位（就丧位也），毕哭，内史□策而哭（策上宜作读《既夕礼》曰“主人之史读赗”是也），曾祝捧馈而哭（捧，两手持也），御者□祈而哭（待御者，《礼》曰“御者入浴”），抗者觞夕而哭（抗，犹举也。《礼记》曰“小臣四人抗衾也”），佐者承斗而哭（佐敛者也。斗，斟水杓也），佐者（佐饮食者）衣衾佩□而哭，乐□人陈琴瑟□竽（疑竽上宜作笙，笙亦竽属），籥（如笛，三孔），{狄}（今戟吏所吹者），筦（筦如并两笛，音管）而哭。百□众官人各□其职事以哭（百众，犹百族也），曰：士女错踊九□乃终（错，互也，哭则三踊，三哭而九踊，所谓成踊者也），丧主伊扈，哭出造舍（倚庐也），父兄宗姓及在位

者从之。佐者哭（佐敛者也），且彻馈，及壶鼎俎豆（皆佐者主为之），众官人各□其职，皆哭而出（事毕），井利□事后出而收（井利所以独后出者，典丧祭器物收敛之也。或曰井利稽慢，出不及辇，故收缚之）。癸卯，大哭殇祀而载（载，祖载也）。甲辰，天子南葬盛姬于乐池之南（即玄池也）。天子乃命盛姬□之丧，视皇后之葬法（视，犹比也）。亦不拜后于诸侯（疑字错误，所未详也）。河济之间共事（供，给丧事也），韦穀黄城三邦之事辇丧（辇，谓挽輴车。发三国之众，以示荣侈），七萃之士抗者即车（举棺以就车），曾祝先丧（导也），大匠御棺（为棺御也。《周礼》曰“丧祝为御”，《礼记》曰“诸侯御柩以羽葆”，谓在前为行止之节），日月之旗，七星之文（言旗上画日月及北斗七星也。《周礼》曰：“日月为常”，旗亦通名），鼓锺以葬，龙旗以□，鸟以建鼓，兽以建锺。龙以建旗。曰丧之先后及哭踊者之间，毕有锺旗□百物丧器，井利典之，列于丧行，靡有不备（行，行伍）。击鼓以行丧，举旗以劝之（令尽哀也），击锺以止哭，弥旗以节之（为节，音节。弥，犹低也），曰□祀大哭九而终丧。出于门，丧主即位（就哭位也）。周室父兄子孙倍之（倍，倍列位也）。诸侯属子（宗属群子），王吏倍之。外官王属、七萃之士倍之（外官，所主在外者）。姬姓子弟倍之（盛姬之族属也）。执职之人倍之（执职，犹执事也）。百官众人倍之。哭者七倍之（列七重），踊者三十行，行萃百人（百人为一倍。萃，聚也）。女主即位，嬖人群女倍之（嬖人，王所幸爱者）。王臣姬姓之女倍之（疑同姓之女为大夫士妻者，所谓内宗也）。宫官人倍之（宫官为内也），宫贤庶妾倍之（庶妾，众散妾也）。哭者五倍，踊者次从（以次相从），曰：天子命丧，一里而击锺止哭。曰匠人哭于车上（御棺不得下也），曾祝哭于丧前，七萃之士哭于丧所。曰小哭，错踊，三踊而行，五里而次（次，犹止也）。曰丧三舍至于哀次，五舍至于重璧之台（三十里为舍也。《传》曰“避君三舍”），乃休（休，驻也）。天子乃周姑繇之水以圜丧车（决水周绕之也。繇，音遥。圜，音员）。是曰圜车（以号水也），曰殇祀之（于此复祭）。孟冬辛亥，邢侯、曹侯来吊（曹国，今济阴定陶县是也），内史将之以见天子，天子告不豫而辞焉（不豫，辞病也。《尚书》曰“武王不豫”）。邢侯、曹侯乃吊太子，太子哭，出庙门，以迎邢侯（曹侯不进），再拜劳之（问劳之也），侯不答拜（谦，不敢与太子抗礼），邢侯谒哭于庙（谒，告也）。太子先哭而入，西向即位。内史宾侯（傧，相）北向而立，大哭九，邢侯厝踊三而止（与太子拾踊）。太子送邢侯至庙门之外，邢侯遂出，太子再拜，送之。曹侯庙吊入哭，太子送之，亦如邢侯之礼（虽吊异而礼同）。壬子，天子具官见邢侯、曹侯（具官，备礼相见），天子还返（将归），邢侯、曹侯执见拜天子之武一（义所未闻），天子见之。乃遣邢侯、曹侯归于其邦，王官执礼共于二侯如故（言不以丧废礼），曰：天子出宪（宪，命），以或襚赗（此以上似说赗赠事，衣物曰襚，音遂）。癸丑，大哭而□。

甲寅，殇祀，大哭而行。丧五舍于大次，曰丧三日于大次（停三日也），殇祀如初。辛酉，大成，百物皆备（送葬之物具备）。壬戍，葬史录繇鼓锺以亦下棺（窆也），七萃之士□士女错踊九，□丧下（下谓入土）。昧爽，天子使嬖人（所爱幸者），赠用文锦明衣九领（谓之明衣，言神明之衣），丧宗伊扈赠用变裳（宗亦主，变裳，裳名也）。女主叔赠用茵组（茵，褥），百嬖人官师毕赠（言尽有襚赗也。官师，群士号也。《礼记》曰“官师一庙”），井利乃藏（藏之于墓所）。报哭于大次（报，犹反也。大次，有次神次也），祥祠□祝丧罢哭，辞于远人（辞，谢遣归）。为盛姬谥曰哀淑人（恭人短折曰哀），天子名之（为丘作名），是曰哀淑之丘。乙丑，天子东征，舍于五鹿，叔思哭（思哭盛姬），是曰女之丘（因以名五鹿也）。丁卯，天子东征，钓于漯水，以祭淑人，是曰祭丘。己巳，天子东征，食马于漯水之上。乃鼓之棘，是曰马主（未详所云）。癸酉，天子南征，至于菹台。仲冬甲戌，天子西征，至于因氏（国名）。天子乃钓于河，以观姑繇之木（姑繇，大木也。《山海经》云“寻木长千里，生河边”，谓此木之类）。丁丑，天子北征。戊寅，舍于河上，乃致父兄子弟王臣姬□祥祠毕哭（上云王臣姬姓之女，疑此亦同也），终丧于嚣氏（服阏）。己卯，天子西济于河，嚣氏之遂。庚辰，舍于茅尺（地名），于是禋祀除丧。始乐，素服而归（哀未忘也），是曰素氏，天子遂西南。癸未，至于野王（今河内县）。甲申，天子北升于大北之隥（疑此太行山也），而降休于两柏之下（有两柏也）。天子永念伤心，乃思淑人盛姬，于是流涕。七萃之士葽豫上谏于天子曰：自古有死有生，岂独淑人。天子不乐，出于永思。永思有益，莫忘其新（言思之有益者，莫忘更求新人）。天子哀之，乃又流涕（闻此言，愈更增感也）。是日辍，己未乙酉，天子西绝钘隥（即钘山之坂。一云癸巳游于井钘之山，吉日癸巳），乃遂西南。

戊子，至于盬（盬，盐池，今在河东解县。盬，音古）。己丑，天子南登于薄山窴軨之隥（今軡桥西南悬绝，中央有两道），乃宿于虞（虞，国名，今大阳县）。庚寅，天子南征，吉日辛卯，天子入于南郑。