《世说新语-品藻第九(下)》原文、译文及注释

2023年12月9日发(作者：罗素悖论)

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《世说新语·品藻第九（下）》原文、译文及注释

原文：

世说新语·品藻第九（下）

南北朝-刘义庆

王脩龄问王长史：“我家临川，何如卿家宛陵？”长史未答，脩龄曰：“临川誉贵。”长史曰：“宛陵未为不贵。”

刘尹至王长史许清言，时苟子年十三，倚床边听。既去，问父曰：“刘尹语何如尊？”长史曰：“韶音令辞，不如我；往辄破的，胜我。”

谢万寿春败后，简文问郗超：“万自可败，那得乃尔失士卒情？”超曰：“伊以率任之性，欲区别智勇。”

刘尹谓谢仁祖曰：“自吾有四友，门人加亲。”谓许玄度曰：“自吾有由，恶言不及于耳。”二人皆受而不恨。

世目殷中军：“思纬淹通，比羊叔子。”

有人问谢安石王坦之优劣于桓公。桓公停欲言，中悔曰：“卿喜传人语，不能复语卿。”

王中郎尝问刘长沙曰：“我何如苟子？”刘答曰：“卿才乃当不胜苟子，然会名处多。”王笑曰：“痴！”

支道林问孙兴公：“君何如许掾？”孙曰：“高情远致，弟子蚤已服膺；一吟一咏，许将北面。”

王右军问许玄度：“卿自言何如安石？”许未答，王因曰：“安石故相为雄，阿万当裂眼争邪？”

刘尹云：“人言江虨田舍，江乃自田宅屯。”

谢公云：“金谷中苏绍最胜。”绍是石崇姊夫，苏则孙，愉子也。

刘尹目庾中郎：“虽言不愔愔似道，突兀差可以拟道。”

孙承公云：“谢公清于无奕，润于林道。”

或问林公：“司州何如二谢？”林公曰：“故当攀安提万。”

孙兴公许玄度皆一时名流。或重许高情，则鄙孙秽行；或爱孙才藻，而无取于许。

郗嘉宾道谢公：“造膝虽不深彻，而缠绵纶至。”又曰：“右军诣嘉宾。”嘉宾闻之云：“不得称诣，政得谓之朋耳！”谢公以嘉宾言为得。

庾道季云：“思理伦和，吾愧康伯；志力强正，吾愧文度。自此以还，吾皆百之。”

王僧恩轻林公，蓝田曰：“勿学汝兄，汝兄自不如伊。”

简文问孙兴公：“袁羊何似？”答曰：“不知者不负其才；知之者无取其体。”

蔡叔子云：“韩康伯虽无骨干，然亦肤立。”

郗嘉宾问谢太傅曰：“林公谈何如嵇公？”谢云：“嵇公勤著脚，裁可得去耳。”又问：“殷何如支？”谢曰：“正尔有超拔，支乃过殷。然亹亹论辩，恐殷欲制支。”

庾道季云：“廉颇蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气。曹蜍李志虽见在，厌厌如九泉下人。人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貒貉啖尽。”

卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴：“君家道卫君长云何？”孙曰：“云是世业人。”谢曰：“殊不尔，卫自是理义人。”于时以比殷洪远。

王子敬问谢公：“林公何如庾公？”谢殊不受，答曰：“先辈初无论，庾公自足没林公。”

谢遏诸人共道竹林优劣，谢公云：“先辈初不臧贬七贤。”

有人以王中郎比车骑，车骑闻之曰：“伊窟窟成就。”

谢太傅谓王孝伯：“刘尹亦奇自知，然不言胜长史。” 王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多，推此知之。”

谢公问王子敬：“君书何如君家尊？”答曰：“固当不同。”公曰：“外人论殊不尔。”王曰：“外人那得知？”

王孝伯问谢太傅：“林公何如长史？”太傅曰：“长史韶兴。”问：“何如刘尹？”谢曰：“噫！刘尹秀。”王曰：“若如公言，并不如此二人邪？”谢云：“身意正尔也。”

人有问太傅：“子敬可是先辈谁比？”谢曰：“阿敬近撮王刘之标。”

