文昌帝君孝文

2023年12月12日发(作者：湿咸西游记)

-

文昌孝经学习参考资料

［育子章第一］

就像生物萌芽，就必须栽育；要让其茁壮成长，就必须培育；

［１］子女长大后，还要为他们建筑庭堂，植立根基。母亲勤劳，不过是希望子女能够顺利成长；

［２］父亲有所创造，无非是希望子女能够传承于后。

［３］父母养育子女，不厌其苦。父母怜惜挂念子女，没有放下之时。既使身体暂木时分离，父母的心也永远不会远离子女。

【注】母活一百岁，常忧八十儿， 父母恩同等，德育配天地。

即使是如帝王般尊贵，如圣贤般聪明，如公卿般显赫，又或者如平民般贫贱，如未开化之人般愚钝，其爱子女之心，无不如此。不管是困厄还是显达，不管是愁苦还是喜乐，不管是活着的还是已经去世的，也不管是在人世还是在阴间，父母的心也都如此。天地初开，从古至今，普天遍地，爱子女之心真切连绵，作父母的无不如此。【如同上天覆盖万物，如同大地承载万物，温和慈爱流盈，充满天地之间。再大的慈悲，也比不过父母爱子之心。】

于是说偈道：万般劳累都有停止的时候，只有【养育】子女的辛劳没有尽头。怀孕【生育】，忍受苦痛，从不厌烦。训导告诫，循序渐进，不怕索求。【培养】子女智慧聪明不是容易的事情，父母终日爱护从来没有犹豫过。子女都是父母自身养育的，父母人老后心里仍在为子女【操心筹划】。

又说偈道：一片真诚结成慈爱心，完全没有半点矫饰虚伪。慈爱中养育子女聪慧成长，生生不已没有尽头。

灵慈神咒：佛菩萨的菩提心，大罗会上的陀罗尼，一切救苦救难的菩萨，都不会超越我父母的爱心。圣明仁慈的君主，救济生灵，不忍心一个生物不能生长，这都不如父母的爱子之心，父母的爱子之心，没有不出于至诚之心的。就是推究极为仁慈惠爱的人，谁也不能够超越父母二人的爱心。

【评析］育子，即生养子女。本章从天地生养万物说起，以阐明万物有赖于天地的滋养，子女有赖于父母的孕育，以此省示世人应当【知道感恩尽孝】。

【体恤章二】

着重论述了父母生育子女的【辛苦】，父母对子女无微不至的【守护】，以及父母对子女各项事情的费心【筹划】。无论贫富贵贱，父母爱护子女的【真切情感】都是一样的。世间万般情爱皆无法与父母对子女的【至诚亲情】相媲美

【一】真君说：前章所言，不只是讲养育子女，还有【父母细微周到地体谅子女的心思】。凡是作为子女的，【应当以父母体谅自己的心情来体谅父母。】体察我的身体，【骨是秉受自父母的精血而化生，肉是秉承自父母的精血而生成】。即使是一块皮肤，一根毛发，如果有所毁伤，父母心中都会隐隐作痛，那么子女又如何能够心安呢？心是身体的主宰，主宰天地的太和之气蕴藏其中。人身是父亲精血所化生，母亲精血所孕育的。子女一旦有不孝的行为，就失去了禀自父母的本性。

【注】身有伤，贻亲忧。换位思考，体谅父母，身所从来，孝养父母之心。

【二】服侍就寝，早晨及时问安，冬天温被，夏日扇凉，时刻恭敬服侍。每做一件事，都要想着慰藉父母；每说一句话，都要想着告知父母。入则侍奉父母，父母的欢乐我来顺承分享，父母的忧愁由我来化解；外出必定告知父母，恐怕有恶行，以连累父母；归来后必定要探望父母，恐怕家人有恶言恶语，不顺父母的心意。尽力做到戒除恶念，随时提高警惕，不造口业，不作身业。恐怕有意业，欺骗自己，欺骗父母；恐怕有心业，牵累自身，拖累父母。

【注】入则孝；心系父母，一切善行，福泽父母，健康长寿。如何尽孝，侍奉父母。

【三】如何行孝；事诸父，如是父，事诸兄，如事兄。凡是人，皆需爱，天同覆，地同载。

１我有兄弟，父母都一样相待。

２异母兄弟，总属天然的亲伦关系，恐怕有不和睦的情况发生，这样就如同伤害父母的【肢体】。 ３叔伯兄弟，整个宗族都是一家，恐怕有不和的情况，这样会伤害父母的【至亲】。

