北京地名文化研究

2023年12月9日发(作者：书连)

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北京地名文化的整体性研究

引言

每一个在北京生活的人，在其日常生活中尤其是出行坐公交地铁时，都不可避免地要接触到许许多多的地名，而且人们或多或少都会有这种感觉：北京的地名和其他城市的地名有很大的不同。比如：在地铁站，我们经常会听到“灯市口”“西二旗”“公主坟”，在公交站等车时，也时常能看到“XX门”“XX屯”“XX营等”，而其他城市地的名一般是“XX街”“XX路”“XX道”的形式。相比之下，北京的地名有其独特性，而且凭感觉就能断定，这某个地名后面肯定有其独特的一段历史和文化。北京地名区别于其他城市地名的特征及其文化内涵，正是我们所要去深入挖掘的。

根据马克思主义基本原理，我们知道地名与地理环境的关系是社会意识与社会存在的关系，后者决定前者，前者能够反映出后者。而且地名研究与地理学、语言学、历史学天然而不可分割，因地名是时代的产物，又具有相对稳定性，故而能保留较多的历史信息。通过研究地名可以说明许多历史问题，对研究历史时期的政治、经济、军事、文化等都有帮助。

借助此次马克思主义概论课社会实践的机会，我们几个对此文化现象有兴趣的成员聚在一起，从十一月初起，在两周多的时间里，在学校图书馆翻阅了大量书籍文献资料，有些资料甚至还去了国家图书馆才得以获取。部分同学在实践期间代表性地走访了两三处地名所在地，调查是否还保留着能够体现其名字渊源的痕迹。此行此举，着实让我们大大丰富了文化知识，深深地感受到北京的文化之博大精深，无愧是泱泱华夏的文化之都。

当然，北京地名数以万计，范围广大、内容精深，哪怕是专门的研究员，穷其毕生也难以一一琢磨透，因此我们采取设定大致框架、高度性概括的方法，进行整体性的研究。

正文部分

北京地名文化属于北京地域文化的有机组成部分。根据北京社会科学院历史所尹钧科先生的观点（2009），北京地域文化应是北京地区所特有的历史文化，正如一个地区拥有的“特产”一样。这些历史文化现象中，有些虽非北京地区所特有，而在北京地区的历史文化积淀中却有极其重要的地位。尹钧科先生在其《谈谈北京的地域文化》一文中提出，北京地名文化是北京地域文化中的一大类。我们选择从地名文化切入，作为本次“人与文化”社会实践的主题，来研究北京不同于其他地区的“首善之都”的特色。

据不完全统计，北京市现有大大小小的地名近3万个，这是一笔极为珍贵的历史文化财富。最悠久的已有3000多年历史，上千年、上百年的地名数不胜数，还有大批新出现的地名。面对如此洋洋大观，我们无法对一一知根知底，而是应该将众多的地名划入一个大的框架之中，因此我们从下面几方面来进行研究：（1）北京地名的分布；（2）北京地名的内涵；（3）北京地名的命名与演变；（4）北京地名的特点。

一、北京地名的分布

马克思主义基本原理指出，社会存在与社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。社会存在指的是社会生活的物质方面，其中包括了地理环境，而社会意识指的是社会生活的精神方面，联系本文主题，对应的是地名。地理环境与位置决定了地名，地名是地理环境与位置的反映。例如，平谷区西部的刘家店乡，拥有十余个自然村，其境内地点命名多峪、沟、口、坡、岭、山等通名，从这些地名里可以看出当地山岭沟谷众多的地貌特征。

从整体上来看，北京地名的分布存在着比较明显的圈层或环状结构，大致可以分为四层。北京老城区即今二环路以内，地名大多以”“胡同”、“街”、“巷”、“路”等为通名，体现城市特色；环绕它们的一圈地名以“门”为通名，诸如西直门、德胜门、永定门等，显示出旧时城门的所在位置与分布格局；由此向外，普遍存在着以“村”、“庄”等为通名的聚落名称，代表着命名初期该聚落属于农村类型；最外围尤其是北、西、西南三面，则出现了以“山”、“峰”、“沟”、“谷”、“坡”、“峪”等为通名，表现山区特征的地名。举个例子，在北京老城区段，地名中多带街、路、胡同，这是北京城市地理特点的生动反映；又以内城九门、外城七门为界，区分了旧时的城区和乡村；而往东北走，在京城近郊处（朝阳至顺义），有靠近北京老城区的街、里、路，更有以聚落名称为主的乡、镇、村、庄、营、店，具有从城市地名向乡村地名过渡的特征；继续往东北行进，在京城远郊处（顺义至平谷），地名则多带体现山区特征的山、坨、峪、沟、口、关等字眼了。

