《论语》选

更新时间:2023-12-10 18:53:05 阅读: 评论:0

2023年12月10日发(作者:王立群读史记百家讲坛)

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《论语》选

《论语》

赵杏根

1 《论语》是孔子的弟子和再传弟子所编,记载孔子及其弟子言行的书,语录体散文,共20篇。宋代朱熹编入《四书》并作集注。孔子名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,后世被尊为‚至圣先师‛。其‚弟子三千,贤者七十二‛,其中有冉雍、端木赐(子贡)、仲由(子路)、曾参、闵损(子骞)、颜回(颜渊)。冉求(冉有)、公冶长、樊迟、宰予、司马牛、卜商(子夏)、言偃(子游)、高柴(子羔)等。孔子创立儒家学派,其思想核心是仁,外在特征是尚礼。

子曰:‚学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?‛

有子曰:‚其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!‛(以下学而)

子曰:‚巧言令色,鲜矣仁!‛

曾子曰:‚吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?‛

子曰:‚道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。‛

2 子曰:‚弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。‛

子曰:‚君子不重则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。‛

子禽问於子贡曰:‚夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:‚夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?

有子曰:‚礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也。‛

有子曰 :‚信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。‛

子曰:‚君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。‛

子曰:‚不患人之不己之,患不知人也。‛

子曰:‚为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。‛(以下为政

3 第二)

子曰:‚《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。‛

子曰:‚道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。‛

子曰:‚吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。‛

子游问孝。子曰:‚今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?‛

子夏问孝。子曰:‚色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?‛

子曰:‚吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发。回也不愚。‛

子曰:‚温故而知新,可以为师矣。‛

子曰:‚君子不器。‛

4

子曰:‚学而不思则罔,思而不学则殆。‛

哀公问曰:‚何为则民服?‛孔子对曰:‚举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。‛

子曰:‚人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?‛

子曰:‚非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。‛

祭如在,祭神如神在。子曰:‚吾不与祭,如不祭。‛(以下八佾第三)

子贡欲去告朔之饩羊。子曰:‚赐也!尔爱其羊,我爱其礼。‛

子曰:‚里仁为美。择不处仁,焉得知?‛(里仁第四)

子曰:‚人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。‛

子曰:‚朝闻道,夕死可矣。‛

5 子曰:‚士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。‛

子曰:‚君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。‛

子曰:‚放於利而行,多怨。‛

子曰:‚不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。‛

子曰:‚参乎!吾道一以贯之。‛曾子曰:‚唯。‛子出,门人问曰:‚何谓也?‛曾子曰:‚夫子之道,忠恕而已矣。‛

子曰:‚君子喻於义,小人喻於利。‛

子曰:‚见贤思齐焉,见不贤而内自省也。‛

子曰:‚事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。‛

子曰:‚父母在,不远游,游必有方。‛

子曰:‚以约失之者鲜矣。‛

子谓子贡曰:‚女与回也孰愈?‛对曰:‚赐也何敢望回?回也闻

6 一以知十,赐也闻一知二。‛子曰:‚弗如也;吾与女弗如也。‛(公冶长第五)

宰予昼寝。子曰:‚朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,於予与何诛?‛子曰:‚始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。‛

子曰:‚吾未见刚者。‛或对曰:‚申枨。‛子曰:‚枨也欲,焉得刚?‛

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

子贡问曰:‚孔文子何以谓之文也?‛子曰:‚敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。‛

子曰:‚晏平仲善与人交,久而敬之。‛

季文子三思而后行。子闻之,曰:‚再,斯可矣。

子曰:‚伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。‛

子曰:‚贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,

7 回也不改其乐。贤哉,回也!‛(雍也第六)

冉求曰:‚非不说子之道,力不足也。‛子曰:‚力不足者,中道而废。今女画。‛

子谓子夏曰:‚女为君子儒!无为小人儒!‛

子曰:‚质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。‛

樊迟问知。子曰:‚务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。‛问仁。曰: ‚仁者先难而后获,可谓仁矣。‛

子贡曰:‚如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?‛子曰:‚何事於仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。‛

子曰:‚默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?‛(述而第七)

子曰:‚甚矣吾哀也!久矣吾不复梦见周公!‛

子曰:‚不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。‛

8

子在齐,闻《韶》,三月不知肉味,曰:‚不图为乐之至於斯也。‛

子曰:‚饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。‛

子曰:‚加我数年,五十以学易,可以无大过矣。‛

子曰:‚我非生而知之者,好古,敏以求之者也。‛

子曰:‚三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。‛

子曰:‚二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。‛

子曰:‚若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。‛公西华曰:‚正唯弟子不能学也。‛

子曰:‚君子坦荡荡,小人长戚戚。‛

曾子曰:‚士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重

9 乎?死而后已,不亦远乎?‛(泰伯)

子欲居九夷。或曰:‚陋,如之何?‛子曰:‚君子居之,何陋之有!‛(子罕第九)

