素材积累-关键词篇

2023年12月5日发(作者：运动会口号16字)

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【主题】信仰、迷失、旅行、心灵慰藉

【素材】你需要的是信仰，不是西藏

西藏拯救不了谁。那些深信西藏是天堂的人，往往都是外人。他们来了、走了，看到了美景，膜拜了神明，就觉得足够了。你一转身，就会发现刚刚给钱让她买文具的磕长头的小姑娘，也在伸手向其他游客要钱；八廓街上到处都是卖假的天珠、蜜蜡、绿松石的小店，并且大都是外地人开的；你站在大昭寺广场向前望出去，一半的人都穿着冲锋衣，扛着单反。

西藏之所以感人，是因为有很大一部分人，无论生存条件多么恶劣，都信神灵。他们挖虫草挣了钱，就背着家当来拉萨朝圣，一路吃着糌粑，喝着酥油茶，把一整年的收入都捐给了寺院。路上，如果有人去世了，同伴会剪下他的头发，带上他的家当，到拉萨捐给寺院。

这些信众对物质的欲望极低，低得让世人无法理解和想象，从而让许多人相信，这样一种平和是西藏带来的。于是在俗世中劳累、受挫以后，总想去西藏寻求一种解脱。殊不知，这种平和源于信仰，和西藏无关。因为有信仰，这样的人在哪里都能获得幸福。

【评点】

对于迷失自我的人，旅行能够给予的，只是逃开旋涡获得暂时的平静和更多的思考时间，并不能解决根本问题。旅途结束后，你终究要回归原本的生活。所以当遗失了灵魂的时候，你需要的是信仰，不是西藏。

【主题】教养、环境的力量

【素材】教养，就是要让别人舒服

看得见的教养是容易的。因为慑于群体的压力，但凡有些自觉力的人，都能发现自己跟文明的差距。在干净的环境里你不好意思乱丢垃圾；在安静的博物馆你不敢高声喧哗；在有序的队伍中你不好意思插队；在清洁的房间，你不会旁若无人地点燃香烟。所谓的教养，真实存在于环境感染力中。

难的是看不见的教养。在乌合之众中谁能保持优雅和教养？在群体无意识中谁能保持清醒和判断？在舍生取义的时刻，谁不会像—个绅士，把生的机会留给妇孺老人？这不是作秀和异类，这恰恰是最能体现教养作为品德的可贵之处。

更难的是那些“慎独”的教养。日本有一种文化，叫做“不给别人添麻烦”的文化。比如不小心把水洒在了地铁座位上，即使下一站就要下车，也要想办法擦干净，这样，下—位乘客就不会觉得麻烦。教养不是道德规范，也不是小学生行为准则，其实也并不跟文化程度、社会发展、经济水平挂钩，它更是一种体谅，体谅别人的不容易，体谅别人的处境和习惯。不因为自己让别人觉得不舒服，这就是教养的简单道理。

【名言拓展】

修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心

【评点】

以小见大，言谈举止中的细枝末节往往体现着一个人的教养；见微知著，一个人的教养又彰显着他善良、自律的高贵品质。共建和谐社会，于个人而言，就是要为他人多想一步。人与人的关系便由这相互的理解和体谅而变得更加美好。

【相关链接】“君子慎独”

“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠 别人监督，自觉控制自己的欲望。“慎独”：

慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡，是一种修为境界。

【主题】速朽与不朽

【素材】塑料、唐朝以及现代人的不朽

在遥远的唐朝没有一只塑料袋，唐朝没有什么结实的东西。房子是砖木的，家具是砖木的，桥是砖木的，帝王的殿是砖木的，连神灵居住的庙宇也是砖木的，这些都会垮掉和朽掉。此外，唐朝冶炼的铁，一部分做了锄头、镰刀等农具，一部分做了镇边护国的兵器。铁是唐朝最结实的东西，但铁也会生锈，最终也会变成泥土。这就是说，在唐朝人那里，王朝、宮殿、器物、功名、财富，都是过眼云烟，都是速朽之物。什么是不朽的呢？日月星辰不朽，大地山河不朽，清风白云不朽。但是，唐朝人觉得，在不朽的大自然面前，人，无疑是匆匆过客，是速朽的、霎生霎灭的幻影。唐朝人不甘于在不朽的自然面前仅做个速朽的过客，他们觉得这样不仅对不起不朽的自然，也对不起速朽的自己。他们用不朽的心灵，不朽的诗，供奉这不朽的山河、不朽的天地、不朽的宇宙——这样，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。于是，速朽的人就超越了时空，有了与天地对称的不朽价值。