就各区县而言，行政中心所在的城区，地名以街、路、居住区为主，外围则以村、庄等聚落名称为主，其间的圈层结构多少也是存在的。

二、北京地名的内涵

除了地理环境和位置外，从北京的地名中，我们还可以发掘出诸多历史文化内涵。

（1）北京的地名保留了民族接触的痕迹。

历史上在北京建都的辽金元明清五个朝代有四个是少数民族政权。这些少数民族在武力上征服了汉民族，在文化上却反过来逐渐为汉民族所征服。他们入主中原后，受到先进的汉文化的影响，并与自己的民族风俗习惯互相接触与融合，而这很自然地体现在了地名之中。

北京的小巷称作“胡同”，“胡同”一词始见于元朝，一般认为胡同是蒙古语“水井”一词的借词，有人聚居的地方就有水井，“胡同”原意就是有水井处，后转为街巷通名。

北京城内的湖称为“海”，如北海、中南海、什刹海等，“海”一词亦是始见于元代，来源于蒙古语，是“湖泊”的意思。

北京的“旗”作通名，是清朝八旗制度的遗迹。现在北京西郊有“旗”地名群。如正红旗、正蓝旗、正白旗等，是当年旗人屯兵的地方。

北京地名中有直接用少数民族称呼命名的。比如“四夷馆”是对当时外国使馆的称呼；“回回营”指的是回族；“高丽营”指朝鲜族；“畏吾村”指维吾尔族；‘“苗子营”针对苗族，“达理庄”针对蒙古族。又如，“孛罗营”因成吉思汗南下时大将孛罗曾率部驻扎于此而得名；清代科举分满汉两榜分别取士，清顺治年间麻勒吉中满榜状元，其所居胡同也因此得名“麻状元胡同”；而“索家坟”是清康熙年间大臣索额图的家坟。

（2）北京的地名体现了移民的历史。

迁都、战乱都可能成为移民的原因，比如明成主迁都北京时把大批外地人口迁入北京，其中山西移民有上万户，这也是如今大兴、顺义一带保留有大量山西地名（如长子营、大同营、蒲州营等）的原因。

屯田和驻军是一种集中移民的方式，这些移民地名多以“营”、“屯”命名，多分布于人口稀少的郊区，例如昌平有“景文屯”、“西沙屯”等等，又如“四川营”是历史上秦良玉率蜀军驻扎的地方，“安澜营”是明代南方少数名族俘虏获得赦免以后的安置地。

还有一类是属于工商业移民，进行工商贸易的人聚居在一起，其聚居地因之而得名。比如“苏州街”“陕西巷”“山西营”“安徽义园”等，这些不同于上海、天津一全国各省区和重要城市为街巷命名的情形。天津、上海的此类地名是辛亥革命后国民政府新改的名称，而北京的这类地名主要是从明清流传下来的。

（3）北京的地名蕴含了统治阶级和平民百姓的观念意愿。

北京地名中多带祈求幸福平安、赞美德行操守等许多为人们偏爱的字眼。作为一个千年古都，北京的地名一方面体现出统治者的政治理想，祈求长治久安、国运昌盛，另一方面也体现了百姓们希望吉祥如意、荣华富贵的生活愿望。根据《北京市街巷名称录》（1986），我们统计出一些频繁出现的字眼，列表如下。

