2014年高考语文湖北卷(含详细答案)

2023年12月9日发(作者：谁为主)

-

-------------绝密★启用前

在2014年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）

--------------------语文

此

__--------------------本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1. 答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。__卷2. 选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号___涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

___3. 非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、___草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

号证--------------------4. 考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

考上准

一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）

1. 下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是 （ ）____A. 笑靥．（yè） 盥．（guàn）洗 粗犷．（guǎng） 蓦．（mù）然回首

_--------------------__答B. 书箧_．（qiè） 装帧．（zhēn） 碑帖．（tiè） 博闻强识．（zhì）

___C. 敷．（fū）粉 脂．（zhǐ）肪 烙．（lào）印 刀耕火种．（zhòng）

___D. 采撷（jié） 竹笋（sǔn） 咋（zé）舌 拈（niā_．．．．n）轻怕重

_名2. 下列各组词语中，没有错别字的一组是 （ ）姓--------------------题A. 俸禄 切磋 投桃报李 一笑泯恩仇

--------------------B. 发轫 枢纽 并行不悖 久旱逢甘霖

C. 花哨 原委 如雷贯耳 时事造英雄

D. 调剂 伸张 促不及防 真人不露相

无3. 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 （ ）--------------------①湖北的国画创作受浪漫瑰丽的荆楚文化的_____，源远流长，底蕴丰厚。当今的湖北画家既尊崇传统，又勇于创新，风格_____，为中国美术事业做出了突出的贡献。

②无论脚步走多远，在人的脑海中，只有故乡的味道，熟悉而又_____，它就像一个效味觉定位系统，一头_____了千里之外的异地，另一头则永远牵系着记忆深处的故乡。-----------

A. 滋润 绚丽多彩 顽固 框定

语文试卷 第1页（共10页）

B. 滋养 绚丽多彩 稳固 锁定

C. 滋润 多姿多彩 稳固 框定

D. 滋养 多姿多彩 顽固 锁定

4. 下列各项中，没有语病的一项是 （ ）

A. 为了提升国家通用语言文字的规范化、标准化水平，满足信息时代语言生活和社会发展的需要，教育部、国家语言文字工作委员会组织制定了《通用规范汉字表》。

B. 自1993年进入老龄化社会以来，我市老龄化速度加快。据统计，我市60周岁以上的老龄人口已达到145.6万，占总人口的17.7%，老龄人口高于全国平均水平。

C. 截至去年底，中国铁路运营里程已突破10万公里，其中高铁运营里程1万公里、在建规模1.2万公里，这使我国成为世界上高铁运营里程最长、在建规模最大的国家。

D. 随着国家信用体制的建设，公民不仅将拥有统一的社会信用代码，到2017年，还会有一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台建成，实现信息资源共享。

5. 下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是 （ ）

A. 《孟子·离娄》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。”意思是观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了，因为眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶。正如俗语所说，眼睛是心灵的窗户。

B. 《明天》的结尾处，丧子的单四嫂子希望在梦中与儿子相会，朦朦胧胧地睡去。作者并不去写她有没有做到看见儿子的梦，这是为了遵从五四新文化运动主将的将令，减少作品的消极色彩而采用的曲笔。

C. 周冲是《雷雨》中最具有理想主义色彩的人物，四凤对于他来讲不只是理想的伴侣，更是爱与美的象征，因此四凤选择周萍意味着周冲所追求的理想之梦终归破碎，于是这个陷入绝望的青年选择与四凤一同触电而亡。

D. 卡夫卡的《骑桶者》描绘了一个真实而荒诞的世界。“真实”是因为作者对骑桶者生活细节和心理状态的描写逼真，使人感到是真实的；“荒诞”是因为故事的主要情节——“我”骑着煤桶去煤店不符合生活逻辑，不是对现实的真实摹写。

二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）

阅读下面的文章，完成6～8题。

艺术与中国社会

宗白华

孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社语文试卷 第2页（共10页）

会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理，“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代[注]的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵语文试卷 第3页（共10页）