【评点】环顾疯狂的现代和同样疯狂的后现代，被钢铁、水泥、化学制品和塑料制品重重围困，被人造的不朽之物、不可降解之物重重围困，现在的人们似乎不屑于什么不朽，不相信什么永恒了。崇高的信仰、伟大的心灵、真挚的感情、深邃的诗意，这些源自生命深处又对应着宇宙终极奥秘的神圣之境，人却日益远离。

怎样才能不朽？唐朝为我们树立了典范，唐朝人用不朽的诗实现了人与自然的不朽。在多样的自然秩序里，人只是普通一员，但宇宙赋予人以别样的智慧和心灵，人们理应用这智慧去沉思、去反观、去领悟、去超越、去顺应宇宙和万物，使之趋向于完美。

【主题】不干涉、真正的尊重

【素材】野生动物电影纪录片的制作者——德瑞克·朱伯特和贝弗利·朱伯特夫妇，在拍摄过程中，不管画面多么惨不忍睹、惊心动魄，他们始终不去介入。有人曾问：“当食肉动物在捕杀弱小动物时，你们也眼睁睁地看着吗？”朱伯特夫妇的回答是：“是。我们能做的，只能是‘无动于衷’。”

2011年，朱伯特夫妇拍摄制作的纪录片《最后的狮子》播出。拍摄过程中，朱伯特夫妇每天都跟着雌狮马蒂陶，看着马蒂陶的幼患长大。一个特殊的早晨，朱伯特夫妇发现小狮子不见了。他们跟着马蒂陶，最终找到了小雄狮，但是小雄狮的脊椎已经断了。马蒂陶一直在期待奇迹的发生，但她始终无法弥补自己的过错，最终，转身离小雄狮而去。

还有一个寒冬的夜晚，他们拍到了母花豹拉格迪马第一次狩猎的画面——它在树上杀死并吃掉了一只母狒狒。拉格迪马要离开的时候，一只仅出生几天的小狒狒从树上掉了下来，但拉格迪马没有杀死那只小狒狒。它温柔地叼起小狒狒，爬上树，最终，拉格迪马和小狒狒相拥而眠。此时，朱伯特夫妇泪流满面。

“悲慘与温馨，都是自然的事。动物间的廝杀，就是生存，就是竞争。自然是很正确的，不该由我们去判断。所以，我们一直坚持‘不干涉’原则。”

【评点】有时，“无动于衷”是对大自然最好的尊重。真正的尊重，是尊重对方的选择，尊重对方的生活习惯。总有人认为无微不至的关心是尊重的表现，事实恰好相反。适时的沉默和不过问，才是真正的尊重。

【主题词】为生命做好准备

【素材】（一）人的生命有什么没什么，往往不是取决于我们去了哪里、看了什么，而在于去到看到时，我们的内在感官与记忆有多少准备。（杨照）

（二）你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。（龙应台）

【评点】每个人的内心都藏着一座森林，深刻的体验，总是源于内心本身的丰富。生命是不断撷取的过程，经历过伤痛，才听懂了悲怆的乐曲；体验过幸福，才明白奋斗的意义。

【主题词】多面人生、跨界、打开另—扇窗

【素材】李淼：不懂时尚的物理学家不是好诗人

李淼和美剧《生活大爆炸》中的“谢耳朵”是同行，研究方向都是宇宙和超弦理论。

1999年，在美国芝加哥大学费米研究所任高级研究助理三年后，李淼回国了。当时，互联网刚刚兴起，他经常在BBS(论坛)灌水，写了一些关于超弦理论的文章。他的科普文章大多诙谐生动，充满文艺范儿。在《越弱越暗越美丽》这篇文章中，他从林黛玉弱不禁风的病态美谈起，但真正讲的却是“引力是世界上最弱的力”。

李淼确实有满满的人文情怀，他说：“世界上有四个领域最难以欣赏和进入：数学、物理、音乐、诗歌。被普及化的已经不容易，没有被普及化的更难。而普及往往失真。”他有幸进入了两个领域，“诗歌和科学在审美上基本是一致的，虽然它们走的方向不一样，甚至精神也不一样，但它们给人带来的愉悦是一样的”。

“论学术和写作我不及卡尔·萨根的千分之一，但有一点我强过他，就是我还是一个诗人。”李淼说，自己真正开始写诗是受到在美国华盛顿当教授的—个同行的鼓励：“虽然现在年纪大了，还是可以试一试写诗。”于是，年近46岁的李淼开始了他的诗歌创作。

就这样，李淼在各种仿佛毫无联系的领域里跳跃、腾挪，乐此不疲。由于他依旧教职在身，眼看着离老本行越来越远，自然少不了人们对他“不务正业”的质疑。

当人们问他：“物理学家和诗人这两个头衔，你更想把哪个放到前面？”他回答道：“如果20年后让我回过头来看的话，也许我选择诗人吧。因为不懂时尚的物理学家不是好诗人。”