表达统治阶级长治久安意愿

表达百姓祈福意愿

用字

安

昌

和

广

福

禄

吉

数目

193

10

62

80

87

12

30

47

16

103

比例

3.50%

0.18%

1.11%

1.44%

1.56%

0.22%

0.54%

0.84%

0.29%

1.85%

用字

定

盛

平

永

顺

祥

寿

礼

仁

玉

数目

33

16

110

62

48

16

22

20

14

30

比例

0.6%

0.29%

2.00%

1.11%

0.86%

0.29%

0.40%

0.36%

0.25%

0.54%

用字

华

天

兴

光

达

富

通

宝

香

松

数目

64

42

88

50

15

8

15

27

28

24

比例

1.15%

0.75%

1.58%

0.9%

0.27%

0.14%

0.27%

0.48%

0.50%

0.43%

道德观德

念、审善

美情趣

花

(4)北京地名反映了市民生活

北京的胡同、小巷住的是寻常人家，取名不像大道城门命名一样要经官方之手，所以地名用词不出老百姓日常用语。胡同里住一家经营棺材生意的，胡同就叫棺材胡同；胡同有进口、无出口，就叫闷葫芦胡同；取名求形象生动，容易上口和区别，恶、俗、贱都不忌讳。锅盆瓢碗、猪狗牛羊、眼口耳鼻都能入名，比如说有：蔬菜地名（如白菜胡同、茄市口）、动物地名（如牛房、骡马市大街）、食品地名（如烧饼庄、饽饽房）、衣物地名（如帽儿胡同、裤子胡同）、职业地名（如裱褙胡同、铁匠营）等等，这一方面反映了老北京市民的生活，另一方面也体现了老百姓乐天知命、随遇而安的生活态度。

三、北京地名的命名与演变

根据马克思主义基本原理，随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。社会意识是具体的、历史的。而且，社会意识内部各种形式之间会相互影响并各自具有历史继承性。地名属于社会意识，它也是在不断演变着的。历史上的各类地名，都经历了比较复杂的数量增减、名称延续与更替的过程。村落、胡同、山河、湖泉等类地名具有较强的相对稳定性，而政区、城坊、宫殿等类名称则常会因社会人文因素而改变。

北京的地名命名和演变，有人概括为“大致有五：一、官定民承；二、俗成官认；三、官定与俗成并行；四、俗成官改；五、官定官改”。第一类如西单（牌楼）、东单（牌楼）、西四（牌楼）、东四（牌楼）等；第二类如豆腐巷、羊圈胡同、门框胡同等；第三类如正阳门、地安门等，正阳门是官名，老百姓却俗成前门，地安门亦是官名，老百姓则称之为后门；第四类比如官方将苦水井更改为福绥境、狗尾巴胡同改为高义伯胡同等；第五类比如官府将丽正门改为正阳门、文明门改为崇文门、顺承门改为宣武门等等。

根据地名的变更方式，大致可以分为简化、衍化、雅化三类。

（1）简化：地名简化是指将繁杂的地名变成简单的地名，又可以分为省略、合并、简称三种。

省略指略去地名的通名，比如西单牌楼、东四牌楼省略通名为西单、东四，为大家所熟知；望京、上地省略通名后，大家仍认为这些是聚落名称；

合并指多个地名合而为一，比如昌平四合庄来源于张家庄、南邵辛庄、肖家庄、吕家庄四个村的合并，珠市口大街由原东珠市口、平乐园、三里河大街等七个地名合并而来；

简称，正如福建简称“闽”，河南简称“豫”一样，北京简称“京”。北京地名中简称的例子还有德内大街、阜外大街、朝外大街等。

（2）衍化：衍化与简化相反，是由一个地名衍生出另一个或一群地名。比如，西直门原是一个城门名，后来衍生出了西直门内大街、西直门外大街、西直门站等一群地名。又如东长安街、西长安街，南池子大街、北池子大街，这类都是由原有地名衍生出的相称地名。地名衍化使单个地名成双或成群，大大丰富了地名的数量。

（3）雅化：而民间有很多特别俗气的地名，通过谐音进行雅化便成了地名变更的另一方式。比如：粪场胡同——奋章胡同，屎蚵螂胡同——时刻亮胡同，母猪胡同——梅竹胡同，狗尾巴胡同——高义伯胡同，驴市胡同——礼士胡同，鸡爪胡同——吉兆胡同，棺材胡同——光彩胡同，锤子胡同——垂则胡同，夹子胡同——嘉则胡同，豆腐巷——多福巷，张秃子胡同——长图治胡同，等等。这种方式弱化了北京城内地名的俗气，强化了雅气。