子在川上曰:‚逝者如斯夫,不舍昼夜。‛

颜渊喟然叹曰:‚仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔。虽欲从之,末由也已!‛

子曰:‚譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。‛

子曰:‚苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!‛

子曰:‚后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!‛

子曰:‚三军可夺师也,匹夫不可夺志也。‛

子曰:‚岁寒,然後知松柏之後彫也。‛

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子曰:‚知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。‛

食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食,不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。食不语,寝不言。(乡党第十)

厩焚,子退朝,曰:‚伤人乎?‛不问马。

子曰:‚孝哉闵子骞!人不间於其父母昆弟之言。‛(先进第十一)

南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。

子贡问:‚师与商也孰贤?‛子曰:‚师也过,商也不及。‛曰:‚然则师愈与?‛子曰:‚过犹不及。‛

子路问:‚闻斯行诸?‛子曰‚有父兄在,如之何其闻斯行之!‛冉有问:‚闻斯行诸?‛子曰:‚闻斯行之。‛公西华曰:‚由也问‘闻斯行诸’,子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。‛子曰:‚求也退,故进之;由也兼人,故退之。‛

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颜渊问仁。子曰:‚克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由仁乎哉?‛颜渊曰:‚请问其目。‛子曰:‚非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。‛颜渊曰:‚回虽不敏,请事斯语矣。‛(颜渊第十二)

仲弓问仁。子曰:‚出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人;在邦无怨,在家无怨。‛仲弓曰:‚雍虽不敏,请事斯语矣。‛

司马牛问君子。子曰:‚君子不忧不惧。‛曰:‚不忧不惧,斯谓之君子矣乎?‛子曰:‚内省不疚,夫何忧何惧?‛

子曰:‚君子成人之美,不成人之恶。小人反是。‛

樊迟问仁。子曰:‚爱人。‛问知。子曰:‚知人。‛

曾子曰:‚君子以文会友,以友辅仁。‛

仲弓为季氏宰,问政。子曰:‚先有司,赦小过,举贤才。‛曰:‚焉知贤才而举之?‛曰:‚举尔所知。尔所不知,人其舍诸?‛(子路第十三)

12 子曰:‚其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。‛

叶公问政。子曰:‚近者说,远者来。‛

子夏为莒父宰,问政。子曰:‚无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。‛

樊迟问仁。子曰:‚居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。‛

子曰:‚君子和而不同,小人同而不和。‛

子曰:‚君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也:说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。‛

子曰:‚士而怀居,不足以为士矣!‛(宪问第十四)

子曰:‚孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。‛

子言卫灵公之无道也,康子曰:‚夫如是,奚而不丧?‛孔子曰:‚仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅。夫如是,奚其丧?‛

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子曰:‚君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。‛子贡曰:‚夫子自道也。‛

子曰:‚古之学者为己,今之学者为人。‛

子曰:‚莫我知也夫!‛子贡曰:‚何为其莫知子也?‛子曰:‚不怨天,不尤人。下学而上达。知我者其天乎!‛

或曰:‚以德报怨,何如?‛子曰:‚何以报德?以直报怨,以德报德。‛

子路宿於石门。晨门曰:‚奚自?‛子路曰:‚自孔氏。‛曰:‚是知其不可而为之者与?‛

子曰:‚志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。‛(卫灵公第十五)

子贡问为仁。子曰:‚工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。‛

子曰:‚躬自厚而薄责於人,则远怨矣!‛

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子贡问曰:‚有一言而可以终身行之者乎?‛子曰:‚其恕乎!己所不欲,勿施於人。‛

子曰:‚有教无类。‛

子曰:‚当仁,不让於师①。‛

孔子曰:‚益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。‛

孔子曰:‚益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。‛(季氏第十六)

孔子曰:‚君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。‛

孔子曰:‚生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下

孔子曰:‚君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。‛

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孔子曰:‚生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!‛

佛肸召,子欲往。子路曰:‚昔者由也闻诸夫子曰:‘亲於其身为不善者,君子不入也’。佛肸以中牟畔,子之往也如之何?‛子曰:‚然,有是言也。不曰‘坚乎磨而不磷’;不曰‘白乎涅而不缁’。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食!‛(阳货第十七)

子曰:‚小子!何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君。多识於鸟、兽、草、木之名。‛

子曰:‚由也,女闻六言六蔽矣乎?‛对曰:‚未也。‛‚居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。‛

子曰:‚道听而涂说,德之弃也!‛

微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:‚殷有三仁焉!‛(微子第十八)

16 楚狂接舆歌而过孔子曰:‚凤兮,凤兮!往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!‛孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

子夏曰:‚小人之过也必文。‛(子张第十九)

子夏曰:‚仕而优则学,学而优则仕。‛

子贡曰:‚纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。‛

子贡曰:‚君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。‛

子曰:‚不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。‛(尧曰第二十)

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