易经的智慧(曾仕强)第二集 神龟载书

2023年12月6日发(作者：大学生总结)

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中国民间传说黄河出龙马负图，称河图，落水现神龟载书，称洛书，而河图洛书就是《易经》的起源，那么为什么龙马出自黄河，而神龟出自洛水？为什么河图中黑白点的数字是从1到10，而洛书中黑白点的数字却是从1到9？没有10？我们又该怎样理解洛书所呈现的图像呢？

台湾师范大学曾仕强教授将引领我们一起感悟易经的智慧，敬请关注

第二集 神龟载书

我们今天很方便，很自然就讲出图书这两个字，实际上图是图，书是书，图是图像，书是书文。当然这个文最早是加上绞丝旁的，因为它是花样，还不是文字，你看河图，它用的是图，可是洛书它就用书，河图洛书，然后河洛文化，里面就有图、书，就是这么来的。

神龟负书，有一只神龟它不在黄河里，它在洛水里，为什么它不在黄河里？因为通通在黄河，就让我们感觉到说，什么事情都是固定的,都是没有变化的，为了让我们知道有不易，你必须要想到变易，有固定，你一定要想到不定，也就是变会有不变，不变会有变，有这样的一个概念，所以神龟它不选黄河，它选洛水，而且不再是用黄河出现的龙马，如果又一只龙马出来，那我们也许不去注意它了，这次用神龟，在龟甲上面，会又一些花样，那我们把它叫做洛书，为什么不用洛图呢？也就是从这里我们感受到说，要有点区隔，要有点不一样，要有点变化，所以我们慢慢就了解到说，河图是经，洛书是权。河图是先天，洛书是后天。河图是体，洛书是用。

像这些观念，就是从河图洛书。要用心去体会，你自然会感觉到说，哎，这真是天意啊。这是老天对我们太好了。天垂象，我们人去向他学习，所以叫天人之学，河图有河图歌，洛书当然也有洛书歌。

《洛书歌》

戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足，五在中央。

我们先看第一句话，戴，戴帽子，可见它在上面。上面是个九，没有九字啊，没有错，它就是九个白点，那为什么要白点呢？因为它是阳数，它是天数，它是奇数，所以用白的。你如果连这个都变的化，那人类就混了，搞不清楚，可见该变的才可以变，不该变是不能变的。戴就是上面戴着九这个数字，它用九个白点来表示。履呢，履就是脚踏的，就是下面，下面是一，一用一个白点，为什么？因为它也是天数，也是奇数，也是阳数。上下都是阳数，左右呢，左三、右七还是阳数，二四为肩，二四是阴数。所以二它用两个黑点来表示，而四呢，用四个黑点来表示，六八为足，底下的旁边，一个六，一个八，也都是黑点。最后这句话，跟河图又一模一样，它说五在中央。中央不能变。

那十跑到哪里去了？十不见了，你看只有一二三四五六七八九，十没了，这个更重要啊，同样是河图洛书，同样是天垂象，可是河图它有十个，而洛书呢，它就九个，这什么道理？ 河图洛书常常相并而提，不仅同为天垂象，而且也共为《易经》之源，河图的图像由黑白点组成，洛书的图像也由黑白点组成，如此相同之河图洛书，却为何数字不同，又为何图像不同呢？这不同之处，又蕴含着怎样深刻的道理呢？

我们先看看当年大禹，他为什么把天下分成九州？你看我们以前都讲天下九州，就是从一二三四五六七八九得来的嘛，洛书就把天下分成九块了，一个龟背上面，它就九个数的群聚，有黑有白，看起来很乱，实际上它很有条理，中华民族是乱中有序，就从这里看得出来，你看中国人很乱，但是条条有理，你看不懂它就乱，你看得懂，它就非常有道理的。