４对于祖辈先人，恐怕有失侍奉，有悖父母【孝亲之思】。

５子孙后绝父母的【后代血脉】

６恐怕有失教育，败坏父母的【家规】。

７子侄后辈，恐怕有失和睦，致使父母所建立的家庭【生起祸端】。

８夫妇二人要尽到为子为媳的职责，要和气逊顺，恐怕有失和顺恭敬，致使【父母不安宁】。

９我有姻亲，属于最亲近的亲属，恐怕失去老交情，使【父母不安宁】。

10向上则有君主，是父母所事奉的主宰者，恐怕有所不忠，致使父母【获叛逆之罪】；

11向下有民众万物，与父母共同生育于天地之间，恐怕对其有失怜悯，【损害双亲的幸福】。

12外面有朋友，是父母的辅助者，恐怕有失信用，断绝父母与朋友【交往的准则和道义】。

13老师是我效法的对象，老师的劝诫即是父母的劝诫，事奉老师恐怕有失贤德，【违背父母的训导】。

14行为不端和巧言谄媚的人，是父母所远离的，恐怕自己交友不慎，而【连累了父母的心志】。

15仰望则见天之高远，天帝位在其上，日月星斗，【是父母所敬畏的】，恐怕有所冒犯亵渎，轻易地触犯天怒，以致增加【父母的罪过】。

16俯察则见地之厚重，众生借此以生长发育，【是父母所敬奉的】，恐怕有所亵渎轻慢，恶业累积，损害浪费毫不顾惜，【致使灾祸蔓延及父母】。

17中间有天神地祗，主掌父母的生死，恐怕自己有过错，【致使父母的阳寿减少】。

【注】伦常是道德教育、孝的文化，一切福泽的根源。如何敬❤亲、顺亲、孝父母的心志。

【四】一举一动，都期望归于善，【以成全父母的德行】。

［１］父母有善行，我要承顺他们的美德。救人于危难，也就好比是双亲施救。

［２］救济别人于危急之时，也就是双亲救济。

［３］怜悯别人的孤苦，也就是双亲怜悯。

［４］宽容别人的错，也就是双亲宽容。

【注】孝养父母之志，成就父母的德行。我与父母，本是一体，心连心。为父母积福。

【五】各种不同情况，都要体察双亲的心意。双亲如果有过错，就要委婉地提出意见，直到改正为止。用善规劝双亲，就好比承担起赡养的责任。赡养父母，同时一定要以善来劝谏，这才是为人子所应当做的。人们各自都有父母，怎么能不挂怀思念？ 【注】亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

【六】父母在世，长寿也不过百岁，唯有功德之人，才能声名久远。所以“至孝”，就是父母在世一天，就要赡养一天。父母都健在，子女依聚在父母身边，这才是人生最快乐的情。应当珍惜这段时光，因为这实在是太难得了。

【注】天伦之乐，道业与事业的成功，是为荣亲。

【七】不管是富贵人家多个荤菜美食的美味佳肴，还是贫贱人家一勺水、一盘豆食的粗茶淡饭，都能让各自父母尽其欢心。子女见父母多进饮食就高兴，见父母减少膳食就担心。不管是贫贱富贵，或者是丰裕贫困，孝敬父母的心意都没有改变。

【注】养父母之身，饮食供养。

【八】希望父母永远安康，恐怕父母身体有病痛。父母的疾病和喜忧，常常牵动子女的心。一旦父母身体有病，怎能不心生担忧？喂父母的药，要自己先尝味道的甘苦，衣不解带，辛勤侍奉，服侍父母休息。父母病好之后，要慢慢调养，食物不要乱吃，要弄清其是否适宜父母食用。如果不能痊愈，就要请医问药，占卜吉凶。滴酒不沾，诚心为父母祈祷。竭尽心力，以便祈求父母痊愈。

【注】关爱侍奉父母，为父母祈福，医药供养。

【九】父母逝世的时候，饮食不贪求美味，痛哭以至于失声。寿衣、被褥、棺椁，都要多方设法，尽力筹备。哀痛地服丧三年，早晚都要陈设祭品。选择好的陵园，墓地建筑得坚固厚实。把遗体礼送往墓地，把精魂迎回祠堂，父母的灵魂就有了皈依。宗庙供奉，墓前祭祀，四季完备。

父母离开时间久了，时常追思怀念。父母的形体容貌，就如同自己听到见到一样。于是就会常常停下行动，停止说话，顺着声音寻找父母的踪迹，心中时刻不忘。心怀敬慕，如同父母健在一样；不管生死，都同此心，不管在阴间或阳间，都是同一个道理。孝道从此根本上去做，则孝道人伦就会彰显。子女即使能够如此，体恤双亲之心，还是不及父母的万分之一。

【注】丧尽礼，祭尽诚，事死者，入事生。

【十】偈说：幼小时父母双全，不知道安宁快乐。假如双亲不在，饥寒交迫，生命难以自保。只有遭受了孤独无依之苦，才想念双亲健在的好处。

又有偈说：在父母怀抱中玩耍，只知道依恋双亲。为什么长大后，渐渐丧失了天真？我的父母既然生育了我，我却完全不能尽孝。为什么我养育子女时，我又对他们怜恤至深？回头反省，感觉到惭愧后悔，这才知道父母的恩情有多大。

【注】不养儿，不知父母恩。父母在世，自己是孩子，父母不在时，儿女做完了。 【十一】又有偈说：我们夫妇家庭是父母促成的，并不是作为远离双亲的地方。不要因为外边风景好，而把对父母的喜爱改变。贫贱缘于前世的因由，不是父母遗留的。我的出生如果不依托父母的身体，也就没有我的生命。不要抱怨出生在贫苦人家，只要努力修行，就能得到回报。富贵出于父母的栽培，并不是向父母炫耀的工具。父母如果不教导我，我怎么会有富贵际遇。【报答父母】的根本正在这里，【赤诚之心没什么能够代替】。最容易忘却父母的地方，更加要警省谨慎。

