从评点李商隐诗看纪昀的诗格观-最新资料

2023年12月13日发(作者：化工技术)

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从评点李商隐诗看纪昀的诗格观

清代学者纪昀有许多评点诗歌的著作传世， 其点评李商隐的 就有《玉生诗说》和《点论李义山诗集》两种①，他曾说：“余 初学诗从《玉溪集》入，后颇涉猎苏、黄，于江西宗派亦略窥 涯。”②（《二樟诗钞序》）因此，纪旳对义山诗的研究不可谓 不深。在纪氏对义山诗的评点中， 一个显著的特点就是他时常以

格”作为衡量标准，对义山诗作出“格高”或“格卑”的评

价，近人张采田云： “纪氏好以体格绳义山， 吾不知所谓体格者，

体为何等体？格为何等格？岂义山犹不足于体格耶？”

《李义

山诗辨正》）“格”本指一定的量度，后引申为法式和标准，在 历史上不断被使用，其内涵亦不断被人们延展、演绎和丰富，是 中国古典美学的重要范畴和诗歌评点的重要标准。 明清时期， 形 成重要的诗学派别“格调派”，“格”成为明清诗论的主旋律。

据统计，纪昀除了单言“格”之外，还有“格律”“格 调”“格力”“格韵”“风格”“骨格”“气格”等复合词并 提，基本包括历史上“格”的所有内涵； 以“格”论义山诗或涉 及“高”“卑”的评点约有

91条，其中正面评价

33

条，负面评

价

50

条，

中性评价

8

条。本文通过整理评语，结合纪昀的诗学 思想和李商隐的诗歌作品， 试图探讨纪昀的诗格观， 希望能以此 丰富“格”这一审美范畴的内涵， 并为纪昀的诗歌批评研究以及 李商隐诗歌研究提供一点参考。 、诗意高古雅正

旧题王昌龄《诗格

?论文意》云：“凡作诗之体，意是格，

声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。”魏 庆之《诗人玉屑》 云： “文以文而工， 不以文而妙， 然舍文无妙； 圣处要自悟，意出于格，先得格也，格出于意，先得意也。”③“意

是格”，即意决定格。《说文》：“意，志也。”“意”在这里 是创作主体情志的综合， 是诗歌创作理念的集中体现， 远大的意向、健康具有庄重

雅致的情趣、深厚隽永的意味，以及符合儒家

温柔敦厚”诗教的情意者，格高。反之，则格卑。如《寓目》 写义山客中思亲之深情，纪评：“格意俱高，不以字句香倩掩 之。”④又《李卫公》是义山有感于会昌功臣李德裕功高遭贬而 作，纪评：“格意殊高， 亦有神韵。 ”二诗的内容无关经国大业， 但得“性情之正”，有礼有节，可以算得上有格。

其评语中又有“气格高远”“骨格峥嵘”一类， 如《听鼓》：

有清壮之音， 以气格胜。 ” 《献寄旧府开封公》 ：“诗有气格。 ”

行次昭应县道上送户部李郎中充昭义攻讨》：“骨格峥嵘。” 这代表对诗意更高、更具体的要求：力求雅正高峻、追配古人。

孟子言： “吾善养浩然之气。 ”（《孟子

?公孙丑》 ）古人将“格” 视为“气”的凝聚， “气格”就是人的气质禀赋与精神道德凝聚 后体现的一种昂扬挺拔、 刚健雄豪的气势力量。 “骨格”内涵亦 近似，但更偏重于一种高峻古朴、风调高雅的气质。

纪评《行次西郊作一百韵》：“亦是长庆体裁，而准拟工部 气格以出之，遂衍而不平，质而不俚，骨坚气足，精神郁勃，晚 唐岂有此第二手。’我听’以下，淋漓郁勃，如此方收得一大篇 诗住。芥舟曰：的是摹杜，骨格苍劲似之，神气充溢则未也。谓

