泰山道里记序翻译及原文

2023年12月12日发(作者：幼儿园学习网)

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泰山道里记序翻译及原文

原文

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘坐风雪，历齐河、短明，穿泰山西北谷，越长城之减半，至于泰安。就是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓尼里。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五锣，与子颖挤日观亭，等待日落。小况积雪击面。亭东欲求下皆云漫。稍见到云中黑但若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下存有红光，松懈承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或指为，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，太少土；石苍黑色，多平方，太少圜。太少杂树，多吉，生石罅，皆平顶。冰雪，并无瀑水，并无鸟兽音迹。至日观数里内并无一棵，而雪与人膝魏。

桐城姚鼐记。

译者

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年（年）十二月从京城里启程，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，沿着泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，抵达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里离，道路都就是石板砌筑的石级，那些台阶共计七千多级。泰山正南面存有三条水道，（其中）中谷的水环绕着泰安城，这就是诗文集》（《四部丛刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。

（2）阳：山的南面。 （3）汶（wèn）水：也叫做汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。

（4）济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。

（5）阳谷：指山南面谷中的水。谷，两山之间的流水道，现在俗称山涧。

（6）当其南北分者：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。

（7）古长城：指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。

（8）日观峰：在山顶东岩，是泰山观日出的地方。

（9）以：在。

（10）乾隆三十九年：即年。

（11）乘坐：趁着，这里存有“冒着”的意思。

（12）齐河、长清：地名，都在山东省。

（13）减半：门槛，这里指像一道门槛的城墙。

（14）泰安：即今山东泰安，在泰山南面，清朝为泰安府治所。

（15）丁未：丁未日（十二月二十八日）。

（16）朱孝纯子颖：朱孝纯，字子颖。当时是泰安府的知府。

（17）拖（dèng）：石级。

（18）级：石级。

（19）环水：即为中溪，又称洗澡河，流入泰山，傍泰安城东面南流。

（20）循以入：顺着（中谷）进去。

（21）道少半：路没一半。

（22）中岭：即黄岘（xiàn）岭，又名中溪山，中溪发源于此。

（23）天门：泰山峰名。《山东通志》：“泰山周回去一百六十里，屈曲含光门百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，低四十余里。”

（24）崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。

（25）云：语气助词。

（26）几：几乎。 （27）苍山负雪，明烛天南：青山上全面覆盖着白雪，（雪）光点亮了南面的天空。正数，腰。烛，动词，照。

（28）徂徕（cúlái）：山名，在泰安东南。

（29）位居：逗留。

（30）戊申晦：戊申这一天是月底。晦：农历每月最后一天。

（31）五锣：五更。

（32）日观亭：亭名，在日观峰上。

（33）那哥：滚滚。

（34）摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。

（35）极天：天边。

（36）采：通“彩”。

（37）丹：朱砂。

（38）东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上看不见东海。

（39）或得日，或指为：有的被日光照着，有的没照著。

（40）绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓：白色。驳：杂。

（41）若偻：像是脊背伸展的样子。引申为致意、致意的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰高，所以这样说道。偻，驼背。

（42）岱祠：东岳大帝庙。

（43）碧霞元君：传说就是东岳大帝的女儿。

（44）行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。

（45）显庆：唐高宗的年号。

（46）漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。

（47）僻不当道者：偏远，无此道路附近的。

（48）圜：通“圆”。

（49）瀑水：瀑布。 赏析

第一部分（第一段）：了解泰山及日观峰的地理位置。

第二部分（第二段）：写登泰山的经过。这部分先叙述从京城到泰山的旅程，接着写登山过程，再写到达山顶时所见的景色。

第三部分（第三段）：写观日落的情景。

第四部分（第四、五段）：介绍泰山的古迹（建筑群和石刻），以及所见泰山的冬季景色。。

第五部分（第六段）：交代作者，这就是游记常用的格式。

本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。

文章紧紧围绕作者的精编展开，同时加插对泰山特点的记载和对亲见景观的描写。全文共计五段。

第一段，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。这个“点”，为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫。

第二段，记载登山经过，着力著成登山的艰困和抵达山顶后亲见的景象。这就是本文著成的重点之一。先写下由京师至泰安，代普雷游览的时间和节令；再写由山麓至山顶，详尽记载路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及有关的一些地理知识；最后写下抵达山顶后亲见的景象，由离及近、由上而下地写下了泰山的山中、雄浑和壮丽。

第三段，集中描写泰山日出的动人景象，是文章的又一个描写重点。作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面。