的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！

（本文有删改）

[注]三代：夏、商、周三个朝代的合称。

6. 关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是 （ ）

A. 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。

B. 诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

C. 诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D. 正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。

7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A. 石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。

B. 中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。

C. 一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D. 礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。

8. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 （ ）

A. 天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

B. 人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求。

C. 中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D. 西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。

语文试卷 第4页（共10页） -------------三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）

阅读下面的文言文，完成9～12题。

在吴德基传

--------------------[明]宋濂

吴德基者，名履，婺之兰溪人也。有司举于朝，为南康丞。南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如。数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉，召使前与语，弗加咄叱；民或援丞裾相尔汝，弗责也。

此县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。一民逸去，命卒笞之，不肯伏，走入山，骂令曰：“官当在县，何以至此为？”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扃钥甚严。德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之，卒以他辞解。

德基槌碎狱门遣之，曰：“若_．无罪，还告父兄无恐。”乃往告令，令怒，曰：“民无道，_--------------------_众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪？且_卷___法乃天子法，岂使君解怒具乎？”令意惭，乃已。

___入朝，擢知莱之潍州事。民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与藉不合，曰：“驴___当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也？”欲责欺罔罪而征其偿。诸县皆已勒民买驴，号证--------------------德基独戒民勿偿。守怒，问德基：“潍不偿驴，何辞也？”德基曰：“民实不欺妄，乌可考上准责其偿？国家富极海内，为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？”守语塞。

德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。山东民愿以羊牛代秋税者，

官从其言。德基与民计，羊牛后有死瘠患，不如纳粟便，独收民粟。他县牛羊送陕西，

___民驱走二千里，皆破家，郡以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不可，曰：“有__--------------------__答牛家送牛，虽劳不敢怨。使人代之，脱．道中牛死，谁当代偿耶？”力争不奉命。

___德基为吏，不求威名，以爱民为先，民感之。居潍二年，召还。潍民遮门抱其足泣___拜，曰：“自得吾父，潍民肤无笞瘢。今舍我去，愿得只履事_．之，以慰我思！”

__德基至京师，遂谢事归。濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：“若愿受名姓--------------------长者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出户，绝世吏勿与交。”德基至题--------------------家，如濂戒，君子多．其能受善言云。

（选自《宋学士全集》，有删改）

9. 对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） （ ）

A. 若．无罪，还告父兄无恐 若：你们

无B. 脱．道中牛死 脱：逃离

--------------------C. 愿得只履事．之 事：供奉

D. 君子多．其能受善言云 多：称赞

10. 下列各组语句中，全都表现吴德基“爱民”的一组是（3分） （ ）

效①德基自如 ②民有诉，召使前与语

------------

③德基独戒民勿偿 ④不如纳粟便，独收民粟

⑤潍民肤无笞瘢 ⑥德基至家，如濂戒

语文试卷 第5页（共10页）

A. ①②⑤ B. ①③⑥

C. ②④⑤ D. ③④⑥

11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）

A. 县令周以中征调乡民不成，反遭乡民斥骂，便施以刑罚，并罪及无辜，吴德基劝他不要滥用国法泄愤。

B. 在吴德基看来，百姓未隐瞒官驴的繁殖数量，而莱守强令百姓偿驴，不合情理，违背了为吏之道。

C. 县令役使千人代送邻县牛，吴德基认为其命不可从，因为牛在运送途中折损，会没有人代为赔偿。

D. 作者与吴德基关系亲密，辞去官职的时间相近。作者所言“慎毋出户”等，体现了对朋友的关爱。

12. 请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

（1）民或援丞裾相尔汝，弗责也。（3分）

（2）民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？（3分）

（3）为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？（3分）

13. 请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）（3分）

万夫长易俊原独恃骁勇，与麾下数十人遁入山谷保险自固郡邑患苦之江阴侯吴良承诏求寇已移檄旁县兵且集召德基计事。德基曰：“易氏未有反状，奈何激之使生变乎？不若先以计致之。果反，用兵未晚也。”