我们现在也按照象、数、气、理来看一看洛书的状况，象跟河图没有什么两样，反正不是白点就是黑点，而且白点的都是单数的，都是奇数，都是阳，我们把它叫做天数，群聚的方式也跟河图不一样的，河图它是阴阳一对，阴阳一对，十个数字分成五对，这个没有，这个它是分散的，分散这个有没有道理，当然有道理，你看看，它当中是一个十字，这边又是个斜的十字。告诉我们有四正，有四隅一共八角。你看八卦慢慢就出来了。八卦的样子就从这里就很容易看得出来。四正都是阳的，要不然怎么叫正呢？四隅都是偶的，是阴的，洛书跟河图，你可以想象很多，象的部分还是比较单纯，因为什么，因为就这么多吗，你看来看去，都是黑白点，然后它的分布不一样。就告诉我们，数据它是会变化的。不是说固定的。任何事情一固定下来，它就没有变化了，就很麻烦了。

这样各位才知道，中国人他是变来变去的，非常善变的民族，但是我们先加一句话，他最了不起就是变到让你看不出来，以为他没有变，而最后骗自己说我不会变，我没有变，让各位更深一层了解，孔子没有教我们不要骗别人，他只告诉我们不要骗自己。那叫勿自欺的，不要骗自己嘛。

数，一不一样？数大部分是一样的，一三五七九是奇数，是阳数，是天数。二四六八是偶数，是阴数，是地数。

河图跟洛书一样，因为如果连这个都变，那糟糕了，那人类不知道要怎么办了，只不过少了个十。

洛书与河图看起来图像不一样，但实质上意义相同。这也是《易经》中的基本道理。变中有不变，不变中有变。无论是河图洛书，奇数都代表阳，偶数都代表阴，为什么河图中的偶数是二四六八十，而洛书中却只有二四六八，没有十呢？

跟河图相比较最重大的，叫做见五不见十，或者用“现”也可以，现五，把五现出来，但是把十隐藏起来，这个对我们影响太大了，洛书它重在阴阳的变化，这点我们要特别小心，它相对的都是十，大家看到没有？四跟六这两个斜角，加起来就是十，八跟二这两个斜角，加起来也是十，一加上九，你看多少？十，三加上七，十。

可见正的加起来也是十，横的加起来还是十，十藏在四方八面，只有当中的五屹立不摇。这就告诉我们做任何事情，一定要有所变有所不变，同时要把有所不变抓紧了。你才可以放心地有所变。就从这里得到的启示。

五立于中央，它是不能变的，所以中国人，动不动就要巩固领导中心，就是这个意思，你领导中心一不稳，那你什么都完了。五他是体，后来我们把它叫做经，说为什么中国人很重视经典，就是这个五来的，你看五经博士，什么开口都是五，仁义礼智信也是五，它是有道理的。

十它是用，它是变。所以用五藏十，持经达变，这个对我们影响实在太深远了。我们今天的人，就是缺乏这样的修养，动不动就讲求新求变，其实这是非常危险的事情，因为你变到最后，就没有根了，那个五是根，你怎么可以变呢？那个五为什么是根？因为它是土，那土为什么是根呢？因为你看，金木水火离开土它就存在不了。

因为非常重要，所以我们再说一遍，水没有土，那水就流光了，就是因为有土，我们才能保持那个水，才可以用。火没有土，它就往上冒，最后也不见了。金没有土藏不住，木没有土，长不了，茂盛不起来，所以土它是最最重要的，最最核心的，它不能变的。所以为什么中国人很重视土，有土视为有财，中国人有钱就买土地，跟这个是有非常密切关系的。他认为其他都是假的，土地是真的。老实讲一个人如果连立锥之地都没有了，那其他的都不要讲了，可见中央土，就是我们的经，就是我们的命脉，我们后来把它发展成经典，就是万世不能变的东西，才叫经典。

有了经典，你悟通了道，你就可以去随机应变，那个时候你就不会投机取巧，为什么？因为四个正的，都是阳的。

洛书中的见五不见十，不仅蕴含着持经达变的深刻道理，而且告诉我们只有万世不变的东西，才能被称之为“经典”，洛书中同时也包含着五行，而五行就是气的运行方向，那么洛书中的五行，与河图是否相同呢？

气，它的运行，跟河图就有比较大的不同了，你看一到三，它是阳气的运行，阳它是顺时针的，但是七到九呢，明明它就是逆行的，它们两个连不起来的，照理说应该一三五，然后九七，那才是阳的顺的路，可是现在它把七跟九跟你对调过来了，

