茶话舞剧《川茶铺子》

2023年12月10日发(作者：妈妈再爱我一次观后感)

-

那　准备准备，写写ＪＩＩ茶铺子。我的脑海里瞬即浮现出成都比比　皆是的坐满了太爷太婆的麻将声此起彼伏的坝坝茶馆。　当然．后来我听明白了，领导指的是四川省文化厅、四川　这又说到茶了，那我就不妨借茶说事，茶话《川茶铺子》，　我想这是极好的：一来茶话是随兴而谈，天马行空，即使不知　所向，也不为人所诟病；二来茶话人人可以言说，只要带着疼　省歌舞剧院有限责任公司打造的舞｝ｌ（ＪＩｌ茶铺子》即将首演，　要我仔细观摩，谈些观感。　爱的动机，褒扬自是好意，即便批评也算良言；三来茶话为一　家之言，深浅正谬均为一孔之见，诚供方家指摘，以资论辩　（Ｊ　ａｌ茶铺子》，为其更上层楼摇旗鼓呼，算是谋Ｕ￣ＪＩＩ戏剧之事。　闲言当止则止，且说《川茶铺子》。既然我想按茶之道对　事实上，这些年四川戏剧人在多元文化形式井喷、市场　经济冲击及文艺院团改制等主客观因素的制约下。呕心沥血　地新创了一批川剧、话剧、音乐剧和舞剧等戏剧作品，取得了　一《川茶铺子》予以机械解构，那么就得按“茶道”出牌。精于茶　定成绩。但从总体上看，川剧创演尚未重返昔日辉煌；而话　剧、音乐剧、舞剧等创演也与北京、上海等戏剧一线城市差距　明显。作为文化工作者，我与所有四川戏剧人一样，冷眼找差　距，热心向未来，都身体力行地指望着四川戏剧收复失地，再　善十ｂ　皂诵“茶７ｋ裟　”茎皂　“茶谱”的叨个霎其　者太条件阴／　　＿，　可少的川茶铺　的茶　茶水、茶器、火候自是必不　ｌ　ｏ　。　的＿－　创辉煌。因此，接到领导的安排，我对舞剧《川茶铺子》这个四　川戏剧的新生儿是藏着私心且充满期待的。　因此，舞剧《川茶铺子》我看了两遍。　我觉得，舞剧《川茶铺子》之“茶叶”应该是四ＪＩｆ源远流长　且蔚然成风的茶馆文化。西晋政治家傅咸文句“闻南方有蜀　妪，作茶粥卖”，可见四川茶馆起源至少可追溯到晋朝。明代　茶馆进一步壮大，成都东大街“华华茶厅”（三厅四院的规模）　为西南地区最大的茶馆，竞可容纳上千人。四川茶馆文化史　料均一致记载：中国北方茶馆“累人寡味”，南方茶馆“有座无　茶”，唯成都茶馆“有座、有茶、有趣”。老祖宗就这样一路“喝”　下来．喝成了一种生活形态和文化标识。这有“头上晴天少．　确切地说，第一遍看是感性地看，是任由舞台上所有的　视听信息覆盖式地淹没我的感知系统。如果用一个词语来对　舞剧《川茶铺子》第一观感稍作概括，那应该是“清新”。　隔两天才去看第二遍。利用中间空档，我赶紧把第一遍　氏烈　】（一　ｃ　ｏ　０　ｚ　０　Ｉ（　ｌＮ　ｏ一∞．　的观感进行了反刍。因此，再看《川茶铺子》时，我多了理性解　读的成分，我的感知不再是感性地被牵着鼻子走．而是带着　思辨和批判。如果同样用一个词语来概括第二次观感，那么　我依然觉得用“清新”比较妥帖。　为什么是“清新”呢？我觉得，如果撇开我对四川戏剧因　眼前茶馆多”、“四川茶馆甲天下，成都茶馆甲四川”等民谚为　证。就连现在，茶馆依然是成都市民堪称盛大的风景线。据好　事人统计，每天泡茶馆（休闲场所）之茶客达二十万之众。那　么就此看来，舞剧《川茶铺子》所选的“茶叶”雅俗共赏、勾连　古今、覆围宽泛且特色鲜明．算得上形状姣好、色泽澈艳、香　气清郁，可负宣传四川文化之厚望。　偏爱而产生的“护短”或者“包庇”，那么舞剧《川茶铺子》作为　一壶清茶，给人干净明鲜韵宜人视觉——“清新”确实是它最　・剧　评　）（一、Ｊ亡ｏ　ｏ　ｚ　０　Ｉ（　ｏ一∞．　接着说说“茶水”。陆羽《茶经》指出“其水，用山水上，江　可对应到舞剧的“色”，即视觉效果——舞美包装。（估计会有　水中，井水下”，宋代蔡襄《茶录》认为“水泉不甘，能损茶味”，　足见“茶水”对于一壶好茶的重要性。那么我们来研究一下舞　剧《川茶铺子》是用什么“茶水”来煮“四ＪＩｌ茶馆文化”这枚茶　叶的？