（选自宋濂《吴德基传》）

14. 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）

早 发

罗 邺

一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。

愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。

白草近关微有路，浊河连底冻无声。

此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。

（1）这首诗是如何表现“早发”之“早”的？请做简要分析。（5分）

（2）请赏析“独向长空背雁行”中“背”字的表达效果。（3分）

语文试卷 第6页（共10页）

15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选5个小题，如超过5个，按所答的前5个小题计分）（5分）

（1）月明星稀，___________。 （曹操《短歌行》）

（2）问今是何世，___________，无论魏晋。 （陶渊明《桃花源记》）

（3）一去紫台连朔漠，___________。 [杜甫《咏怀古迹（其三）》]

（4）东船西舫悄无言，___________。 （白居易《琵琶行》）

（5）垆边人似月，___________。 [韦庄《菩萨蛮（其二）》]

（6）若夫日出而林霏开，___________，晦明变化中，山间之朝暮也。

（欧阳修《醉翁亭记》）

（7）挟飞仙以遨游，___________。 （苏轼《赤壁赋》）

（8）马作的卢飞快，___________。 （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

四、现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，共4小题）

阅读下面的文章，完成16～19题。

六指猴

墨中白

侯六是新来为东家赶马车的，右手六指，护院的都笑称他六指猴。

侯六也不恼，伸出手问：“像六指猴吗？”

“六指猴是江洋大盗，你是给东家赶马车的。”说完，大伙善意地笑了。

东家江大佬有钱，有钱的东家不住在泗州城。东家喜欢住在五里坡的凤凰墩。凤凰墩背靠九座梅花山，西临拦山河，东边一条大道直通南边的泗州城。

东家爱去泗州城听戏。

东家听完泗洲戏，侯六就陪他去梅岭茶馆。

东家和众玩家边品茶，边玩赏古玉。

众玩家要看东家腰上的玉。

东家掏出洁白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只见手帕上的蟠螭，圆眼怒睁，细眉飞扬，脚爪上翘，胛骨尽显，活泼有趣。

众人夸：“好玉。”

侯六却在旁边大碗喝着茶，喝完，就到泗州大街上逛。

东家品足了茶，侯六准时套好马车等他。坎坷道，马车如履平地。东家喜欢坐在车上眯着双眼哼着泗州戏，回味着茶馆玩玉时的惬意。

到家，东家拎起长衫下车，侯六就看到他腰带上那只活泼的蟠螭。

东家有钱，可有钱的东家人不坏。东家喜欢拿出白花花的银子救济乡邻。侯六常听语文试卷 第7页（共10页） 人夸，东家是善人。

侯六拴好马，路过东家房时，就听东家和老婆说：“侯六人不小了，是该成家了……”

侯六听后心一热，父母去世，无人再关心自己。

泗州大街，仁义当铺。

黑衣人闪身进屋。

老板贾仁义低声问：“玉呢？大人催要。”

黑衣人说：“盗不来。”

“没有你偷不来的宝贝，否则告知官府，丢的不仅是玉，还有多人的性命！”

黑衣人不回答，抛下酬金，飞跃离去，眨眼钻进黑夜里。

天亮，府衙有人投案，声称自己是大盗六指猴。师爷马皮金一看是马夫侯六，笑说：“你手长六手指，就是六指猴？”

“我是六指猴，为东家赶车，实是想偷他的玉。”

马皮金只好向吴知府禀报。

吴知府听后，说：“通知江大佬，让他看着办吧。”

马皮金把知府的话转告给东家，临别小声叮嘱：“大人的嘴，大着呢！”