【注】随顺父母心意，是为顺亲。感恩父母给了我生命，我才应有这个世界。

【十二】真君说：在父母怀抱中的幼儿，哭笑玩耍，都关系着父母的心，这完全出于真挚的情感。作为子女的，能够如此吗？试着想想父母的爱子之心，怎么能够将父母放得下一刻？

父母身体强壮健康，能玩能笑，能吃能喝，子女能够见到这些就很喜欢。

【1】父母渐渐衰老，玩乐饮食，不见得同平常一样，子女心里应该有所警惕。

【2】父母责打我不疼，知道父母力气已经衰弱。

【3】父母骂我时的声音微弱，知道父母的气息不足。更要安息休养，不要使其有一点劳累。 【注】用父母爱子之心，来爱父母。让父母身心康泰。养儿千日、用儿一时，根据身体的体能、衣食住行、医药调整，心常忧念父母。让父母安心、开心，生无忧患、逝于安乐。为父母祈福、积德行善、福泽父母身心健康。

父母逝世，苦于没有父母的嬉笑，能够使我喜笑颜开；苦于没有父母的怒骂，能让我身受。即使我有丰厚的俸禄，父母也不能吃；即使我有锦帛，父母也不能穿用。不能让父母生前尽欢，追念怎么会来得及呢？死去的父母还心系子女，在世的子女还在思念父母。只能遥遥供奉祭祀，幽明分隔不能相见。想着告慰父母，却悲痛哀切无处可寻。想念非常痛苦，作为子女也实在是难。

【注】树欲静，而风又止，子欲养而亲不待。丧则致其哀

【十三】于是说偈道：以前父母抚养幼小的我，怎么能与现在正值强壮的我相比？

［1］我刚开始迈步时，父母怕我是否要跌倒。

［2］我刚开始发出咿呀之声时，父母怕我是否患病了。

［3］我刚想要吃东西，父母就知道我是饿了。

［4］我刚想要加衣服，父母就知道我是冷了。

【注】体恤父母养育之恩，守护之恩、就是知恩。

【5】怎么能不以父母的情感为本，首先体恤父母。

［６］父母如今已经垂垂老矣，怎能再与强壮时相比？

［７］就像父母喂养我那样，事奉父母的饮食。就像父母照顾我，将我包裹在襁褓中一样，事奉父母就寝休息。

［８］就像父母照顾我那样，搀扶衰老时的父母。

［９］就像父母抚育我那样，事奉父母去世。

【注】用父母爱子之心，来爱父母，落实在生活当中，就是报恩。【如何尽孝】体恤父母之心就是孝心

这些我哪样曾经尽力做过？我完全不知觉。父母生我是为了什么，怎么不自我惭愧？

孝子明心宝咒：以此未及父母万分之一的心思，【时时处处体恤父母的心意】。应当想到父母爱护养育我的恩情非常大，经常想到父母孕育乳哺我的深情。每日都生长在天地之中，覆载着风光和父母的仁爱。这与万物向往春天的阳光一样，没有什么不同，【切记终生都要怀抱至诚之心】。

［评析］体亲，即体恤父母。子女应当【用心体恤父母】，尤其应当【体贴父母的心思】，言行举止都要符合父母的心意，让父母欢心。同时，如果父母有过，作为子女的也应该劝导父母改过行善。【珍惜与父母相处的日子，生尽其养，及时尽孝；死则安葬，追思常存】。【注】孝养父母之心。

辨孝章第三

【一】真君说：我今天阐明教法，以告知众人。

【1】父母在世时，不对其赡养；

【2】父母去世后，不将其安葬，父母的福泽就不会延长。

【3】无故溺死女婴，无故杀死儿子。 【4】父母客死他乡不去收埋骸骨，这些都是【最大的不孝】。

【二】只是奉养父母的衣食，还不算是孝敬；【只有能够体恤父母的心思，促成父母的志愿，才算是最大的孝敬】。父母在世时，不能尽到赡养的责任，待去世后虽然尽孝，但不足以算是孝敬；【既能在父母在世时，尽到赡养的责任，又能在父母去世后尽孝，这才算是“至孝”】。