中晚唐高作则可，以配《北征》，则开合变化之妙不可同日而语

矣。”评语中 “准拟工部气格”“摹杜”二语逗漏出纪旳对盛唐

诗风，尤其是杜甫诗风的追慕。 《行次西郊作一百韵》正是义山 早期刻意摹杜之作，这首政治诗论述唐王朝百余年间的治乱兴衰 历史，借此表达政治见解。诗人回溯开、宝太平年，又眼见如今

满目疮痍，描绘宏阔壮大的历史画面拓宽了全诗视野； 诗人忧国 之激愤、忧民之悲悯贯穿全诗，撑起全诗的气势风骨，就这两点 而言，义山可谓得杜甫忠爱家国之精髓。诗歌精神郁勃，有意追

步盛唐的壮阔气象，明显区别于晚唐时期的衰飒低靡。又，纪评

《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》 “气格高远，犹存开、宝之遗。

'回梦旧鸳机’，犹作有家想也。缩退一步，正是加一倍法。” 诗单纯而含蕴丰富，义山写自己处境之孤孑、远行之辛苦、身世 之飘零，自然流露，语简情深，又可以由个别上升至普遍，见天 下远行人的孤苦和思亲，具有更广泛的意义，洵为盛唐边塞诗之 遗响。

纪旳如此强调代表诗人人品气质的“气格”与“骨格”， 因在于他着眼人品的儒家正统诗教立场， 其《诗教堂诗集序》云:

“终以人品、心术为根柢，人品高，贝y诗格高；心术正，贝y诗体

正。”⑤温柔敦厚的诗教所看重的诗歌情志内容的正当性， 纪旳 将人品和心术作为其基点， 将外在的传统道德约束内化为自我品 性修养，而诗人具有昂扬挺拔、健全高尚的人品，自然也就能够 保证诗歌在内容上能够得“性情之正”。

然而，义山集中也有轻佻戏谑、 应酬客套的浅近之什， 如《奉 和太原公送前杨秀才戴兼招杨正字戎》 《南山赵行军新诗盛称游 宴之洽因寄一绝》

《华州周大夫宴席》 《镜槛》 《银河吹笙》 等， 思想内容诚不为佳，

意、格均为下乘， 不符合纪昀“诗言志”“思 无邪”“发乎情，止乎礼义”的要求，如： 《酬崔八早梅有赠兼 示之作》，纪评：“诗极清楚，但太浅耳，格亦卑卑。”此诗是 寻常酬答之作， 所咏之事轻巧香艳， 无深刻寓意， 亦无深挚情感， 兼有戏谑语。又《》（初来小苑中），纪评：“格卑而寓意亦浅 露。”虽是寄寓自慨之作，但寓意浅薄直露，语言寡淡。从以上 二诗来看，纪昀“格卑”的评价还是言之有理的。

二、诗情有礼有节

意高则格高”“情深”或“情真”却未必“格高”。

纪昀

此虽 论诗，强调“诗之本旨”。纪评《文心雕龙

?明诗》云：

习见之语，其实诗之本原，莫逾于斯；后人纷纷高论，皆是枝叶 功夫。‘大舜'九句是‘发乎情'，‘诗者'七句是‘止乎礼 义’。”⑥其《挹绿轩诗集序》又说：“《书》称‘诗言志’，

论语》称‘思无邪'，子夏《诗序》兼括其旨曰‘发乎情，止 乎礼义’，诗之本旨尽是矣。”⑦强调“诗本性情”，即诗歌要 抒发情志，但也要求性情中正平和， 符合社会礼义道德， 讲究“乐 而不淫，哀而不伤，怨而不怒”的抒情方式。而若是感情不合常

伦礼教，或抒发得过于竭尽不留余地，即使再真挚，表达得再感

人至深，也是“格卑”的。 纪评《正月崇让宅》：“通

首境地悄然，煞有情致。然云格高则未也。悼亡之作，颇嫌格卑。”

