孔子论仁

2023年12月7日发(作者：会计专业实践报告)

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【原文】6·22 樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。〞

【译文】樊迟问怎样才算有仁德，孔子说：“仁人是难事做在人前，收获退居人后，这就叫仁了。〞

【评析】孔子说的“先难而后获〞主要是指有困难自己上，有收获别人先的意思。孔子把“先难而后获〞提高到“仁〞的程度，足见他对这个问题的重视。作为问题的另一面，就是反对不劳而获，或者获大于劳。所以，人格健康的人勇于面对困难，不怕吃苦。也就是说，人要自强，不能整天听天由命。

【原文】 6·30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？〞子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。〞

【译文】子贡说：“假设有一个人，能广泛地对民众施予和救济，怎么样？可以算是仁人了吗？〞孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！尧、舜也许都难以做到呢！仁人，就是想自己站得住，也要帮助别人站得住；想自己过得好，也帮助别人过得好。凡事能就近以自己作比，推己及人，可以说就是实行仁的方法了。〞

【评析】做人要自立自强，还要懂得为他人着想。这与“己所不欲，勿施于人〞是一个问题的两面，。胡锦涛在访问印度的演讲中曾引用“己欲立而立人，己欲达而达人。〞这一思想是中华文化的重要价值观念。中国自己要开展，也希望同其他国家和谐相处、互利合作、共同开展。国际关系如此，人际关系也一样。仁包含情感上的爱及物质生活上的扶. 助，而更注重道德上的励导，目的在于使其成为有德行有成就的人。

【原文】5·5 或曰：“雍也仁而不佞(ｎìｎｇ)。〞子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？〞

【译文】有人说：“冉雍有仁德却不会说道。〞孔子说：“孔子说，“能说会道有什么用呢？巧嘴利舌地与人争辩，常常被人厌恶。他有没有仁德，我不清楚，但何必要能说会道呢？〞

【评析】据说当时崇尚口才，而冉雍没有口才。因此，有人就提出了这样的问题。

冉雍是个有德行的人，总是行在前而言在后，是个重行轻言的君子。孔子的这段话，很有力地支持了弟子的道德坚守。要以德服人，不以嘴服人。

【原文】4·5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。〞

【译文】孔子说：“发财和做官是人人都想要得到的，但不用正当方法得到它，君子就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当方法摆脱它，君子就不会摆脱的。君子如果抛弃了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的功夫背离仁德，就是在最紧迫时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也与仁同在。〞

【评析】任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取，否那么宁守清贫而. 不去享受富贵。 当今，在义利之间，人们更需要找到一个平衡点，秉承“义利合一〞的思想，一方面可以打破古人以言利为耻的陈规旧俗，另一方面也能防止人心在利欲面前变成脱缰狂奔的野马。

【原文】1·3 子曰：巧言令色，鲜仁矣。〞

【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁德就很少了。〞

【评析】这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这说明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，我们要努力做一个执行力强的人！

【原文】17·6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。〞“请问之。〞曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭那么不侮，宽那么得众，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人。〞

【译文】子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。〞子张说：“请问哪五种。〞孔子说：“庄重、宽厚、老实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。〞

【评析】

【原文】 12·1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？〞颜渊曰：“请问其目(3)。〞. 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。〞颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。〞

【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“约束自己使言行符合礼就是仁。一旦这样做了，天下人就称赞你有仁德。实行仁德，完全在于自身，难道要仰仗别人吗？〞那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。

【评析】由此看来，“克己复礼〞是到达仁的境界的方法。学习礼，不仅要依礼而行，更重要的是要随时警惕自己不要去做失礼的事。要做到这“四勿〞，就必须“克己〞，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我〞。“克己〞是个人修行的光明大道，心理健康的人应该是有很强的自我控制能力的人。

【原文】 12·3 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱ｒèｎ。〞曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？〞子曰：“为之难，言之得无讱乎？〞

【译文】司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。〞司马牛说：“说话谨慎，就叫做仁了吗？〞孔子说：“做起来难，说起来能不谨慎吗？〞

【评析】司马牛是孔子的学生，?史记?中说他 “言多而躁〞，所以孔子的答复很有针对性，其实是在提醒司马牛，要改改自己的性子，言多必失呀！仁者要言行一致，不会用言语来粉饰行为。仁者，永远是行动. 的巨人、言语的矮子。孔子从来不欣赏那些只会耍嘴皮子的人。

【原文】 4·2

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。〞 【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久处在贫困中，也不能长久处在安乐中。仁人安于仁，有智慧的人知道仁对自己有利才去行仁的。〞【评析】孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否那么，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持浩然之气。现代称没有知识的人是文盲加法盲，就是说人在这个社会里，必须要有相应的与人相处的知识以及所在社会的有关知识。知识愈丰厚的人，他在与人相处的问题上就愈能够做到完美。孔子举出这两项主要的因素－－仁者的仁心和知者的知识，是让大家作为努力的方向。

【原文】15·9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。〞

【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。〞

【评析】生命对每个人来讲都是十分珍贵的，但还有比生命更可珍贵的，那就是“仁〞。“杀身成仁〞，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁〞。自古以来，它鼓励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。

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