【1】我的生母，我固然应当尽孝；

【2】后母庶母，我也应该尽孝道。

【3】我的母亲或许因过失而被父亲休掉，或者改嫁，但母亲生育我的劳苦，也是不可以背弃的。

【4】幼年就失去父母而孤苦伶仃，恩爱养育我的养父母，都不可忘记，何况是亲生父母。

【5】同母兄弟，我固然应当友爱；前母所生兄弟，我也应当友爱。

【6】亲生姐妹，我固然应当和敬，对于妯娌，我也应当敬。

【7】我的亲生子女，我固然保爱；前妻所生的子女，我也应当保爱。

一切善行，家人一起身体力行，无不是由此孝心推及而来。【按照这个样子来尽孝，才能够真正为孝】。于是开始知道百般品行，孝才是源头。

【注】以爱父母之心，去爱长辈。以友爱兄弟之心，去友爱他人的兄弟。以爱子之心，去爱他 人的孩子。 【三】孝德【爱敬慈善】

【1】我孝敬父母，不敬爱叔伯，不敬爱祖先，有损孝德

【2】我孝敬父母，不爱子孙，不敦睦宗族，有损孝德。

【3】我孝敬父母，不和爱姻亲，不与乡邻和睦，有损孝德

【4我孝敬父母，不效忠君上，对师友不讲信用，有损孝德。

【5】我孝敬父母，不爱人民百姓，不怜恤万物的生命，有损孝德。

【6】我孝敬父母，不礼敬天地，不礼敬日月星辰三光，不礼敬天地神明，有损孝德。

【7】我孝敬父母，不敬奉圣贤，不远离恶人，有损孝德。【8】我孝敬父母，非分地贪求财色，不顾性命，知道过错而不悔改，见有善行可为而不去做，有损孝德。

【9】奸淫毒害妇女，破坏人家的名声和节操，有损孝德。

【注】行孝的范围；爱人爱万物，敬三宝，敬三光，敬天地，敬鬼神，敬圣贤。【夫孝，德之本也，教之所由生也。不敢恶于人、不敢慢于人】。爱敬存心。

【四】极力成全别人的名节，这算是大的孝行。虽能奉行各种善行，但不孝敬父母，终究只是小善；【奉行各种善行，而又能够孝敬父母，这才称得上是“至善”】。

为孝之道，本于【人心自然本性】，没有一点勉强。不通过学习就能实行，随着自己的良心去做，所作所为【自然就合乎孝道】。 读书明白了道理，【用良心统率爱，用良心统率敬，自然就能够使孝圆满】。愚夫俗子，不经过雕琢，没有不和暴戾之气，自然合乎孝道。假使他们具有了灵明的根性，知道【用爱心来统率爱，知道用敬心来统率敬】，这样，【孝行就可以推行于外了】。

【五】想知道在父母之前的孝敬，看儿子的容颜，就可以知道；想知道闺中女子的孝行，看妇女的容德威仪，就可以知道。

［１］孝子的行为端重大方，孝女文静贞洁。

［２］孝子温良恭敬，孝女顺从柔和。

［３］孝子行事诚恳，孝妇持身清洁。

［４］孝子率先行孝，就必定会有孝孙继承孝行。

［５］通过尽孝来修身，一身的品行就可以立正；

［６］通过尽孝来治家，全家就会和顺；

［７］通过尽孝来治国，国家就会充满仁爱；

［８］通过尽孝来治理天下，天下就会升平；

［９］通过尽孝来事奉天地，天地就会太平。孝道可以通达于天地，不分贵贱，都要尽孝。

【注】孝的作用，修身，齐家，治国平天下。

【五】偈说：世上恩情的伤害总是由于金钱的缘故，这比其他各种事务尤为关键。兄弟之间应该相互通融，相互谦让，父母心里欢喜而家境也会吉祥。用钱财养育人民的生命就如哺乳幼儿，做高官事奉国君就如同赡养双亲一般。总之【以慈爱孝道为源流，就会国家强盛，人民安居乐业，万物万事光明兴盛】。

又说偈道：子女因为依赖父母而得以安享，而不想着尽孝是否容易。只有遭受了困苦，才会知道尽孝的困难，难和易虽然不相同，但敬奉恭顺父母却并没有不同。

又说偈道：【今天我分辨什么是孝】，是从夫妇关系开始着手的。

［１］孝子有赖贤惠妻子的帮助，互相帮助就能够使家庭得到治理。

［２］做皇后的唯有尽孝，做皇帝的才能继承好先皇传下的事业。

［３］做妻子的唯有尽孝，丈夫才能把家治理好。夫妻因为孝才能同气相协，安养双亲也并无别的心思。

［４］自古以来贤惠善良的妻子，其行动能成为丈夫规范。

［５］对上能够顺承婆婆的欢心，对下能够安抚慈爱媳妇。［６］而自古以来嫉妒心强、生性泼悍的媳妇，其丈夫的行动就会被她所迷惑，不能够顺承婆婆的心意，对媳妇亦不能

安抚慈爱。

【7】唯有尽力按照做妻子的规范行事，才可以做人家媳妇；［8］唯有尽力履行做媳妇的职责，方才可以做人家的婆婆。［9］既有做媳妇的时候，也有做婆婆的时候。只要自己能够以身作则，自己的后人才有行为的标准。

［10］作嫔妃的和作侍妾的，只有行孝才能安身立命。妻子的德行能够促成丈夫的品行，一切都是从内室行为标准而来。牵涉关系重大，怎么可以轻越做女人的训条。

【注】‘妇德’厚德载物，助夫成德，建功立业，光宗耀祖，学孟母，子孙就会成圣贤。

【六】又说偈道：

［１］从心来辨别孝，千万不能使其心有所不安分。

［２］从行为辨别孝，千万不能使行为有所偏颇。

［３］从时间来辨别孝，千万不要使其孝行有所改变。

［４］从伦常之理来辨别孝，千万不要使其孝行错乱。

［５］男女老少各自尽孝，家里家外都无过失。真诚和虚伪只在微茫之间，在行动之前应当反省警惕。

又说偈道：【以双亲的情怀为自己的情怀，最真诚的本性实在是绵绵不绝，这就是佛、菩萨】这就是成道的大罗仙。

纯孝阐微咒：【万种关系自己的应当做的事，全都可以由孝来观察到】。只要认清了它真正的道理，本于孝道而行动，就一定会合乎道。

【评析】辨孝，辨析孝与不孝。本章罗列孝与不孝的各种行为，以辨明【何为行孝，如何尽孝】。百行孝为先，以孝为安身立命的根本，【与亲朋师友的相处之道，都可以由孝道推演而来】。如果孝道盛行，就能够身修、家齐、国治、天下平。