对调过来，它就告诉你，就有一个不正，有一个是逆的，因此它就告诉我们，一个人最好从小都走正道，可是这是不太可能的事情，各位想想看，如果每个人一生出来，你也不用教育他，他也不用学习，他自自然然就走正道了，那人就跟动物一样了，完全跟动物一样了，那就是按照本能而行事。那就没有什么自由意志，没有什么自主性，那根本谈不上什么创造了，那宇宙怎么会进步呢？

这点是我们必须要说出来的，人跟野兽不同，人跟动物不同，就是人有不一样的禀性，或者叫做天性，你可以改造，但是不能乱改，你可以求变，但是不能乱变，这样就对了，所以它告诉我们，如果阳，你顺行没关系，如果搞错了，不知不觉或者不得已，有时候被逼的，你逆行怎么办？也没有关系，你就补救就好了。这样才会产生《易经》那个无咎的观念。

现在大家慢慢知道了，阳它是顺时针的，只要你活着，你就顺着阳的途径去走，这样就好了嘛，可是你万一走逆了，难道你就死了吗？难道就活不了了吗？你走逆的，那么你再走一遍就好了，有什么关系呢？所以我们慢慢就知道，一个人要成功，他可以顺取顺守，他也可以逆取顺守，很多人是逆取顺守，我没有办法，机会人家都霸占了，资源人家都掌握了，我就跟着乱来，可是当我有一点点东西的时候，我就开始守正了，而且要守正，就是守中，中就是土嘛，就是站稳了脚步，这样你就完全想通了，你可以顺行，也可以逆行，但是逆不管是顺取，还是逆取，你想尽办法，最后要回归正向。

阴呢，你看四到二，八到六，它都跟河图的方向不一样了，现在我们就很清楚说，河图它是太极生两仪，它只有太极生出阴阳两种气。阴的是逆时针的，阳的是顺时针的。 洛书它就告诉逆，两仪下面还可以变四象，你看洛书里面，气的走向，就出现四个系统，阳的顺时针，一到三，阳的逆时针，七到九。阴的顺时针，四到二。阴的逆时针，八到六。它们四个不一样，就变成两仪生四象。

这是什么意思？就告诉我们你要慢慢地去加大你的变化，可见我们是不反对变的，只不过我们反对你没有原则地变。你离经叛道，离经叛道，就是离开那个中土的经，把五都丢掉了，那就是乱变，那就叫离谱。你看我们常常讲，你这样子太离谱了。就是你变得人家不能接受，就叫离谱。现在的人因为对经，没有很深刻的认识，所以几乎都在乱变，千万千万要小心。

无论是河图，还是洛书，都不仅有象，有数，更重要的是还有理，那么洛书中的理是什么？又是如何通过象和数表现出来的呢？

我们再来看洛书的理，你看河图跟洛书，你把两个比对比对，1，3，5位置都不变，为什么？因为一是水，这水源是不能变的，你人再怎么变，你会变成说我不喝水可以活？那我就不相信的，只要没有水，人就活不了，你看那人啊，刚生出来的的时候，全身都是水，随着他长大，他的水分就开始少了，然后到老了以后，就干干巴巴的，就是没有水了，很显然就是缺水嘛。

地球上的水越来越少，人类就越来越恐慌，人体里面的水越来越少，这个人就越来越衰弱。水是生存的源头，所以我们动不动就讲饮水思源，饮水思源，就是这个一是不能动的，一是什么，一就是太极，当然不能动，一就是阳气，一就是正气嘛，一就是天嘛，所以你不能逆天嘛，你要顺天理，不能动。 三是什么？三是木，为什么三是木呢，因为它是东方，东方就太阳起来了，那这个木头它最需要的，就是太阳光带来的光合作用，让他能够生生不息，所以东方跟西方，它为什么会有不同？就是它的生气有点不一样。三，木头。木头是代表有生气的地方，所以你看，人类自古以来，他是找到一，找到三，叫做什么？

“逐水草而居”

一座山，你远远看到，因为它很高大嘛，你会不会去，不晓得，如果上面一根草都没有，你会去吗？你去那儿干嘛？不是冻死就是饿死。山上树木很繁茂，你就放心的去了嘛。因为它木能够长得那么好，里面一定有水，那有水有木，你就可以活了，因为木可以生火，而水就可以供你饮用。生活有了水，火，大概就差不多了。所以一跟三，它不会变，那五更不能变。因为五是土，是你的立锥之地，是你生存的一个根基，所以为什么，一三五它位置不变，再一次告诉我们，有所不变，你其他可以放心的有所变。