我个人的结论是，这“茶水”应该是舞蹈（当然音乐包含　人与前文“茶具”混淆。这里说到的舞美包装，是把整个舞剧　作为一壶茶汤来譬喻说事，是“火候”的验证指标之一。前文　将“舞美包装”比为“茶具”，旨在说明舞剧的“呈现”在“茶道”　的四个基本条件中的对应关系，与“火候”并列）说实在的．舞　其中）。既然是舞剧．舞蹈自然是其抒情叙事甚至说理的重要　手段，也自然是煮“四川茶馆文化”的不二之“水”。而四川是　剧《川茶铺子》真是让我一饱眼福。先说舞台布景：序幕和尾　声的那扇木板门在开合剧情的同时也打开了观众关于老式　四川民居那些久远的回忆，苍凉的历史感扑面而来．且与剧　饮誉全国的舞蹈大省，四川省歌舞剧院有限责任公司又是四　川舞蹈作品的重要生产基地，自然驾轻就熟。同时，茶馆文化　的重要组成部分“茶艺”有着极强的舞蹈表演性，与舞蹈这一　情交融，情绪幽婉，颇有余韵；舞台的重要场景——茶馆大　堂，采用西方美术透视的木质结构，近大远小的视觉冲击给　人营造出一个宏大的生活场面，加上随着剧情置景变化而一　景多用，可谓匠心独运；其次说说舞台上出现频率最高和规　模最大的道具——竹椅子。这是最能体现四川茶馆文化的活　文物，它们扎堆出现构成了“川茶铺子”的现场感，同时椅子　艺术形式高度契合。因此，用“舞蹈之水”煮“茶馆文化之茶　叶”，应该算是“水”之上品。有益于茶味。　茶叶上好，甘水煮之，即可奉以待客乎？非也。茶道告诉　我们，茶汤还需茶具乘。俗话说“水为茶母，壶乃茶父”。别致　在舞剧中多次成为舞台的重要支撑，成为舞蹈的抒情对象，　一，　警　恰到好处地加强了舞剧“茶文化”的烙印。接着说说服装设　计。舞剧的服装设计整体感觉是“协调”，无论样式设计所体　现的历史变迁、角色定位还是色调搭配所暗示的情绪心境、　人物命运．都为舞剧的抒情叙事起到了推波助澜的作用。此　外．舞剧的灯光设计可用“简约”、“高效”来概括，光的运用完　全服务于舞蹈剧情，束束道道之间很显功力，为观众营造了　意料之外的视觉惊喜，辅助着表演，强化了呈现焦点，突出了　・宣传单、场外广告等等，但这些与舞剧的舞台呈现关系稍远，　ｌ化道具设计、灯光处理等（当然更宽泛的舞美包装还有海报、　Ｉｉ　叙事主体。因此，我认为《川茶铺子》这壶茶的汤色算是养眼　耐看的。　如果说舞美包装是“色”，那么舞蹈编排就可以说是《川　茶铺子》的“香”了。因为舞蹈作为《川茶铺子》这个“剧”的叙　事抒情手段，它就必然要如沁人心脾的芳香一样，用舞蹈的　香气贯穿《川茶铺子》始终，充盈整个剧场，荡涤观众的心灵。　《川茶铺子》算是导演和编舞的一个演兵场，独舞、双人舞、三　人舞、群舞．可谓十八般武艺虎虎生风，充分体现了舞蹈编导　夯实的业务能力和独到才情。但我个人觉得尚有些疑惑待解　未解：舞剧是否在编舞上也应该如舞蹈作品的创作一样追求　舞蹈意象的整体性，讲究舞蹈脉络的起承转合，遵循舞蹈语　汇重复、夸张、变形、叠加等艺术规律？我认为舞剧不应该是　一台舞蹈晚会，不是简单地将舞蹈按时间先后顺序去连接，　个舞剧应该给观众留下印象深刻的作为舞蹈的记忆，哪怕　一・剧　评・　是一个手势、一个步伐、一个流动或者一个队形。其次，舞蹈　既然作为舞剧的叙事抒情手段。创作者是否应该尽量避免使　编导能给人一种有机的说辞．力证那些风土物事与剧情、人　物的命运（程莺和长水的爱情之线）不可分割，而不是四川文　化现象的点将排列。中外经典舞剧的经验表明，舞剧在某种　用舞蹈之外的一些艺术手段？弗拉门戈舞剧《莎乐美》里“七　重面纱之舞”为我们上演了一出经典的行动之舞（即用舞蹈　积极干练地执行戏剧行动，表达鲜明态度，意志非常坚定）那　程度上是淡化剧情的。但是，我想说的是，正因为淡化剧情，　这就对编剧提出了更高的要求。那些妨碍表达、混淆理解、模　糊主题的枝节应尽可能削减，留下戏剧冲突的“干货”，这些　“干货”合乎情理，清晰明了，经得起推敲，且通过这些“干货”　直指编剧所指，文以载“道”。