【守身章第四】

真君说：【所谓孝子，要想体恤双亲的心志】，首先应当立身处世。立身的基始，最为重要的是要慎重自己的操守。没有人身的初始之时，我的身体是从何处而来的呢？有了人身之后，身体又是怎么得以抚育的呢？我有从出生挟持同来的良心，此心不可暗昧，我应当仔细想想。

【一】以父母的立场设身处地地想想，父母怜爱子女的身体，胜过爱护自己的身体。艰难地哺乳，期望他渐渐成长，希冀他能够成为有用的人。【一寸一节肢体，日渐栽育培养。哪一点不是靠双亲勤劳保护，才得以有了我的存在】？父母爱我此身，是如此的关切，好好保护此身，怎能不关系重大？守持好双亲给我的身体，尤其应当加倍地坚定。遵守规则符合规范，效法前人的行为。【骄横傲慢之貌不显，淫欲放荡之心不生，节制自己的不良嗜好和欲望】。

【二】在父母面前，声音不要太高，气息不要粗大；神色温柔娴静，行动举止舒缓。坚持久了就成为自然的事情。这样，身体就有光明，九灵三精等神就会保佑你吉祥；而三尸等邪神，也会化恶为善。凡有希望得到的东西，都会称心如愿。众生都小心谨慎，保护好双亲给我的身体，没有一点亏损而返归原初，这就是守身。如果不能持受，徒具躯壳，就会辜负父母，虽生犹死。【注】身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

哪里会懂得人生，形体相貌完备，就会有神，它每天都在人身中，身体各部位都是它的处所。整个身体的运动，都是由神主宰。神存在于五脏六腑，不可以纵欲；神存在于四肢，不可以受到刑罚。放纵欲望，触犯刑律，非死即伤。凡是有身体的人，都应当守护。保守真性是最上乘的，守持良心次之，保守形体最次。一般的平民百姓，没有什么作为，也可以做到保身。为什么你这么聪明，却去做奸妄之事，蒙昧心性，忘了自身，沉溺于欲海，却全然不知醒悟？

【三】天帝神仙看到这些，发大慈悲心，降生圣人，以便能够随时救度世人。【只有这样的圣人，亲自率先躬行孝道。谨慎加倍地检察自己，加倍地爱恤自身。不忍心看到世人，将父母给予他们的身体堕落毁坏】。一切栽培扶植，无非帮助他们实现保守身体的目的。【种种孝顺的行为，当以自身体恤万物。体道虽是圣人一人，却能够感化众生】。将此道理授给所有，有身体的人，使其同归于孝道。守身不动，【而又能广泛地应接事物，如此守身，那才是大孝】。

即说偈道：【双亲非常看重子女的身体，常常将自己的身体看轻】。人们为什么反而背叛自己，损坏自身而违背父母？不要将充满灵性的身躯，看作是血肉形体。今生之所以能够享受一切，是因为前世所造就的灵根。

又说偈道：【一切本来体相，从父母那里禀受而来】。说自己身体即是双亲的身体，人们仍然不能明白这个道理。【所谓父母即是自身】，此理重大不可有误。保全这个聪明的躯体，完成我当前应作的要务。成就无量大道身，随处都圆满充足。

又说偈道：每个人的形体都是秉承自父母，形体具备。好啊，孝子的身体，能够超越尘世。不磨灭自己的对身心的保养守护，保持炼养和谐的元气。以真气培养长生不死的身体，以元气涵养神仙体身。广大不可限量，有生之后的形体与原初的本性没有差异。

孝子金身咒：【唯有这个光明的孝子身，果真是金刚不坏身。一旦修化成就，即在自己身内显现千千万亿个化身】。

【评】守身，即保守其身，包括护持身体和涵养心性。人们应当节制欲望，保持身体平和，行仁处义，以不负父母的生育之恩。

【教孝章第五】

真君说：【孝是人性中本来自有的，教育尽孝则是后来出现的】。世人多半不孝，都是因为习俗使其改变。愚笨之人不明道理，聪明的人又错用心思。

【一】圣人在上，唯独对于孝道而着急。教习孝道的责任，重要的是在师傅，尤其应当慎重选择【贤良的师傅，能将恶人化导成善人】【不贤明的师傅，却能将善人变成恶人】。

【1】作为师傅而不教导学生，师傅有过错，并对过错负有责任；而如果教导不好的东西，其罪过就更加重大了。不贤明的师傅，会教导人行为邪恶，引到奸邪的道路上，教成品行不端之人，流变为凶狂顽劣之人，毁越礼法，违犯法纪，胡作非为而没有忌惮。虽然想拯救这样的人，但急切间也难以改正变化。如果像这样为师教人，罪过实在是不轻。