《赠柳》：“通首有深情而乏高格，惧开靡靡之音，故去之耳。”

《离亭赋得折杨柳二首》：“前一首亦有风调，但病于径直。（首 章）此首竭情。（次章）情致自深，翻题殊妙。此诗亦二首相生, 然可以删取。廉衣曰：首二格卑。”总的来看，三首诗的情感或 是太冷寂，或是太香艳，或是太竭尽，都不符合纪旳对“情”的 内容与表达分寸的要求。又，纪评《富平少侯》：“太尖无品, 格亦卑卑。又曰：此《义山集》中之下乘。”他不满于义山《富 平少侯》一类讽喻诗，认为对君王毫不留情的讥刺有失厚道，尖 锐无节，与其注重的温柔敦厚之道相悖。

而义山用笔含蓄、情感和婉的诗作动人远想，感人不尽，有 礼有节，则得到纪旳的肯定:

《摇落》，纪评：“蒙泉评曰：五六蕴藉之极。情调殊佳。

格虽不高，而亦不卑。语极浓至，佳在不靡。”

《杨本胜说于长安见小男阿衮》，纪评：“四家评曰：结有

情致，诗须如此住，意方不尽于言中。结得有余不尽，异乎元白 之竭情，盖元白务变新声，温李犹存古法。”

《摇落》是义山羁留夔峡时悲秋念远之作，五六句“古木含

风久，疏萤怯露深”与下文“人间始遥夜， 地迥更清砧”共写秋

夜摇落的清寥之境，诗人与妻子分隔之情也由“遥”“迥”二字 写出。“结爱曾伤晚，端忧复至今”两联，谓诗人与妻子已感伤 于结爱之晚，复又因羁宦远别而端忧，夫妻间多别离而少欢聚, 念及此更加重今晚怀远之情。末联“遥知沾洒意，不减欲分襟”， 还以“念远”作结，诗人遥想对方此际亦望月思我而洒泪沾襟, 其哀伤当不减于分别之时也。此诗写男女相思，洗却香艳与靡靡, 清真雅致。

《杨本胜说于长安见小男阿衮》：“闻君来日下，见我最娇 儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢 休边角，青灯两鬓丝。”义山曾有《骄儿诗》写爱子衮师之伶俐 聪颖，对其寄托厚望。此时义山爱妻已病逝，他自己仍沉沦羁宦。

前六句连贯而下，讲述从他人口中听闻的衮师近况， 传出诗人对 骄儿急切的思念和深情的怜惜， 其中更蕴含他身为人父却无法给 爱子提供良好生长环境的歉疚。 然而诗歌往下，不写义山听闻爱 子近况后内心活动如何，只写青灯鬓丝，以悠远的边角声作结, 一切尽在不言中，含蓄克制，却更为动人。

综合以上两点可以看出，纪旳对诗歌的情志内容和表达秉持 温柔敦厚的要求，以此作为品评诗作的重要标准。 除评点义山诗 外，又评罗隐《曲江有感》“在晚唐颇见风格，惟出语太激，非 温柔敦厚之教”⑧，评苏轼《送曾子固越得燕字》“愤激太甚, 宜其招尤，即以诗品论，亦殊乖温厚之旨”⑨等。他还在诗集序 当中以“温柔敦厚之旨”称赞作者，如《俭重堂诗序》称伯父迈宜（亭）“以不可一世之才，困顿偃蹇，感激豪宕，而不乖乎温

柔敦厚之正，可谓发乎 情、 止乎礼义者矣。穷而后工，斯其人

哉”⑩，还有《云林诗钞序》《袁清公诗集序》《鹳井集序》《 樟诗钞序》《鹤街诗稿序》《诗教堂诗集序》等。以上通过诗文 评所反映的观念和主张， 显示了纪昀身为乾、 嘉年间地位最高的 汉族文官和四库全书馆总校官， 所具有的传承儒家正统观念的意 识和维护传统诗教的责任感。

