礼记大同篇原文及翻译

2023年12月11日发(作者：小学德育工作计划)

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礼记大同篇原文及翻译

　　礼记大同篇选自《礼记·礼运》，《礼记》是儒家经典之一。下面请看小编带来的礼记大同

原文及翻译！

　　礼记大同原文及翻译

　　【原文】

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所

终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不

必藏于已;力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

　　今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟池以

为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤

勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六

君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由

此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。"

　　言偃复问曰:"如此乎礼之急也?"孔子曰:"夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者

死，得之者生。诗曰:'相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死?'是故夫礼，必本于天，肴于

地，列于鬼神，达于丧祭射御、冠昏朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。"

　　【注释】

　　第一段

　　1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以

辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔

子答问的著作。

　　2.大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。

　　3.为：是，表判断。

　　4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

　　5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。修：培养。

　　6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动

词。

　　7.子：以。。。。。。。为子

　　8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的

人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

　　9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

　　10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

　　11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行

为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶，唯恐，恐怕。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前

置。

　　12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不

一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

　　13.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

　　14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

　　15.独：单独。

　　16.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

　　17.养：供养。

　　18.是：这。

　　19.终：终老，终其天年。指安享天年。

　　20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，

兴起。

　　21.故：所以。

　　22.〔外户〕泛指大门。

　　23.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

　　24.〔闭〕用门闩插门。

　　25.谓：叫做。

　　26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

　　第二段

　　1.既隐：已经隐没衰微。

　　2.天下为家：天下成为一家一姓的天下。

　　3.大人：指天子诸侯。世及：父子相传叫‘世’，兄弟相传叫‘及’。‘世及’是介词‘以’的前置宾

语。下两句‘城郭沟池’、‘礼义’同。礼：指礼制，古代的等级制度以及相应的规定

　　4.由此而选：选：选拔。旧注：“言用礼义为之选也。”

　　5.谨于礼：谨慎地遵守礼法。

　　6.殃：灾祸。

　　7.沟池：指护城河。固：指防守设施或工事

　　8.纪：纲纪，准则

　　9.笃：纯厚。用作使动，使……纯厚

　　10.田里：指土地户籍制度。里：闾里，住处

　　11.贤：形容词作意动，‘认为……贤’，含有奖许的意思。勇知：用作名词，勇者、智者。

‘知’这一意义后来写作‘智’。

　　12.功：名词用作意动，认为有功，‘为己’是它的宾语

　　13.谋：谋虑，指坏心

　　14.谨：谨慎，认真

　　15.著：这里用作使动，使之显著，表彰）（其：指百姓），

　　16.考：成全

　　17.刑：法式。后来写作‘型’。责里用作意动，即‘以为法式’

　　18.示民有常：‘以示民有常’的省略。示：指示。常：不变的，这里指规定）由：依照，遵循

　　19.执：势力，权利，后来写作‘势’

　　20.小康：小安。和‘大同’相对而言。康：安康，安定。

　　第三段

　　1.遄（chuán）：速、快。

　　2.淆：混杂，彻底的掺和。

　　3.射：乡射礼。古代乡饮酒礼之后举行乡射礼。射饮(乡射礼和乡饮酒礼。)昏：婚礼。4.朝

（cháo）：朝廷，朝堂，朝苑，朝省，朝家；朝政；朝班，古代群臣朝见帝王时按

　　官品分班排列的位次。

　　5.聘：访问、探问、考问，聘请、聘任。

　　【译文】

　　“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，

调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的

子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。

老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者、残废患病的人都有供养他们的措施

（独：老而无子的人）。男人有职份（分：职分，职事），女人有夫家（归：出嫁，这里指夫

家）。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力

气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气）（身：自身），但不一定是为了自己。因

此奸诈之心都闭塞而不产生（谋：谋虑，这里指起坏心），盗窃、造反和害人的事情不会出现

（乱：指造反，贼：指残害人。兴、作：同义词，都是兴起、产生的意思），因此不必从外面

把门关上。是高度太平、团结的局面（是：指示代词，指代本段所讲的情况。大同：高度民主

太平、团结的局面。这是秦汉间儒者根据传说和想象，虚构出来的原始社会的状况）。”

　　“如今大道已经消失不见，天下成为私家的（为家：成为私家的）。人们只敬爱自己的父

母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为

礼制（大人：指天子诸侯。世及：父子相传叫‘世’，兄弟相传叫‘及’。‘世及’是介词‘以’的前置宾

语。下两句‘城郭沟池’、‘礼义’同。礼：指礼制，古代的等级制度以及相应的规定）。城外护城

河作为防守设施（沟池：指护城河。固：指防守设施或工事）。礼义作为准则（义：古代社会

的道德或行为规范。纪：纲纪，准则）：用（礼义）摆正君臣的关系，使父子关系纯厚（笃：

纯厚。用作使动，使……纯厚），使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用（礼义）来建立制

度，来建立土地户籍制度（田里：指土地户籍制度。里：闾里，住处），按照（礼义）把有勇

有谋的人当作贤者（贤：形容词作意动，‘认为……贤’，含有奖许的意思。勇知：用作名词，勇

者、智者。‘知’这一意义后来写作‘智’。当时盗贼并起，所以需要智勇的人[依孔颖达说]），按照

礼义把为自己看作有功（功：名词用作意动，认为有功，‘为己’是它的宾语）。因此奸诈之心由

此产生（谋：谋虑，指坏心），战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周

公因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼

义上没有不认真对待的（谨：谨慎，认真）。以礼义表彰他们做对了事（著：这里用作使动，

使之显著，表彰）（其：指百姓），用礼义成全他们讲信用的事（考：成全），（用礼来）揭

露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让（刑：法式。后来写作‘型’。责里用作意动，

即‘以为法式’）。用礼义指示人们要遵循固定的规范（示民有常：‘以示民有常’的省略。示：指

示。常：不变的，这里指规定）。如果有不遵循礼义的人（由：依照，遵循），在位的就会被

罢免（执：势力，权利，后来写作‘势’），老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为

小小的安定（小康：小安。和‘大同’相对而言。康：安康，安定）。”

　　言偃又问道：“象这样急需礼吗？”孔子说：“这礼，先王以之继承天道，以之治理人的感

情。所以，失于礼的会死，得到礼的可以生。诗经上说：‘看那老鼠都有身体，而人却没有礼，

做为人而没有礼，为什么不快死了？’所以，礼，一定要本于天，合于地，分列于鬼神，通达于

丧礼、祭礼、射礼、冠礼、婚礼、朝会、聘礼等事项。所以，圣人用礼来指示人民，所以天下国家可得以匡正。”

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