东家忙带上金银赶到府衙。

看着满眼的金银，吴知府叹道：“你有钱心善，好人呀，可好人如何会让飞贼赶车呢，要追究……”吴知府眯着小眼盯着东家的腰间。

东家取下玉佩递过去，说：“一个赶马的怎会是大盗哟？”马皮金忙上前接玉，旁边的吴知府就怪怨说：“好好马车不赶，非说是飞贼，自己的命贱，也不为主人着想，再说，他真是六指猴，怎敢自己找上门来？这些下人呀，醉酒后，全是醉话！”

东家忙谢过知府，刚把侯六带走，贾仁义就求见吴知府说：“真是六指猴呀。”

吴知府笑道：“抓了六指猴，还会有七指猴八指猴，那么多飞贼抓得完吗？要的是玉！”看着吴知府把玩着圆眼怒睁的蟠螭，贾仁义连赞：“大人高明！”

侯六得知东家用古玉救他，跪谢说：“我不配。”东家伸手拉起他说：“玉是宝，可活人更是宝哩！”

侯六说：“不能再为您赶马了。”转身欲去。

东家也不换留，说：“走正道吧！路平整，好走！”

六指猴点头，飞身上了大路。

平原大道，晨光如金。

东家坐着马车去泗州城，路遇一老者，停车，让其坐。

老者摘去胡须，是侯六。

侯六感慨地说：“东家的善心无处不在呀。”双手递来一玉。

语文试卷 第8页（共10页）

东家见是那块活泼有趣的蟠螭，摇头叹说：“何必呢！”

侯六说：“东家放心，他们无可奈何，日后还会尊敬您呢！”看着东家一脸莫名，侯六笑着跃到马后，接过马鞭说：“再为您赶一趟吧。”望着飞舞马鞭的侯六，东家仿佛看到自己年轻时的影子。

侯六走了，东家再也没有他的消息。

东家不明白，古玉被盗，官府也不追问，吴知府对他尊敬如宾，像是他偷了自己的古玉。东家进城时还爱听泗州戏，去梅岭茶馆。东家品茶时，听茶客们说，江湖上有一飞侠，专盗贪官金银救济穷人，飞侠盗金银，还拿他们记录贪污的私账簿儿……

听着，听着，东家会猛喝一口茶，他希望飞侠是六指猴，却又为侯六捏着把汗。

（本文有改动）

16. 下列对这篇微型小说的赏析，不准确的两项是（4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错项得0分） （ ）（ ）

A. 小说中有关“凤凰墩”的一段环境描写，寥寥数语，却细腻鲜活，生动传神，充分地体现了小说的环境描写对真实性的追求。

B. 侯六听到东家与老婆的对话后，“心一热，父母去世，无人再关心自己。”这种叙事中的闲笔，增加了作品的生活气息。

C. 知府勾结当铺老板，当铺老板收买黑衣人，黑衣人就是大盗六指猴，六指猴亦即侯六，作者在极短的篇幅内巧妙地交代了这些人物关系。

D. 通过描写人物语言的前后矛盾，可以凸显人物的性格特点，吴知府在得到玉蟠螭前后对东家说的那两段话，就具有这样鲜明的表达效果。

E. 侯六将盗回的玉蟠螭交还东家时说的话是伏笔，后来茶客们的话是照应。这种写作技巧的运用，避免了平铺直叙。

17. 小说中那块活泼有趣的玉蟠螭在情节安排与人物塑造方面有何作用？请分别做简要分析。（4分）

18. 请概括侯六与东家的性格特点，并做简要分析。（4分）

19. 这篇微型小说的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。作者为什么要采用这种写法？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）

