与妻书备课资料【原文注释翻译作者背景主题赏析】

2023年12月14日发(作者：音乐课教案)

与妻书/林觉民备课资料【高中部编版必修下册第十一课】

【原文】

意映卿卿如晤②：吾今以此书与汝永别矣! 吾作此书 时，尚是世中一人;汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾 作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书③而欲搁笔，又恐汝不 察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故 遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇 汝以来，常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云，满街狼 犬，称心快意，几家能彀?司马春衫④，吾不能学太上之忘 情也⑤。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之 幼⑥。”吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝 而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人 为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福 也。汝其勿悲!

汝忆否? 四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也， 无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾 言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁 失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾 担悲也。嗟夫! 谁知吾卒先汝而死乎?吾真真不能忘汝 也! 回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小 厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬 之望日⑦前后，窗前疏梅筛月影，依稀掩映;吾与汝⑧并肩 携手，低低切切，何事不语?何情不诉?及今思之，空余 泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望 今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前 十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又 不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒 买醉。嗟夫! 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以 死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死， 吾辈处今日之中国，国中无地无时不可

以死，到那时使吾 眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎?抑汝能 之乎? 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化 石⑨，试问古来几曾见破镜能重圆⑩?则较死为苦也，将奈 之何?今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿 离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎?此吾所 以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成，自 有者在。依新(11)已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之 肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。 或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在 也。甚幸，甚幸! 吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日 而已。

吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭 相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言 心电感应(12)有道，吾亦望其言是实。则吾之死，吾灵尚依 依旁汝也，汝不必以无侣悲。

吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处;然语之，又 恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的 的(13)非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸 而偶我，又何不幸而生今日之中国! 吾幸而得汝，又何不 幸而生今日之中国! 卒不忍独善其身。嗟夫! 巾短情 长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见 汝矣! 汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎! 一恸! 辛未 三月念六夜四鼓(14)，意洞手书。

家中诸母(15)皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意 为幸。

【注释】

①选自《广州三月二十九日革命史》。林觉民(1886年—1911年)， 字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽侯(今福州)人。他曾进高等学堂读 书，毕业后留学日本。1911年回国，同年4月27日，参加广州起义，不幸 受伤被捕，后英勇就义，是黄花岗七十二烈士之一。本文是林觉民在广 州起义前夕(1911年4月24日，农历三月二十六日)写给妻子的一封绝 笔书。信里阐明个人幸福与全民幸福的关系，感情真挚动人，充满了对 革命的热诚和对妻子的深情。

②〔意映卿卿如晤〕意映，作者的妻子，姓陈名意映。卿卿，旧时夫妻 间的爱称。如晤，旧时书信中的常用语，意思是就像见了面一样。

③〔竟书〕写完。竟，完毕。

④〔司马春衫〕春衫，应为“青衫”。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最 多?江州司马青衫湿。”比喻极度悲伤的心情。

⑤〔吾不能学太上之忘情也〕太上，指圣人。《世说新语·伤逝》：“圣 人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”指自己不能像圣人那样 忘情。

⑥〔老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〕出自《孟子·梁惠王 上》。意思是说：尊敬自己家里的老人，从而尊敬别人的老人;爱护自己 的儿女，从而爱护别人的儿女。第一个“老”字和第一个“幼”字都作动 词用。

⑦〔望日〕农历每月的十五日。

⑧〔汝〕原文缺，据文章句子的意思补。

⑨〔眼成穿而骨化石〕眼成穿，即“望眼欲穿”，形容殷切的盼望。骨 化石，古代传说，有一个人从军没有回来，他的妻子非常思念，每天登山 远望，盼他丈夫回来，时间久了，身体变成石头，人们叫它望夫石。见《幽 明录》。

⑩〔破镜能重圆〕比喻夫妻失散后重新团聚。孟启《本事诗·情感》 载，南朝陈代将亡时，驸马徐德言预料妻子乐昌公主可能被人夺去，便剖 开一面铜镜，夫妻各保存一半，并约定正月十五日到市上卖镜，以通音 信。后乐昌公主被杨素所获。徐德言依约到京城，见一老人卖半块镜 子，与自己的一半相合，遂题诗在镜子上。公主见了镜子，悲伤不能进 食。杨素知道以后，便叫公主和徐重新团圆。