第四段，了解泰山的人文景观。先以日观峰为参照物写下其周围的高山建筑群，再写回到途中所见道中石刻，整体表现了泰山的古老风貌。

第五段，介绍泰山的自然景观。这是作者游山之后对泰山的总体印象。以“雪与人膝齐”结束，给读者留下想像的余地。

原文：

[清代]姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆进汶，阴谷皆进济。当其南北分者，古长城也。最低日观峰，在长城南十五里。余以干隆三十九年十二月，自京师乘坐风雪，历齐河、短明，穿泰山西北谷，越长城之减半，至于泰安。就是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓尼里。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面存有三谷。中谷拖泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循故曰，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷进，道存有天门。东谷者，和古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不容尼里。及既上时，苍山负雪，明烛天南；盼晚日照城郭，汶水、徂徕例如图画，而半山居雾若拎然。戊申晦，五锣，与子颖挤日观亭，等待日落。小况积雪击面。亭东欲求下皆云漫。稍见到云中黑但若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下存有红光，松懈承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或指为，绛皓驳色，而皆若偻。亭西存有岱祠，又存有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。就是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，太少土；石苍黑色，多平方，太少圜。太少杂树，多吉，生石罅，皆平顶。冰雪，并无瀑水，并无鸟兽音迹。至日观数里内并无一棵，而雪与人膝魏。

桐城姚鼐记。

译文及注解：

译文

泰山的南面，汶河向西流回去；泰山的北面，济水向东流回去。南面山谷的水都流向汶水，北面山谷的水都流向济水。处于那阳谷和阴谷南北分界处的，就是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最低的日观峰，在古长城以南十五里。我在干隆三十九年（年）十二月从京城里启程，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，沿着泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，抵达泰安。这月日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里离，道路都就是石板砌筑的石级，那些台阶共计七千多级。泰山正南面存有三条水道，（其中）中谷的水环绕着泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进来。（沿着小路）跑了没一半，翻越中岭，再沿着西边的水道跑，就至了泰山的.巅顶。古时候尼里泰山，沿着东边的水道步入，道路中存有座天门。这东边的山谷，古时候表示它为“天门溪水”，就是我没至过的。现在（我）经过的中岭和山顶，压在路上的像是门槛一样的山崖，世上人都表示它为“天门”。一路上大雾弥漫着、冰冻红烧滚，石阶几乎无法登山。要到已经荣登山顶，指着青山上全面覆盖着白雪，（雪）光点亮了南面的天空。遥望夕阳映衬着泰安城，汶水、徂徕山就像一幅美丽的山水画，逗留在半山腰处的云雾，又像一条舞动的缎带似的。戊申这一天就是月底，五更的时候，我和子颖趴在日观亭里，等候日落。这时大风卷起的积雪扑面踢去。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫着，依稀可见云中几十个白色的像是骰子似的东西，那就是山峰。天边的云彩构成一条线（呈现）奇特的颜色，一会儿又变为五颜六色的。太阳仅至了，白的像是朱砂一样，下面存有红光摇晃德帕伦着托着它。有人说道，这就是东海。转头看看日观峰以西的山峰，有的被日光照至，有的没照射到，或白或白，颜色间或，都像是伸手曲背致意致意的样子。日观亭西面存有一座东岳大帝庙，又存有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（外出出巡时定居的除此）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观赏了路上的石刻，都从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模烧焦或缺位了。那些偏远不对着道路的石刻，都赶不上回去看看了。山上石头多，泥土太少。山石都呈圆形青黑色，大多就是元显恭的、方形的，很少存有圆形的。杂树很少，多就是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶就是元显恭的。冰天雪地，没瀑布，没飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没树木，积雪薄得同人的膝盖一样宁堡。

桐城姚鼐记述。

注解

选自《惜宝轩诗文集》（《四部丛刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。

阳：山的南面。

汶（wèn）水：也叫汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。

济水：发源于河南济源县西王屋山，东流至山入海东。后来下游被黄河跳没有。

阳谷：指山南面谷中的水。谷，两山之间的流水道，现在通称山涧。

当其南北分者：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。

古长城：指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。

日观峰：在山顶东岩，就是泰山观日落的地方。

以：在。

干隆三十九年：即年。

乘：趁，这里有“冒着”的意思。

齐河、短明：地名，都在山东省。

限：门槛，这里指像一道门槛的城墙。

泰安：即为今山东泰安，在泰山南面，清朝为泰安府州治。

丁未：丁未日（十二月二十八日）。

朱孝纯子颖：朱孝纯，字子颖。当时就是泰安府的知府。

蹬（dèng）：石级。 级：石级。

环水：即中溪，俗称梳洗河，流出泰山，傍泰安城东面南流。

循以入：顺着（中谷）进来。

道少半：路不到一半。

中岭：即为黄岘（xiàn）岭，又名中溪山，中溪发源于此。

天门：泰山峰名。《山东通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。”