【2】能够导人向善的师傅，只教人以贤良的品德。立身行事端正庄重，以忠信引导人，其他不合乎孝道的事情，不敢教人。孝道更没有畸巧，不过依于人的自然本性，复归人的固有善性。朝夕不断地敦促教导，长幼都依循而行，总要用此孝悌之道，先行教育化导。虽是愚笨之平民百姓，也没有不熟悉的。像这样教育学生，功德实在是不少。既能立功也能获罪，师傅一职不是那么容易胜任的。

【3】师傅的名称甚是尊贵威严，其实质又是什么呢？就是以“孝”“悌”为根本。如果能够以孝服人，“悌”的品质也就本于此而立了。帮助国君治理国家，移风易俗，完全在于以儒为师。师傅不可误人子弟，子弟不可以违背师傅。师傅应当自重自爱，弟子应当遵从教导。孝本来都是自性具备的，但有了师傅的提醒，孝心才得以兴起。

偈说：孝悌虽然都是源自天性，但也有赖良师的时时警省。一干不孝的事情，怎么能使“悌”行圆满。罪愆有所源自，师傅实在难于推卸责任。能够有这样的认识，训导弟子才能有确定的准则。 【注】人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。【孝亲尊师】人生成就，遇缘不同。

又有偈说：教化虽然有赖好的师傅，人们也应当自己谨慎。无故做不孝的事情，就白白地浪费了师傅的教训。

【评析】教孝，即教训孝道。本章意在说明，孝道虽为人之本来善性所具备，但有赖于良师的教导。

【孝感章第六】

【一】帝君说：我征得道果，侍奉我的双亲，升入不骄帝境，家人在天上聚首，妻妾遵奉顺从，在玉真庆宫里，逍遥自在。我今天施行教化，阐述告知大众：

【１】不孝的子女，百种善行都不能救赎他的罪过；

【２】达到至孝的人家，万般劫难都能够消除。

【３】不孝的子女，天地不容，雷霆怒击，魔鬼恶煞用 ，

各种灾祸侵袭他；

【４】孝子之家，鬼神保护他，福禄赐予他。

【５】唯有孝能够感通天，唯有孝能够配享地，唯有孝

能够感化人，天地人三才得以化生长成。

【6】唯有神敬重孝，唯有天热爱孝，唯有地成就孝。

【7】无论是出现水灾，出现火灾刀兵刑戮，疾病瘟疫，毒药毒虫，冤家谋害，一切灾厄中，处处都能得到神灵的佑护。

【8】孝所到之处，沉沦于地狱的苦难，都会得到解救。

【9】始祖宗族，都会得到解脱；四生六道中的恶鬼穷魂，都能得到超升；父母的重病，即时痊愈。

【二】三十六天中，以济度为快乐；七十二福地，魂灵逍遥自在。所以在斗星之中，有孝悌王，在下界有孝子，光耀天地，精气贯通天地，协调四方，协和九重天之内的万物，星斗万象，无不兴盛。神行遍江河山岳，海波不扬；遥远的地方进献贡物，远近的人们都信服可见。【孝作为道，其功德广布，遍及一切】。

偈说：【行迹显现，人心也就会显现，善恶感应也固然神妙】。如果心里不孝，而为了窃取声名而行孝，这是【假借孝之名欺骗世人】，中间的道理实在难以说明。有人行为好像是不孝，【而身心却实在是尽孝，世人竞相贬低攻击他，其心思只能告知上天】。唯独这两种人，感应不漏一丝一毫。天的鉴察不可欺瞒，【祸福报应时常昭显】。

【三】真君说：畏惧啊！畏惧啊！现在我劝化世人，遵照我所说的去修行。天人感应的征兆，快于孝之外的各种善行。违背我的教导，上天的法则也不会赦免他，就会万劫不复，永远受到罪罚。【人生在世，不能圆满地奉养双亲】，尚且【难以成为合格的子女】，更何况现今之人，诋毁咒骂父母，嘴里虽不说，而在心里非议父母。双亲都敢诋毁咒骂，更不用说殴打咒骂叔伯，弑害君主，凌辱老师，以至于无所不为。【注】一切福寿，缘于善行。行孝百福并生；一切灾祸，缘于恶行。不孝诸事不顺。 子女在父母怀抱中时，父母都不忍心气息吹到他们。等到子女长大，对他们爱得真切，教训得也很严厉。从爱护子女的心出发，鞭挞教训子女，这样的鞭挞是对子女的爱，嗔怒也是对子女的爱。父母就是对子女勃然大怒，子女也只有婉柔顺从。父母再想痛打时，也下不了手。