语文试卷 第9页（共10页）

五、语言文字运用（共12分，共3小题）

20. 下面四个字是由象形字“人”（ ）变化组合而成的会意字。请根据给出的古文字义，仿照“比”“化”两例，用七字句描述“从”“北”的形体结构与字义。

要求：①形义描述合理；②押韵。（4分）

（从：跟随） （比：并列） （北：相背） （化：变化）

__________ 二人排齐向右站 __________ 左人正立右倒画

__________ 亲密并列肩比肩 __________ 人形颠倒表变化

21. 高一年级将举办“读《论语》，谈交友”读书交流会，拟向参会者赠送纪念书签。请写一则赠言，用以印制书签。

要求：①紧扣活动主题；②必须原创；③语言表达简明、得体；④不超过30字。（4分）

22. 下面的绘画和书法作品，展现了画家和书法家心中的奔马的神韵。请用诗或文的形式描绘你心中的奔马。

要求：①必须原创；②运用比喻、比拟两种修辞手法；③不超过60字。（4分）

六、写作（共60分，共1小题）

23. 阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香，游客问下山的人：上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。

于是有人留在山脚赏景，有人继续爬山。来到山腰，这里古木参天，林静山幽。问下山的人：上面好看吗？有人答没啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流连，有人继续攀登。来到山顶，只见云海茫茫，群山隐约。

请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。

要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。语文试卷 第10页（共10页） 2014年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）

语文答案解析

一、语文基础知识

1.【答案】B

【解析】A.蓦（mò），注意不要受形近字读音的影响；C.脂（zhī），注意与方言的区别；D.撷（xįé），注意对生僻字读音的积累。

2.【答案】B

【解析】A.切蹉—切磋；C.时事造英雄—时势造英雄；D.促不及防—猝不及防。

3.【答案】D

【解析】滋养：养育，培养。滋润：浸润，使湿润。根据语境，此处应用“滋养”。故排除A、C两项。绚丽多彩：色彩丰富。多姿多彩：丰富多彩形容颜色多样，有很多形状和色彩。根据语境，此处应用“多姿多彩”。故排除B项。

4.【答案】A

B成分残缺。C.语意不明。【解析】应为“老龄人口所占比例高于全国平均水平”。“这”在句中指代主语“中国铁路运营里程”，指代有误；另外，前后两个分句陈述的均为客观事实，而非支配与被支配的关系，不应用“使”连接。D.成分残缺。应在“的统一平台”前加“信用信息”。

5.【答案】C

【解析】残酷的现实让四凤无法承受，她冲向花园，碰到漏电的电线而死。周冲为了去救她也触电身亡，并非“选择与四凤一同触电而亡”。

二、现代文

6.【答案】C

【解析】A.“中国古代社会的教育内容就是艺术文学”错，艺术文学是教育的主要工具、门径和方法，而非“内容”。另外，“以情动人”是艺术的作用，而非“教育的目的”。B.“诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容”错，原文是“中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基”另外，“诗与乐则作用于个体”错，原文是“‘乐’滋润着群体内心的和谐与结力”。D.强加因果。

7.【答案】D

【解析】“担负具体功能”错，“礼乐分别构成秩序条理、和谐与团结力，可见其意义是抽象的，另外，“只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义”错，原文“礼和乐是中国社会的两大柱石”，涉及的范围广，只有“人生里面的礼乐”才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深层的意义和美。

5 / 9

8.【答案】A

【解析】B.“乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求”夸大了其作用。C.“没有‘悲剧精神’”错，原文是“在中国艺术里，却得不到充分的发挥”。D.原文结尾处并未对两者的艺术价值做个对比。

三、古代诗文阅读

9.【答案】B

【解析】脱：假如，如果。

10.【答案】C

【解析】①是说吴德基处事的方法；⑥是说吴德基善纳建言。采用排除法，故选C项。

11.【答案】C

【解析】“因为牛在运送途中折损”错，原文是“脱道中牛死”，意思是说“假如牛在运送途中死去”。

12.【答案】（1）老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，（吴德基）也不责怪。

（2）老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？

（3）做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，（国家）难道还缺少几头驴吗？

13.【答案】与麾下数十人遁入山谷/保险自固/郡邑患苦之/江阴侯吴良承诏求寇/已移檄旁县/兵且集/召德基计事。

14.【答案】（1）①第一、二句紧扣诗题，凸显“早发”：宿酒初醒，残灯未灭，长夜未尽，诗人已携孤剑登程。第三句写诗人在路上听到雄鸡唱晓，也可见出行之早。②塞外风雪路，本来行人稀少，而“早发”就更无路人，只有诗人独行，故“独”与“早发”之“早”有关。③飞雪白草，道路本已难辨，早行时就更加微茫，故“微”字也在表现“早发”之“早”。