三、语言含蓄雅致

诗歌之“格”关系诗歌价值，“立格”与“命意”相生相 成，而“命意”又依赖诗歌篇章结构、语言、整体构思的安排，

格”亦讲究精神内容与艺术形式的统一，仅有精神内容的高 尚，仍不能称为“格高”。如张戒《岁寒堂诗话》卷上对白居易 诗之点评：

世言白少傅诗格卑，虽诚有之，然亦不可不察也。元、白、 张籍诗，

皆自陶、 阮中出， 专以道得人心中事为工， 本不应格卑， 但因其词伤于太烦， 其义伤于太尽， 遂成冗长卑陋尔。 比之吴融、 韩俳优之词，号为格卑，则有间矣。若收敛其词，而少加含蓄， 其意味岂复可及也。

蔡宽夫诗话》亦曰：“诗语大忌用工太过，盖炼句胜则意

必不足，语工而意不足，则格力必弱，此自然之理也。”

{11}

尽管其观点中

炼句胜而意必不足”有偏颇之处， 但认为诗语过

于工巧烦尽会破坏诗格， 则与张戒是一致的。 “高雅脱俗的内容须借助于收敛含蓄、 盘马张弓的语言张力， 才能转化为高古的诗

格。”{12}

要求诗歌内容高古雅正， 诗歌语言自然也要相应的含 蓄、雅致。

义山诗之语言和其“竭情”一样， 常常遭到纪昀“格卑”的 批评，其问题如下：

其一，过度聚焦描写纤微之物。 《小桃园》五六“啼久艳粉 薄，舞多香雪翻”，写桃花之落。一树桃花尚可观瞻，而纷飞的 花瓣已算是细小之物，花粉更小，再加一“薄”字修饰，更令人 感觉纤极微极。诗人以如此细微的笔触写花粉，确实过于纤靡。

义山诗有这样聚焦描写细小极微之物，导致诗歌画面与视野狭 窄、境界不高的问题，如“战蒲知雁唼，皱月觉鱼来”（《子初 全溪作》）；“屏缘留粉，窗油蜂印黄”（《赠子直花下》）；

浮杯小摘开云母，带露全移缀水精”（《和马郎中移白菊见 和“已带黄金缕，仍飞白玉花”（《谑柳》），等等。这样的诗 句固然能体现作者观察入微， 笔触细腻， 但所选事物过小且别无 寓意，其所能引起的审美体验十分有限，意味也就浅薄了。

示》）；“絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂”（《柳

?动春何限叶》）

其二，不仅是所描绘的事物精微， 义山描绘的笔法也是极尚 工巧，如他写“雪”与“月”：

残雪》

{13}

：旭日开晴色，寒空失素尘。绕墙全剥粉，傍

井渐消银。刻兽摧盐虎， 为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。

落日惊侵昼，余光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。岭霁岚光

圻，松暄翠粒新。（节选）

《赋得月照冰池八韵》：皓月方离海，坚冰正满池。金波双

激射，璧彩两参差。影占徘徊处，光含的时。高低连素色，上下 接清规。顾兔飞难定，潜鱼跃未期。鹊惊俱欲绕，狐听始无疑。

似镜将盈手，如霜恐透肌。独怜游玩意，达晓不知疲。

此外还有《对雪二首》《喜雪》等。典故的堆叠罗列，体物 的无所不至，用词的满目华彩，再加上本就工对的律体格式，义 山把极富情韵的两样事物描写得索然无味， 雕琢无力，失却浑然, 词冗长烦尽，多落窠臼，不能引起读者更多的审美联想，亦没有 表达上的新意，典故、丽语和工整的格律甚至在读者与审美对象 之间形成隔阂，阻碍了有效的审美体验，这样的诗篇艺术美感大 打折扣，纪旳“格卑”的评价实不能算苛刻。

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