崖限当道者：压在路上的像是门槛一样的山崖。

云：语气助词。

几：几乎。

苍山负雪，明烛天南：青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。负，背。烛，动词，照。

徂徕（cúlái）：山名，在泰安东南。

居：停留。

戊申晦：戊申这一天就是月底。晦：农历每月最后一天。

五鼓：五更。

日观亭：亭名，在日观峰上。

漫：迷漫。

摴蒱（chūpú）：又并作“樗蒲”，古代的一种赌徒游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，公出来很像是山峰。

极天：天边。

改采：通在“彩”。

丹：朱砂。

东海：泛指东面的海。这里就是想象，实际上在泰山顶上看不到东海。

或得日，或否：有的被日光照着，有的没有照着。

绛皓驳色：或白或白，颜色间或。绛，大红。皓：白色。移置：卤。 若偻：像嵴背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以这样说。偻，驼背。

岱祠：东岳大帝庙。

碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。

行宫：皇帝外出出巡时定居的住所。这里指干隆登泰山时居住过的宫室。

显庆：唐高宗的年号。

漫失：模烧焦或缺位。那哥：忘却。

僻不当道者：偏僻，不在道路附近的。

圜：通在“圆”。

瀑水：瀑布。

赏析：

东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。

姚鼐写下过多篇有关泰山的诗文：《尼里泰山记》、《游等灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日落歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《尼里泰山记》就是历代泰山游记中的佼佼者。念这篇游记，我们被作者浓郁的游兴所病毒感染。文人尼里泰山，多挑选春秋良时，姚鼐却挑选了一条特定的路线和一个特定的日子。“余以干隆三十九年十二月，自京师乘坐风雪，历齐河、短明，穿泰山西北谷，越长城之减半，至于泰安。”通常人不能穿泰山西北谷到达泰安，也不可能将借机回去实地考察魏长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，TNUMBERV12V4“越长城之减半”，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山这天，就是除夕的前一夜，观日落时正值中华民族最盛大的传统节日——年三十。冬天登山已不多见，挑选岁除之日观日落则更加少见。你想要，在万家团圆共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中抢拍迎新一轮红日喷薄而出，这是不是整体表现了一种崇高的人生境界?正像他在诗中所写下：“男儿自私乔岳身，胸中大海光明暾。即今清大岱宗顶上，岂复有如世上人?”

作者的语言十分洗练。“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。”寥寥三十余字，将泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整饬，朗朗上口。接下来，作者连用“乘、历、穿、越、至”五个动词写出自己的行进路线，语句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一条游动的长龙。作者写景的语言也是非常简练的。“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这几句写了泰山雪景、夕阳、云雾，如诗如画，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者写日出盛景，用墨极少，却能将正面描写和侧面描写结合起来，再次收到以少胜多的艺术效果。“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：‘此东海也。’”这是正面描写。“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这是间接描写。文末描写也是精彩之笔。“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”用最少的语言传达最丰富的信息，这是本文的一大特色。

桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中，这点彰显得就是较好的。单说道考据，文中时时可知。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都就是作者考据的内容。也许有的读者可以说道，作者对自己的内心感情疏离得太过分了，以至于全篇并无一句抒情语。我们不好揣测作者当时的心境，但从他写下的诗句来看，能感觉出来他就是存有很多感叹的。但他离不像是范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒写。如果不展开一番“考据”，仅从桐城派文章风格上表述这一现象，恐难谈通。

干隆三十九年（），姚鼐四十二岁。他参加纂修的《四库全书》于三十七年告成，以御史记名。此年以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）同上泰山。泰山气势雄伟，风景壮丽，历代文人骚客多在春秋佳日，联袂登山，吟哦题咏，留下了许多优秀的篇章，姚鼐的《登泰山记》把泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人地描绘出来。且记述的是冬日的游历，有别于徐志摩、李健吾、杨朔、冯骥才等诸公的文字，因而显得不落窠臼，更具特色。