谢公语孝伯：“君祖比刘尹，故为得逮。”孝伯云：“刘尹非不能逮，直不逮。”

袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：“彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳。”

王子猷子敬兄弟共赏高士传人及赞。子敬赏井丹高洁，子猷云：“未若长卿慢世。”

有人问袁侍中曰：“殷仲堪何如韩康伯？”答曰：“理义所得，优劣乃复未辨；然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。”故殷作诔云：“荆门昼掩，闲庭晏然。”

王子敬问谢公：“嘉宾何如道季？”答曰：“道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上。”

王珣疾，临困，问王武冈曰：“世论以我家领军比谁？”武冈曰：“世以比王北中郎。”东亭转卧向壁，叹曰：“人固不可以无年！”

王孝伯道谢公：“浓至。”又曰：“长史虚，刘尹秀，谢公融。”

王孝伯问谢公：“林公何如右军？”谢曰：“右军胜林公，林公在司州前亦贵彻。”

桓玄为太傅，大会，朝臣毕集。坐裁竟，问王桢之曰：“我何如卿第七叔？”于时宾客为之咽气。王徐徐答曰：“亡叔是一时之标，公是千载之英。”一坐欢然。

桓玄问刘太常曰：“我何如谢太傅？”刘答曰：“公高，太傅深。”又曰：“何如贤舅子敬？”答曰：“樝梨橘柚，各有其美。”

旧以桓谦比殷仲文。桓玄时，仲文入，桓于庭中望见之，谓同坐曰：“我家中军，那得及此也！”

对照翻译：

王脩龄问王长史：“

王脩龄问长史王濛说：“

我家临川，何如卿家宛陵？”

我家的临川和你家的宛陵相比，谁更好些？”

长史未答，脩龄曰：“

王濛还没有回答，王脩龄又说：“

临川誉贵。”

临川名声好，而且尊贵。”

长史曰：“

王濛说：“

宛陵未为不贵。”

宛陵也不算不尊贵。”

刘尹至王长史许清言，时苟子年十三，倚床边听。

丹阳尹刘惔到长史王濛那里清谈，这时王脩十三岁，就站在一边听。

既去，问父曰：“

刘惔走后，王脩问他父亲：“

刘尹语何如尊？” 刘尹的谈论和父亲相比谁更好一些呢？”

长史曰：“

王濛说：“

韶音令辞，不如我；

要论音调的抑扬顿挫，言辞的优美，他不如我。

往辄破的，胜我。”

至于一谈就能切中玄理，这点我比不上他。”

谢万寿春败后，简文问郗超：“

谢万在寿春县失败后，简文帝问郗超：“

万自可败，那得乃尔失士卒情？”

谢万自然可能打败，可是怎么竟会如此失掉士兵们的爱戴之情？”

超曰：“

郗超说：“

伊以率任之性，欲区别智勇。”

他凭着任性放纵的性格，想把智谋和勇敢区分开。”

刘尹谓谢仁祖曰：“

丹阳尹刘谈对谢仁祖说：“

自吾有四友，门人加亲。”

自从我有了“颜回”，学生间的关系就更加亲密。”

谓许玄度曰：“

又对许玄度说：“

自吾有由，恶言不及于耳。”

自从我有了“仲由”，让人不满的话就再也听不到了。”

二人皆受而不恨。

两个人都容忍了他的说法而没有怨言。

世目殷中军：“

世人评论中军将军殷浩：“

思纬淹通，比羊叔子。”

思路宽广通畅，可以和羊叔子并列。”

有人问谢安石王坦之优劣于桓公。

有人向桓温问起谢安石和王但之两人的优劣。

桓公停欲言，中悔曰：“

桓温正要说，中途后悔了，便说：“

卿喜传人语，不能复语卿。”

你喜欢传别人的话，不能再告诉你。”

王中郎尝问刘长沙曰：“

北中郎将王坦之曾经问长沙相刘奭：“

我何如苟子？”

我和苟子相比，怎么样？”

刘答曰：“

刘奭回答说：“

卿才乃当不胜苟子，然会名处多。”

你的才学本来是不会超过苟子，可是领会名理的地方却比他强。”

王笑曰：“ 王坦之笑说：“

痴！”