【评点】在大众印象中，科学家都是不修边幅的“怪咖”，其实，不善于经营自己的人，也难经营好自己的事业。而科学，原本就不应与邋遢、无趣等相关。李淼关注时尚，热衷写诗，而这一切也为他的科学研究提供了源源不断的激情。

【主题词】坚守、不忘初心、最初的梦想、笨拙地活着

【素材】人间不见岩田聪

岩田聪最终选择妥协，然后，永远地倒下。07月11日，日本任天堂社长岩田聪因胆管肿瘤去世，年仅55岁。

他未见他所不乐见的。他是坚定的手游抵制者，但时不我与，股东相逼。2015年3月，任天堂宣布和DeNA合作开发智能手机游戏。岩田聪还是默许了，却没等到任天堂手游上市那天。

执掌任天堂13年的岩田聪是一位中兴之主，也是首位非山内溥家族的任天堂社长。1980年岩田聪进入任天堂子公司时，只是一名普通的程序员。 2002年岩田聪空降社长之时，任天堂这家创造过《魂斗罗》《超级马里奥》《口袋妖怪》的游戏帝国已经疲态尽显，是岩田聪将任天堂带入了一个新时代。

他上任后，任天堂开发出NDS对抗索尼的PSP，随后又推出WII，几乎改变了电视游戏的整个产业，最终奠定了任天堂、索尼、微软在主机游戏领域三分天下的格局。但智能手机带来了产业剧变，手机游戏成为众人追逐的风口，岩田聪拒绝跟随。

最终是什么改变了岩田聪的决定？是连年亏损、股东压力，还是移动平台的大势所趋？任天堂拖着沉重的身躯再次迈上了转型之路，而岩田聪却轰然而逝，也许真的应了他说的话：有他在，任天堂无手游。

【评点】在满世界都在寻找风口、迎合风口的今天，还有人费力不讨好地坚守自己认为正确的事。他的坚守或许显得固执甚至笨拙，但无论时间证明他选对了或者犯二了，这种坚持都令人动容。

尽管有不少人认为岩田聪固执甚至笨拙，但试问又有几人能为自己的梦想坚持到最后一刻呢？出发的时候，我们都曾心怀梦想。而在路上，当我们不断看到更快的成功、更好的捷径。是不是要偏离一点，是不是要修正一些，却最终面目全非。不忘初心，最难做到。

【主题词】自拍时代 科技的奴隶

【素材】被自拍殖民的生活

自拍已经变得和刷牙一样普及。

哈佛大学校长福斯特在2015年毕业典礼演讲中分析了自拍。她认为自拍是一种“无休止的自我关注”以及“不停的自我放大”，这可能导致两个后果：削弱对于他人的责任感，或是形成对于他人的依赖。

也许喜欢自拍的人会说，自拍是一刹那的自我欣赏，是日常生活中一瞬间的自我呈现。自我关注没什么不好，英国作家王尔德说过，自恋是一个人一生浪漫的开端。

我不认为自拍令人厌恶，但它令人惋惜。

当你身处迷人的风景之中，不肯尽情用眼睛亲吻大自然，而是拿起手机，努力把自己和海浪、树木、鲜花框在一起。看上去你用手机得到了它们，实际上你失去了。当你和孩子一起时，你不肯与他嬉戏，而是拿起手机，拍下与他的大头合影—一亲情在这刻被疏忽了。

自拍是对日常生活的轻度谋杀。我们不断拍下场景，用微信或微博发送，收获一个又一个点赞，而人生的经验就在这过程中变得轻飘与零碎。

很少有人愿意坐下来面对面、眼睛看着眼睛地交流。

自拍是为了记住生活，但往往通向遗忘。自拍是为了显示自己的存在，得到他人的关注，但往往只得到廉价的赞赏，并在日复一日中依赖别人的眼光。我们的生活被自拍殖民了。我们的心灵，被自拍用镰刀割走玫瑰，却给荒草施肥。

是时候重新培养我们审视自己生活的能力了。放下手机，尝试着不依赖数码，而是用语言讲述关于生活的一切。当我们讲述时，废弃火堆中的灰烬也会重燃。

【评点】我已经成为我的工具的工具——亨利·大卫·索罗

在自拍中，与我们不可分割的某种东西被夺走了——交流经验的能力。——瓦尔特·本雅明

自拍尽管可以为生活留存证据，但这些证据缺乏生命力。手机贮存了照片，却未能贮存照片背后的故事。自拍将我们的生活分割成彼此漠不相关的片断，抽走内在的喜怒哀乐，贬低为一堆干巴巴的数据化合物 【主题】灵魂、宁静方为高洁