北京地名还有另一类雅化的范例，其命名引经据典，辞藻文雅，含义深邃，而这类文雅地名在紫禁城、西郊皇家园林、旧日南苑等几处数量最多、分布最密集，如交泰殿、螽斯门、体仁阁、千秋亭等等。

从以上所述地名演变方式来看，马克思主义基本原理中社会意识是具体的、历史的，并且具有历史继承性这一论述能够很好地得以验证。

四、北京地名的特点

“大气”：京者，高也。北京，或称“京师”、“京城”，本身就有高大的意思。而京城中的地名，多有涉天及地，求安冀兴的意味，如天安门、地安门、长安街；什刹海、北海、中南海，只是几个小湖泊，而冠以“海”名，大气十足；又如紫禁城后宫之中，皇帝寝殿曰“乾清宫”，象征“天”，皇后寝宫曰“坤宁宫”，象征“地”，中间交泰殿象征天地和合，阴阳交融，如此大气，除此一城，无处可有。

“皇气”：这是与封建皇帝和皇家相关散发出来的气息。明清时期，城分四重，分别是外城、内城、皇城、宫城。皇城是皇家禁地，其东西两墙外的南北街道分别称为东皇城根和西皇城根，地名至今保留。另外还有诸多地名，例如王府井、公主坟、驸马庄、太子务、皇后店、明皇十三陵等等，都体现着北京城的皇家气派。

“官气”：作为京都，北京是中国的政治中心，官府、官员云集，自然会有官气。北京地名因官府、官员而命名的例子太多了。以官职名或衙门命名的有太仆寺、兵部洼、宰相庄、尚书坟、兵马司胡同、学院胡同、官园等，因官员个人原因命名的有李阁老胡同、石大人胡同、班大人胡同、武定侯胡同等等，个个都都有“官”味儿。

“文气”：北京地名的文气，源于其深厚的历史文化沃土，这样的地名在其他地方是不多见的。元朝时按街道拟定坊名，个个典出古代经典。而到了明清，仅看看紫禁城中宫殿门楼，哪一个不是文气十足？其他地方如崇文门、国子监、贡院胡同、新文化街等等无一不透露出浓厚的文化气息。

“武气”：武气主要是通过与军事相关的地名体现出来，比如宣武门。北京与军事相关的地名，首推长城，从东往西最出名的有：将军关、黄松峪、黄崖口、司马台、古北口、白马关、慕田峪、居庸关等等；另外，北京地区驻军之处，也留下了诸多地名，如五城兵司马、兵部街、勇士营、校场口、西二旗、西三旗、羽林左卫、府军右卫、马坊、养马厂等等；还有以古代兵器命名的街巷胡同，如箭杆胡同、弓匠营、炮局箭厂胡同等等。

“民气”：北京的街巷胡同地名，大都是居民自己命名的，特别贴近百姓的生活。耳鼻眼嘴、锅碗瓢盆、米面鱼肉、油盐酱醋，无一不可作为地名。烟袋斜街、剪子巷、盆儿胡同、笤帚胡同、大耳胡同、米市大街等都属于这类地名。

“神气”：主要是和祭祀天地祖宗相关的一些地名，表现出对天地神灵祖宗的敬畏和祈祷。这一类的地名有天坛、地坛、贤良祠、先农坛等。

“古气”：北京有许多地名历史悠久，千年以上的不可胜数。如燕山，可以上溯到西周初年，居庸关载于《淮南子》、平谷县、良乡镇载于《汉书·地理志》，同样历史悠久的还有古北口、古城、上阪泉、下阪泉等等。

结束语

欲究东方之文化，首推中华；欲究中华之文化，无过北京。仅北京地名文化这一类，细究细探，便觉博大精深、包容万象了，北京文化之深厚，历史之远长，由此足以窥见一斑。泱泱文化，常使人起“虽不能至，心向往之”之心。在此文末，谨向北京这座庄严、大气、敦厚的老城表达我等的热爱与崇敬！

参考文献：

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