(11)〔依新〕作者的长子。

(12)〔心电感应〕旧时有人认为，人死后，心灵还有知觉，能与生人的灵 魂交相感应。

(13)〔的的〕有确，实在。

(14)〔辛未三月念六夜四鼓〕辛未，应该是“辛亥”，是作者笔误。念六， 即

二十六日。作者写信是在农历三月二十六日夜。四鼓，即四更天。

(15)〔诸母〕指伯母、叔母等。

【翻译】

我以这封信和你永别了! 我写这封信的时候，还是社会上的一 个活人;你看到这封信的时候，我已经成了阴间的一个鬼了。我写这封 信时，泪珠随着笔墨不断地流，简直写不下去，想要放下笔，又怕你不谅 解我的苦衷，认为我忍心抛掉你去死，认为我不知道你是不希望我去死 的，所以就忍住悲痛对你谈一谈。

我非常爱你，就因为有爱你的思想，才使我勇于面对死亡。我和你 结婚以后，常常希望普天之下互相有感情的人都结成夫妻。可是现在满 地都是血腥，街道上都是恶狼走狗，有几家老百姓能称心如意地生活呢? 我像白居易那样眼泪打湿了青衫，可学不了《老子》所说的全无感情冲动 的圣人哪! 《孟子》书中讲过，作为“仁者”，应该“老吾老以及人之老，幼 吾幼以及人之幼”。我要把爱你的心扩大，帮助天下的人爱他们所爱的， 所以敢于死在你前头，也就顾不了你了。你要体谅我这种心情，在痛哭 流涕之余，也要想到天下的老百姓，那就会当然地乐于牺牲我和你个人 的幸福，为天下的人去谋求永久的福利了。你不要悲伤!

你记得吗? 四五年前的一个晚上，我曾经说过：“与其让我先死，还 不如你死在我前头呢。”你听了这话先是很生气，后来经过我婉言解释， 虽然不认为我的话对，却也没话可说。我的意思是说像你这样软弱，必 定经不住失去我的悲痛，我死在前留下悲痛给你，我心不忍，所以宁愿你 先死去，我来承受悲痛。唉! 谁知道我还是比你先死去了呢! 我实在不 能忘掉你呀! 回忆后街的房子，进门穿过走廊，经过前后厅，又转三四个 弯，有小厅，厅旁的一间房子，是我和你同住的地方。初婚三四个月，正 当冬月十五前后，窗外疏梅映着月影，依稀掩映，我和你并肩携手，低低 切切私语，什么话不说呢?什么心事不谈?而今想起来，只剩下泪痕了。 又回忆六七年前，我从家里逃走又回来，你哭着告诉我：

“希望今后出远 门，一定要告诉我，我愿意随你一道去。”我也已答应了你。十几天前回 家，就想趁便把这次出去的事告诉你，可跟你相遇，又不能开口，因为你 已怀了身孕，更怕你受不了悲伤，所以只有天天用酒浇愁。唉! 当时我 心中的悲痛，实在是不能用笔墨来形容的。

我确实愿意和你死在一起，但是从今天的形势看，天灾可以使人死， 盗贼可以使人死，瓜分的那天可以使人死，奸官污吏压迫百姓可以使人 死，我们处在今天的中国，国家无地无时不可以使人死掉，那时我眼睁睁 看你死，或者你眼睁睁看我死，我能这样吗?或者你能这样吗?即使可 以不死，可是分离失散见不了面，白白地在两地使眼睛望穿、使骨头化为 石头，试问自古以来什么时候看见过破镜能够重圆?那可比死还要痛苦 啊，对这个又将有什么办法呢?今天我和你幸好双双健在。天下的人们 不应该死而死去和不愿意离散而离散的，数也数不过来，像我们这样富 于感情的人，能忍受得了吗?这就是我敢于索性去死不管你的原因。我 今天死而无憾，国家的大事成功与否，自有们在。依新已经五岁，转 眼成人，你要好好抚养他，使他像我。你肚里的小孩，我怀疑是个女的， 女的必然像你，我心里十分安慰。也许又是个男的，就也要教导他把父 亲的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在啊。那就很好 了，那就很好了! 我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静 过日子也就是了。

我现在跟你没有什么可说的话了。我在九泉之下远远地听到你的 哭声，也要用哭声和你相应和。我平生不相信有鬼，现在又希望真能有 这种事。现在人又说有心灵感应的事，我也希望说的是事实。那么我死 后，我的灵魂还可以依偎在你旁边，你不必因为没有伴儿而悲伤。

我平生没有把我的志向对你说，是我的不对，但是说了，又怕你天天为我担心。我牺牲一百次也不怕，但是使你担忧，的确不是我能忍受的。 我非常爱你，所以为你设想的唯恐不够。你幸而嫁我，可又为什么不幸 生在今天的中国! 我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中国! 说到 底我是不忍独善其身的。唉!