傻话！”

支道林问孙兴公：“

支道林问孙兴公：“

君何如许掾？”

您和许椽相比，怎么样？”

孙曰：“

孙兴公说：“

高情远致，弟子蚤已服膺；

要论情趣高远，弟子对他早已心悦诚服；

一吟一咏，许将北面。”

说到吟诗咏志，许掾却要拜我为师。”

王右军问许玄度：“

右军将军王羲之问许玄度：“

卿自言何如安石？”

你自己说说你和安石万石相比，谁强些？”

许未答，王因曰：“

许玄度还没有回答，王羲之便说：“

安石故相为雄，阿万当裂眼争邪？”

安石自然对你称雄，阿万可要和你怒目相争吧！”

刘尹云：“

丹阳尹刘惔说：“

人言江虨田舍，江乃自田宅屯。”

人们谈论江虨像农家子，土气，江虨其实是在村庄里自营田地，房舍，自种自收。”

谢公云：“

谢安说：“

金谷中苏绍最胜。”

在金谷园的聚会中苏绍的诗最优秀。”

绍是石崇姊夫，苏则孙，愉子也。

苏绍是石崇的姊夫，苏则的孙子，苏愉的儿子。

刘尹目庾中郎：“

丹阳尹刘惔评论从事中郎庾敳说：“

虽言不愔愔似道，突兀差可以拟道。”

虽然他的言谈不像道那样寂静无为，但是其中突出之处大体能和道相比拟。”

孙承公云：“

孙承公说：“

谢公清于无奕，润于林道。”

谢公比无奕高洁比林道温和宽厚。”

或问林公：“

有人问支道林：“

司州何如二谢？”

司州和谢家两兄弟相比，怎么样？”

林公曰：“ 支道林说：“

故当攀安提万。”

当然是仰攀谢安，提携谢万。”

孙兴公许玄度皆一时名流。

孙兴公许玄度都是当时的名流。

或重许高情，则鄙孙秽行；

有人看重许玄度的高远情趣，就鄙视孙兴公的丑恶行为；

或爱孙才藻，而无取于许。

有人喜欢孙兴公的才华，就认为许玄度无可取之处。

郗嘉宾道谢公：“

郗嘉宾评论谢安说：“

造膝虽不深彻，而缠绵纶至。”

议论虽然不很深透，可是情意特别深厚。”

又曰：“

有人说：“

右军诣嘉宾。”

右军造诣根深。”

嘉宾闻之云：“

嘉宾听到后说：“

不得称诣，政得谓之朋耳！”

不能说造诣很深，只能说两人不相上下罢了。”

谢公以嘉宾言为得。

谢安认为嘉宾的话说对了。

庾道季云：“

庾道季说：“

思理伦和，吾愧康伯；

要论思路条理清楚，我自愧不如康伯；

志力强正，吾愧文度。

要论志气坚强不屈，我自愧不如文度。

自此以还，吾皆百之。”

除此以外的人，我都超过他们一百倍。”

王僧恩轻林公，蓝田曰：“

王僧恩轻视支道林，蓝田侯王述告诉他：“

勿学汝兄，汝兄自不如伊。”

不要学你哥哥，你哥哥本来比不上他。”

简文问孙兴公：“

简文帝问孙兴公：“

袁羊何似？”

袁羊这个人怎么样？”

答曰：“

孙兴公回答说：“

不知者不负其才；

不了解他的人不会看不到他的才能。

知之者无取其体。” 了解他的人瞧不起他的品德。”

蔡叔子云：“

蔡叔子说：“

韩康伯虽无骨干，然亦肤立。”

韩康伯虽然像没有骨架似的，但是体型壮美，形象也还能立得住。”

郗嘉宾问谢太傅曰：“

郗嘉宾问太傅谢安：“

林公谈何如嵇公？”

林公的清谈比秘公怎么样？”

谢云：“

谢安说：“

嵇公勤著脚，裁可得去耳。”

嵇公要马不停蹄地走，才能前进呀。”

又问：“

嘉宾又问：“

殷何如支？”

殷浩比支道林怎么样？”