【注】严父出孝子，严师出高徒。身教胜于言教。

【四】为什么现今之人，拒绝双亲责备自己，与父母抗衡，如面临大敌一样。此时，天地也会动怒，岂能容忍这样大逆不道的人。

【1】子女有了病痛灾难，父母坐立不安。奈何对于父母的疾苦，子女却完全不放在心上。

【2】子女有了劳苦，都事关父母的痛痒，何况我犯了王法，身体受了极刑。

【3】子女如果夭折，父母眼泪就未曾干过，希望他能够获得重生，伤心痛彻心扉。

【4】为什么现今之人，在父母亡故后，还不到三年，对父母的思念敬慕就已经中断了，供奉祭祀不及时，父母的骨骸久停不葬，并且干不孝的事情。

【5】为什么现今之人，贫穷后就发掘双亲的坟墓，出卖墓穴，使父母的尸骨暴露。可叹你们的父母，念念都想到你们。

【6】为什么现今之人，对事关自己的一切事情都非常用心地去做，唯独对事关父母的事情，有口无心，不肯实在用力去做。人的一身，对于各种痛苦，哪一处能够承受？

【五】为什么没受教化的化外之人，用火焚烧父母的尸体，一点都没有恻隐之心，并且还冠以火葬的美名，这样的心肠是最狠毒的。

【1】人死之后，口不能说话，肢体不能活动，但人的心却实在还没有死，仍然能够感知痛苦。过了七七之后，心的肉体死去。

【2】虽然心的肉体已经死去，但心的灵魂，千年不死。用火焚烧地非常炽烈，头颅碎裂，骨骼破裂，燃烧筋脉，炙焚关节，尸体立刻就收缩，心惊肉跳，就好比是痛苦的形况。转瞬之间，化成灰烬。这对于人来说都是凄惨的，更何况是我的父母？

【3】可知道，地狱首先重责忤逆之罪。阎罗王本来是慈悲的，只是人自己主动犯罪，从而导致不孝，触犯冥界律法。

【4】如果人都能够尽孝，多做各种善行，地狱自然就空了。每一件孝的行为，冥神必会登记，从而处处超生。诵读此经的人，各自都应当反省觉悟。

【5】如果没有父母，就没有我身，报答父母的恩情没有尽头，感激父母的慈爱没有终极。

【6】人们果真孝敬父母，只有用心去求取。活着就会百福聚集，死后就能位列仙班； 【7】万事如意，子孙尊荣昌盛，祖宗的血脉绵延永存，这都是得自北斗星君的恩赐。

【8】有这部经所在的地方，可以镇守佛藏道经，可以概括各种行为，镇压一切魔鬼恶神，成为大罗神仙，长久保持通达顺利，为什么不乐于听从呢？

【六】孝感神应咒：禔啝禔啝，【阿弥陀佛】

【1】人子的心事是，对上能奉养父母，对下能抚育妻小，一家人和气。神人驾着鸾鸟普度众生，欢快的乐曲到处飘荡，如意的祥光，普照永远喜乐之人。

【2】消除人的灾厄，消除双亲所有的过错，从而罪过灭尽，福气多生。孝的心念不灭，就能超脱鬼域，永离灾难的罗网。想要报答双亲的慈恩，只有心里常常慕恋孝道。

【3】尽孝诚信，可以使父母的福禄滋生，寿命增长，死后能够逍遥升至天府，孝亲之思不灭，福乐永远，佗娑唵娑诃。【注】信愿持名，往生极乐。

【七】但愿子女的心；

【1】常常像在母亲腹中一样，一呼一吸，吸食母亲的脂膏和血液；一血一脉，都倚仗父亲的扶持。

【2】情虽然是发自心性，是命的依靠，阴阳日月都是从这里得到协调，天地的运行是从这里得到调和。

【3】五声六律五行和谐，五伦妙道也是从这里得到协调。宇宙有尽头，孝的心愿不磨灭。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎娑啝

【八】孝子文印偈说：非常好的文章本自无文，蕴藏在孝道中，发现它的道理就能自然成章，实行起来是不能有一点泄露。天聋和地哑，并不是真的聋，也不是真的哑，是特别为了使天地的秘密，不尽被人所解知。【朱衣神和魁星，变幻文人心智】。

【1】遇到不孝的子女，就会阻塞其聪明的道路；

【2】遇到纯洁的孝顺子女，就会开辟其智慧的道路。

【3】平凡才智的人可以列入仙品，具有仙品的人也会成为凡才。

【4】文章的好坏虽有高下之分，贬斥和提升都不是人所能操控的。或者是因为前生今报，或者因为今生今报，今生报或后世报，都必定是通过孝而得到显扬。用文章作证明，说明和宣扬在于大道。

【九】孝子桂苑天香心印偈说：我有蟾宫的桂枝，仙品是非常珍贵的。禀藏着斗星的灵气，包含月亮的精华。元和之气聚集在奇妙的花蕊，枝根挺向广阔天空。苍龙覆含着东方七宿，光辉连着宇宙。栽培大灵根，吐出百宝的芬芳。一个花萼就能看到天的尽头，大地万花稠密。流化于人间，所到之处无不周全。尘世上众多的后代，种植后怎能不繁茂。容易繁茂，也容易衰落，只能暂时而不能长久。不如天上的桂枝，一萼就胜过尘世的成千上万个。越发散就越觉得远，时间越长，就越觉得悠香。香气在九天飞翔，随着清风飚风浩浩荡荡。馨香包藏万秋，真实奇妙永远不可限量。以金粟为名，装载在奎斗。珍藏在玉真庆宫中，高高地占据璧楼顶。不是持受善的长者，是不能主宰它的。如果不是行善人的手，是不能攀摘这样的美丽花朵的。不能给予轻薄的人，必定给以行孝为首的人。不要下笔损害忠良，不要使用亵渎文字的手。对于孝子的所作所为，我必定对其厚加奖赏。在千祥凝聚的地方，早点把芳香的桂花授给他。