【素材】米勒毕生以农民的身份抵挡巴黎精致的画室艺术。对于上流社会，他始终有一种守静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的场面时，他感叹道：“可怜的小王子”。他只是那样固执地画他笔下的农民。在铜黄色所铺设的宁静安详底下，突然读懂了他的灵魂，那是一种精神的亢奋和难言的内心悸动，对于米勒来说，任何财富都阻挡不了他对完美的追寻，他只是勇敢地追寻灵魂的高洁，绝不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。

【点评】艺术家之所以为艺术家，便是将生活看做是一门无尽的艺术。

不为繁华所动，是每位艺术家的初衷与归宿。宁静的山是心灵的绘画，宁静的水是灵魂的诗篇。这种高尚的追求，实则是看到繁华落尽后，对人生热爱如初的独悟。

唯有在宁静的灵魂深处，寻向至安逸与恬然，才能享受到生活本身。米勒的静，更强调外部环境给予他的静。一生位卑，不求闻名于世，而是心无旁骛，专心思索，看淡了一切名利世俗。生活不会一帆风顺，人生的路途上又会有很多的杂念，而米勒做到的是守静。心静心纯，方可遗世独立，羽化登仙。米勒的完美主义，也正是在这种对静的追求下，凝聚着深不可测的力量。

看似孤僻迂腐，实为大智。让守静贯穿生命始终，灵魂才能升华，高于众生之上。

【主题】教育观、个人与环境、过度保护

【素材】 来自lor的满满善意

“如果长年看下来，小孩子难免不会变成大雄！”父母们的担忧反映了一种微妙的成长观。《哆啦A梦》里那点羽量级的暴力才不会令他们大惊小怪，孩子变成大雄那样的人生输家才是他们恐惧所在。

那么藤子不二雄创作大雄的初衷到底是什么呢？这个男孩懒惰、瘦弱、蠢笨、倒霉……爸爸给他起大雄这个名字，是希望他健康强壮成长，雄伟过人，可惜在他身上，一切都恰恰相反。但是且慢！帮助朋友，难道他不义气吗？他最了不起的地方，是将所有失败和不快，删除得比它们来的时候都快，明天对于大雄来说，永远是新的一天。像大雄这样“失败”地活着，比起追求成功，只怕更容易，更好过一些。

【点评】禁播一部动画片，是否就能让孩子远离暴力？

日本的文艺作品，对于社会敏感话题，从来都保持着异乎寻常的清醒态度和世俗性。即使主要读者群是儿童，也坚持不回避，不溢美，不隐恶的态度。他们认为，现实不是童话那般黑白分明，施善未必得善的。你看，大雄带着新鲜出炉的铜锣烧去分给小伙伴，却被胖虎架在门上的水桶浇了个透心凉。世上就是存在胖虎这样的人，把暴力看成理所当然的事，拳头是力量的象征。他会把拥有暴力当成是一种对自我力量的肯定。

相比中国动画对儿童的保护，日本、美国等国家的动画片更倾向于把这个社会的真实缩放到片中。也许孩子一开始不会、不能接受这个事实，但是他们以后可以更好地去适应社会，这何尝不是一种保护？为了避免今后太晚看清社会现实而摔个头破血流，不如及早揭示，有所准备。

过度保护，一时看是益，一世看是害。

藤子不二雄通过笔下这个最“成功完美”的人物，向整个世界释放出善意，相信已被大多数人满满接 受。

【主题】知与不知、面子与里子、装给谁看

【素材】著名童话作家郑渊洁曾经说过一件很有趣的事。1986年，他去参加一个作者笔会，在会上作家们大谈自己看过的书，有人问他，你有没有看过某个俄罗斯作家的书？他摇摇头。对方大惊：你连他的书都没看过，怎么写作？轮到郑渊洁发言时，他说：我最近在看库斯卡雅的书，特别受启发，你们看过吗？现场70%的人点点头。然后郑渊洁说：这个名字是我瞎编的。郑渊洁说自己从此后再没有参加过任何作家笔会。

【点评】这样的事情在我们的生活中比比皆是——明明没看过的书，没去过的地方，没玩过的潮物，一定要装作过去玩过。深究其因，无非是好胜心作祟。无可厚非，每个人都希望自己不被别人嘲笑，尤其是这类作家。似乎旁人知道，而自己若一无所知，就比别人低一等了。所谓的面子工程就是这个。

现在有太多人、事物，为了追求表面的浮华光鲜而放弃对内部自身的“改造”，这成为了社会的一种通病。这个病何时才能得到治疗，恐怕无人知晓。相信，例子中的“作家们”，也只是其中一类代表。其实，知道越多越无知，能承认自己的无知，更需要勇气，和魄力。勇于“示弱”，勇于承认你的无知，才能更促发你去了解，去“知之”。

假的是面子，空的是里子。我们还在装给谁看呢？

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