要知道，戏剧创作是剧情统摄之　下的镣铐创作，所以剧情永远是第一位的。在编织剧情时，地　域文化的表达必须且只能依附于剧情叙事，依靠主角人物的　性格塑造来传达。通过主角人物的神色体貌、言行举止来灌　么程莺在遭遇众多乡邻被杀时，能否把那一声突兀的哭喊转　变为一段悲怆的舞蹈，将心情、态度外化为“舞”？还有“天干　物燥。小心火烛……”等演说之词能否转化为身体的舞蹈动　作．以此增加舞剧的叙事魅力和其作为独特艺术形式的不可　替代性？精装版舞剧《卡门》里以一段争吵之舞，生动地树立　了舞蹈叙事之先锋．如此有胆识的创造和丰富不妨尝试；此　外．我觉得舞剧的男女首席几次双人舞的创意识别性有待加　注特有的地域性、民族性，方是地域文化妥当的舞台占位。误　以为戏剧冲突的“干货”与地域文化的展现是并列的两项，进　而抛开“干货”，奉着“民族的便是世界的”这一信条另起炉　灶，孤立地、生硬地植入各种与剧情、人物命运不大相关的地　方生活细节，看似烙下了地方风味的原貌，实则是舍本逐末，　强，能否加大他们纵横向的对比度，进而增强舞剧主角人物　色彩及命运色板的张力？当然，舞剧是离不开音乐的，《川茶　铺子》的音乐应该是个强化舞蹈动机、渲染舞者情绪的成功　示范，舞剧的两段主题曲都节奏清晰．节拍稳定，舞者能够轻　松地跟随音乐的律动完成舞蹈动作和谢幕时的表演。让人的　记忆不由自主地有所留恋。乐感好的观众戏罢离场之时大抵　可以哼出旋律的华彩，但整个音乐抒情的柔婉、哀切等韵味　似乎有所欠缺，配器也似乎有太过浓烈之嫌，让人的听觉始　终浸泡在撞击之中，难得舒缓，易产生疲劳。综上所述，我认　削弱了剧情演进的力度和主旨表达的深度。就此，我们把舞　剧看成一棵树的话，那么剧情是树干，舞是枝叶。如果舞剧的　“剧”出了问题，树干不存，枝叶焉附。因此，我觉得舞剧《川茶　铺子》这壶茶的“味”似乎还没有煮出来。当然，我一直认为这　是一个很好的立意，借光历史，照耀现实，再添把柴，或借个　火，煮煮，味道自然就出来了。　其实，我不是一个精于茶道的茶客。所以我对舞剧《川茶　铺子》两次观感都用了“清新”一词，实际上这是我发自内心　的很高的评价。舞台是一个神圣的地方，跟茶一样，清新是立　身之本。清新犹如“Ｉ”，其他的条件和指标都是“ｌ”后边的　为舞剧《川茶铺子》这壶茶似乎还可以煮得更香一些。　现在说到舞剧《川茶铺子》这壶茶的“味”了。“味”常与　“道”结伴而行，是为“味道”。那么“味”也就可以理解为“道”，　就是道理。我个人觉得，《川茶铺子》的编剧是想给四川茶馆　文化正名的。众所周知，自从四川茶馆跟四川麻将有染之后，　声名是江河日下。成都人引以为豪的“闲适自得”都被国人嗤　之为“好吃懒做”。但是编剧通过《川茶铺子》告诉人们，别看　我们平时“好吃懒做”，但家国有难时，我们也是舍得拿生命　去“点炮”的。这是一个很好的立意，不仅借光历史，展现Ｊｌｌ茶　“０”，都是可以修炼出来的。　我一直觉得四川戏剧的每一次成败得失都与每一位戏　剧人息息相关。我们不是局外人，我们拒绝隔岸观火。因此，　我希望我这个肤浅的茶客乱弹的一通茶话有益于我们的《川　茶铺子》，能够为日后的精进提供正面或者反面的参照系。　文化，同时照耀现实，彰显川人精神。但《川茶铺子》依然在编　剧界域给我留下疑问：既然是川茶铺子，那我们的叙事重点　我是喝了茶就很难入睡的人。在《川茶铺子》里，我沏了　一是什么？程莺和长水的爱情在川茶铺子这个特定的环境里发　生发展的必然性是什么？“爱情”和“ＪｌＩ茶铺子”是否能互相增　色书写，推进剧情？《川茶铺子》为观众展示了丰富的成都茶　馆的风土人情，似乎让人耳目一新，但在欣喜之余，我更希望　壶ＪｌＩ茶，窗外已然是深夜。我在想，四川戏剧不正是一个　“川茶铺子”吗，倘若我们都潜心四ＪｌＩ戏剧的“茶道”，修炼到　“茶、水、器、火”四者皆善，那何愁“色、香、味”不全呢？　（作者单位：四川省文化厅剧目工作室）　

-