（2）一个“背”字，描写了诗人与大雁相背而行的情境使诗人向北向寒与大雁向南向暖形成强烈对比，表现了诗人旅程的艰辛和心情的愁苦。

15.【答案】（1）乌鹊南飞

（2）乃不知有汉

（3）独留青冢向黄昏

（4）唯见江心秋月白

（5）皓腕凝霜雪

（6）云归而岩穴暝

（7）抱明月而长终

（8）弓如霹雳弦惊

四、现代文（文学类、实用类文本）阅读

语文试卷 第14页（共10页）

语文试卷 第15页（共10页）

语文试卷 第16页（共10页）

16.【答案】AB

【解析】A.“充分地体现了小说的环境描写对真实性的追求”错，环境描写为表现主题、展开情节服务，但作品的真实性与否与环境是否真实关联不大。B.“这种叙事中的闲笔”错，此处属于细节描写，为展示人物的内心活动、表现人物形象服务，并非闲笔。

17.【答案】①在情节安排方面它是组织和推动情节发展的线索物件：东家有宝玉，侯六来盗玉，侯六被东家感化自首，东家舍玉相救，侯六窃玉以报东家。②在人物塑造方面，它可以衬托人物的品格。例如东家爱玉，衬托其风雅；知府爱玉，表现其贪婪。

18.【答案】①侯六的性格特点是知恩图报、迷途知返、行侠仗义。小说通过东家关心侯六婚事、侯六主动投案、东家舍玉救侯六、侯六窃玉及账本、结尾时茶客们的谈论等情节，生动地写出了侯六侠义性格的内涵。②东家的性格特点是乐善好施、仗义疏财、待人宽厚。小说通过人们对东家乐善好施的传扬，东家关心侯六婚事、舍玉救侯六、为侯六担心等情节，具体写出了东家仁义性格的内涵。

19.【答案】①便于密集且清晰地组织、传达信息，适合本文丰富、复杂的叙事内容的表现需要。②便于加快叙事节奏，适合本文迅速推进小说情节发展的需要。③便于叙事场景的灵活切换，适合本文于多场景中叙事、写人的需要，产生电影分镜头的效果，④本文段落虽然短小，但内容的表达简洁而准确，富有“提示”性能够有效调动读者的想象。

五、语言文字运用

20.【答案】

示例：从：一人前行一人后

后人跟随前人走

北：二人站立背靠背

字义相背可意会

21.【答案】示例：读论语辨损益悟先贤睿智

借慧眼识真伪觅交友良方

22.【答案】示例一：奔跃气如虹，昂首啸长空。龙马抖精神，奋蹄疾如风。

示例二：嗒嗒嗒嗒，蹄声敲醒草原；萧萧长嘶，鸣声激荡群山！啊，草原的精灵，大地的骄子，迅疾如风，快似闪电！骏马奔驰，一往无前。

23.【提示】本题是一道材料作文题。根据材料，可以从不同角度去深挖：从登山者的角度：有调查才有发言权，凡事须亲身经历、体验和感受，才能发现真相，不可道听途说。参考立意：凡事要有主见，不要受别人观点左右。从下山者的角度：不同的人可以看到不同的风景，这源于游客的观赏角度、心态、阅历、文化修养等不同。参考立意：可以辩证分析，要正确看待事物必须具备的条件、方法等。从风景的角度：纵使世人褒贬不一，但其能以最美最真实的自我迎接每一位游客，这是一种超脱、坦然的人生。