【1】如果真是至诚的孝子，不用祈求我自然就会授给他。不孝不悌的人，就是攀求也不会得到。

【2】改变孝行，倒行逆施，即使有了也必定会被剥夺。悔改违逆而大力行孝，即使原本没有这福分，上天也会赐予。

【3】圣人孝敬天地，文昌帝君就会眷顾保佑他得到显贵的官位。必须知道尘世所贵重的东西，必定来自上天的酬报。祈望遨游桂苑的人，应当认清楚这个缘由。

【4】在里面不要认错道路，自然会有非常的遭遇。裹身在亿种花香里，覆盖在重重宝光中。照亮千家万户，每天都增加文才。凝结成各种文章，结成五彩云霞。奥妙文书缤纷排列，神仙的声韵不停地飘流。全都在光明中流过，遍照神州大地。徘徊停留而看不完，群仙不期而遇。花朵随着脚步纷扬，芳香从衣帽中透散出来。略微闻过天上的桂香，就能洗尽尘俗的污垢，千孔百窍，感受到香味都获得灵气。心肝脏腑也充满灵气，福分没有不成双成对而至的。入圃被推为魁首，流芳万世而不朽。【宝贵的东西啊，不轻易赐予，慎重地等待孝顺父母友爱兄弟的人】。

【十】我奉九天元皇帝的律令，就此说赞：

【1】纯粹的孝来自人的本性，人人无不具备。用心体究，人人具备，实践起来也不难遵循。

【2】从这里看其心志，无愧于父母养育的用心。在地就成为法度法则，在天就成为纲纪准则。人民安然饮食，君子彰显言行，父母天伦之乐，这些都平淡无奇，而是本自率真的心性。

【3】如果人人都遵守，家国共贺太平。放之则可以充塞宇内，广布则可以塞满天地。孝行布满天下，尘世即是仙境。

【十一】说赞尚未完毕，声音已传遍三界。和煦的阳光与轻风，立即围上拥护。这时，有个朱衣真君，恭敬地跪拜作礼，深深地领会了其中的精深旨意，演绎为慈孝钧天大罗妙乐，以广泛传播圣人的教化。于是命令金童玉女穿上五色霞衣，闻歌起舞，演奏唱道；

［１］教化孝道有相传的经典，奏出动听的乐曲。

［２］母亲的慈爱放出光明，父亲慈爱飞扬涌动，子女循规蹈矩。妻子委婉和顺，丈夫谦和恭敬；

［３］兄长肃敬，弟弟恭顺；婆婆仁爱，媳妇恭顺。 ［４］父亲提携子女，祖父提携孙子，恩爱勤劳。家庭和睦繁盛，都与父母一样的心。和和乐乐，无处不在。

【5】内心廉正，行为淳厚的品性，是与生俱来的。欢腾遍及天下亿兆人民，家家和气融洽，都如家人父子一般心。

【6】有己身有双亲，才开始相信有君主、臣子、人民。老师、弟子和好友，同归于正直，家国总是由孝而成就的。

希望人们去世的父母，早日升到天庭；现时的父母，福禄双全，享有长寿。

【十二】教化遍及天地，中和祥瑞之气凝聚，有五光十色的云彩，和谐的乐音。云蒸霞蔚的天空，和畅的天地四方，听和谐音乐和鸣声。同坐长春宫，听笙的乐声，直升到玉京仙境，知晓帝君的说法。当时，音乐歌舞演了三遍，天龙凤鸟，声音和在一起，飞集在一处。各种声响升空，香花围绕。文昌帝君欢心喜悦，手举如意，再次开示大众：

【1】我正致力于弘扬教义，宣扬高妙的道法，慈孝互相感通融洽，随顺化除昏暗。就作如此看法。大家珍爱这部经书，广泛地传写劝化。

【2】劝一人行孝，准有五百功德。劝十人行孝，准有五千功德。自己能够恪守孝道，应该准有万个功德。孝敬后母，准有万万个功德。双亲亡故后事道见病卧奉祖先，如同孝敬父母一样，准有万万个功德。

好啊！好啊！注意听我说的话。于是朱衣魁星，天聋地哑，及众多神仙，欢喜雀跃，命令各位掌籍，记载在玉册之上，相信接受，并且遵照实行。

又赞源自元皇的孝道，【万古以来心心相传，通天彻地妙行圆满，仙佛也都是与此相同】。感化救度众生法力无边，中正平和，万物都能够各得其所而生长发育。南斗文昌元皇大道真君。

【孝感】，言人尽孝所产生的种种神奇感应。

【1】孝道为天地鬼神所敬重，并以此为根据，降授福禄灾祸。

【2】“尽孝”可以使自己超度成仙，免于沉沦苦海；宗亲父母亦可获得解脱。

本章借文昌帝君之口，对世人悚以地狱，诱以天堂；劝导世人尽孝行善，以期家国安宁，天地和谐。

-