文昌、文曲、奎星、魁星之区别

2023年12月12日发(作者：什么始于足下)

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文昌、文曲、奎星、魁星之区别

　　文昌星是与北斗星并列的星宫，文昌星位于北斗星旁。北斗由七颗星组成，而文昌星则由

六星组成。

　　魁星则是北斗星的一部分，是北斗斗勺部分四颗星的合称，由天权星、天玑星、天璇星、

天枢星四颗星组成。

　　文曲星就是魁星中的一颗星，即北斗魁星中的天权星，就是人们常说的文曲星。

　　北斗星北斗星，因位处北方，如古代酒勺斗形，故称北斗星。共七颗星，即天枢、天璇、

天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。前四颗天枢、天璇、天玑、天权星组形如勺斗身，

古曰魁。后三颗玉衡、开阳、摇光星组形如勺斗柄，古曰勺。因此，北斗星在民间也简称斗柄

星、也叫斗魁星。究其原本，北斗星包含的是七颗星，斗柄星包含的是北斗星中的三颗星，斗

魁星包含的是北斗星中的四颗星。

　　北斗星的名气之大，被受民间敬仰与崇拜，因果有二。一是决定季节，在不同季节的夜晚

时间，北斗星的斗柄出现在天空中指向不同的方向。因此，古人根据初昏时斗柄所指的方向来

决定季节：斗柄指东，天下皆春，即春季。斗柄指南，天下皆夏，即夏季。斗柄指西，天下皆

秋，即秋季。斗柄指北，天下皆冬，即冬季。其二是北斗星是吉祥星，内含魁星，魁星内有文

曲星，文曲星是主宰天下文运的大吉星。

　　北斗星在春夏秋冬的方向变化北斗七颗星，与太阳一样是在银河系中的恒星，因七颗星距

我们太阳相对近而亮度等级高，从地球上看，北方七颗星特别明亮硕大耀眼、且组形如勺斗。

现实上，这7颗恒星距离地球的远近不同，约在60光年至200光年之间，它们与太阳同样环绕着

银河中心运行，且总是同步的恒速运行，因此，北斗七星总是在我们的北方位。虽然各自运行

的速度与距离有别，但从地球上看，60光年之外的恒星天体群，小有变化是感觉不到的。

　　魁星，原为奎星的俗称。因为，北斗七星中的前四星也叫魁，且大受中国民间奉拜的主宰

天下文运的文曲星，又在斗魁星宫中，其形貌也是黑脸红发以鬼面出现，所以，中国民间修建

的魁星楼，供奉的星君尊神，就是西宿魁星与北斗魁星的二合一尊神，而被天下考生敬仰和供

奉。

　　魁星总的来说，奎星是奎星，文曲星是文曲星，不是一个星，是“二十八星宿”与“北斗七星

宿”两套星相学问的两个星名，之所以混为一同，是因为两星特性一样、作用一样、形貌一样，

巧合名称也一样叫魁，因此天性相连、地性相通而同为魁星普受天下人共拜供奉，在时间长流

中，西魁与北魁凝为一体已成为事实。

　　文曲星，是北斗星中的第四颗，名称天权星，也是魁星中的第一颗星，民间将魁星与文曲

星等同含义看待。都是主宰天下文运的万乘之尊。道家学派演易卦将天权星定名为文曲星，八

宅学派将文曲星定性为水星。中国神话传说中，文曲星是主宰天下文运的星宿。大凡科考中榜

位列一甲而被朝廷录用为大官的人，民间都认为是文曲星下凡。历史上被民间认定为文曲星下

凡者有：比干、包丞、许仙的儿子许仕林。

　　文曲星在卦学的阴阳五行中，代表坎卦北方水，因其与文昌星都是主管天下文运而同属为

吉祥星宿。而文曲星与文昌星不同的是，文曲星主管文学的同时，也掌管艺术，因文曲星代表

北方水，有阴性桃花，即有水性杨花的风流特性。而文昌星纯粹只是掌管文学的星君尊神。　　

　　奎星，是二十八宿之一的西方白虎宫的七宿之首的奎星，是主宰天下文运的大吉星。奎星

称为魁星的三大来源出处：其一，因其形貌黑脸红发以鬼面出现，右手执朱批笔、左手托金

印，左脚后翘踢斗而得名为魁星。其二，奎与魁同音，又是七宿之首，魁在中文大意里代表首

位，有意头十足、独占鳌头之喻。魁星赐斗是古代科举人士最为喜欢的意头，具有吉祥如意、

功成名就的非常象征。其三，奎星是专门主管文运之神，从星相图看，奎星屈曲相钩，似文字

