元好问生平事迹展

2023年12月6日发(作者：出于无奈)

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元好问生平事迹展

前言

元好问，今山西忻州韩岩村人。他不仅是金元之际伟大的文学家、史学家，且以文坛领袖的身份，奔走呼吁，起衰救坏，为加快蒙古政权的汉化进程，延续中原传统文化，发挥了至为重要的作用。今天，我们重修遗山祠，举办他的生平事迹展，旨在激励后人，以乡贤为榜样，热爱传统文化，为建设美好家园做出应有的贡献。

生平事迹简介

元好问字裕之，号遗山。生于一一九0年七月初八，卒于一二五七年九月初四。系北魏拓跋氏鲜卑族后裔。唐代诗人元结为其远祖。高祖宜，曾任忻州神虎军使。曾祖春，在北宋末年曾任隰州团练使，后从平定迁忻。祖滋善，金正隆二年赐出身，曾任柔服丞。生父德明，累举不第，教授乡里，以诗文山水自娱。元好问出生七月后，过继给叔父元格。元格曾任山东掖县、河北冀州、山西凌川、甘肃陇城等地县令。

元好问一生，大致可分为五个阶段：

一、早年求学（一一九三-------一二一六）。元好问四岁开始读书认字。七岁作诗，被时人誉为神童。先后随叔父辗转掖县、冀州、凌川、陇城等地，二十一岁扶叔父灵柩归乡。此后一段时期，便往返在忻州、定襄读书。从十四岁开始，在陵川名师郝天挺门下学习六年，肆意经传，贯穿百家，为他今后的做人和治学打下了坚实基础。十六岁赴并府试途中，听捕雁者讲述大雁殉情的故事，写下了著名的《雁丘词》。首句“问世间情为何物，直教生死相许”，脍炙人口，成为千古名句。

二、避乱科考（一二一六-------一二二四）。自一二一一年以来，蒙古军频频南侵。一二一四年，金宣宗迁都汴京。一二一六年，元好问携家避乱河南三乡，后又移居嵩山。一二一七年，其《箕山》、琴台等诗受到当时文坛盟主赵秉文赏识，被誉为“少陵以来无此作”，名震京师，人称“元才子”。同年，完成《论诗三十首》，对从魏至宋的诗歌分别正伪，见解精当，奠定了在文学批评史上的重要地位。自十六岁以来，他前后科考八次，三十二岁（一二二一）中词赋进士。

三、十年为官（一二二四--------一二三三）。元好问进士及第后未就选，三十五岁试博学宏词，在国史院任编修之职。不到一年，辞官归嵩山。三十八岁至四十二岁，在河南内乡、镇平、南阳任县令。期间，他为官一任，造福一方，推行仁政，招抚流亡，恢复农耕，政绩颇著。当地县志载其政绩，称为“循吏”。四十二岁秋，调任尚书都省掾。此后一二年间，蒙古军围汴，金哀宗出奔，崔立兵变，汴京沦陷。他为拯救汴京百万官民，向留守二执政面陈己见;上书蒙古中书令耶律楚材，提出保护安置中原文化秀士的建议。此时他写的《岐阳三首》、《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》、《癸巳四月二十九日出京》等反应丧乱的诗篇，后世誉为“诗史”。

四、羁管山东（一二三三--------一二三八）。汴京陷后，元好问作为亡金官员，被押往山东聊城，囚居两年，过着孤独寂寞、饥寒交迫的生活。后又迁往冠氏。一二三八年，羁管期满后，携家返忻。期间，不仅写了《癸巳五月三日北渡三首》、《续小娘歌十首》等反映民众亡国悲哀的诗篇，而且以“不可令一代之迹泯而不传”的坚定信念，撰写了《南冠录》、《壬辰杂编》等史著。其《中州集》搜集编选了金代二百四十九人的诗作，并冠以小传记叙评论，开创了断代诗歌总集的新体例。

五、晚年修史（一二三九----------一二五九）。一二三九年，元好问回归忻州后，在乡人的协助下，在故乡韩岩村建野史亭。他往来于晋冀鲁豫等地，寻访遗逸，杂录史料百余万言，编写《金源君臣言行录》等书，为后人撰写金史提供了大量资料。他在晚年还给政界官宦、学者名流、亲戚好友写了大量的碑铭，从另一个侧面起到了修史的功用。一二五二年夏，与好友张德辉觐见主政汉地的忽必烈，奉其为儒教大师，并请免除儒者兵赋。一二五七年九月初四，在河北获鹿寓所病逝，享年六十八岁。归葬故乡后，其弟子遵嘱在墓前立小碑，书“诗人元遗山之墓”。

尾语

元好问的诗被誉为“少陵嫡派”，堪入古代伟大诗人的行列；其词融豪放，婉约为一炉，人称苏、辛以后第一人；其散曲存世不多，但人称“变宋词为元曲，始于遗山”；其文“绳尺严密，众体悉备，而碑版志铭诸作，尤为具有法度”；在文艺理论方面，他是金代最杰出的文学评论家；在史学方面贡献甚大，“元人纂修《金史》多本所著，故于‘（辽、宋、金）三史’中独称完善”；尤其是“国之史兴，己所当任”的责任感对后世影响巨大，“野史亭”已成为其光辉的标志。他那以人为本的思想，以时代赋予的重任为己任的价值观，也是一笔宝贵的文化遗产。我们一定要弘扬乡贤遗美，传承忻州文化，为建设魅力忻州、富裕忻州、和谐忻州而努力奋斗!

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