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文言译文：

吴德基，名履，是婺州兰溪人。官吏向朝廷举荐了（他），（他）被任命为南康丞。南康这个地方民风剽悍，那里的人认为南康丞是一个书生，轻视他，吴德基像往常一样。几个月后吴德基完全了解了南康的弊病，（并）把（它们）揭露了出来，全县人为之震惊并且臣服（于他）。吴德基于是更加用宽容之政来教化他们。老百姓有申诉，（吴德基）就让百姓上前与（他）诉说实情，从不加以呵斥；老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，（吴德基）也不责怪。县令周以中刚刚到任时，要征调民力转运物资到州郡而没有找到人，县令亲自到乡里征调民力。有一个人逃走了，（被抓到后，）（县令）命令吏卒鞭打了这个人。（遭受鞭打的这个人）不服气，逃到了山里，并辱骂县令：“只不过是一个小小的县令，凭什么这样做呢？”县令发怒了，吏卒又趁机用一些话语说动县令，想诬陷那一乡的百姓图谋钱财，于是县令抓了六七个人下狱，看管得非常严厉。吴德基认为百姓没有罪过，亲自来巡察监狱，大声命令狱卒释放那几个人，狱卒用其他的借口推辞。吴德基捶破监狱的门放走了那些人，并说：“你们无罪，回去告诉你们的家人不必害怕。”然后吴德基就去向县令汇报，县令大怒，说，“老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？”吴德基说：“冒犯您的只是一个平民百姓，那些乡邻有什么罪过？况且法律是天子的法律，哪里能成为你个人泄愤的工具？”县令感到很惭愧，这件事才算罢了。（吴德基）入朝为官，被提拔做莱郡的潍州知府。百姓养的官驴应该是四十头，莱郡的太守来核对毛驴的繁殖情况，与登记的不相符，说：“毛驴当年就会产小毛驴，现在有几年就应该有几头小毛驴，却为什么少了呢？”想用欺瞒罔上的罪名责罚百姓并向（他们）征税索要赔偿。其他各县都已勒令百姓买毛驴，只有吴德基告诫百姓不要赔偿。太守发怒，问吴德基：“潍州不赔偿毛驴，有什么理由？”吴德基说：“老百姓的确没有欺骗你，怎么可以苛责他们赔偿呢？国家在四海之内都非常富裕，做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，（国家）难道还缺少几头驴吗？”太守一时无法应答。吴德基又指出几件不便于百姓的事，太守没有敢再说什么，并且其他那些已赔偿毛驴的县也停止了这种做法。山东百姓希望用羊牛替代秋税，官府听从了百姓的意见。吴德基与百姓商量，羊牛死亡后会有疾疫传染，不如交纳粮食便利，唯独吴德基收的是粮食。其他的县送羊牛到陕西，百姓赶着羊牛走两千里路，都耗损了家财，全郡唯有潍州得以保全。县令役使上千人替邻县送羊牛，吴德基列举不能这样做的理由，说：“有牛的人家送牛，即使辛劳也不敢埋怨。如果让人替代送牛，如果路上牛死亡了，谁能为替代者补偿呢？”（吴德基）据理力争不听从安排。吴德基做官，不追求威望名声，而把爱民放在首要位置，百姓感激他。在潍州两年，被朝廷召回。潍州的百姓拦在门口抱着他的脚哭泣，说：“自从您来这里做官，我们这里的百姓再没有受到鞭笞。现在您要离开我们，希望得到您的这只鞋来供奉，来慰藉我们（对您）的思念之情。”吴德基到了京城，就辞官归家。我与吴德基交情很深，时常玩笑，这时我也将离职回家，叫吴德基过来对他说：“你愿意听长者的教导吗？”吴德基说：“愿意，（您）有什么指教？”我说：“少出门，与世俗之人绝交，少来往。”吴德基回到家，遵从我的教导，品行高尚的人赞扬他能接受语文试卷 第20页（共10页）

语文试卷 第21页（共10页）

语文试卷 第22页（共10页）

他人的建议。

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