之画，隧将奎星称为魁星。

　　文昌星，是文运的象征，原本是星宫名称，不是一颗星，共六星组成形如半月，位于北斗

魁星前。《星经》所载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史记天官书》

载：“文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”因其与北斗

魁星同为主宰科甲文运的大吉星，所以也经常被人同文曲星混为一体而分不清。

　　文昌位于北斗前，由六星组成文昌星和文曲星是不同星座的两码事，文曲星是北斗魁星中

的其中一颗星，而文昌星则是六颗星的总称。但文昌星与北斗魁星太异曲同工而同称为文昌斗

魁。同时，二十八星宿中的西方奎星，也因主宰科甲文运而称文昌奎星。中国易卦风水与命理

中有文昌星，同是主管文运又注吉祥的贵人星。道教也将其尊为主宰功名禄位之星君，称文

星，是读书文人求功名所尊奉的文圣星。总的来说，文昌星在风水与命理上是文才与贵人星，

而在科甲文运中是司礼文武爵禄科举之本，与北斗魁星和西宿魁星同堂通用。

　　史料记载，还有一个梓潼帝君，与文昌星同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐

合而为一，将梓潼帝君称为文昌帝君。梓潼帝君原名张亚子，晋朝越隽人氏，现在的四川省凉

山州越西县人，后来迁到七曲山，现在的四川省梓潼县。因张本人读书出身、一身文人气度，

而张氏笃信道教，为道教教义而终生传教于四川各地，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建

庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”。后因香火旺盛而被当地人奉为梓潼神，供人祭

拜。唐朝安史之乱时，唐玄宗、僖宗逃到四川期间，受当地人对梓潼神的信仰而感动，遂封梓

潼神为左丞相。唐玄宗夜宿七曲山，得梓潼君显灵相告，言此乱不日将息，帝可回朝。唐广明

二年，唐僖宗躲避黄巢乱军，再次到蜀地七曲山，亲自拜祭梓潼神，加封梓潼神为济顺王，并

将自己的佩剑解下赐给梓潼神。至元仁宗延佑三年，即1316年，仁宗帝敕封梓潼神为“文昌司禄

宏仁帝君”，简称为文昌帝君。从此，梓潼君变为梓潼神，再变为梓潼王，又再变为梓潼帝君，

最后变成了文昌帝君。梓潼君就成了文章、学问的天部尊神，职责掌管天部文昌府的事务，成

了文昌星、文曲星、北魁与西魁的代理星君。

　　由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位越来越高，从一个地方神一跃而成为集各星魁于

一身的大神。宋时，道教将梓潼君与文昌合称为文昌帝君，升级尊为人鬼生死爵禄的重量级大

仙帝君。古代书生求仕途，以科举为途径，于是天下府县，处处大兴土木，为梓潼帝君建立文

昌宫、文昌阁殿。明代以后，每一所学校都将主要书屋一大开间腾出来，用于供奉文昌帝君。

　　每年农历二月初三，逢文昌帝君诞辰，历代皇帝都要举行隆重的祭祀帝君的活动仪式。明

朝景泰年间，景宗皇帝为文昌帝君在北京新建一座庙宇，于每年二月初三举行盛大的祭典。清

嘉庆六年，皇帝敕命礼部，将文昌神编入国祀大典。而在民间，凡是读书人也必要奉祀文昌帝

君，童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备全牛及供品，至文昌庙行“三献礼”祭

祀之。历代官府也都要通令天下学校，来奉祀文昌帝君。

　　至此，文昌帝君的神位已升级至九五主尊。许多供奉文昌的庙观，其正殿中堂奉祀文昌帝

君，北斗文魁与西宿文魁则分祀在帝君两旁。文昌宫的文昌殿，是文昌帝君的殿堂，而魁星楼

或魁星塔，则是北斗与西宿文昌魁星的庙宇。

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