这条手绢很短，可我的情意很长，我没有 说完的，还有万语千言，你可以自己去想象体会吧。我如今不能见到你 了!你不能忘掉我，时时在梦中寻找我吧!伤心哪! 辛未三月二十六日 夜晚四鼓意洞手书。

家里伯母、叔母都通晓文字，有不懂的地方，希望请她们指教，应该 把我的意思了解透彻才好。

【作者】

林觉民（1887年—1911年5月），字意洞，号抖飞，又号天外生，汉族，福建闽县（今福州市区）。中国民主的先驱，革命烈士。

少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，史称“黄花岗七十二烈士”之一。

【背景】

1911年，林觉民受同盟会第十四支部派遣回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义。他依依不舍地告别家人，率第一批义士从马尾港上船赴香港。广州起义（又称黄花岗起义）的前三天，即4月24日，林觉民与战友在香港滨江楼同宿。待战友们入睡后，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻虽然是父母包办，但两人感情深厚、琴瑟和鸣。对于即将到来的生死未卜，林觉民在一块白方巾上给妻子陈意映写下这封最后的家书。在写《与妻书》的同时，林觉民还给他父亲林孝颖先生写了一封不到40字的信。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。

【主题思想】

在这封绝笔信中，作者思绪澎湃，委婉曲折地叙写了自己对妻子的深情和对

处于水深火热中的祖国的深沉的爱，表现了一位民主革命战士的崇高精神。文章紧紧围绕“吾至爱汝”而又不能不“忍舍汝而死”这一矛盾复杂的感情，写得缠绵悱恻而又豪情满怀，是爱的颂歌，更是一首正气之歌。

【赏析】

《与妻书》形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至深的抒情散文。它反映了一个民主主义革命战士高尚的内心世界，表达了革命者的生死观和幸福观，以抒情为主要表达方式，情真意切，催人泪下。

“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”呈现在我们面前的那支颠抖着的笔，以及萧然落下的泪珠，是多么的触目惊心，直拨动读者的心弦。想必使其妻心痛不已。其对爱妻的生死惜别，直抒胸臆，与下文“吾至爱汝”紧密相呼。“又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，姑遂忍悲为汝言之。”其天下为公的大义，及体贴之情，细腻之心，可谓动人。

“吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。”“吾平日不信有鬼，今则又望其真有。”“则吾之死，吾灵尚依依旁汝也”望能在盟盟之中注视着爱人，祝福着爱人。如丝如缕的情思，平平凡凡，真真切切。阴间又如何，阳间又如何，只要你在我心中活着。“有的人／死了／他还活着”。心脉是相通的，传达着彼此的关怀和思念。如此真挚深切的爱，让人读了刻骨铭心。情感的洗礼，情感的陶冶，真切感受爱情的动人！昔日相厮守，作者曾告诉爱妻“以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也”，然而“谁知吾卒先汝而死乎？”世事本难料，乱世更是难测。对孤身一人留在纷乱人间，兼要承受如此的丧夫之痛的爱妻，甚为忧心，眉头难展。其割心之悲痛是无法简单地用语言来描绘的。

然而，作为一名民主主义战士，心胸所怀岂只儿女私情？“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”这是大爱。“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！” 感怀于生逢乱世，“卒不忍独善其身”。为所有的有情人终能相濡以沫，互相厮守，为了更多

人的幸福生活，而投身革命，敢于献身。充分体现了作者的高尚人格，为革命捐躯，毫无异言，勇于奉献私情，顾全大局。真不愧为一名革命战士。“汝体吾此心”“当亦乐牺牲吾身与汝身之副利，为天下人谋永福也”此可谓，为革命，为人民，为梦想而鞠躬尽瘁。对妻有如此厚望，则其对子女的期望不言而知。“依新已五岁，转眼成人，汝其善扶之，使之肖我。”“汝腹中之物”“或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也，”“甚幸！”为革命挥洒热血，力尽被俘的可敬的作者，虽然此刻已为阶下囚，面对死神，仍殷切期望子女们能承父志，投身革命，为天下人谋永福。同时，为后继有人而甚感安慰。此种为理想为革命奋力追求，无悔的精神，可泣鬼神，可泣天地！甚为后人立身处世的榜样。

源于“至爱汝”，而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，作者忍受着悲伤，忍受着无限的不舍，与爱妻别离，与爱妻永别，献身于为天下人谋永福的革命事业。其爱情之伟大，其革命情操之高尚，可歌可泣！

如此优美的散文家书，情韵浓厚，内涵富泽，令人越读越爱，越读越是涕然泪下！