谢曰：“

谢安说：“

正尔有超拔，支乃过殷。

只是能超脱尘俗，支道林才超过殷浩。

然亹亹论辩，恐殷欲制支。”

可是在娓娓不倦的辩论方面，恐怕殷浩的口才会制服支道林的。”

庾道季云：“

庾道季说：“

廉颇蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气。

廉颇和蔺相如虽然是千年以上的古人，依旧正气凛然，经常使人感到虎虎有生气。

曹蜍李志虽见在，厌厌如九泉下人。

曹蜍李志虽然现在还活着，却精神委靡像坟墓里的死人一样。

人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貒貉啖尽。”

如果人人都像曹李那样，就可以回到结绳而治的原始时代去，只是恐怕野兽会把人都吃光。”

卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴：“

卫君长是萧祖周的大舅子，一次谢安问孙僧奴：“

君家道卫君长云何？”

您说卫君长这个人怎么样？”

孙曰：“

孙僧奴说：“

云是世业人。”

听说是个俗事缠身的人。”

谢曰：“

谢安说：“

殊不尔，卫自是理义人。”

根本不是这样，卫君长本是个研究名理的人。”

于时以比殷洪远。 当时人们把卫君长和殷洪远并列。

王子敬问谢公：“

王子敬问谢安：“

林公何如庾公？”

林公比庾公，怎么样？”

谢殊不受，答曰：“

谢安很不同意这样相比，回答说：“

先辈初无论，庾公自足没林公。”

前辈从来没有谈论过，庚公自然能够超过林公。”

谢遏诸人共道竹林优劣，谢公云：“

谢遏等人一起谈论竹林七贤的优劣，谢安说：“

先辈初不臧贬七贤。”

前辈从来不褒贬七贤。”

有人以王中郎比车骑，车骑闻之曰：“

有人把北中郎将王坦之和车骑将军谢玄并列，谢玄听说这事就说：“

伊窟窟成就。”

他努力做出了成绩。”

谢太傅谓王孝伯：“

太傅谢安对王孝伯说：“

刘尹亦奇自知，然不言胜长史。”

刘尹也是非常了解自己的，可是他不说超过长史。”

王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷子重多说俗事，子敬寒温而已。

黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。

既出，坐客问谢公：“

三人走了以后，在座的客人问谢安：“

向三贤孰愈？”

刚才那三位贤士谁较好？”

谢公曰：“

谢安说：“

小者最胜。”

小的最好。”

客曰：“

客人问道：“

何以知之？”

怎么知道呢？”

谢公曰：“

谢安说：“

吉人之辞寡，躁人之辞多，推此知之。”

善良的人话少，急躁的人话多，是从这两句话推断出来的。”

谢公问王子敬：“

谢安问王子敬：“

君书何如君家尊？”

您的书法比起令尊怎么样？” 答曰：“

子敬回答说：“

固当不同。”

本来是不同的。”

公曰：“

谢安说：“

外人论殊不尔。”

外面的议论绝不是这样。”

王曰：“

王子敬说：“

外人那得知？”

外人哪里会懂得！”

王孝伯问谢太傅：“

王孝伯问太傅谢安：“

林公何如长史？”

林公和长史相比，怎么样？”

太傅曰：“

谢安说：“

长史韶兴。”

长史的清谈意趣清新。”

问：“

王孝伯又问：“

何如刘尹？”

和刘尹相比怎么洋？”

谢曰：“

谢安说：“

噫！

哎！

刘尹秀。”

刘尹才能出众。”

王曰：“

王孝伯说：“

若如公言，并不如此二人邪？”

如果像您说的那样，他全都比不上这两个人吗？”

谢云：“

谢安说：“

身意正尔也。”

我的意思正是这样啊。”

人有问太傅：“

有人问太傅谢安：

子敬可是先辈谁比？””

子敬到底是和哪一位前辈相当？”

谢曰：“

谢安说：“ 阿敬近撮王刘之标。”

从近处说，阿敬集中了王刘二人的风度。”

谢公语孝伯：“

谢安对王孝伯说：“

君祖比刘尹，故为得逮。”

您的祖父和刘尹齐名，自然是能够做到他那样。”

孝伯云：“

王孝伯说：“

刘尹非不能逮，直不逮。”

