太上忘情,最下不及情,情之所钟,正在吾辈

2023年12月14日发(作者：电商促销)

这句话出自南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。 意思：最高明的人能不为情所累，不涉情，最下之人扰于世，顾不上有情，能情有所钟的，只是我们这样的人罢了。 原文：圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈 。 说的是晋朝王戎死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山简去看他，说何必如此。他回答说：‘圣人忘情，最下不及情。然则情之所钟，正在我辈。’山简佩服他的话，更加为之悲痛。 晋朝王戎的忘情论，认为‘情之所钟，正在我辈’，有别于‘太上忘情’、‘圣人忘情’。

太上忘情，太下不及情，情之所钟，正在吾辈。 语出《世说新语•伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。 “圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。 林觉民的《与妻书》中说“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”意思是：江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。旨在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。 这组诗的成功，首先是因为情感体验的真挚和热烈。先师与师母山中初识后，两情依依，但仓促间并未定情。分别初期，也还没有建立起鱼雁传书的情人关系，所以才有“风流云散新知别，草长莺飞故国愁”，“云海往来鱼雁渺，关山飞渡梦魂忙”这样的愁叹。所以这种热恋又带有苦涩的味道，

所谓“莲子有心偏太苦，合欢少瓣总多情”，正是这种情形，而“清睡几回和泪熟，香醪一盏入肠柔”，也是当时相思情形的实录。 作者很自然地想起的陶潜的千古言情绝唱《闲情赋》，对它产生了深深的共鸣，完全进入了赋中所写的境界，发出了“闲情醉续陶潜赋，意惑神飘欲白头”。而这组《无题》八首，艺术上虽然是较多地受到义山的影响，而情感的真挚热烈，实有过于义山，而更接近于陶公。历代有不少绮怀诗，都带的艳冶的色彩，近于流荡，厉樊榭、龚定庵之流，亦莫能外，至于王次回的《疑云》、《疑雨》，更是等而下之了。盖因士大夫的爱情体验，本来就缺乏真挚，何况古人的这类诗，常是中年之后的情事，不乏猎艳之的情份。先师这组在艺术尽管也借鉴了这类诗的修辞方式，但所表达的完全是现代爱情观念下的青年人纯真而热烈的初恋情绪。

《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。 忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。 王戎说‘最下不及情’，就是指这种水准的人，‘最下’是全无格调的，连情字都不足语

也。‘太上忘情’的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。在爱情的离合上，尤其在离别、分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。