作者从地理环境着笔，山南存有汶水西流，山北济水东回去，名山傍水，分外壮丽。作者精妙地利用了解山谷而带出齐国修建的古长城，从古长城又带出“最低日观峰”的所在位置。为下文描绘登山所见到，搞好了必要的准备工作。作者胸有成竹，把山、水和长城放在宽广的天地之中。从大处着眼，高屋建瓴。接着，作者写下自己由京师至泰安的沿途经历，交代明了事情的来龙去脉。他动身起程那天，“乘坐风雪”启程，气候十分严酷，这似乎就是一耐人寻味，其实这正是作者的匠心独运之处。他悄悄地种下一条横跨全文的伏线，以便为描绘登山的艰困、游览的豪兴而缔造出来有利条件。接着他记述丁未（二十八日）那天，由南面山脚处登山，不料那山竟低超过四十五里，石阶竟存有七千余级，这用数字去表明峰峦险要的手法真的高明。作者挑选的路线就是循中谷入,“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其滚”。貌似轻描淡写，但参旗下文，“所经中岭及山巅崖限当道”，“道中迷雾冰滑，磴几不容尼里”，顿存有“董阳难却艰苦”之美感。荣登山巅，宽广的视野中，山、水、城郭尽收眼底，座座青峰披上皑皑白雪，点亮南天，俯瞰泰安城，汶水和徂徕山，洗澡在夕照中；环绕着山间的云雾，就像是柔和的腰带。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭，共同组成了一幅波澜壮阔的夕照图，真堪称尺幅千里，唿之欲出来。

作者于二十八日傍晚登上山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分，与子颖至日观峰之日观亭，坐候日出。他不惜浓笔泼墨，分三个步骤：一曰日将出，“云一线异色”；二曰日正出，“须臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，变幻莫测，形诸文字，有些棘手，他却能穷形尽相地正面描摹旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态，而且还把长天、云彩、大海作为背景，有力地烘托出日出的壮观。寥寥数语，气势磅礴的日出就宛然在目。诗仙李白也在此看过日出，“攀崖上日观，伏槛窥东溟。海色动远山，天鸡已先鸣。”虽有特色，却稍有逊色。杜甫途经泰山，赋有《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”成为千古绝唱。这和姚鼐的“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”有异曲同工之妙。之后，作者又欣然回视西峰，见雪后初晴，日光照射，颜色相杂。这一笔，似乎可削，但它却表现了日出的效果和影响，是绝不可缺少的。

山顶的建筑，山道中的石刻，记述伸缩自然，征引有序。这都与登山活动的对象的主次、个人体会的厚薄息息相关。最后综述泰山冬景的特点：石峰相对高度，青松遒劲，冰雪全面覆盖，众鸟飞绝。用融汇的语言把自己的游览所见到归咎于“三多”、“三少”、“三无”。结句联结冰雪，戛然而止，令人难以忘怀。

桐城派古文以简洁着称。姚鼐的《登泰山记》是其代表作之一。登泰山，可记可写的东西很多，要是信马由缰，洋洋几千字亦不为多。以本文而论，登泰山路见何物，路遇何人，与子颖有何谈论，泰山有何传说，有何感慨，可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴，其级七千有余”和“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。他觉得路径复杂而艰难，为后来者着想，需详细交代。山顶奇观，乃众人向往，不可不细细描摹。名胜古迹，土石动植冰雪，自有特色，作“记”自然不可忽略。

历年来的大家都讲究起承转合，讲究扣题，文章高手总是为注重题“目”而或交或摆。作者从始至终紧贴“尼里”这个“目”，本文已经开始了解泰山的山水形势，为“尼里”字并作铺垫，寥寥几十字收笔。做为散文，“形散而神不散”就是其共同特点，。但用这个标准去来衡量本文却辨认出，本文的“形散”就是存有限度的，无非在贴近生活上较为民主自由罢了。而本文所贴近生活料一没返回泰山，二没返回“尼里”山，故贴近生活上的贫就是存有限度的。在整体表现方法上，也以记述居多，兼具描绘，没议论。故本文贴近生活和整体表现方法上的聚和凝，就是桐城派简约的文风“言存有物”的有力例证。

用语准确，不事渲染，更无铺陈。以记登山经过而言，“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”。“乘、历、穿、越、至”五个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，并能让人悟出作者当时冒风雪，过县城，穿山越岭的艰辛。以描写山顶景色而言，七句话描绘了七个画面： ①“与子颖挤日观亭，等待日落”；

②“大风扬积雪击面”；

③“亭东欲求下皆云漫”；

④“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”；

⑤“极天云一线异色，须臾成五改采”；

⑥“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”；

⑦“回视日观以西峰，或得日，或指为，绛皓驳色，而皆若偻”。

可见作者用语何等准确。如写山顶的风，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大风扬积雪击面”七个字，便可使人想见。不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。日观亭以东，“自足下皆云漫”，“漫”写云雾之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形状的特点。“极天云”细如一线是其特点。一线异色“须臾成五采”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛。堪称“有物有序、清新简洁”的典范。

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