刘尹那样的人并不是难以做到的，只是祖父不那样做。”

袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：“

袁彦伯担任了吏部郎，王子敬写信给郗嘉宾说：“

彦伯已入，殊足顿兴往之气。

彦伯已经入朝就职了，这个官职特别能挫伤人的仕进志气。

故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳。”

原先就知道受了杖刑自然很难做人，所以希望他能稍为辞让一下，这样就会好一些呀。”

王子猷子敬兄弟共赏高士传人及赞。

王子猷子敬兄弟一起欣赏《高士传》一书所记的人和所写的《赞》。

子敬赏井丹高洁，子猷云：“

子敬欣赏井丹的高洁，子猷说：“

未若长卿慢世。”

不如长卿玩世不恭。”

有人问袁侍中曰：“

有人问侍中袁烙之：“

殷仲堪何如韩康伯？”

殷仲堪和韩康伯相比，谁强些？”

答曰：“

袁恪之回答说：“

理义所得，优劣乃复未辨；

两人义理上的成就，其优劣实在是还没有辨明。

然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。”

可是门庭闲静，显然保存着名士的风雅，这一点，殷仲堪是赶不上韩康伯的。”

故殷作诔云：“

所以殷仲堪在哀悼韩康伯的诔文上说：“

荆门昼掩，闲庭晏然。”

柴门白天也关闭着，清幽的庭院安安静静。”

王子敬问谢公：“

王子敬问谢安：“

嘉宾何如道季？”

嘉宾和道季相比，谁强些？”

答曰：“

谢安回答说：“

道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上。”

道季的清谈的确集中了他人的清虚善悟，嘉宾却本来就出众。” 王珣疾，临困，问王武冈曰：“

王珣病重，临死的时候，问武冈侯王谧说：“

世论以我家领军比谁？”

舆论界把我家领军和谁并列？”

武冈曰：“

武冈侯说：“

世以比王北中郎。”

世人把他和王北中郎并列。”

东亭转卧向壁，叹曰：“

东亭侯王珣翻身面向墙壁，叹气说：“

人固不可以无年！”

人确是不能没有寿数呀！”

王孝伯道谢公：“

王孝伯评价谢安：“

浓至。”

品格厚重深沉之至”。

又曰：“

又说：“

长史虚，刘尹秀，谢公融。”

长史谦虚宽和，刘尹才智出众，谢公和乐通达。”

王孝伯问谢公：“

王孝伯问谢安：“

林公何如右军？”

林公和王羲之相比，谁更厉害一些？”

谢曰：“

谢安说：“

右军胜林公，林公在司州前亦贵彻。”

王羲之胜过林公，可是林公比起司州来还是尊贵而通达的。”

桓玄为太傅，大会，朝臣毕集。

桓玄任太傅的时候，大宴宾客，朝中很多大臣都来了。

坐裁竟，问王桢之曰：“

大家入座后，桓玄就问王桢之：“

我何如卿第七叔？”

我和你七叔相比，谁更强一些？”

于时宾客为之咽气。

当时在座的宾客都为王桢之紧张得不敢喘气。

王徐徐答曰：“

王桢之从容回答说：“

亡叔是一时之标，公是千载之英。”

亡叔只是一代的楷模，您却是千古的英才。”

一坐欢然。

满座的人听了都喜气洋洋。

桓玄问刘太常曰：“

桓玄问太常刘瑾说：“ 我何如谢太傅？”

我和谢太傅相比，谁更厉害一些？”

刘答曰：“

刘瑾回答说：“

公高，太傅深。”

公高明，太傅深厚。”

又曰：“

桓玄又问：“

何如贤舅子敬？”

比起贤舅子敬来怎么样？”

答曰：“

刘瑾回答说：“

樝梨橘柚，各有其美。”

楂梨橘，柚，各有各的美味。”

旧以桓谦比殷仲文。

以前人们总是把桓谦和殷仲文并列。

桓玄时，仲文入，桓于庭中望见之，谓同坐曰：“

桓玄称帝时，仲文入朝，桓玄在庭里望见他，对同座的人说：“

我家中军，那得及此也！”

我家的桓谦怎么比得上此人呢！”

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