五居中是根本，我们把它叫做经，而十不是没有，十是隐而不现，把它暗藏在每一个角落里面，四方八面都有十，就表示什么，你有了五以后，你就可以放心的去变，变到什么都有，你不能固守这个五，固守这个五，你就变不出来，然后你就没有创造，你的生活没有变化，就不会进步，可见老天是要人类进步的。是要人类改变的。那是千万记住，不能够离经叛道，一定要持经达变，就这两句话而已。我们用现在的话来讲，大家会更清楚，就两句非常简单的话，千万千万要记住：“生活的原则不能变，生活的方式可以变”，我要穿什么，就穿什么，这是生活方式。所以中国人你吃西餐也好，吃印度餐也好，吃什么其实都无所谓，没什么关系的，那不影响你是中国人，我们所在乎的，就是你的脑袋瓜子，你的观念有没有改变，如果你的观念改变了，改变得不像一个中国人了，那就不要谈了，那就已经是乱变了。就这么简单。

已经进入现代社会的中国，日新月异，变数无常，那么作为一个现代的中国人，我们怎样才能做到持经达变，又应该坚持什么样的生活原则？在现代生活中，究竟什么东西是不能变的？

我们可以看得清楚，中国人的哪些东西，是不会变的，一个是勤劳，一个是节俭，一个是负责，一个是忠诚。如果连这个都变了，那人太危险了。我们现在就是大家把这些东西都放在脑后面，眼睛所看的就是钱，就是名，为名为利，而把那些东西通通抛诸脑后，我们最近也看到，很多人公开宣示，他要过奢侈的生活，这就是离经叛道，中国社会没有奢侈这个东西，我们只有小康。

你看以前有钱的人，他一定要用高的围墙，然后把自己隐藏在里面，这个叫做朱门，里面再怎么乱，外面人不能看到，最起码你不会败坏社会风气。

现在不是，我有钱，怎么样，钱是我赚的，怎么样？我是合法的，怎么样？怎么样？没有怎么样？就是败坏社会风气了，还要怎么样？你会刺激很多那些不如你的人，产生很大的怨气，这些怨气最后集中在你身上，你就完了。 所以中国人连做好事都不能高调，现在说我要高调行善，但是人家背后的批评是很难听的，有很多东西不能变，就是不能变，我们从河图洛书，最起码得到三个重要的启示：

第一个，人一定会变，不会变就完蛋了，可是当你要变的时候，你要先把原则抓准，原则一定要抓得很准。所以当我们讲变的时候，我们要跟不变同时讲。不可以只讲求新求变。

第二个，什么叫做经，就是那个土是根本，你看我们现在，如果把耕种的土地，都拿来盖房子，请问你，我们中国面积是很大，但是可耕地已经够小了，将来我们的粮食怎么办？这个根本问题呀，一但没有粮食，你饿的时候，难道可以吃电冰箱吗？所以我为什么现在到处劝人家，你再没有钱，你忍痛去买一条真皮的皮带，为什么？真正到没有东西吃的时候，那个皮带最起码可以吃两三个月嘛。

第三个从小告诉小孩，你不要乱变，你不可以从小告诉小孩，你要求新求变，不可以，为什么，其实你到欧美去，他们都是从小教小孩要求新求变的，那为什么中国人就不行，道理很简单，因为外国人根本不会变，怎么会变？一个不会变的民族，你当然要放心，叫他求新求变了。中国人那个血液里面是充满了变的东西，他从小就变，你再叫他变，那完了，我们一直从小告诉小孩，你要变，你不能不变，不变会吃亏。你要求新求变，然后弄得怎么样？小孩进到小学五年级，父母就拿他一点办法都没有，父母管不了小孩。然后连带着老师，也管不了学生。如果哪一天搞到政府也管不了老百姓的时候，那叫天天不应，叫地地不灵，那都是我们自己找出来的麻烦。

持经达变，有原则才可以变。万变不离其宗，不可不变，但是更重要是不可乱变。这才是我们从河图洛书里面得到的最关键的启示。

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