问世间情是何物?直教生死相许---元好问《迈陂塘》赏析

2023年12月6日发(作者：君子求诸己小人求诸人)

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问世间情是何物？直教生死相许----元好问《迈陂塘》赏析

问世间情是何物？直教生死相许

——元好问《迈陂塘》赏析

迈 陂 塘

元好问

【序】泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者

悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同

行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情是何物？直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅儿几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪， 只影向谁去？

横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮， 来访雁丘处。

【按】《迈陂塘》即《摸鱼儿》

【作者简介】

元好问（1190~1257）字裕之，号遗山，世称遗山先生。生于金章宗明昌元年（1190年）

七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。太原秀容（今山西省忻州市）韩岩

村人。他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，是宋金对峙时期北方文学的主要

代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。

他七岁能诗，人称“神童”,是金代著名诗人、史学家。兴定五年（1221）进士。哀宗

正大元年（1224）中博学宏词科，授儒材郎。天兴初，擢尚书省掾，旎除左司都事，转行尚

书省左司员外郎。金忘不士，悉心著述。元宪宗七年（1257）九月卒于获鹿（今属河北）寓

舍。有《遗山集》四十卷。今存词三百七十余首。其词则被誉为金朝一代之冠，以苏、辛为

典范，博采众长，兼有婉约、豪放等诸种风格。后人评赞其词“乐章雅丽，情致幽婉，足以

追稼轩”。“深于用事，精于炼句，风流蕴藉处，不减秦周”。

【作品赏析】

这是一首咏物词，词前有序，翻译过来即是说：当年元好问赴并州赶考，偶遇一个猎人

说了一个故事：猎人将捕到的雁杀了，另一只已经逃出生天的雁却不肯离去，不断悲鸣，最

后终于坠地自杀。元好问非常感动，花钱买了这对雁，把它们葬在汾水岸边，堆石为记，名 为雁丘，写下这首雁丘词，千古传唱。

从词前小序可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己

对殉情者的哀思。

“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。“问世间情是何物，直教生死相许？”一个“问”

字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何

物”的震撼人心的回答。古人认为，情至极处，“生者不以死，死者不以生”。“生死相许

”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如巨雷，惊天地，泣鬼神。

“天南地北”二句写雁的生活。“双飞客”即为雁。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，

形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女。无论是团聚，还是离别都仿佛眼

前，刻骨铭心。

“君应”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，

层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的

心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。

过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾”三句写葬雁的地方。

“雁丘”所在之处。汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树，一派凄冷，

“横汾”横渡汾水。汉武帝《秋风辞》有泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。”

“箫鼓”，《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”；“平楚”，如言平林。

“招魂”二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。“招魂楚些”意为用“楚些”招魂。

语出《楚辞招魂》，它的句尾用“些”字，故言“楚些”。“何嗟及”即嗟何及。《诗经·

王风》中有“何嗟及矣，”元词本此。“山鬼”“啼风雨”本自《楚辞·九歌·山愿》“杳冥

冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨。”这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的

悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天也妒”二句，写雁的殉情将使它不像莺、

燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。这是词人对殉情大雁的礼赞。

“千秋”四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊。

总之，这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达

了词人对殉情者的哀思，讴歌忠贞不渝的爱。

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